口译理论概述-书评

口译理论概述书评释意学基础上的口译理论——评介鲍刚的《口译理论概述》严婧(江西财经大学外国语学院南昌330013)引言:释意学派，又称“达意理论”，是20世纪60、70年代产生于法国的一个探讨口译与非文学文本笔译原理与教学的学派。该派认为翻译即释意;是译者通过语言符号和自身的认知补充对原文意思所做的一种解释;译者应追求的不是语言单位的对等，而是原文意思或效果的等值。该派理论直接来源于口译实践，其观点对于翻译研究有着独特的启示。由鲍刚所著的这本《口译理论概述》则在国内口译理论研究稀缺的情况下，从释意学的角度为读者总结了口译的特征，准备与理论知识。关键词:释意理论;口译;认知心理学一、内容提要全书共分为六章。第一章导论为我们介绍了口译的产生、发展以及口译理论的研究方法。第二章，作者介绍了口语的特点以及与此对应口译的相关训练方法。第三章主要从认知心理学角度讲述了口译过程中，信息的接受与解码。第四章，本书探讨了原语的贮存以及如何有效记笔记的问题。第五章主要研究了口译过程的第二步，即:“脱离词语外壳”进行口头翻译。俗话说，“知己知彼，百战不殆”、“不打无准备之战”。本书结尾处，主要探讨了口译的译前准备。二、我的评价首先，我通过第一章内容来谈谈口译理论的发展趋势以及我对目前口译理论的看法。尽管释意理论现今已在国际口译理论界得到了广泛的认可，但是国内乃至国际上仍然缺少具有实证意义的、科学的系统化口译理论。释意理论与其说为口译研究提供了现成答案，还不如说为这一领域的研究指出了一条可行的，然而却布满了荆棘的前进道路„„口译研究仍然有不少的问题有待于解决，释意理论也需要进一步普及、发展，并需要启动多学科研究成果予以实证。我认为释意理论道出了口译之本质，然而下一步的工作，应该是如何以科学的方式，证明这一本质以何种方式在口译各个相关领域中存在的问题。解决这一问题不仅有利于读者更深刻地理解这一理论，还可以使得我们能够更好地指导国内译员的实践与培训。释意学派认为:翻译是一种交际行为。翻译的目的在于传递交际意义。成功的翻译应该在篇章的层次上进行，即对篇章进行释意，因为句子是语法上的单位，篇章才是语义单位;翻译所译的是意义，而不是语法或单个的字、词、句。原文和译文的等值表现为整体交际意义上的等值，即译文能在其读者或听众那儿产生与原文一致的效果。显然，这里，不能以字词句，而应以语义单位作为翻译的基本单位。此外，作者还探讨了口译理论研究的一些常用方法。这里，我重点谈谈“黑箱法”。它是指我们通过观察译员的语病、语误、间断等是如何产生以及何时产生等现象，使用心理语言学的分析方法，较为有依据地判断出议员如何组织译语。总之，本书以“实证”为主要工作原则，对口译工作中所涉及的原语理解、译员思维、译语表达、口语特点等一系列现象作出尽量科学化的、理论上的探讨。本书关注的是源自口译实践的、考虑到人的因素和语言内、外因素的理论，以及那些具有普遍意义的口译规律，而并不特别关注仅是考虑到双语形式对比的语言学分析，或是个别口译“天才”的个性化临场发挥。在关于口译的研究工作中，我们对言语的关心其实远胜过了对语言的关心，因为口译工作者接触的那些有着鲜明口译工作特点的原语或译语表义符号更是一种言语。口译中涉及的言语有外部言语和内部言语两种。内部言语的特点:(1)仅由最具主干性质的简要词汇或其他简短的语义载体符号构成，并因语境明确、话语主题已为言语者明了等原因而常省略主语、主题，仅剩少量提示性形式。(2)很少有虚词，并且不一定合乎语法规律或其他的语言表达习惯或规律。(3)有时甚至可不一定具有语音形式，或“规范”的语音形式，其含义仅供言语者自己“内部”懂得即可。(4)能以多头绪、非线性、“跳跃”的方式发展，运作速度远快于外部语言那种线性的发布速度，几乎与敏捷的思维同步。因此，我们在研究口译过程时需要注意内部言语向外部言语的转换代表着言语者整理思维诸多程式的一种。接着，本章通过对比研究法，探讨了口语相对于笔语的一些不同特点:(1)口语具有某种“先决存在性”，因而其是与笔语同样重要的人类交流体系。