山东省烟台市重点中学2025届高三第四次模拟考试语文试卷含解析

山东省烟台市重点中学2025届高三第四次模拟考试语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下列文本，完成各题“五四”以后，富于主体意识的女性文学在中国文坛勃然兴起。民国女性诗人长期被遮蔽，较之于同时期出生的冰心、庐隐、凌叔华等在文学史中成为经典的“五四”女作家而言，她们无疑是失语的一群，只有清末民初的吕碧城、秋瑾等女杰诗人得到不少关注。民初闺秀幼承庭训，按传统闺阁才女模式成长起来，但她们受新时代风气影响，形成了故常与新变同在、封闭和开放兼有的新闺秀派。政权更替与战争使得她们脱离闺阁化的生存场景，将笔触伸向民族国家的命运，开拓与发掘爱国题材，在诗词中显示出截然不同于前代闺秀的心态与心境。作为新闺秀诗人代表的丁宁是取得较高艺术成就的典型，郭沫若评价她“清冷彻骨，悱恻动人”，施蛰存认为其文采“足以当帜摩垒”“过于诸大家”，但相比于同时代的女性新文学家，她和其他新闺秀派诗人一样对传统文化有着更深的信服与眷恋，所以她们在抗争的道路上频频回首，步履蹒跚。她们身上处处体现着新思想与旧道德之间的矛盾拉锯，成就了别具情感张力的诗词风貌。名媛有才情和学识，出入于众多社交场合，穿梭于各种公共空间，比普通闺秀具有更高的知名度。她们出身非富即贵，普遍受教育程度较高，受世家之风熏陶，甚至有机会出国留学深造。她们的诗词比闺秀呈现出更突出的商业气息与时尚特质，体现了市民阶级的审美趣味。如由上海名媛陈小翠、陆小曼、李秋君、何香凝、潘玉良、周炼霞等自发组建的中国女子书画会曾举办画展，开办专栏，刊印画册，参与慈善，是女性团体思想解放的代表。她们未必需要倚仗诗词书画谋生，但上海发达的商品经济和商业氛围潜移默化地影响着她们。她们的诗词中常出现当时沪上各色西式的生活情景，以女子特有的柔媚绮丽的笔触塑造出个性鲜明的名媛形象，突出其才、貌、情、艺等象征符号，表达出对女性美的欣赏、对自身才华的肯定、对自由爱情的向往、对女子互怜互爱之情的袒露和对情谊的刻画。作为妇女解放运动的参与者、推动者和受益者，名媛在才德观和婚姻观上比闺秀更进一步，尽管身处战争时代，她们的诗词仍在表达平和喜乐之情。女学者诗人跻身文化精英阶层，经历过完备的高等教育，是真正意义上走出去的新女性，张汝钊、王兰馨、孙荪荃、冼玉清、冯沅君、盛静霞等可为代表。她们不少以教师为职业，追求经济和精神的独立，把拥有共同的理想看作最重要的择偶标准，怀抱传统士大夫经世致用、此国比民的情怀，在创作实践中模糊性别界限，以积极入世的姿态把个人荣辱与家国兴亡联系起来，体现出为国家分担责任的愿望，甚至表达要亲赴沙场保家卫国的意愿。女学者诗人观念的形成与现代大学的教育密切相关，大学的体制，完善的课程体系，众多不同学术背景、不同思想观念的老师，男女享受同等的教育权利，使女学者诗人形成丰富多元的思想观念，从侧面促进了现代女性观念的生成和发展。而经济独立、社交自由的职业女性摆脱了对男性的依附、家庭的拘囿，具有独立谋生的能力和一定的社会地位，从而也对个人及社会命运有了更高的关注度和参与度。她们身上流淌着现代气息，在新旧之间选择了一种调和，这种调和实质上包含两极:传统士人身份的认同和现代女性独立自主的追求。三个群体尽管处于同一时期，但在才德观、婚姻观和家国观三个层面上却呈现出一种递进模式，新闰秀诗人为闰秀诗词传统注入新的内容；名媛诗群走出家庭，以独具时尚特质的美貌与才艺争取社会地位；女学者诗群则从创作、教育、治学多方面实现自身价值。三种形态的交错并存，是绵延承续又递进更新的三个环节，折射出民国女性诗词内部的演变趋势。(彭敏哲《民国女性诗词的多元书写》，有删减)1．关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A．新秀派诗人幼承庭训、対传统文化有着更深的信服和眷恋，受政权更替与故争的影响，她们的作品也在关注着民族和国家的命运。B．名媛出身高贵之家、她们经过世家之风熏陶、都曾出国留学，受教育程度很高，其诗词受地域影响、呈现出商业气息与时尚特质。C．女学者诗人经历过完备的高等教育，是真正意义上走出去的新女性，身上充满现代气息，她们的观念的形成与现代大学的教育密切相关。D．新闺秀派、名媛、女学者诗人的诗词不再局限于闺阁生活，这三个群体在才德观、婚姻观和家国观三个层面上呈现出一递进模式。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章首段提出“五四”以后，富于主体意识的女性文学在中国文坛勃然兴起，但民国女性诗人却没被重视、引出了下文的述。B．文章第二段以丁宁为例来谈新闺秀派诗人的诗词特征并引用郭沫若、施蛰存的话证明丁宁在诗词方面取得的较高艺术成就。C．文章第三四段主要运用了举例论证的方法，分别阐述了名媛和女学者诗人的思想观念，重点阐述了她们诗作特殊的艺术手法。D．全文谈民国女诗人的多元化采用总分总的结构展开，首尾总说，中间从新闺秀派、名媛、女学者诗人三方面分说，层次清晰。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．新闺秀派女诗人丰富多元的现代先进观念与传统的家庭教育形成了新思想与旧道德之间的矛盾拉锯，成就了别具情感张力的诗词风貌。B．