江苏南通 如皋市江安中学第八次月考语文试卷

一、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成1-4题。（20分）哀蝶迟子健我童年时曾是扼杀蝴蝶的小妖魔。大兴安岭有一种俗称“大马莲”的蝴蝶，深紫色，羽翼上有点点赤金的颜色，它比一般在花间翩跹的蝴蝶要大上好几倍，雍容华贵，飞起来姿态娴雅，美得令人炫目。这种蝴蝶不大喜欢徘徊花间，它们通常是在林间的草地上翻飞悠游。我和许多女孩子那时最热衷的事便是用衣服罩住这种蝴蝶，将它捉到手中，它的羽翼在我的指间簌簌抖动的时候，我们便将它在掌心拍死，然后在蝴蝶的蛹上插一颗图钉，将它按到白纸棚的灯畔。晚上拉亮电灯，哗地一照，灯畔那一圈已死的蝴蝶便栩栩如生了。那时我究竟扼杀了多少蝴蝶，已经无从计算了。只知道那些蝴蝶过不了多久就会像落叶一样脱离纸棚，落下来的自然和泥土融为一体了。蝴蝶的美是靠羽翼的震颤来传达的，而它的死亡也是由此带来的。折断它的羽翼，它便丧失了传达美的能力。艺术的羽翼同蝴蝶一样是华美而脆弱的。比如一幅名画，它可以在欣赏它的人面前呈现丰满辉煌的羽翼，给赏画的人以一种心灵的沟通和震动，但同时，一把意外的大火会使它化为灰尘。比较而言，陶器的羽翼才算最为坚硬，无论风吹日晒雨淋，都无法伤害它的本质，即使深埋地下，陶还是陶，所以陶才是最能成为中国的象征，才经久不衰。我曾经异想天开，认为应该把伟大的艺术品放入坟墓保存。因为展览大厅明亮的光线会使一幅画改变颜色，人的浑浊的呼吸会伤害画的神经。但是如果创造艺术是为了让它进坟墓的话，那么人类又如何进行精神的交流呢？人是渺小的，艺术却是巍峨的。我们无法得到梵高身上的一片指甲，但他的向日葵却比地球上所有开放的向日葵都灿烂、明亮和忧伤；我们无法得到柴可夫斯基的一根头发，可他的音乐的羽翼将在漫长世纪的空中低回，并且深深地感染着一代一代的人。所以我不再做把艺术品放入坟墓的梦想。我们庆幸人类的先知，他们创造了音乐、绘画、建筑、文学等等的艺术形式，他们向我们传达了已逝世纪的辉煌与宁静，喧嚣与平和，他们艰难地扇动着艺术的羽翼，告诉我们战争、和平、瘟疫、繁华、颓败等等人类曾经历过的一切，我们承受并延续着这一切。埃及的金字塔不可能成为人类文明的永久纪念碑，也可能再过几万年没人会知道梵高、莫扎特、海明威这些在我们这个世纪仍被视为伟大的人物，因为艺术的羽翼既长久又脆弱，它很可能在飞向某一个世纪的途中而彻底消失在茫茫宇宙中，创造这艺术的人的名字也一同沉沉地消失。但这些担忧已经不重要了，重要的是总会有艺术的羽翼飞向未来的天空，它仍能给人带来生存以外的惊喜和慰藉。如同童年时我在苍茫的暗夜中哗地拉亮电灯，能看到那美丽的蝴蝶一般。大约两年前，我曾写过一篇悲观的文章《谁为这个世界送葬》，大意是说忽然一日想到如果人类全部消亡了，这个世界不复存在了，能最后为这个世界送葬的是什么？我说是大地上翻飞的画卷、四散的书籍、破败的琴和空旷的建筑。当一颗流星最后一次划破天幕，它会看到大地上我所设想的壮观场景，没有比这种送葬更动人的了。这种杞人忧天的想法其实缘自内心深处对艺术深深的痴迷和渴望，也可视为对自己精神追求的一种激励。于是，艺术会为这个世界送葬成了我深信不疑的一个真理。人死后暴露出的白骨是那么千篇一律，可人的心灵创造出的艺术光华却又是那么斑斓夺目。这样想来，艺术的确是完善人生的一种途径了。当我按住蝴蝶，当它的羽翼在我的指间轻轻颤动，我还会扼住它的呼吸吗？虽然我知道蝴蝶不经我的手早晚也会成为泥土的一部分，但现在我的心还是为二十几年前的过失而颤抖了。能够让羽翼震颤这是多么重要的事情，不然那羽翼又有何用？静止千年的美，也抵不过飞翔一瞬的美更动人心魄，因为后者是一种流光溢彩的美。所以我深深祈祷艺术的羽翼不要轻易被人折断，让它自由地颤动并且深入人心吧。同时，我也愿意在这遥远的北国，深深地向着极北的童年生活领地鞠一躬，哀悼那些毙命于我掌心的蝴蝶。(选自《我的世界下雪了》)1.文章开头以童年扼杀蝴蝶引入有什么作用？（4分）▲2.作者认为致使艺术走向毁灭尽头的因素有哪些？最根本的原因是什么？(6分)▲3.作者先主张把艺术放入坟墓里保存，后来又否定了这种想法，为什么？(4分)▲4.“艺术的羽翼同蝴蝶一样是华美而脆弱的”，对这句话如何理解？(6分)▲二、古诗文阅读（34分）(一)阅读下面的文言文，完成5-8题。