2024年新高考文言文主观题14题考法新变化-+2024年高考语文二轮总复习考情分析与备考策略（新高考与全国卷考区）

2024年新高考文言文主观题14题考法新变化：

考查如何阐述观点、如何用事例支持论点、三个文本的对比。

一、新题型预览

（-）14.以“千里马”为核心词，分析“静郭君善剂貌辨”的事例可以支持哪些论点。

（二）14.两则材料中，周公和孔子分别是如何阐述观点的？请任选其一简要概括。

（三）14.14.范成大认为王常侍、范仲淹“风烈如此”，济参考以下对“风烈”的阐释，

概括文中两位先贤“风烈”的表现。

（四）14.下面材料为什么可以用作材料一的论据？请结合本文的内容，简要说明理由。

（五）14.材料一和材料二都肯定了舜的贤能，但材料一说“尧举舜”，材料二中说“舜

臣尧”，请说说两者为何有此不同。（三文本对比阅读）

（六）14.苏轼的《刑赏忠厚之至论》深得主考官欧阳修赏识。如果韩非子穿越成为主考

官，他可能会对苏轼的观点提出什么质疑？苏轼该如何为自己辩解？请结合材料二、材料三分

析。（三文本对比阅读）

二、真题解析

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成小题。

今有千里之马于此，非得良工，犹若弗取。良工之与马也，相得则然后成。譬之若相之与

鼓。夫士亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士待千里者，其惟贤者也。

静郭君①善剂貌辨。剂貌辨之为人也多管，门人弗说。孟尝君窃以谏静郭君，静郭君大怒

曰：“苟可以谦剂貌辨者，吾无辞为也。”于是舍之上舍，令长子御，朝暮进食。数年，威王薨，

宣王立静郭君不善于宣王辞而之薛与剂貌辨俱。留无几何，剂貌辨辞而行，请见宣王，静郭君

日：“王之不说婴也甚，公往，必得死焉。”剂貌辨曰：“固非求生也。”请必行，静郭君不能止。

剂貌辨行，至于齐，宣王闻之，藏怒以待之。剂貌辨见，宣王曰：“子，静郭君之所听爱也？”

剂貌辨答曰：“爱则有之，听则无有。王方为太子之时，辨谓静郭君曰：'太子之不仁，过颐豕

视②，若是者倍反。不若革太子，更立卫姬婴儿校师。'静郭君法而曰；‘不可，吾弗忍为也。'

且静郭君听辨而为之也，必无今日之患也，此为一也。至于薛，昭阳③请以数倍之地易薛，辨

又曰：‘必听之。'静郭君曰：'受薛于先王，虽恶于后王，吾独渭先王何乎？且先王之庙在薛，

吾岂可以先王之庙予楚乎？'又不肯听辨，此为二也「宣王太息，动于颜色，曰：“静郭君之

于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯为寡人少来静郭君乎？”剂貌辨答曰：“敬诺。”静

郭君来，宣王自迎静郭君于郊，望之而泣。静郭君至，因请相之。静郭君辞，不得已而受。十

日，谢病，强辞，三口而听。当是时也，静郭君可谓能自知人矣。能自知人，故非之弗为阻,

此剂貌辨之所以外生乐、趋患难敌也。

（节选自《吕氏春秋•知士”

【注】①静郭君：姓山名婴，战国时齐国大臣，孟尝君山文之父，受封于薛地。②过颐豕

视：耳后见腮，目光斜视。③昭阳：楚国国相。

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。

宣王A立B静郭君C不善D于宣王E辞F而之薛G与H剂貌I辨俱。

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“吾无辞为也”与“今者出，未辞也”（《鸿门宴》）两句中的“辞”字含义相同。

B.“不若革太子”与“革灭殆尽之际”（《六国论》）两句中的“革”字含义不同。

C.先王，有两个义项，一指前代君王，二指上古的贤圣之君。在文中意思是前者。

D.庙，旧时供祀祖宗神佛或前代贤哲的房屋。如《五代史伶官传序》中“庄宗受而藏之

于庙”。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（•

A.孟尝君针对静郭君对剂貌辨的态度进行劝谏，但静郭君不仅没有听从，反而对剂裂辨

更好了：让他住进上等客舍，让自己的儿子侍奉他。

B.剂貌辨想让静郭君继续发挥才能以使齐国更强大，所以冒着被杀的危险进入国都去朝

见齐宣王，劝其重新任用静郭君，他的劝谏取得了成功。

C.剂貌辨游说齐宣王的时候，讲述了两件事：一是静郭君不听劝谏，没有立卫姬之子为

太子；二是拒绝了昭阳的请求，不肯与之互换土地。

D.齐宣王最终改变了对静郭君的态度，迎接静郭君回到都城，还任命他为相，但静郭君

做相之后不久就借口有病辞去，宣王三天后才答应。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）静郭君善剂貌辨。剂貌辨之为人也多髻，门人弗说。