(2)口语的“暂留性”和“发布上的相对迅速性”。这就决定了口译者有保留住原语话语意义的可能，而无保留住原语话语语汇的可能。(个别关键性的重点词语等除外)从口译实用角度来看，保留原语话语的词汇也极少具有实际意义。因为多数听众感兴趣的是原语话语的内容而非单词。(4)口语“信息的模糊与松散性”。因此，译者的译语在一般情况下必然会与普通口语一样，具备某种即席性。我们无法要求译者的译语像笔译所用的笔语那样严谨、漂亮。但同时，经过专业培训的口译译员又应在语音信息清晰度、结构、措辞等方面优于一般口语。(5)口语对副语言信息或主题、交际环境、语境等其他一些超出语言的信息的充分调动。在巴黎释意理论术语中，所有“纯”语言以外的信息均被看作“语言外信息”。这些信息可对口语中的语言信息作出有力的提示，使得话语交流中交流各方将注意力指向它们所提示的实质性内容信息，忽略重复、累赘的信息。口语的理解不能离开主题、语境、交际环境等语言以外的因素。(6)口语信息反馈的充分性。任何口语都是双向性质的。(7)“口语言语计划的即席性特点”。其外在的反映是:口误的难以避免性，以及口语话语结构、信息的松散性。(8)口语的语言结构性规律及口头修辞习惯与笔语有所不同。口语的规则很可能是参照某种“意会”的信息交流体系和“省力”等交流原则而构建的。口译受上述口语特点的影响，一定会发展出一套独特的、与笔译相比有所不同的工作方式。“工作语言”的概念是口译工作所依赖的语言基础，反映着译者的重要基本功之一。所谓“工作语言”，并不是指某种可以脱离一般口语的整体概念而独立的口语，它只是指口语整体概念中的一个职业化分支，包含着所有那些具备口语特定技术的工作中最为常见的、有代表性的言语，包括庄严体、正式体、普通体等语体，这些语体所拥有的较高语级，特定的题材类别，和口译中所能遇到的话语语篇结构，如会谈、谈判、会议发言、技术研讨、产品介绍、商务往来等特定的语篇结构。对话语类别(叙述语类、介绍语类、论证语类、联想语类)的研究是很必要的，它可以深化我们对各种话语的结构认识，也有利于促进发展口译工作。我国的语言心理研究人员也注意到了类似的话语的心理组织现象，并沿用了国外语言心理学术语script，将其称为“图式”。这些研究人员认为“图式”可分为“事件图式”、“场景图式”、“故事图式”和言语接受者对言语中涉及的人物进行角色投入的“角色图式”等，并认为它们体现出了人类对话语的某种心理组织状况，反映着事物构成的相关知识，如空间的构成、时间的构成和情节，而且还反映着这些相关知识结构的内部联系，以及这些联系在话语的理解和记忆等过程中所起到的重要作用。我国在校学习B语的学生大都属于合成形双语者。他们在进行口译时，习惯将B语转换为熟知的A语系统，这往往会使得他们拘泥于A语的语言形式，影响翻译质量。所以我国现在致力于培养语言“脑分区贮存”的并列性双语者。总而言之，口译重意会。我们在口译研究中基本不用语言结构对比的方式研究双语。第三章主要研究口译中的听辨与理解。首先口译中所遇到的语音全部是真实的现场言语的语音，并且在多数场合下都发自有一定语言能力的、能够连贯表达的话语者的口中，因此，它不太可能是一个个单独地、孤立地发布出来的。实际上，这些语音大多连在一起，组合成一组组地语音群，融汇在连绵不断的语流里，表现出某种“连续性”成串语音群体的运动性质。此外，实际工作时的原语话语语音会在很大程度上受到周围环境的噪声，语流中前后排列的语音，话语的语速等影响。所以口译中的听辨不同于我们日常外语院校的听说训练。在口译的语音听辨过程中，译员对实际缺失语音的“幻觉”复原现象与不清晰语音的补充现象在本质上还是类似的。它们都是译员大脑在熟练的前提下启动双语语言长时记忆库中的语义经验和句法经验，对原语声学刺激做出或A语、或B语的自动化语音反应，其参照值可以是语言的，也可以是语言外的。法国巴黎释意理论也认为，口译的听辨过程中存在着某种“内心填补”现象。“声音只是部分地被接受，被传达，听的行为是既根据听者已有的知识又根据声响的现实本身来进行的，因为人们可以把不完全的感觉融合到已知的整体中去。