范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方显贵时，置负郭常稔①之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁妇者五十千，再嫁者三十千；娶女者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏②而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年，既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义，遗其子而已。昔晏平仲敝车羸马。桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞，而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。而又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正公义田，贤于平仲。其规模远举，有疑过之。呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已。而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎？其下为卿，为大夫，为士，廪稍③之充，奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠④者，又岂少哉？况于它人乎？是皆公之罪人也！公之忠义满朝庭，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。注：①稔：庄稼成熟。②屏：退避，引退。③廪稍：官府发给口粮。④瘠：zì，通“胔”，尚未腐烂的尸骨。5.对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是()（3分）A.而力未逮者二十年逮：达到，实现。B.公虽位充禄厚，而贫终其身充：高。C.于是齐侯以晏子之觞，而觞桓子觞：酒杯。D.其规模远举，有疑过之举：全面。6.以下句子编为四组，全都属于作者推崇的“义”的行为的一组是()（3分）①置负郭常稔之田千亩，号曰义田②择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉③屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给④公虽位充禄厚，而贫终其身⑤母之族，无不足于衣食者⑥于是齐侯以晏子之觞，而觞桓子A.①②③B.①③⑤C.②④⑥D.④⑤⑥7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()（3分）A.范仲淹身居高位，自奉节俭，而以俸禄购置义田，养济族人，死后，子孙们竟然没有钱财为他举办像样的丧事，但他却把道义留给了后代。B.晏子乘破车，驾瘦马，却使父系、母系、妻子的亲族以及三百多士子衣食无忧，正体现了孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物”的思想。C.那些三公、卿、大夫、士，宅第宏伟，车驾华丽，歌伎众多，妻儿富有，但都仅是满足一个人的私欲而已，而对于本族之人门都不让进。D.本文赞扬范仲淹的事迹，批评了当时士大夫只顾自己享受，不管他人死活的恶劣风气，采用了古今映衬、正反对比的手法，写得严谨简洁而又感情饱满。8.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。(3分)▲(2)予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。(3分)▲(3)公之忠义满朝庭，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。(3分)▲(二)阅读下面这首唐诗，然后回答问题。(8分)新晴野望王维