（2）静郭君之于寡人一至此乎！身人少，殊不知此。

14.以“千里马”为核心词，分析“静郭君善剂貌辨”的事例可以支持哪些论点。

【答案】

10.BEG

11.A

12.B

13.(1)静郭君喜爱剂貌辨。剂貌辨为人有很多毛病，(静郭君的)门人不喜欢他。

(2)静郭君对我竟到了这样的地步！我年少无知，实在不知道这些情况。

14.①有千里马，还要有伯乐。

②伯乐与千里马会互相成就，

③贤能的人能让土人发挥千里之能。

【解析】

【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。

句意：齐宣王成为国君，静郭君与齐宣王并不交好，便告辞齐宣王与剂貌辨一起到薛地去。

“宣王立”，主谓结构，其后断开，即B处。

“静郭君不善于宜王”，“于宜王”作“不善”的后置状语，其后断开，即E处。

“辞而之薛”，“而”表承接，连接前后内容，中间不断开，“薛”作“之”的宾语，其后

断开，即G处。

故BEG三处断开。

(11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。

A.错误。推辞；告辞。句意：我没有可推辞的。/现在出来，还没有告辞。

B.正确。废掉；消灭。句意：不如废掉太子。/把其他国家快要消灭干净的时候。

C.正确。

D.正确。句意：庄宗接受之后收藏在了祖庙。

故选Ao

【12题详解】本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。

B.“让静郭君继续发挥才能以使齐国更强大”错，于文无据。剂貌辨朝见齐宣王的目的

在于使郭静君能得到齐宣王的善待，他也没有劝宣王重新任用静郭君。

故选Bo

【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“善”，喜爱；"皆”，缺点，毛病；“说”，通“悦”，喜欢。

（2）“一”，竟然；“少”，年轻；“殊”，很、实在、确实。

【14题详解】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。

根据“静郭君善剂貌辨。剂貌辨之为人也多管，门人弗说。孟尝君窃以谏静郭君，静郭君

大怒曰：'苟可以谦剂貌辨者，吾无辞为也。'于是舍之上舍，令长子御，朝暮进食”概括，剂

貌辨是千里马，但也需要有静郭君这样的伯乐赏识：有千里马，还要有伯乐。

前期静郭君赏识剂貌辨，“舍之上舍，令长子御，朝暮进食”；后期剂貌辨帮助静郭君得到

宣王的敬重，“静郭君火，宜王自迎静郭君于郊，望之而泣。静郭君至，因请相之。静郭君群，

不得已而受”：伯乐与千里马会互相成就。

静郭君赏识剂貌辨，这才有了剂貌辨发挥才能之处：贤能的人能让士人发挥千里之能。

参考译文：

如果有千里马在这里，但没有获得善于相马的人，犹如没有获得这匹马。善于相马的人和

千里马，互相依赖，然后才能成名。就像鼓槌和鼓一样。士中也有千里马，气节高尚，能为正

义而死的，就是1中的T里马。能够使上施展T里马的本领的，大概只有贤人吧。

静郭君喜爱剂貌辨。剂貌辨为人有很多毛病，静郭君的门人都不喜欢他。孟尝君私下拿这

件事劝谏静郭君，静郭君非常生气地说：“如果可以让剂貌辨满足，我没有可推辞的。”于是，

他让剂貌辨住到上等客舍，命令长子侍奉他，早晚进奉饮食。几年后，齐威王逝世，齐宣王成

为国君，静郭君与齐宣王并不交好，便告辞齐宣王与剂貌辨一起到薛地去。留居薛地没几天，

剂貌辨就拜辞而离开，请求去朝见齐宣王。静郭君说：“宣王十分不喜欢我，你去了，一定会

被杀的。”剂貌辨回答说：“我本来就不企求能够活着。”剂貌辨请求一定要去，静郭君无法制

止他。剂貌辨出行，来到齐国国都，齐宣王知道了这件事，就心怀恼怒等着他。剂貌辨朝见齐

宣王，齐宣王说：“你，是静郭君所听从和喜爱的人吗？”剂貌辨回答说：“喜爱是有的，听从

却没有。当大王还是太子的时候，我对静郭君说过：'太子不仁德，耳后见腮，目光斜视，像

这样的人肯定会背理行事。不如废掉太子，改立卫姬的幼子校师为太子。'静郭君流着泪说：

'不行，我不忍心这样做。'如果静郭君听我的话这样做了，一定没有今天的祸患，这是其一。

到了薛地，楚相昭阳请求用多出数倍的土地来交换薛地，我又说：'一定要答应他。'静郭君说:

'从先王那里接受薛地的封赏，虽然被后王厌恶，我如何对先王说呢？而且先王的宗庙在薛地,

我怎么可以把先王的宗庙给楚国呢？’又不肯听从我的劝说，这是其二。"齐宣王叹息，脸上

有所动容，说：“静郭君对我竞到了这样的地步！我年少无知，实在不知道这些情况。你肯为

我请静郭君来•段日子吗？”剂貌辨回答说：“遵命。”静郭君来了，齐宣王亲自到郊野迎接静

郭君，望见静郭君就流下J'眼泪。静郭君到来后，齐宣王就请求他当国相。静郭君推辞，终因

不能推辞掉而接受了。十天后，静郭君推说有病，坚决要辞去，三天后齐宣王才批准。在那个

时候，静郭君可以说是能够依据自己的见识判断别人的人。能够自己去了解别人，所以不会被

别人的非议阻碍自己的判断。这就是剂貌辨能够为了他摒弃生命的乐趣而奔赴患难的原因。

（二）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

伯禽①将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”