名媛富有才情和学识，活动的空间广，比普通闺秀具有更高的知名度，她们的诗词体现了市民阶级的审美趣味，表达了平和喜乐之情。C．以教师为职业的女学者诗人追求经济和精神独立，把个人荣辱与家国兴亡联系起来，对个人及社会命运有了更高的关注度和参与度。D．新闺秀诗人更新诗歌内容，名媛诗群以美貌与才艺争取社会地位，女学者诗群多方面实现自身价值，三个群体的进步源于不同时代的文化。2、阅读下面的文字，完成下面小题。中国古代的民心测评儒家将“天命”和“民心”捆绑在一起，一代代学者不断积累，创建出一整套浩繁的政治学、伦理学理论。要言之，《尚书•泰誓》中所说“天视自我民视，天听自我民听”，可以总概儒家的“民心”诠释之道。以此来证明天命与民心之间的关联，告诫君王，江山社稷非为个人私产，乃是替天看守，只有得民心，才能得到天命，失去民心则失去天命。在这样的逻辑下，很合理地推导出“君为轻，社稷次之，民为贵。”（《孟子•尽心下》）这种理念当然不能等同于现代政治理念中的“主权在民”，但将民心、民意，与终极的仲裁者——天，紧密联系在一起，对掌握最高权力的君王，有着强烈的制约意图。那么，如何观测民心渐失、天命将终呢？在没有现代选举制度和中立媒体进行民意调研的前提下，政府的公信力以及言论自由程度是观测民心变化的一个比较现实的指标。“民无信不立”是古代中国评价一个政权的公信力最有名的一句话。如果一个政权在民众中公信力产生危机，甚至说完全破产了，那么就可以说其执政“民心”正在迅速地流逝。古代社会，官府公信力产生危机，甚至破产的一个最显著的社会现象就是：流言甚至“谤言”肆虐，而官府陷入了“塔西佗陷阱”（亦即当一个政府失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事）。在没有现代传媒业的古代，民间歌谣、段子、流言不失为统治者观察舆情的重要参照系，因此中国周代天子派采诗官摇着木铎巡行天下，收集歌谣，以观执政之得失。到了西周后期，厉王暴虐，国人苦不堪言，于是民怨沸腾。周厉王采取的是掩耳盗铃的办法，派人监视百姓，不许散布对其不满的言论，这下，大家都不说话了，似乎天下太平。可结果是国人暴动，厉王被放逐，凄惨地死在山西霍县。周厉王的倒行逆施、钳制言路，也为后世奉献了另一个成语：防民之口，甚于防川。钳制言路，必然失去预警机制，统治者容易飘飘然，总觉得自己英明伟大。秦以后，周朝的封建制被废除，皇帝直接统治的疆域比秦以前广阔得多，人口也多得多，照理说，其对民心得失的观测难度更大，可是后世不少帝王，采取的却是“防民之口”，直到王朝灭亡时才明白民心早就失掉了。孔子、孟子等先贤对民心和天道的论述，在现代民主政治制度未诞生前，有着相当的价值，可作为执政者的镜鉴。真实的“民心”“民意”得不到呈现，为官者必然沉浸在自己营造的繁荣稳定假象中。如此下去，等承认民心尽失时，为时已晚。就如清末摄政王载沣等满蒙亲贵，到了不得不退位时，才悔不当初，清朝末代皇帝在《退位诏书》中也说道：“何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶”，其实就是承认自己已经失去了民心。在中国古代，依照先贤的教导“民心”可以测评得八九不离十。怕就怕，自毁预警机制，失了民心还不承认。（摘编自《历史的倒影》，广东人民出版社2015年5月版）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．儒家将“天”与“民心”“民意”紧密相连，对封建君王有明显的制约意图。B．古代，官府陷入“塔西佗陷阱”意味着这个政权遭遇公信力危机甚至破产。C．靠“钳制言路”维系的“民心”“民意”只能是虚假的，“民心”早失，觉时已晚。D．孔孟等先贤对民心与天道的论述，如今仍有可作为执政者镜鉴的重要价值。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章在论证儒家“民心”与“天命”相关联时，将儒家的理念与现代政治理念作比较。B．文章采用先分论后总论的写作思路，论述了中国古代民心测评的依据、途径及意义。C．文章运用周厉王“防民之口，甚于防川”的例子，论证了钳制言路必定会失去民心。D．文章末尾运用举例论证、引用论证,从反面论证了真实的“民心”“民意”的价值。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．“君为轻，社稷次之，民为贵”这种理念是儒家创建“民心”测评重要的理论依据。B．民间歌谣、段子、流言是古代天子观察舆情的重要参照系，据此可观执政之得失。C．真实的“民心”“民意”无法呈现，执政者必然沉浸在繁荣稳定假象中，不会清醒。D．“民心”可测评得较准，但是有的执政者却自毁预警机制，失去民心而不自知。3、阅读下面的作品，完成各题。文化两层皮蒋子龙现代文化的种种扭结与怪异，集中体现为两层皮：下面一层的大众文化，以铺天盖地的段子和商业娱乐节目为代表，锋锐大胆，全无禁忌，嘲讽怒骂，妙趣乃至恶趣横生；甚至走鄙俗路线，越俗越红，如“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”之俗到极致却连播十年的广告，创造了百亿以上的销售额，至今无人能及。其策划者向媒体公开了他的诀窍：“在中秋、春节期间大量地投，让你烦，你就记住了！”举一反三，有些娱乐明星不惜炒作丑闻，以赚取票房，其伴生物，是娱乐文化圈里产生了极尽尖酸刻薄的“毒舌评委”。