新晴原野旷，极目无氛垢[注]。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。[注]尘垢：尘埃。9.第三联上下两句中最精炼传神的分别是哪一个字？请简要分析。(4分)▲.尾联描写了一幅什么样的图景？这样写有什么好处？(4分)▲11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（8分）(1)小楼一夜听风雨，▲。（陆游《临安春雨初霁》）▲，而后乃今将图南。（庄子《逍遥游（节选）》）(2)上有六龙回日之高标，▲。（李白《蜀道难》）寻寻觅觅，冷冷清清，▲。（李清照《声声慢》）(3)庄生晓梦迷蝴蝶，▲。（李商隐《锦瑟》）楚天千里清秋，▲。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）(4)东风不与周郎便，▲。（杜牧《赤壁》）吾尝终日而思矣，▲。（荀子《劝学》）三、语言表达题（18分）12.下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是()（3分）A.勾结/勾当呼号/号啕大哭三年五载/载歌载舞B.倾轧/轧钢宁可/宁缺毋滥数见不鲜/屈指可数C.占领/占卜道观/洋洋大观狼吞虎咽/细嚼慢咽D.折叠/折服当真/长歌当哭不省人事/发人深省13.下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是（3分）回到住所后，我饶有兴味地翻看着一张张剧照，耳边又隐隐奏起城隍庙小戏台的流云之响和绕梁之声。在《哈利·波特》系列电影中，导演借助匪夷所思的特技，为银幕前的我们打开了一扇扇魔法的大门。附庸风雅的人主观意图是为了装点门面，但他们不去学野蛮，却来学风雅，也总算见贤思齐，有心向善，未可厚非。由于构思精巧，章法严密，这幅巨型国画表现的人物与场景虽然众多，但却具有内在联系，画面上各部分水乳交融。14.下列各句中，没有语病的一句是()（3分）A.可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用效率显著提高，促进了自然与人的和谐，推动整个社会走上了生活富裕、生产发展、生态良好的文明发展道路。B.本着可读性强、便于学生接受为原则，《下一代》杂志首家推出《学习“三个代表”，做社会主义事业的建设者和接班人》增刊。C.建立中国新一代天气雷达监测网，能够明显提高对热带气旋或台风登陆位置及强度预报的准确性，尤其对中小强度的灾害性天气能进行有效监测。D.老人在80岁的时候，还清楚地记得哥哥参加学生运动时对自己的中肯评价：一个温情主义者。15.下面的文字说明了嫦娥一号卫星的奔月过程，请概括这个过程的三个阶段。（6分）“嫦娥一号”卫星由长三甲运载火箭送入绕地轨道，然后要在这三条大椭圆轨道上运行共约7天，做三次大的轨道运动，在获得足够的速度后，卫星进入地月转移轨道。随后卫星将沿着这条轨道飞向月球，飞行114小时后到达近月点。此时，卫星要进行减速制动，以让月球捕获探测器。随后要进行三次近月制动，让“嫦娥一号”最终变为环月飞行的圆轨道卫星。（1）第一阶段：（不超过15个字）（2）第二阶段：（不超过15个字）（3）第三阶段：（不超过15个字）16.现代作家金马在论述阅读经典（纸质出版物）比上网和读图更有意义时作了一个形象的比喻：“当家鹅与天鹅同浮清波时，确乎有几近相似的美丽，而天鹅在展翅升空，划出令人陶醉的飞影流形时，才具有了飞动的美。”请你将金马的话用平易朴实的语言重新表述。（不超过40个字）（3分）（40字）（40字）选考部分请从=1\*GB4㈠、=2\*GB4㈡两大题中选定一大题作答。=1\*GB4㈠论述类文本阅读阅读下面的文字，完成17－20题。（18分）谈十字街头朱光潜①所谓“走向十字街头”有两种解释。一是提倡哲学与文艺趋向写实，与现实生活接触；一是主张艺术民众化，以求雅俗共赏。这两种意义都含有极大的真理。可是在这“德谟克拉西（民主政治）”呼声极高的时代，大家总不免忘记关于十字街头的另一面真理。②十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免为流俗化。老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜钱的道士；《易》学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。这都是世人所共见周知的。寂居文艺之宫，固然会像不流通的清水，终久要变成污浊恶臭的。可是，十字街头的叫嚣，十字街头的尘粪，十字街头的挤眉弄眼，都处处引诱你汩没自我。所以站在十字街头的人们要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。③十字街头上握有最大威权的是习俗。习俗有两种，一为传说，一为时尚。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。