对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”

周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣，女又美之！彼其好自用也，是

所以宴小也。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；知如士，不与士争知。彼争者，

均者之气也，女又美之！彼其慎也，是其所以浅也。闻之曰：'无越逾不见士。‘见士问曰：,无

乃不察乎？'不闻，即物少至，少至则浅。彼浅者，贱人之道也，女又美之！”

“吾语女，我，文王之为子，武王之为弟，吾于天下不贱矣，然而吾所执贽而见者十人，

还货而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，

以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆

以我为越逾好士，然故士至；士至，而后见物；见物，然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁

国骄人，几矣！夫仰禄之士犹可骄也，正身之士•不可骄也。彼正身之士，舍佚而为劳，颜色黎

黑而不失其所，是以天下之纪不息，文章不废也。”

（节选自《荀子•尧问》）

材料二：

哀公问于孔子曰：“寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取之？”

孔子曰：“人有五仪，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。审此五者，则治道毕

矣。“

公曰：“何谓士人？”

孔子曰：“所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能备

百善之美，必有处也。是故知不务多，必审其所知：言不务多，必审其所谓；行不务多，必审

其所由。此则士人也」

公曰：“善哉！非子之贤，则寡人不得闻此言也。虽然寡人生于深宫之内未尝知忧恐不足

以行五仪之教。若何？”

孔子对曰：“如君之言，已知之矣，则丘亦无所闻焉。”

（节选自《孔子家语•五仪解》）

【注】①伯禽：周公旦之子＜②出：给予，指赏赐。③此下所述，是周公对伯禽说的话。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂

黑。

虽然A寡人B生于深宫C之内D未尝知E忧F恐G不足以行II五仪之教。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.自用，文中指靠自己的才智行事，与成语“师心自用”中的“自用”意思相同，感情

色彩也相同。

B.执贽，指拜谒尊长时携礼物相赠，与《屈原列传》“厚币委质事楚”中“质”的意思

相同。

C.正，意为使……端正，与《墨子•兼爱》“子自爱，不爱父，故亏父而自利”中“亏”

的用法相同。

D.审，文中指清楚了解，与《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”中的‘呻”

意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（•

A.在周公看来，对人一味宽大会赏赐不加分别，过于谨慎容易孤陋寡闻，所以他对伯禽

师傅的赞美不以为然。

B.周公认为不必和牛比力气、和马比速度、和读书人比智慧，因为这是一种降低自己身

份、地位的意气之争。

C.周公告诫伯禽，那些依赖俸禄生活的士人会显得态度高傲，那些身心端正的士人的态

度是不会高傲的。

D.在孔子的心目中，士人具有心中有原则、说话有依据、行事有正道等特质，是当权者

可以信任的治世之才。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”

（2）寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取之？

14.两则材料中，周公和孔子分别是如何阐述观点的？请任选其一简要概括。

【答案】10.ADF11.A12.C

13.(1)周公旦对伯禽的师傅说：“你们将要走了，何不说说你的学生的美德呢？”

(2)我想评论一下鲁国的人才，和他们一起治理国家，请问怎么选拔人才呢？

14.示例一：周公主动抛出问题，接着否定了伯禽师傅对伯禽的赞美，然后以亲身体验为

例阐述国君要虚己待人、礼贤下士的观点。

示例二：孔子借哀公问政的问题，直接阐明治世要分清五类人的观点，然后以土人为例，

明确选拔人才的标准。

【解析】

【10题详解】本题考查学生准确断句的能力。

句意：虽然如此，但我从小生在深宫之内，不知道忧愁，恐怕不足以实行五仪之教。怎么

办呢？

“虽然”是句中让步状语，可单独成句，故可在A处断开；

“寡人生于深宫之内”中，“寡人”是主语，“生于深宫之内”是状语后置句，原句应为“于

深宫之内生”，故可于后置状语后断开，即D处；

“未尝知忧”是谓宾成分，“忧”是宾语成分，故可于宾语后断开，即F处。

故可断于ADF。

【11题详解】本题考查学生辨析•词多义的能力。

A.“意思相同，感情色彩也相同”错，前者是褒义，后者是贬义。句意：喜欢靠自己的才

智行事。/指固执己见，自以为是，想怎么干就怎么干。

B.正确。句意：然而需要我拿着见面礼求见的有十个人。/用厚礼和信物呈献给楚王。

C.正确，都是使动用法。句意：靠他们使我的身心端正。/孩子如果只知道爱惜自己，而

不知道体恤父母，甚至不惜伤害双亲，来追求自己的利益。

D.正确。句意：清楚了解这五类人。/倚靠着南窗，抒发我的傲然自得的心情，更觉得这

狭小之地容易使(我)平静。

故选A。

【12题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。

C.“那些依赖俸禄生活的士人会显得态度高傲，那些身心瑞正的士人的态度是不会高傲的”