而上面一层的官场文化，却以枯燥僵硬、滔滔不绝又令人昏昏欲睡的空话、套话为代表。比较典型的是前不久榆林市所属的子洲县政协主席王玉朴，在市政协闭幕大会上仰头大睡，其睡相被记者拍下来，迅速红遍网络，网友还为他们设计了对白：市领导批评他：你到这儿来不是睡觉的！他反唇相讥：你到这儿来也不是催眠的！什么样的话语能具有如此巨大的催眠魔力？自然是穿鞋戴帽，用在哪儿都行，说一千遍也不会被挑出毛病的车轱辘话。现代人最不爱听的一句话就是被人说没文化，却又不认真学文化，尊重文化。“下面”什么都敢说，全不正经，“上面”废话连篇是假正经，假正经也是大不正经。他们常常离开满纸假大空的稿子就不会说话，硬说便要说漏了，诸如迅速传遍全国的一些著名“官话”，向公众解释饮用水变质：“水发红不等于不合格！”呵斥记者：“你是准备替党说话，还是替老百姓说话？”叱责群众：“你知道什么叫恶吧？跟政府作对就是恶！”这些官员只有霸气，缺少文气，到关键的时候硬气有余，底气不足，乃至激化矛盾，引发事端。官场文化“化”不了大众，大众文化也“化”不了官场，这就是当下文化上的两层皮。当然也是文化的尴尬。文化的两层皮带来的结果是人的两层皮，表里不一，心口不一，言行不一，前后不一。桥垮了，专家说和质量没有关系！房价高了，专家说和地价没有关系！泥石流了，专家说和植被没有关系！发育早了，专家说和奶粉没有关系！两层皮的人丢掉了做人最基本的诚信，遇事先怀疑，除去自己谁也不信，有时连自己也不信。比如谁敢相信自己每天吃的东西是没有毒的？“横竖都是笑话，反正都是不对”，而诚信恰恰是中国文化的内核，是灵魂。人的两层皮，又造成社会的两层皮，文化与现实脱节，网络与生活脱节，“只要是路人，百分之百都是见死不救的；只要是网友，百分之百都是义愤填膺的”。这是因为“网友基本不上街，上街的人基本不上网”。网上一个世界，现实中又一个世界。两层皮容易使人走极端，造成感觉上的两极分化，不可避免地会扩大和加剧社会上的两极分化。为什么这样的“文化两层皮”会形成普遍的社会现象？有个口号流传了许多年，“文化搭台，经济唱戏”。明目张胆地打文化的旗号，行招商集资之实，不过是用文化给自己贴金。我们热闹了好多年的所谓“文化热”“国学热”，并没有热到根上，还需从文化的本意、文化的核心价值上开始预热、升温，而不是只用来表面贴金。1．请简要概括本文的行文思路。2．根据文本，文化的两层皮有什么危害？3．请分析文化两层皮的形成的根源是什么？4、阅读下文，完成各题。彭渊材初见范文正画像，惊喜再拜。前磬折称：“新昌布衣彭几，幸获拜谒。”既罢，熟视曰：“有奇德者，必有奇形。”乃引镜自照，又捋其须曰：“大略似之矣，但只无耳毫数茎耳。年大，当十相具足也。”又至庐山太平观，见狄梁公像，眉目入鬓。又前再拜，赞曰：“有宋进士彭几谨拜谒。”又熟视久之，呼刀镊者，使剃其眉毛，令作卓枝入鬓之状。家人辈望见惊笑。渊材怒曰：“何笑!吾前见范文正公，恨无耳毫；今见狄梁公，不敢不剃眉；何笑之乎?耳毫未至，天也。剃眉，人也。君子修人事以应天，奈何儿女子以为笑乎?吾每欲行古道，而不见知于人。所谓伤古人之不见，嗟吾道之难行也。”（注）①范文正公：且¨范仲淹。②鹅折：形容毕恭毕敬。③狄梁公：即狄仁杰。1．写出下列加点词在句中的意思。(1)熟视曰()(2)乃引镜自照()(3)当十相具足也()(4)奈何儿女子以为笑乎（）2．下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是()A．有奇德者师者，所以传道受业解惑也B．君子修人事以应天前辟四窗，垣墙周庭，以当南日C．而不见知于人夫祸患常积于忽微D．所谓伤古人之不见项伯乃夜驰之沛公军3．把下列句子译成现代汉语。(1)呼刀镊者，使剃其眉毛。(2)吾每欲行古道，而不见知于人。4．彭渊材“剃眉”，是因为。5．用两个成语概括彭渊材的性格特点：，。5、阅读下面这首唐诗，完成下面各题。春泛若耶溪綦毋潜幽意无断绝，此去随所偶。晚风吹行舟，花路入溪口。际夜转西壑，隔山望南斗。潭烟飞溶溶，林月低向后。生事且弥漫，愿为持竿叟。1．本诗开篇以“幽意”二字透露主旨,请加以分析.2．赏析“潭烟飞溶溶，林月低向后”句的艺术效果。6、（1）______________，不如登高之博见也。（荀况《劝学》）（2）我欲乘风归去，______________，______________。（苏轼《水调歌头》）（3）______________，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）（4）一殇一咏，______________。（王羲之《兰亭集序》）（5）登斯楼也，则有心旷神怡，______________，把酒临风。（范仲淹《岳阳楼记》）（6）八百里分麾下炙，______________。（辛弃疾《破阵子》）（7）落花水香茅舍晚，______________。（马致远《寿阳曲·远浦帆归》）7、微写作从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。①在塑造人物形象时，作家都会精心构建人物的社会生活环境。请从《平凡的世界》《红岩》《呐喊》《边城》中选择一部作品，对作品中的社会生活环境进行赏析。要求：结合作品内容。②假如新闻纪录片《武汉战疫纪》分为多个篇章，其中有一个篇章专门用来讴歌抗击疫情中涌现的英雄人物，请你为这个篇章确定一个篇名。