习俗是专制的，是压迫的，是不容自我伸张的。比方九十九个人守贞节，你一个人偏要不贞，你就是伤风败俗，大逆不道；可是如果九十九个人都是娼妓，你一个偏要守贞节，你也会成为社会公敌。因此，苏格拉底饮鸩，伽利略被教会加罪，罗曼·罗兰、克罗齐在欧战期中被人谩骂。④习俗是守旧的，而社会则须时时翻新，才能增长滋大，所以习俗有时时打破的必要。可是要打破一种习俗，却不是一件易事。物理学上仿佛有一条定律说，凡物既静，不加力不动。而所加的力必比静物的惰力大，才能使它动。打破习俗，你需以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽。倘若世间没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。⑤一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣，因为民众通常都是浮浅顽劣的。它所最可怕的是没有在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣的人。比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然而在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个性坚强的人，如雪莱、卡莱尔、罗素等，其特立独行的胆与识，非其它民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。据生物学家说，物竞天择的结果不能产生新种，要产生新种，须经突变。所谓“突变”，是指不像同种的新裔。社会也是如此，它能否生长滋大就看它有无突变式的分子；换句话说，就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉。⑥打碎一切市场偶像。说到这点，我不能不替我们中国人汗颜了。处人胯下的印度还有一位泰戈尔和一位甘地，而中国满街只是一些打冒牌的学者和打冒牌的社会运动家。强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下，而社会之浮浅顽劣虚伪酷毒，乃日不可收拾。在这个当儿，站在十字街头的我们青年怎能避免彷徨失措？2,4,6⑦但是，朋友，你我正不必因此颓丧！假如我们的力量够，冲突结果，也许是战胜。让我们相信世界达真理之路只有自由思想，让我们时时记着十字街头浮浅虚伪的传统和时尚都是真理路上的障碍，让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎！总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。2,4,6（选自《朱光潜文集》有删节）17．对“习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵”的原因分析不当的一项是（3分）A．打破习俗，是以少数对多数，非有雷霆万钧的力量不可。B．习俗的背叛者的结局往往是死亡，他们或上十字架或上断头台。C．没有习俗的背叛者，人类早已被乌烟瘴气闷死了。D．习俗的顺从者必将被打倒，世间只有习俗的背叛者才是不朽的。18．下列对文章分析正确的一项是（3分）A.举苏格拉底等为例意在说明习俗的专制性和压迫性。举泰戈尔等人意在反衬中国缺少在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣勇于打碎偶像的人。B.作者认为习俗虽然分为“传说”和“时尚”两种，但二者并无区别。它们是真理路上的障碍，都必须打碎。C.因为十字街头的空气中含有许多腐败剂所以作者原则上反对“走向十字街头”，这从开头的“所谓”一词也可体味得出。D.作者提醒站在十字街头的人们要时时戒备十字街头的危险，但也坚信只要勇于战斗，就一定能够胜利。19．①作者在第一段末尾所说的“十字街头的另一面”指的是什么？②“十字街头的矮人群中有没有几个大汉”中“矮人群”和“大汉”分别喻指哪些人？（6分）答：▲20．文章一方面说“走向十字街头”含有“极大的真理”，一方面又说“不要汩没在十字街头的影响里去”，这两种说法是否矛盾？试作简要分析。（6分）答：▲（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成21—24题。（18分）思维像风儿一样自由