错。原句“夫仰禄之士犹可骄也，正身之士不可骄也”的意思是那些依赖俸禄生活的士人可以

态度高傲，而那些身心端正的士人的态度却不能高傲。

故选Co

【13题详解】本题考查学生准确翻译文中句子的能力。

（1）“谓”，告诉；"盍"为什么不；“而”，你的,

（2）“论”，评论；“为治”，治理国家；“取”，选拔。

【14题详解】本题考查学生分析文章思路的能力。

材料一中，作者以周公询问“伯禽之傅”的问题“汝将行，盍志而子美德乎？”展开话题，

然后简单说明了伯禽之傅的回答内容，以此引出“其为人宽，好自用，以慎”这三个要点。然

后，文章第三段，作者通过周公的对话，逐一批判了“为人宽”“好自用”“以慎”这三个优点

的一体两面，从而否定了伯禽师傅对伯禽的赞美。此后，周公自述里，作者用周公自己的亲身

体验“我……吾于天下不败矣，然而吾所执贽而见者十人……以正吾身，以定天下“，向对方

阐述了国君要虚己待人、礼贤下士的道理。

材料二中，作者以哀公询问孔子“寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取之？”这一

问题直接引出话题，通过孔子的回答引出“有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人”这五

个龙象，以及“审此五者，则治道毕矣”即要分清这五类人的观点。然后，文章通过“何谓士

人？”着重针对士人这一对象展开分析，通过分析其表现、特点等，进一步明确选拔人才的标

准。

参考译文：

材料一：

伯禽将要到鲁国去，周公旦对伯禽的师傅说：“你们将要走了，何不说说你的学生的美德

呢？”

伯禽的师傅回答说：“他为人宽大，喜欢靠自己的才智行事，而且谨慎。这三个方面，就是

他的美德了。”

周公说：“唉呀！你把人家不好的东西当作美德啦！他对人一味宽大，那么赏赐就会不加

分别了，你却还赞美他！他喜欢靠自己的才智行事，这是使他浅陋无知的根源啊。君子气力像

牛一样大，也不和牛较量气力；跑起来像马一样快，也不和马赛跑；智慧像士人一样高明，也

不和士人比聪明。那些较量竞争，只是把自己和别人视为等同的人的气量，你却还赞美他！他

的谨慎，这是使他孤陋寡闻的原因。我听说过这句话：'不要过分地不会见士人」见到士人就

要问道：'恐怕我不够明察吧？'不询问，那么事情就了解得少，了解得少就浅陋了。那浅陋，

是卑贱的人待人接物的方法，你却还赞美他！”

（周公对伯禽说）“我告诉你，我，是文王的儿子，是武王的弟弟，我在天下不算卑贱了，

然而需要我拿着见面礼求见的有十个人，需要还礼会见的有三十个人，以礼相待的有一百多人，

愿意向我进言我请他把话说完的有一千多人，在这些人之中我只得到三个贤士，靠他们使我的

身心端正，来使天下安定。我得到三个贤士的办法，不是在十个人和三十个人之中挑选，而是

在上百人和上千人之中挑选。人人都认为我特别喜欢士人，所以士人都来了；士人来了，然后

我才能看清事物；看清了事物，然后才能知道它们的对错在什么地方。要警戒啊！你如果凭借

鲁国高傲地对待人，就危险了！那些依赖俸禄生活的士人还可以高傲地对待，而身心端正的士

人是不可以高傲地对待的。那些身心端正的士人，舍弃安逸而干劳苦的事，脸色黝黑也不丧失

自己所选择的立场，因此天下的治国纲领能流传不息，古代的文献典籍能经久不废啊。”

材料二：

鲁哀公问孔子道：“我想评论一下鲁国的人才，和他们一起治理国家，请问怎么选拔人才

呢？”

孔子回答道：“人分五个等级，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。清楚了解这

五类人，那治世的方法就都具备了」

袁公问道：“请问什么是士人？”