要求：篇名出自文化经典，并陈述理由。③以“呼吸”为题，写一首现代诗或一段抒情文字。要求：写现代诗，用对比的方法；写抒情文字，用直接抒情的方法。8、古今中外的文化名人往往有着某种特殊的审美爱好，而这又常常深深地影响了他们的创作与人生。如“李白与酒紧密相连;陶渊明与菊紧密相连;林逋与梅紧密相连;杜甫与……紧密相连;巴金与……紧密相连。请自选一个人物，仿照下面的示例，写一段文字，至少运用一种常见的修辞手法，不少于60个字。沈从文与水紧密相连。水是他创作的源泉，是他灵魂的栖息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土独有的气息。他的心灵如水般柔情缱绻，充满了对故乡一草一木的热爱与眷恋。他的人生如水般波澜起伏，书写了一个乡下人成长的传奇。9、阅读下面的材料，根据要求写作。屈原说：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”曹植说：“捐躯赴国难，视死忽如归。”谭嗣同说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”詹天佑说：“各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。”钱学森说：“科学无国界，但科学家有国籍。”李兰娟说：“我可以带队去支援武汉。”“国家的大事，自己义不容辞。”从古至今，中国人民的奋斗史就是一部波澜壮阔的爱国史，一代代中华儿女各自用自己的方式谱写了一曲曲爱国主义的壮歌。时至今日，虽然大多数中华儿女血脉里流淌着爱国主义的精神基因，却也有些年轻人夸夸其谈，仅靠一个键盘爱国；有些人只想做主播、网红，坐拥千万粉丝；还有些人育目媚外，志在移民；甚至有些人拒唱国歌，一心“去中国化”……请结合材料内容，面向本校(统称“复兴中学”)同学写一篇演讲稿，针对“今天，我们怎样爱国”这个问题，结合你的生涯规划，谈谈你的思考与认识，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。

参考答案1、1．B2．D3．B【解析】

1．本题考查对原文内容的理解和分析能力，要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见问题有：遗漏或添加信息、时空交错、偷换概念、张冠李戴、逻辑出错等。B项，“都曾出国留学”扩大范围，表述错误。根据文本“名媛有才情和学识，出入于众多社交场合，穿梭于各种公共空间，比普通闺秀具有更高的知名度。她们出身非富即贵，普遍受教育程度较高，受世家之风熏陶，甚至有机会出国留学深造”可知，文本说得是名媛中有些“甚至有机会出国留学深造”，而非所有名媛都出国留学。题干“都曾出国留学”扩大范围，表述错误。故选B。2．本题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。D项，“全文谈民国女诗人的多元化采用总分总的结构展开”表述错误。根据文本，可知全文应该是采用的总分的结构展开，开头总说，后文从新闺秀派、名媛、女学者诗人三方面分说，层次清晰。故选D。3．本题考查根据原文内容进行推断的能力，做这类题因为是“推断和想象”，所以，选项的内容就不再是原材料的句子，而是在原句的基础上，加上出题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。A项，“新闺秀派女诗人丰富多元的现代先进观念与传统的家庭教育形成了新思想与旧道德之间的矛盾拉锯”强加因果，表述错误。根据文本“民初闺秀幼承庭训，按传统闺阁才女模式成长起来，但她们受新时代风气影响，形成了故常与新变同在、封闭和开放兼有的新闺秀派”“她和其他新闺秀派诗人一样对传统文化有着更深的信服与眷恋，所以她们在抗争的道路上频频回首，步履蹒跚。她们身上处处体现着新思想与旧道德之间的矛盾拉锯，成就了别具情感张力的诗词风貌”可知，新闺秀派女诗人既受新时代风气影响，对传统文化有着更深的信服与眷恋。而“她们身上处处体现着新思想与旧道德之间的矛盾拉锯”形成原因，文本中并未直接说明，题干强加因果，曲解文意。C项，“以教师为职业的女学者诗人追求经济和精神独立”表述错误。根据文本“她们不少以教师为职业，追求经济和精神的独立”可知，题干曲解文意，表述错误。D项，“三个群体的进步源于不同时代的文化”表述错误。根据文本“名媛有才情和学识，出入于众多社交场合，穿梭于各种公共空间，比普通闺秀具有更高的知名度。她们出身非富即贵，普遍受教育程度较高，受世家之风熏陶，甚至有机会出国留学深造”“女学者诗人观念的形成与现代大学的教育密切相关”可知，三个群体的进步不仅仅源于不同时代的文化，还和他们的家庭熏陶，个人所受的高等教育等有密切的关系。故选B。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。2、1．D2．B3．B【解析】1．本题考查理解并分析文中重要信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。D项，曲解文意，“孔孟等先贤对民心与天道的论述，如今仍有可作为执政者镜鉴的重要价值”错，据原文“孔子、孟子等先贤对民心和天道的论述，在现代民主政治制度未诞生前，有着相当的价值，可作为执政者的镜鉴。”