——记摄影测量与遥感专家、中国工程院院士刘先林刘先林不讲究吃，也不讲究喝，单单讲究空气流通。即使在北京冬天凛冽的寒风中，他家的窗户也处于洞开状态；办公室来了客人，刘先林让座，然后便“开窗，通风！”将已经打开的窗子开到最大，门也敞开，然后满意地坐下：“这样好。”办公室调整，刘先林拒绝套间办公室，唯独看中空气对流的办公室。有人找他时，他就在靠门的办公桌上，从高高两摞书间昂起头来。

在“文革”中，中国测绘局的科研人员被打发到工厂去。很多人打牌聊天闲度光阴，而刘先林在车间学会了工人师傅的本事：车、刨、铣、钳各工种。比如当年大家都觉得没用处的计算机，刘先林竟然在全北京没有几台计算机时，凌晨在别的单位上机，为此，他前半夜就要去排队等候。

刘先林喜欢流通的空气，流通的空气里有充足的氧气，是刘先林创造的源泉，而创造是刘先林的生命。在这样的富氧环境中，刘先林研究出来ＪＸ系列解析测图仪，这个专攻图像处理的系列设备，成了国外产品独占中国市场的终结者。目前可以直接快速获取影像并记录于硬盘的领先世界的数字航空摄影仪也已是刘先林研究成果中的“待嫁新娘”。测绘界使用的都是高级精密的设备，从纯进口国到出口国，刘先林在其中起了革命性的作用。国家科技进步一等奖是对科研工作者业务水平的最高褒奖，几十万人的中国测绘界一共只获得过两次，但这两次得主都是刘先林。刘先林最喜欢说的一句话，就是“直奔主题”。

刘先林认为，无论是自己还是产品，都不应华而不实。实验时，他戏称自己是“胶布工程师”，用胶布粘贴就解决了一些简单的问题。在研制ＪＸ－3解析测图仪时，刘先林特意邀请生产单位的作业员来参与，生产作业需要什么功能，他就在仪器上设置什么功能，因为刘先林认为：“需要是发明之母。”刘先林产品的用户们评价他的产品：看上去不那么漂亮，但是实惠、好用、细致、功能强大。

我国科技界申请课题，大多数情况先论证国外如何如何，刘先林却很少去关注某个课题是不是国外研究的热点。他说：“我从事研究的项目，总是从国家需要出发，从测绘生产的需要出发。”他的同学、一位两院院士说，自己是传统的，写一堆文章，带一群学生；而刘先林是基层的、快速的、简捷的，几乎不写科研文章，也不去考学位，更不去考虑自己科学家的身份与衣着是否相配。

也许是用心专一的人都有的特点吧，他们需要用纯粹的心去做纯粹的事，其他问题在他们看来可以予以最大程度上的忽略，刘先林泡茶用的不是杯子，是一个塑料大茶壶，没有壶盖。茶壶大，是因为一次可以倒很多水，用起来方便，而碍事的壶盖和过滤茶叶用的东西，因“直奔主题”而被扔掉了。刘先林的毛衣永远是今天正着穿，明天反着穿。他从不关注脱下来的毛衣是反是正。国家测绘局领导有一次到研究院调研，车子快到研究院时，看见前面一个白发老头，一边裤腿高，一边裤腿低，蹬着辆三轮车，正好在小车前面走，到了研究院门口一下子就拐了进去。这位领导心想，测绘科学研究院怎么让收废品的随便进出？赶上去一看，是刘先林。即使是见大领导，刘先林有时也光着脚穿一双大两号的皮鞋。会见外宾时也不考究衣着。外事办的人说，刘先林给国人争气，争气不在外表。刘先林心中装的是发明创造的大思考。采访时，只要记者让他随意而谈，他准会侃侃而谈，没有大道理，全是与他质朴外表相称的大实话。不善言语的刘先林经常急出有些哲理的话：一个民族不能只有传递知识的能力，没有生产知识的能力，中国人应该是有创造力的。21．下列对文章有关内容理解不当的一项是（3分）（）A．科技创造是严谨的，但科技创造需要开放的、大胆的、具有前瞻性的思维，用“思维像风儿一样自由”作标题不但富有诗意，而且符合人物特点。B．刘先林在严冬却窗户洞开，别人闲聊他学技术，别人觉得学计算机没用他却孜孜以求，搞科研别人关注热点他却根据需要，这几处对比，凸显了人物鲜明的个性。C．写刘先林不修边幅说明刘先林把所有的心思花在科学发明创造上，没有时间考究衣着是否合适，也显示科学家的特点。D．文章以闲笔开篇，先写刘先林的生活喜好，接着叙述他的科研特点，再记叙他日常生活中的几件琐事，最后一段介绍他的大写人生，脉络清楚，层次分明。22．下列说法不正确的一项是（3分）（）A.文章开头叙述刘先林讲究空气流通的几件趣事，主要说明刘先林作为科学家有着良好的个人卫生习惯，同时也说明呼吸新鲜空气能促进科研发明的奇思妙想。B.刘先林生活简约朴实，科研务实创新，他喜说“直奔主题”。这可看作他的座右铭，他生活直奔主题，科研也直奔主题。C．刘先林不善言语，语言朴实但常含哲理，他特别重视一个民族的创造力。在刘先林看来，实际需要就是科技发明创造的主题。