孔子回答说：“所谓士人，他们心中有确定的原则，有坚守的计划，即使不能尽到行道义

治国家的本分，也一定有遵循的法则；即使不能集百善于一身，也一定有自己的操守。因此他

们的知识不一定非常广博，但一定要审查自己具有的知识是否正确；话不一定说得很多，但一

定要审查说得是否确当；事不一定做得很多，但一定要明白是不是符合正道。这样的人就是士

人J

哀公说：“好啊！不是先生贤明，我就听不到这些言论了。虽然如此，但我从小生在深宫

之内，不知道忧愁，恐怕不足以实行五仪之教。怎么办呢？

孔子回答说：“从您的话中可以听出，您已经明白这些道理了，我也就没什么可对您说的

了。

（三）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

三贤堂记

［宋］范成大

吴郡治故有思贤亭，以祠韦、白、刘三太守。更兵烬，久之，遂作新堂，名曰三贤。当绍

兴辛巳，鄱阳洪公始益以唐王常侍、本朝范文正之像，爱其旧之名亭者榜焉。先是，公以岁五

月来临吾州，繇州南鄙望洞庭，略具区①，观三江五湖之吐吞，涛波聒天，旁无边垠。而石堤

截然浮于巨浸之上，若有鬼神之扶倾，鲸鳌背负而涌以出也。暮夜，人语马嘶，匈匈不绝。公

固己语其人，思常侍之功矣。周览原田而相其沟防，东南之播于江，东北之委于海者，脉络酬

通，湮芜涤除。夏旱易以陂，潦水时至，不能啮渚涯以决污邪，荒寒化为麦禾。

起景佑，迄今岁，无大浸，于是公又曰：“非文正范公之勤其民者乎？”退而详两贤行事，

尚什百于此。文正自郡召还，遂参永昭陵大政，德业光明，为木宗臣，通国之诵口文正公，而

不以姓氏行焉。韦、白、刘之遗爱，邦人既已俎豆之，语在旧碑，尚矣。王、范风烈如此，且

有德于吴宜俱三贤不没以为无穷之思此堂之所为得名者。

尝谓士才高必自贤，位高或不屑其官，世通患也。洪公，忠宣公之子，擢博学宏词第一，

名字满四海余二十年。既入翰林为学士，未几，自列去。甫及里门，制书以左鱼②来矣。邦人

度公且上朝谒，莫能久私公也。然始至之日，咨民所疾苦，退然不自居其智能，亟从掌故吏访

诸贤之旧图画，仿佛想见其平生。公既以道学文章命一世，顾有羡于五君子者，意将迹其惠术，

讲千里之长利以膏雨此民。彼憧憧往来，视桑阴，趣舍人装③者。夫才高而不自贤，位高而滋

共其官，盛德事也。

斯堂法应得书，会公使来属笔纪岁月。窃愿诧斯堂以夸邻邦，以为邑子荣。乃不辞而承公

命。八月既望，州民左从事郎范成大记并书。

（选自《范成大集》，有删改）

［注］①具区：古泽薮名，即太湖。②左鱼：符契的左半，唐宋时符契作鱼形。③舍人装:

左右亲信或门客的装扮（典雅服饰），在此借指官员。

10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂

7^^

且有德A于吴B宜俱C三贤不没D以为E无穷之思F此堂G之所为H得名者

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.俎豆，意为俎和豆，古代祭祀、宴飨时盛食物的两种礼器，本文指祭祀，奉祀。

B.亟，屡次、多次之意，与成语“进退维亟”“岖不可待”中的“亟”词义不同。

C.趣，催促之意，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊，静躁不同”中的“趣”词义不同。

D.属，撰写、编辑之意，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中的“属”词义相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（•

A.思贤亭为纪念韦、白、刘而立，历经战火重建，命名为三贤堂，后洪公增加王常侍和

范仲淹的画像，以示纪念。

B.洪公当年遍览洞庭湖，巡视太湖，看到水道得到了疏通，荒地上种植了麦禾，认为这

是先贤兴修水利的功劳。

C.韦应物、白居易、刘禹锡曾任吴郡太守，德行高尚，美名远播，为后人敬仰，他们的

丰功伟绩被刻在石碑上。

D.洪公曾因博学宏词第一入翰林为官，后自请辞职，回乡即被召回，乡亲们猜测他将要

上朝赴命，很舍不得他。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）而石堤截然浮于巨浸之上，若有鬼神之扶倾，鲸鳌背负而涌以出也

（2）起景佑，迄今岁，无大浸，于是公又曰：“非文正范公之勤其民者乎？”

14.范成大认为王常侍、范仲淹“风烈如此”，请参考以下对“风烈”的阐释，概括文中

两位先贤“风烈”的表现。

“今此数郡，其人尚多好儒学，性质直怀义，有古之风烈矣。”（《隋书•地理志中》）

“然宽弘尽下，出于恭俭，号令温雅，有古之风烈。”（《汉书•元帝纪•赞曰》）

“成大致书北庭，几于见杀，卒不辱命。俱有古大臣风烈。”（《宋史•范成大传》）

【答案】10BDF11.D12.D

13.（1）有一块石堤形状分明地浮在巨浪之上，像有鬼神扶住一样，也像是鲸鳌背负重

物涌出水面。（2）从景佑年到今年，没有洪水灾害，于是洪公便说：“这不正是范文正公充百

姓尽心尽力（的结果）吗？”