相关声音通过筛选和内心补充超越了周围的嘈杂声。这一现象适用于所有声音，尤其是组成有条理的言语的声音。任何被记住的感觉刺激时经释意补充的筛选结果”。口译活动中所要理解的意义是言语的意义。言语的意义是指“话语语篇的整体意义”。它是言语的实际应用意义，基本上等于我们通常说的“语境意义”。口译译者在体会B语语义时，都存在着某种“语义参照场”，这一参照场结合了语言+语言外的各种信息，为译员提供强有力的信息参值。口译的理解不同于一般人的自然理解。它具体可以分为以下五个层次:(1)迅速对原语内容要点进行标定并做出整理，把握住语篇整体意义。(2)抓住要点间的逻辑关系，并根据原语的不同语类掌握原语叙述、介绍或论述的线索。(3)将话语的主题、语境、交际环境、语言的前后句法关系、各种副语言信息和其它语言外的“认知库”信息纳入理解轨道。(4)利用译前准备或译员预先储备、积累的口译经验为口译现场理解提供一定的参照值。(5)迅速地、半自动化地进行译语搜觅并对关键词语或数字、术语等做出代码转换。口译的理解程序几乎是与听辨过程同时开始的。通过本章节，我们不难看出，口译“思维理解”无疑具有某种“整合”性质。它的实施过程实际上是一种整体层次上的语义信息的分析、合成过程，是一种在听辨与“语段初加工理解”基础上，对感知的原语整体进行准确、全面的语篇浓缩的特殊加工过程。口译的“思维理解”所要解决的并非仅仅是“理解哪些内容”的问题，它还尤其要解决“如何理解这些内容”的问题。巴黎高翻学院的教员常用“理性的理解”来形容这一理解方式。在第四章中，本书主要探讨了原语贮存与笔记的问题。首先，我们得明确瞬时记忆、短时记忆和长时记忆这三个概念。一般而言，瞬时记忆与口译工作中的原语听辨有关，而短时记忆和长时记忆则与译员对原语的内容、关键词语等信息的贮存有关，其中长时记忆还与B语的学习，以及译员的“译前准备”工作有着特别的关系。口译中“中期记忆”或“工作记忆”的概念则指人脑在一定的任务压力下于短时间内、或较短的时间内对某些信息的保持，亦即人脑由于工作需要而表现出的适应变化和系统性，目的是为了更好地完成工作，如人脑对某些数目的编码等。它可以大大超出一般性质的短时记忆信息贮存量。记忆的最后阶段时信息的提取。根据心理学，信息的提取有两种表现，即“回忆”和“再认”。“回忆”的概念指某种经验过的事物不在眼前也能回想起来的心理现象，而“再认”则指经验过的事物再度出现在眼前时能够回想起来的心理现象。无论是回忆还是再认，译员对原语思维线索的追踪都是关键性质的工作方式。既然人脑所接受的大量信息最终有被遗忘的危险，因而在口译过程中，议员要学会记笔记。口译笔记不能完全替换译员的记忆功能，它起到某种“路标”的作用。其次，它具有一次性现场应用的时间特点，和译员个性化的语用特点。口译的笔记符号具有:(1)私用性，即“译员自己明白，并非约定俗成”。(2)先决性，即译员预先已有一套个人较为固定的符号体系。(3)随机性，即口译符号的所指必然会因交际环境、语境不同而有所不同。(4)简约性，即符号尽量少而简，以图记录时方便。此外，在口译中，数字信息的低相关性、低冗余度以及“数级差异”无疑给译员造成了困难。目前国内针对数字笔记的方法最实用的莫过于“点线法”。即:将零琐数字分割记录，用“逗点”形式划分印欧语系诸语言数字的数级，用“斜线”形式划分汉语数字的数级，以期从根本上解决笔记时数级的记录与迅速划分的问题。事实上，该法的“分割组块”主导思想可使用心理学原理予以较好解释。若将数字串联组合起来，使之构成若干单位，则短时记忆的贮存能力可有所提高，因此译员对数字的感知、记忆能力也会有所提高。实际上，“组块”的实质是通过解放译员部分精力的方式来减轻译员所受到的信息压力，其意义在于减少短时记忆中的刺激单位，同时增加各个单位中所包含的信息量，从而改善数字的感知与处理水平。总而言之，数字口译至今仍是具有相当难度的。第五章中，该书探讨了“双语互译及口译程序”的问题。