原文说的是是“在现代民主政治制度未诞生前”，“可作为……”，而不是选项中说的“如今仍有可作为”。故选D。2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，“文章采用先分论后总论的写作思路”错误。本文采用的是层进式论证思路。故选B。3．本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。A项，错在“是儒家创建‘民心’测评重要的理论依据”。原文，“儒家将‘天命’和‘民心’捆绑在一起，一代代学者不断积累，创建出一整套浩繁的政治学、伦理学理论。……在这样的逻辑下，很合理地推导出‘君为轻，社稷次之，民为贵’。”由此可见，该选项曲解文意，“君为轻，社稷次之，民为贵”并不是儒家创建“民心”测评重要的理论依据，只是一整套浩繁的政治学、伦理学理论。C项，错在“执政者必然沉浸在繁荣稳定的假象中，不会清醒”。原文，“真实的‘民心’‘民意’得不到呈现，为官者必然沉浸在自己营造的繁荣稳定假象中。如此下去，等承认民心尽失时，为时已晚。就如清末摄政王载沣等满蒙亲贵，到了不得不退位时，才悔不当初”。原文说的是为官者必然沉浸在繁荣稳定假象中，并没有说“执政者必然沉浸在繁荣稳定的假象中，不会清醒”。D项，错在“民心可测评得较准”。原文“在中国古代，依照先贤的教导，‘民心’可以测评得八九不离十”。原文只是说“测评得八九不离十”，而选项说是“测评得较准”。故选B。【点睛】做论述类文本的选择题，基本方法是排除法，但还要用好“比对法”，“比对法”就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”（改换词语，曲解文意)、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌，范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象：程度词、时间词，如“或许”“大概”必定”可能“似乎”“已经”“将来等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。3、1．首先介绍文化的两层皮并详细分析了它们的典型表现；接着分析了文化两层皮的危害，最后指出文化形成两层皮的根源。2．人变得有两层皮，表里不一，心口不一，言行不一，前后不一；社会有两层皮，文化与现实脱节，网络与生活脱节。3．政府鼓励很多地方“文化搭台，经济唱戏”；很多地方为取得更大的经济利益而打着文化的旗号；“文化热”“国学热”只是一个贴金的幌子，没有热到根上；国人怕被别人说自己没文化，却又不认真学文化，尊重文化。【解析】1．该题考查学生概括文章的行文思路。必须先分析文章的结构，然后再理清论述的思路。而论述类文本的基本论证结构，不外乎是“引论，本论，结论”，或者是“提出问题—分析问题—解决问题”，或者是“提出观点—分析论证—得出结论”。从答题思路来说，不外乎三点：第一是紧扣段落入手。虽说段落属于结构，但段落是思路的反映，把握了段落，也就把握了思路。第二是划分段落层次。段落关系，把握结构脉络，也就是说，将段落归纳成几个层次，分解成几个部分。第三是概括段落大意。按节进行归纳，也可逐段进行概括；将每层层意归纳出来，将每段段意概括出来。如此，前后连接起来，论述思路也就形成了。文章第一二节首先介绍了文化的两层皮，其是大众论，其二是官场文化，同时分析了这两层文化的表现。第三四五节分析了文化两层皮的危害，综合为“两层皮容易使人走极端，造成感觉上的两极分化，不可避免地会扩大和加剧社会上的两极分化”。最后一节的首句“为什么这样的“文化两层皮”会形成普遍的社会现象？”是该段的中心句，能分析出该段是指出文化形成两层皮的根源。2．本题考查学生理解文本归纳概括的能力。答题前先通读文本，整体理解把握文本的内容。归纳概括段意，提炼主要观点要有切层分层意识:研究段与段之间的结构关系或句与句之间的结构关系。同一关系取其一；相属关系取其“属”；相并关系取其“和”；主次关系(偏正关系)取其”主”。分析归纳时，要整体把握，全面准确。该题要求分析文化的两层皮的危害。第四节中“文化的两层皮带来的结果是人的两层皮，表里不一，心口不一，言行不一，前后不一。”可总结出，人变得有两层皮，表里不一，心口不一，言行不一，前后不一。倒数第二节中“人的两层皮，又造成社会的两层皮，文化与现实脱节，网络与生活脱节”，可总结出社会有两层皮，文化与现实脱节，网络与生活脱节。3．本题考查学生理解文本归纳概括的能力。答题前先通读文本，整体理解把握文本的内容。归纳概括段意，提炼主要观点要有切层分层意识:研究段与段之间的结构关系或句与句之间的结构关系。同一关系取其一；相属关系取其“属”；相并关系取其“和”；主次关系(偏正关系)取其”主”。分析归纳时，要整体把握，全面准确。该题要求分析文化两层皮的形成的根源。最后一节说“为什么这样的‘文化两层皮’会形成普遍的社会现象？有个口号流传了许多年，‘文化搭台，经济唱戏’”，说明是政府鼓励很多地方“文化搭台，经济唱戏”。“明目张胆地打文化的旗号，行招商集资之实，不过是用文化给自己贴金”，而政府打着这个旗号是为了取得经济利益，这种行为不止一地，具有普遍性。“我们热闹了好多年的所谓‘文化热’‘国学热’，并没有热到根上”，说明“文化热”“国学热”只是一个贴金的幌子，没有热到根上。