14.（1）谦卑自牧；（2）德行高尚；（3）大兴水利；（4）勤政于民/爱国爱民；（5）执政

为公；（6）才华横溢。

【解析】

【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。

句意:并且（他们）对吴郡（苏州）有恩德，应当同那三位贤人一样不被埋没,把他们

作为无穷无尽的怀思，这就是这座纪念堂取这个名字的缘由。

“有德于吴”是状语后置句，中间不应断开，应在“吴”后面断开，即在B处断开；

“俱三贤”是介宾结构，中间不应断开；“不”也是状语，“没”是句子的谓语，所以应在

“没”后面断开，即在D处断开；

“为”的宾语为“无穷之思”，中间不应断开，应在“思”后面断开，即在F处断开；

“此堂之所为得名者”是判断句，中间不应断开。

所以，应在BDF处断开。

[11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。

A.正确。

B.正确。“屡次、多次/危急/紧急、急切”；句意：多次跟从掌故吏拜访诸位先贤的之前

的画像。/进退都处于危急境地。/形容心情急切或形势紧迫。

C.正确。“催促/通‘取’”；句意：去催促官员们（为民办事）。/虽然各有各的爱好，

安静与躁动各不相同。

D.“词义相同”错误。"通'嘱'，嘱托/撰写”；句意：恰逢洪公派人来委托（我）执

笔记录这重要的时刻。/屈原编写的草稿尚未定稿。

故选D。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“曾因博学宏词第一入翰林为官”错误，由原文“洪公，忠宣公之子，擢博学宏词第一，

名字满四海余二十年。既入翰林为学士”可知，文中没有这个因果关系。

故选D。

33题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“截然”，形状分明（的样子）；“巨浸”，巨浪；“若”，像；“涌以出”，涌出，