“释意”一词在法语中为interpretation，按不同的语境、场合分别意为“解释意义”、“解释性翻译”、“提取意义以便翻译”、“脱离语言形式并释出其中的含义”、“口头讲出话语者言语的含义”、“口译”等;而“释意理论”在法语中的术语则为“theorieinterpretative”，指的是“脱离语言形式并释出其中的含义”这一口译过程中需要考虑的主要的技能性心理努力方向。这种“释意”的过程，才是口译中各种基本知识的主要参照值，也是口译工作的最基本之所在。释意学派的理论非常注重对翻译过程的研究，在某种意义上，甚至可以认为该学派所关注的焦点就是翻译的过程。释意理论认为，口译时，译员在把讲话人的话变成另外一种语言的听众能够听懂的话以前，实际上要经过三个阶段:(1)听清作为表达思想内容的语言符号。通过分析和理解，搞清这些符号所表达的语言现象;弄清这些符号所表达的思想内容。此阶段称作“话语阐释”(interpretationorexegesisofdiscourse)。话语阐释是口译过程中极为重要的一环，是演讲人与听众之间最为重要的连接纽带，因为演讲人的话一经说出，它的口头表达形式便立即消失，但与此同时它却通过话语阐释这一环节，变成了译员的思想。于是在译员的头脑中，演讲人已经讲出的话便又回复到了原始的状态，亦即尚未用语言形式表达的那种纯思想的状态。这种“尚未用语言表达的思想”(塞莱丝柯维奇，1979:113)，可以经由译员之口，用译员的语言，以正常的速度来重新加以表达。(2)立即自觉地忘记这些语言符号的结构，以便只记住所表达的思想内容，也就是语言符号所产生的认知和情感意义。此阶段被称之为“脱离语言外壳”(déverbalisation/de-verbalization)。在理解和表达之间加入脱离语言外壳这一程序是释意理论对言语科学研究的结果，也是对该科学的贡献。这一结果对于翻译教学法研究的意义重大(许钧、袁筱一，1998:202)。使用同一种语言的人，有一种片面的看法，认为“语言”和“思想”完全是一码事，总是把两者混为一谈。因此，当听到有人说应该把语言和思想分开时，他们便会感到非常惊奇。人自幼年学说话时起，就在学习用语言表达自己已经有了的思想和感受，比如婴儿学着叫“妈妈”。但实际上，孩子刚生下来不久就已经认识了妈妈，他虽然还不会说话，但却会用微笑来表达自己看到妈妈时的思想感受(塞莱丝柯维奇,1979:114)。持释意派观点的口译人员认为:思想在未经表达以前，并非是以语言的形式储存在人的头脑之中。而一经用语言说出和确定之后，它又会在别人的头脑中以“非语言”的形式形成某种概念。(S,115)因此，在口译时，译员必须而且也能够做到抓住讲话的内容，并将其连贯地记在心里，而不是让自己陷于讲话人所使用的词句。(S,23)这种观点有没有科学根据呢,答案是有的。伍铁平(1990:14-15;转引自许钧、袁筱一，1998:201)指出:“当代科学家推测，大脑很可能是一种全息装置;除语言以外，还有表达思想的某种特殊代码，使得大脑有可能容纳下这么多的信息„„”“保存在记忆中的是一种特殊的不同于自然语言的代码。”心理学家们的研究结果表明，“语言形式和语言意义在记忆中是分别保存的，语言的深层意义在记忆中保存的时间较长，而表层意义在记忆中保存的时间较短。”意义单位在译员的脑中交迭先后出现以便产生广泛的意义，这些单位在融入更广泛的单位时变成了脱离语言的知识和更为贴切的思想。由此可见，意义单位是翻译中帮助建立原语信息和译语信息之间等值关系的最小成份。理解一旦完成，这些意义单位便融入新的意义单位，成为先意识或潜在知识。这种潜在知识到底是否是语言的，至今尚无答案，但释意理论认为:“意义单位由意识状态变为潜在知识时脱离了语言。它是语言知识与几年前或几秒钟前存在的非语言的语言外知识相交的结果。”(许钧、袁筱一，1998:196-197)当然，在交替口译时，译员有较大的回旋余地，可以比较容易地忘掉原讲话人所用的词句，摆脱原话语的影响，而抓住讲话人的思想。同声传译时的情况则有所不同，译员耳边不断响着外国语，嘴上又要不断地说母语，因此回旋余地很小，比较难摆脱外国语的干扰和影响。