D．文章通过记录一些小事把生活中的刘先林真实地表现出来，显示人物率真自由、不落俗套的个性特点。23．在这篇人物通讯中，刘先林作为科学家有哪些可贵品质？（6分）答：▲24．几个古稀之年的同事评价刘先林：“不循常规，不拘一格，不修边幅，但，是一个奇才。”除了“不修边幅”外，上面这则通讯能印证其他评价吗？请简述理由，不超过0字。（6分）答：▲三、阅读下面的文字，根据要求作文。纵观我们的一生，选择拒绝的机会，实在比选择赞成的机会要多得多。因为生命属于我们只有一次，要用唯一的生命成就一种事业，就需在千百条道路中寻觅仅有的花径。我们确定了“一”，就拒绝了九百九十九。拒绝如影随形，是我们一生不可拒绝的密友。请以“拒绝”为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言等等。所写内容必须在话题范围之内。要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字。如皋市江安中学第八次月考语文试卷答题纸选择题填空：56712131417182122文学类文本阅读1.答：(4分)2.答：(6分)3.答：(4分)4.答：(6分)二.古诗文阅读8.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)(3分)(2)(3分)(3)(3分)9.第三联上下两句中最精炼传神的分别是哪一个字？请简要分析。(4分)答：.尾联描写了一幅什么样的图景？这样写有什么好处？(4分)答：11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（8分）(1)(2)(3)(4)15.（6分）（1）第一阶段：（不超过15个字）（2）第二阶段：（不超过15个字）（3）第三阶段：（不超过15个字）16.请你将金马的话用平易朴实的语言重新表述。（不超过40个字）（3分）（40字）（40字）选考部分19.答：(6分)20.答：(6分)23.答：(6分)24.答：(6分)月考答案1.文章开头以童年捕杀蝴蝶引入，由蝴蝶的美巧妙地引出艺术的美，使行文转入对艺术的思考，结尾呼应开头，由哀蝴蝶而哀艺术，行文严密，浑然一体。2.一是意外，比如大火；二是人为，比如折断蝴蝶的羽翼的手。而人的私欲是真正的罪魁祸首。3.静止千年的美，也抵不上飞翔一瞬的美更动人心魄，因为飞翔的美具有流光溢彩的美。4.蝴蝶的华美在于斑斓的羽翼，它也因此招致了人类的捕杀，它是脆弱的；艺术的华美在于精神的价值，它也因此沾染了人类的私欲，它也是脆弱的。二者之间有象征、比喻、对应的关系。5.答案：C(觞：罚酒。)6.B(①③④⑤句是“义”的行为。②句是推行义田的措施；⑥句为齐侯赞赏晏子之义，行为本身不是义的行为。)7.C(“宅第宏伟，车驾华丽，歌伎众多，妻儿富有”是与三公的等级相符的，卿、大夫、士不在其列。)8.(1)使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。(2)我曾经仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错信服道义。(3)范文正公的忠义誉满朝廷，业绩流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。参考译文：范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管账目，经常总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千线，闺女改嫁的发给三十千线；娶儿媳妇的发给三十千线，再娶的发给十五千线；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子孙们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给儿子而已。古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。像这样，是隐瞒君主的赏赐呢，还是彰明君主的赏赐呢？”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服道义。又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。”晏子的