奔涌而出。

（2）“起……迄”，从……到；”非…乎”，这不正是……吗；“勤”,尽心尽力，或

（对民生/民事）勤政。

【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。

由原文“意将迹其惠术”可知，王常侍、范仲淹勤政于民或爱国爱民。

由原文“德业光明，为宋宗臣，通国之诵日文正公，而不以姓氏行焉”可知范仲淹，德行

高尚。

由原文“周览原田而相其沟防，东南之播于江，东北之委于海者，脉络醐通，湮芜涤除。

夏旱易以陂，潦水时至，不能啮渚涯以决污邪，荒寒化为麦禾”可知，王常侍大兴水利。

由原文“文正自郡召还，遂参永昭陵大政"可知，范仲淹才华横溢。

由原文“洪公，忠宣公之子，擢博学宏词第一，名字满四海余二十年。既入翰林为学士,

未几，自列去”可知，王常侍、范仲淹都像洪公一样谦卑自牧。

由原文“彼憧憧往来，视桑阴，趣舍人装者”可知，王常侍、范仲淹都像洪公一样执政为

公。

参考译文：

三贤堂记

［宋］范成大

吴郡治（今苏州）以前有一座思贤亭，用来纪念韦应物、白居易、刘禹锡三位太守。此亭

经历战火，过了很久，就建了新H勺纪念堂，取名为“三贤堂”。在绍兴辛巳年，鄱阳洪公（吴

郡太守洪遵）开始在“三贤堂”里增加了唐朝王常侍、本朝范仲淹的画像，乂将之前为这座亭

取名的人写入了榜单。在此之前，洪公在当年五月来到吾州，在繇州南边可望见洞庭湖，巡视

太湖，看到三江五湖的波澜壮阔，波涛声震耳欲聋，湖水无边无际。有一块石堤形状分明地浮

在巨浪之上，像有鬼神扶住一样，也像是鲸鳌背负重物涌出水面。夜晚，涛声如人声鼎沸、万

马啾鸣，喧哗声鸣叫声不绝于耳。洪公也一定会告诉他周边的人，夸赞王常侍的功劳。遍览

平原上的田地并且仔细察看（修匏的）沟渠和堤防，（沟渠堤防）东南方向沿着江散开，东北

方向朝着海边曲折，水道得到了疏通，淤塞和荒芜之地都得到了荡涤和修整。夏天干旱时G以

成为蓄水池，雨季（雨水）来的时候，不会侵蚀沙洲使得大水冲破堤岸，（由此）荒凉寒冷之

地也可以种植麦禾。

从景佑年到现在，没有洪水灾害，于是（此时）洪公便说：“这不正是范仲淹（文正公）

对百姓（民生民事）尽心尽力（的结果）吗？"（洪公）回去后详细记录了两位先贤的事迹,

所记之事超过其他记录者的十倍、百倍之多。范仲淹从吴郡（苏州）被召回，于是就任宋仁宗

的参知政事，他的德行与功业昌明盛大，是宋仁宗的重臣，（范仲淹去世后）整个国家都敬称

他文正公，从不用姓氏加以称呼。韦应物、白居易、刘禹锡三位吴郡太守遗留仁爱于后世，百

姓们也早已对他们进行祭祀追怀了，（那些文字）记录在之前的石碑上，（距现在）很久远了。

王常侍、范仲淹的风范也是像这样，并且（他们）对吴郡（苏州）有恩德，应当同那三位贤人

一样不被埋没，把他们作为无穷无尽的怀思，这就是这座纪念堂取这个名字的缘由。

（我）曾经认为读书人才华高一定自以为有才能，身处高位有些人会看不起其他官员，这

是官场通行的毛病。洪公（吴郡太守洪遵），是忠宣公的儿子，以博学宏词科的第•名被擢我,

（由此）名满四海近二十年。已经入选翰林做学士，没过多久（向皇帝）请求卸任官职。（洪

公）刚刚才到乡里，皇帝的诏书和左鱼也到了。乡人猜测洪公要去朝廷拜谒皇帝了，不能挽留

洪公太长时间。然而在洪公刚到的那天，他就询问乡里百姓的疾苦，他很谦卑，从来不以自己

的智慧才能妄自尊大，多次跟从学故吏拜访诸位先贤的之前的画像，（睹画思人）他们的丰功

伟绩仿佛历历在目。洪公凭其在又道上的深厚造诣成为世人所倚重的杰出人才，依旧对这五位

先贤非常敬佩歆羡，想要去追寻学习他们施惠百姓的方法，给这里的百姓带来更多更长远的利

益。他为民计民生往火奔波，去探望乡里，去催促官员们（为民办事）。才华高却不自认为贤

能，处于高位却能与其他官员共进退，这是很高尚的品德啊。

这个纪念堂按理应当得到撰述记录，恰逢洪公派人来委托（我）执笔记录这重要的时刻。

我私下愿意称赞这座纪念堂来夸夸附近地方的百姓，这样也让这地方的百姓以先贤们为荣耀，

于是没有推辞并答应了洪公指派的任务。农历八月十六，州民左从事郎范成大撰述并书写。

（四）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；

信之于行，犹舟之待楫也。将涉入川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为

善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑

鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季日：

“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小用射①

以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，

不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”

夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。故齐邦不信千乘之盟而重二子之言信

之为德岂不大哉故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为

贵，故以信施救则立，以信荏事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！

（节选自《刘子》，有删改）

材料二：

贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓日：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对口：

“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情

阿旨、则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水、君自为诈，

欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人日：“我欲使大信行于天下，不欲以诈

道训俗，卿言虽善，朕所不取也J

贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰'民无信不立'，昔项羽既入咸阳，已制天下，向能

力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，

甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”

（节选自《贞观政要》卷五•论诚信，有删改）

【注】①射：人名，小邦国的大臣。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂

黑。

故齐A那不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F为德G岂不大哉

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正碓的一项是（）

A.要，在文中是“约定”的意思。与《鸿门宴》“张良出，要项伯”中的“要”的词义

一样。

B.辞，在文中是“拒绝”的意思、。与《琵琶行》“莫辞更坐弹一曲”中的“辞”词义一

样。

C.衡门，在文中指“简陋的房屋”，与《归去来兮辞》"乃瞻衡宇”中的“衡宇”词义

一样。

D.的，在文中是“的确”的意思。与《与委书》”的的非吾所忍”中的“的”词义一样。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（•

A.人如果没有良好的品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身，诚信对于行

为而言，就如同行船需要船桨一样重要。

B.小郑射逃奔到鲁国，希望和子路约定，却不相信与鲁国订立的盟约，但是子路以他不

尽为臣之道为由直接拒绝了他。

C.太宗认为君臣关系像水源和流水一样，如果君主做出诈伪的行为，就如同水的源头浑

浊，可见，太宗对自身要求很高c

D.两则材料都以“诚信”作为论述的中心，材料一论述守信作为美德的重要性，材料二

论述诚信对于治国的重要性。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）彼不臣而济其言，不义也，由不能矣。

（2）昔项羽既入咸阳，己制天下，向能力行仁信，谁夺耶？

14.下面材料为什么可以用作材料一的论据？请结合本文的内容，简要说明理由。

秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂曰：“昔鞅与公子善，今俱为两国将，

不忍攻，愿一饮燕休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即位，疑

其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，奏之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为

不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。

【答案】10.CEG11.A12.B

13.（1）他不守为臣之道（如果我们）却成全了他的要求，这是不义，我不能（做这样

的事）。

（2）从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，己经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，那