“还需从文化的本意、文化的核心价值上开始预热、升温，而不是只用来表面贴金”，从中能反推出，国人怕被别人说自己没文化，却又不认真学文化，尊重文化。【点睛】归纳内容要点，要仔细审题。锁定材料范围有的题目在题干中直接给出了资料范围，可以直接使用。有的题目没有明确指出材料范围，需要考生根据题干要求去判定资料范围，这就要求考生要审清题意，从问题出发，寻找与问题相关的材料范围。抓关键词，找关键语句。这是作答归纳概括题“迅速、准确”的一个比较有效，也是比较常见的技巧方法。关键句可以是一个段落的开头，也可以是结尾总结，还可以在段落中部出现，这要视具体情况而定。找出关键语句后，如果答案比较明确就可以直接引用;如果答案不那么明确，就需要进行一定的加工，提炼核心内容。有些给定资料可能找不到很明显的关键语句，需要考生自己去提炼有用信息，注意材料的叙述线索，理清脉络;然后去掉句子中多余的修饰性词语或者一段话甚至整段材料的干扰性信息，提炼出一个段落、一则材料的“主干”，再根据具体要求对提炼的语句进行增加或者删减。整合要点，书写答案。通过各种方法提取出的答案要点往往比较零散，没有一定的逻辑，考生在最后整理答案的过程中要对其进行整合，必要时可在草稿纸上将要点列出，然后根据题目要求将其按照一定的逻辑顺序合理整合加工。4、1．(1)仔细(2)举，拿(3)都，全部(4)怎么，为什么2．B3．(1)彭渊材呼唤拿着刀镊工具的人，让他剃掉自己的眉毛。(2)我常常想要推行古道，却不被人理解。4．整治自己的形象，模仿狄梁公，推行古道5．东施效颦，邯郸学步，自以为是，自欺欺人，舍本逐末，本末倒置，装模作样，固执己见，末学肤受，口耳之学，胶柱鼓瑟，食古不化等【解析】1．本题考查常见文言实词的含义。考生需掌握一些常见的文言实词含义，同时要能够结合具体的语境，推断字词的含义。注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等语法现象。①孰：仔细；熟视曰，译为“仔细看了看说”。②引：举，拿；乃引镜自照，译为“于是拿起镜子自己照了照”。③具：都，全部；当十相具足也，译为“应当容貌十分美好”。④奈何：怎么；奈何儿女子以为笑乎，译为“儿女怎么拿它来笑话我呢？”2．本题考查虚词的意义和用法，考生需熟练掌握常见虚词的用法，同时还要结合具体的语境推断，注意有些虚词有时也用作实词。最重要的是加强课内外阅读，培养在语境中推断的能力。A项，助词，……的人/表判断；B项，均为连词，表目的，译为“来”；C项，介词，在被动句中引出动作的主动者/介词，从；D项，主谓之间，取消句子独立性/动词，到，往。故选B。3．本题考查翻译文中句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀：换、调、补、刪、留、变的方法做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译时保证赋分点的落实。第一句得分点：呼，呼唤；刀镊者，拿着刀镊工具的人；其，自己的。译为：彭渊材呼唤，让他剃掉自己的眉毛。第二句得分点：每，常常；行，推行；见，表被动；知，了解，理解。译为：我常常想要推行古道，却不被人理解。4．本题考查筛选概括文中信息的能力。作答时，准确审题，确定筛选标准、范围；一般来讲，题干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方。另外，还要注意一些语言标志。在筛选的基础上，对内容进行概括。根据文中“吾前见范文正公，恨无耳毫；今见狄梁公，不敢不剃眉”，可知彭渊材“剃眉”是想整治自己的形象，模仿狄梁公；依据“吾每欲行古道，而不见知于人”，可知彭渊材“剃眉”是想推行古道。5．本题考查概括人物的特点。概括人物形象特点，首先应总体把握文本内容，根据人物的肖像、语言、动作、心理、神态等描写来揣摩人物性格；其次，找出文中作者的议论句，或者作品中其他人物对人物评价的语句，来评判人物性格；第三，通过事件综合起来总结人物的性格特点。文章讲述了彭渊材的两段故事，故事中写了彭渊材见到范仲淹塑像和狄仁杰塑像之后的反应，彭渊材回家后找人“剃眉”想整治自己的形象，让自己更像狄仁杰。因为崇拜一个人而要把自己整治成对方的样子，彭渊材这种机械模仿的行为，可以叫邯郸学步、自以为是、自欺欺人、东施效颦等；彭渊材妄图改变自己的样子推行古道是对推行古道的错误理解，可见彭渊材在推行古道时食古不化、舍本逐末，本末倒置。【点睛】文言文翻译的原则一般是：直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定解释即可。译文：彭渊材头一次见范仲淹塑像的时候，特别惊喜进而一拜再拜，腰弯得都要贴住了，口称“新昌布衣彭几幸获拜谒。”拜完后，他细地端祥塑像，说：“有奇德的人必有奇貌。”于是拿着镜子看自己，捻着胡子说：“差不多挺象范公了，就只是缺几根耳毫。等岁数大了，应该就十分地相像了！”又去庐山太平观游玩，见到狄仁杰的塑像眉毛和眼睛直伸到鬓角，过去又自称说：“有宋进士彭几谨拜谒。”端祥了良久，让拿着小刀镊子的从人刺他眉毛的尾部，要修成像挺立的树枝一样，直插入鬓。家人望见又是惊讶又是好笑。彭渊材发作道：“笑什么！我上次见范公，只恨少了耳毫，现在见到狄公，能不剃眉毛么。有什么好笑的！”《笑林》评论这件事说：“要是见到李克用，就应当弄瞎眼睛；遇到娄师德，那更要弄断一条腿了！”照我说：“这样的人，就应该纹了他的脸，让他学狄青；卸了他的膝盖，再学孙膑。”有人问为什么要这样，我回答说：“像他现在这样的花脸，如何行得通？”5、1．景幽，若耶溪景色清幽寂静；行幽，长久泛舟,为幽意无断绝的写照；情幽,世事迷茫,顿慕幽意的人生，梦想超然弃尘出世。2．选用典型景物,淡墨描绘潭烟、林月；“飞”字动态地写出雾气升腾之状；动静结合，夜深月静，舟行向前，仿佛两岸树木伴着月亮退向身后。【解析】1．本题考查学生鉴赏诗歌语言和情感的能力。解答此题，首先明确要求，如本题“本诗开篇以‘幽意’二字透露主旨，请加以分析”，然后结合诗句理解“幽意”的意思，再结合全篇体会情感。“幽意无断绝”意思是“我寻幽探胜的心意没有定止”，“幽意”即寻幽的心意，这“幽”首先是指寻找的幽景，结合下面沿岸景物来看，“晚风吹行舟，花路入溪口”，习习晚风，吹拂着游船，船儿任凭轻风吹送，转入春花夹岸的溪口，恍如进了武陵桃源胜境，多么清幽，多么闲适，由此可知，这“幽”先是指景幽；结合人物的行为来看，标题“春泛若耶溪”点明诗人此时泛舟在若耶溪上，“此去随所偶”“无断绝”是说他这次出游只是轻舟荡漾，任其自然，这是为幽意无断绝的写照；诗人以春江、月夜、花路、扁舟等景物，创造了一种幽美、寂静而又迷蒙的意境，而怀着隐居“幽意”的泛舟人，置身于这种境界之中，“生事且弥漫，愿为持竿叟”，人生世事正如溪水上弥漫无边的烟雾，缥缈迷茫，作者愿永作若耶溪边一位持竿而钓的隐者，“持竿叟”，又应附近地域的严子陵富春江隐居垂钓的故事，表明诗人心迹。末二句抒发感慨极其自然，由夜景的清雅更觉世事的嚣嚣，便自然地追慕“幽意”的人生。2．本题考查学生鉴赏诗歌语言和形象的能力。解答此题，首先要找到赏析的句子，如本题要求“赏析‘潭烟飞溶溶，林月低向后’句的艺术效果”，圈出诗句中所写的景，分析景物的特点以及所用的方法，最后分析效果。“潭烟飞溶溶，林月低向后”意思是“潭底升起溶溶的烟雾，林中月亮仿佛低落在行舟的背后”，这是用淡墨描绘的如画夜景，“潭烟”，是溪上的水雾：“溶溶”，是夜月之下雾气朦腾的景状，而着一“飞”字，把水色的闪耀，雾气的飘流，月光的洒泻，都写活了，“林月低向后”，照应“际夜”，夜深月沉，舟行向前，两岸树木伴着月亮悄悄地退向身后。这景象是美的，又是静的。由此可知，考生可以从动静的角度进行赏析。【点睛】赏析语句题是以句子为赏析对象的一种题型。“句子”可以是某联或某阕这些局部语言。题干用语一般为“请赏析……句”“请赏析……联的妙处”“请从角度赏析……两句”。赏析语句是与赏析字词或整首诗相并列的一种题型。这种题型综合性强、自由度大，它可以从内容、形象、语言、表达技巧、情感等角度赏析，有时可以等同于词语赏析题、分析表达技巧题或句子情感分析题，但毕竟不能完全等同。有时又因赏析角度的不固定性，使答题的自由度较大，同时难度也较大。赏析语句分两种题型：一是定向赏析型，题干规定好了鉴赏角度，如从虚实结合角度赏析该句；二是综合赏析型，未规定赏析角度，需要考生自行选择角度，如“请任选一个角度赏析某……”。这就可以从描写的角度、修辞的角度、抒情方式的角度、遣词造句的角度等方面赏析。答题的时候，可以先分析诗句的意思，看诗句是写景还是抒情，写景是写了什么景，突出景物什么特点，景物是实实在在的，还是诗人想象的，由此可以考虑是否使用虚实结合或相衬；是动态的画面，还是静态的场景，由此可以考虑动静结合或相衬；景是乐还是哀，情是喜还是悲，由此可以考虑是借景抒情还是以乐景衬哀情；有没有使用什么修辞，一般考虑比喻、比拟、借代和夸张；句式如何，是否对仗；有无动词、形容词、副词，这些词语在表达情感方面有无明显的表现力，等等。答题步骤：解释该句的含意、表达的情感；指出它在炼字、词法、句法、章法，尤其是表达技巧方面的特点；根据该句在全诗中的位置分析其对全诗所起的结构作用；点出其对表达主旨和情感所起的作用。6、吾尝跂而望矣又恐琼楼玉宇高处不胜寒何当共剪西窗烛亦足以畅叙幽情宠辱偕忘五十弦翻塞外声断桥头卖鱼人散【解析】

本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于后者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。默写的时候要注意如下词语：“跂”“琼”“畅”“偕”“翻”。7、①《边城》主要是以30年代湘西的社会为背景，以湘、渝、黔边交界的茶洞渡口为描述对象，以老船公和外孙女的生活经历为载体，把湘西朴实的民风及独特环境中那种人性美表现得淋漓尽致。《边城》描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。这样的生活环境对刻画翠翠的形象及反映“人性美”的主题都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《铁肩担道义》。出自杨继盛《杨忠愍公集》，意思是以救国救民为己任。最美逆行者，肩负的是责任与担当。广大医护工作者，写下请战书,按下鲜红的手印，主动请缨，毅然奔向这场没有硝烟的战场。公安干警、基层干部、运输司机，义无反顾，奋战在防疫抗灾战场的第一线。他们手挽手、肩并肩，冲锋陷阵，为抗击疫情、稳定局面默默奉献着。正是这些最美逆行者”，他们肩负起了责任，扛起身上的重担，用行动诠释着责任与担当。③呼吸没去过高原就不要和我谈呼吸你曾经说过我是你的鼻子在青海在我们支教的山坡你缺氧的样子一度令我浑身发紫因此我理解你后来爱上了广州健身房和吸氧机可我不行如你所说我爱这片土地以及它的子民我还要探寻高原上空飞翔的鹰探寻它高于我们的呼吸我希望当我的学生收下翅膀就落在我的骨头上以一个过来人的口吻告诉他的学生看这就是呼吸进化后的标本【解析】