么谁能和他争夺天下呢？

14.材料一的论点是“信”，所给材料讲的是商鞅不讲“信”的后果，可以作为反面论

据。

【解析】

【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。

句意：因此齐国、小邦国不用信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德,

难道不重要吗？

“故齐邦不信千乘之盟”中，“千乘之盟”做“不信”的宾语，故C处断；

“而重二子之言”中，“二子之言”做“重”的宾语,故E处断：

“信之为德”语意完整，“德”做“为"德宾语，故G处断。

综上，CEG处断。

（11题详解】本题考查学生了解并掌握一词多义的能力。

A.“词义一样”错误。约定。/通“邀”，邀请。句意：如果派子路来与我约定。/张良出

去，邀请项伯。

B.正确。句意：子路拒绝了,/请你不要拒绝，再坐下来弹一曲。

C.正确。句意：在民间诚实守信。/终于看到自己的简陋的房屋了。

D.正确。句意：的确不知道谁是佞臣。/的确不是我能忍受的。

故选A。

【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他”错。文中子路的话“彼不臣而济其言,

是不义也，由不能矣”是对季康子说的，而非对射的拒绝之语。

故选B。

【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“彼”，他；“济”，成全；“是”，这。

（2）“昔”，从前；“既”，已经；“向”，如果。

【14题详解】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。

由材料一中的“信者行之基，行者人之本”“由此而言：信之为行，其德大矣”可知，材

料一的论点是“信”，论述了守信作为美德的重要性。

所给材料的意思为：秦孝公派商鞅攻打魏国，魏国派公子昂迎战抗敌。商鞅（派人）疝公

子昂说：“当初我与您交好，现在（我们）都是（敌对的）两国将领，（我）不忍心攻打（您），

希望（与您）喝一杯酒（订立盟约）来让双方军队休战公子昂答应了，就与商鞅会盟。商

鞅埋伏了甲士俘虏了公子昂，打败了魏军。到秦惠王继位后，怀疑商鞅做课反之事，就（把他）

车裂示众了。商鞅，是秦国的重臣，在四海之内享有重名，（却）贪求（用）欺诈（手段获得）

的区区战功，丧失了诚实守信的王道大义，一次行不守信（的事），终身招致怨恨，最终导致

身死灭亡，被天下耻笑。

可见，此材料讲的是商鞅不讲“信”的后果，即“卒至尾灭，为天下笑”，可以作为反

例论证材料一的观点。

参考译文：

材料一：

守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有（良好的）品行（就）不能有成就，品行

（中）没有守信（就）不能树立德行。所以品行对于人来说，（就）像渡河要等待舟船；守信

对于品行来说，（就）像行舟要等待船桨。想要过大河，没有舟船怎能渡过？想要划起舟船，

没有船桨怎能行驶？现在的人虽然想要行善却不明白要树立品行，就像没有舟船却要渡过大河;

虽然想要树立品行却不明白要守信，就像没有船桨却要行驶舟船。从前齐国攻打鲁国，索取鲁

国的岑鼎，鲁侯献上别的鼎假充，请求订立盟约。齐侯不相信，说：“如果柳季说（鼎）是真

品，那么我就接受。”鲁侯派柳季去（说），柳季说：“您把岑鼎当作宝贝，守信也是我的宝贝。

现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，这是我难以办到的。”（鲁侯）才献出岑鼎。小郑国的

射（想要）用（献上句绎）邑（作为条件）逃亡到鲁国，（对鲁国）说：“如果派子路来与我约

定，我（就）不用订立盟约了。”（鲁国）就派子路去。子路拒绝了。季康子对他说：“（鲁国作

为）千乘之国，（射）不相信它的盟誓，却相信您的一句话，您（去出使）有什么辱没之处呢？”

子路说：“他不守为臣之道（如果我们）却成全了他的要求，这是不义，我不能（做这样的事）J

柳季、子路，是鲁国的普通人，在民间诚实守信，名声却流传遍布天下。因此齐国、小郑国不

相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗！所以说到一定做

到，是守信的表现。君子明白诚信的可贵，因此一定诚信地行事；君王明白诚信的可贵，因此

用诚信的原则给予救助就能见效，用诚信的态度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就

能清明。因此说：守信作为行事的准则，这样的美德很伟大响！

材料二：

贞观初年，有人上书请求（唐太宗）清除邪佞的臣子。太宗对上书的人说：“我任用的人，

都认为是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗？"（那人）回答说：“我住在荒野民间，不能确知

谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试大臣们（反应），如果谁能不怕（陛下的）雷霆之怒，

（仍）直言进谏，那就是正直的人；（如果谁）一味依顺陛下情绪迎合旨意，那就是邪佞的人」

太宗对封德彝说：“流水是否清浊，在于它的源头。君主是施政的源头，臣子百姓就好比流水，

君主自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为直率诚挚，这就好像水源浑浊而希望流水清澈一样，

这在道理上是讲不通的。”（于是，太宗）对上书的人说：“我想让全天下都讲求信义诚信，不

想用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好•，但我不能采纳。”

贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“孔子说：'百姓不信任国家，便不能立国。'

从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，那么谁能和他

争夺天下呢？"房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，是所谓的五常，废弃任何一项都不行，

如果能够认真推行这五常，对国家是大有益处的。殷纣王违反五常，被周武王灭掉，项羽因为

无信，被汉高祖夺了天下。陛下之言极是。”

（五）阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

古者圣王之为政，列德而尚贤。官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。故古

者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。禹举益于阴方之中，授之政，九州成。汤举伊尹于庖

厨之中，授之政，其谋得。虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞

劝而尚意。是故子墨子言曰：“尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本

也J

（节选自《墨子-尚贤》）

材料二：

昔高阳氏有才子八人，明允笃诚，天下谓之“八恺”。高辛氏有才子八人，宣慈惠和，天

下谓之“八元”。此十六族也，以至于尧，尧不能举。舜臣尧，举“八恺”“八元”。昔帝鸿氏

有不才子，好行凶德；少峰氏有不才子，毁信废忠；颛顼氏有不才子，傲很明德。此三族也,

以至于尧，尧不能去。缙云氏有不才子，侵欲崇侈，天下之民以比三凶。舜臣尧，流四凶族，

投诸四裔。是以尧崩而天下如一，同心戴舜以为天子。

（节选自《左传•文公十八年》：）

材料