本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。①要求赏析名著中的社会生活环境。考生要注意不是单纯的自然环境。赏析时主要要说清是什么地方的什么样的生活环境，有哪些特点；这样的环境对塑造人物、推动情节和表现主题有什么样的作用等。②就是要求用一句经典的句子概括这些抗疫英雄的精神品质，这个题目既考查考生对文化经典的熟悉程度，也考查考生对人物品质的分析概括能力。陈述理由时要注意列举出具有代表性的人和事，揭示出他们身上最感人和值得歌颂的地方，注意与篇名的联系。③要求写一首关于“呼吸”的现代诗歌或抒情性文字，并有具体要求，如“对比”“直接抒情”。关于“呼吸”，既可以指现实中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的东西。这道题目难度较大，特别是现代诗的写法，考生平时要注意积累短小而富有哲理的现代诗，要会背诵，学习仿写。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素(时间、地点、人物、起因、经过、结果)面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。8、陶渊明与菊紧密相连。菊是他创作的源泉，是他灵魂的栖息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了东篱田园独有的气息。他的心灵如菊般素雅坚贞，充满了对自由隐逸生活的向往与追求。他的人生如菊般傲岸不屈，书写了一个田园人的真切与自然。【解析】

本题考查仿写能力。仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字内容不能完全一样。解题的一般步骤：1、整体感知给句子，仔细揣摩，展开联想，梳理大脑中储备的相关信息，确定仿写内容。2、局部分析文段的句式特点、表达方式、修辞手法及感情色彩。本题要注意句式和修辞，并且关注到所选人物与物象之间的联系。【点睛】仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字内容不能完全一样。解题的一般步骤：1、整体感知文段的内容，根据上下文意及语境，仔细揣摩。展开联想，梳理大脑中储备的相关信息，确定仿写内容。2、局部分析文段的句式特点、表达方式、修辞手法及感情色彩。3、初步仿写，反复揣摩。检查仿写的句子是否合乎要求，切忌依样画葫芦。确定“形神兼备”之后再做定案。9、例文：高中生的爱国之道亲爱的同学们：你们好！我们本次演讲的主题是“今天，我们怎样爱国”。很荣幸能与同龄人一起讨论我们高中生的爱国之道。依我之见，作为学生，我们的爱国应做到以下三点：发自内心的身份认同，结合实际的艰苦奋斗，建设国家的职业选择。发自内心的身份认同。爱国不是夸夸其谈，爱国情怀并非喊几句口号，更非敲击键盘在网上发表似是而非的“爱国言论”。一个爱国者首先应该具有发自内心的身份认同，他觉得自己是一个中国人，这个身份的存在就像阳光、空气、水的存在一样毋庸置疑；他一心希望国家发展强盛，人民生活安康。他为国之短板软助而悲鸣慨叹，他在国运多难时忧心如焚，他因国之号令而勇敢逆行。他以国事为己事，以国人为亲人，以国难为己难。正如李兰娟所言：“国家的大事，自己义不容辞。”在如今这个和平年代，爱国不意味着要如谭嗣同般流血牺牲，而应是在认同自己作为一名中国人的身份的前提下，响应国家号召，为国家的安定繁荣奉献自己的力量。结合实际的艰苦奋斗。怎样将自己的爱国热情转化为建设国家的一份力量呢？我们需要结合实际，艰苦奋斗，为将来的事业奠基。我们的爱国也许达不到英雄们的轰轰烈烈，但我们大部分人可以做到工匠般的倾心竭力、精雕细琢。我们唯有趁青春年华努力蓄势，才能在将来祖国需要之时，召之能来，来之能战。试问，新冠疫情的防控中，如果没有那么多专业的科研人员和医护人员科学决策、科学治疗，国家没有这么一大批可用之才，我们怎么可能打赢这场艰苦的疫情阻击战？作为学生，我们应不惧困难，刻苦磨砺自己，不断增长自己的学识，努力使自己成长为德、智、体、美、劳兼备的合格人才。只有积攒了足够实力，才能为将来投身国事打下坚实的基础。建设国家的职业选择。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”在经历学校教育之后，我们要想成为某一行业的专业人才，还需要具体的工作实践。我们应为自己选择一份适合的职业，这样才能使爱国之情落到实处。不盲目追求当网红，因为当下许多人向往成为网红是以为网红光鲜亮丽，或是以为当网红很轻松，或是想要满足自己的虚荣心，这种认识是很肤浅的，网红职业对国家发展建设的意义毕竟有限。我们应充分考虑自己的长处和兴趣，结合国家的发展需要和社会需求选择一份有意义的职业，这样才能自己在职业生涯中走得更远。同学们，让我们共同努力，并一起见证中国这条东方巨龙的腾飞吧！我的演讲到此结束，谢谢大家！【解析】

本题考查任务驱动型作文的写