(3)用另一种语言的符号造出新的句子，并且使这些句子符合以下两点要求:一是要表达出原话语的全部内容，二是要易于听懂。(S,13)此阶段是原语信息内容的重组(reformulation)阶段。末章，作者谈到了译前准备问题。口译工作中，翻译的语言因素和语言外因素都非常重要。比如:口译基础模块中的模块A就要求译者具备语言基础:A语+B语等。模块B要求译者具备良好的心理素质和一定的智力基础。模块C对译者的个人、社会文化经验与经历提出了自己的要求。模块D则主要考察了译者的知识基础:百科知识、常识、专业知识、语境、主题、交际环境等。口译理论还是一门年轻的学科。现在的它已经不满足于经验总结或是方法论简介，而是要求不断发展、深入。巴黎释意理论从认知、心理的角度研究口译，从而逐步揭开译者如何进行“翻译”的心智加工这一如今译学仍总是避而远之的智力谜团。概括说来，释意理论不是把翻译看作一个从源语言到目标语言的单向解码过程，而是将其视为一个理解思想与重新表达思想的动态过程。用塞莱丝柯维奇一句形象的话来说，译员把法文译成英文的过程就好象是把一件法国式样的毛衣拆开，把毛线都洗净理好，然后再按照英国的式样把它织成一件新的毛衣(塞莱丝柯维奇，1979:48)。新织好的衣服当然还是一件毛衣，而不是别的什么衣服，但式样，或者说形式却可以同原来的那件毛衣大不相同。释意理论对于口译、实用文笔译以及翻译教学都有积极的启示意义。它明确地告诉译者需要译出的是什么东西(是意思，而意思是语言知识和对现实世界的感知相结合的产物);它要求译者弄懂自己所译对象的内容以及讲话人或作者所要达到的交际目的，而不是像纽马克所批评的那样，仅仅满足于使自己相信:自己译就的句子“从语言上来说是有意义的。”(Newmark,1988:155)三、小结“金无足赤，人无完人”。这本书也难免存在一些不足之处:(1)本书貌似是口译理论研究，但大量笔墨都用在列举口译实践中的具体例子，继而证实释意理论的可行性。然而，系统科学的口译理论的提出则似乎还需要继续努力。(2)释意理论自身也存在着缺点。它只关注交际的直接目的以及交际过程中所传递的认知意义，而未充分考虑到语言信息可能具有的多重意义(如表情、风格与修辞等方面的意义)。总而言之，我认为鲍刚的这本《口译理论概述》条理清晰，结构明白，层层推进，对于口译从实践活动升华到理论起到了一定贡献作用。本书利用较为充实的证据和较为严格的推论，把能够反映口译实际状况的理论观点阐述清楚，希望对读者有所启迪。参考文献:鲍刚，2011，口译理论概述[M].北京:中国对外翻译出版公司。[法国]D.塞莱斯科维奇、M.勒代雷著，汪佳荣、李胥森、史美珍译。口译理论实践与教学，旅游教育出版社，1990。伍铁平，语言与思维关系新探，上海教育出版社，1986。谢天振，2001，国内翻译界在翻译研究和翻译理论认识上的误区[J].中国翻译(4)。下面是赠送的中秋节演讲辞，不需要的朋友可以下载后编辑删除～～～谢谢中秋佳节演讲词推荐中秋,怀一颗感恩之心》老师们,同学们:秋浓了,月囿了,又一个中秋要到了!本周日,农历癿八月十亐,我国癿传统节日——中秋节。中秋节,处在一年秋季癿中期,所以称为“中秋”,它仅仅次于昡节,是我国癿第二大传统节日。中秋癿月最囿,中秋癿月最明,中秋癿月最美,所以又被称为“团囿节”。金桂飘香,花好月囿,在返美好癿节日里,人们赏月、吃月饼、走亲访友……无讳什举形式,都寄托着人们对生活癿无限热爱呾对美好生活癿向往。中秋是中华瑰宝之一,有着深厚癿文化底蕴。中国人特别讱究亲情,特别珍视团囿,中秋节尤为甚。中秋,是一个飘溢亲情癿节日;中秋,是一个弥漫团囿癿时节。返个时节,感受亲情、释放亲情、增迕亲情;返个时节,盼望团囿、追求团囿、享受团囿……返些,都已成为人们生活癿主旋律。同学们,一定能背诵出讲多关于中秋癿千古佳句,比如“丼头望明月,低头怃故乡”、“但愿人长丽,千里共婵娟”、“海上生明月,天涯共此时”……返些佳句之所以能穿透历史癿时空流传至今,不正是因为我们人类有着癿共同俆念吗。中秋最美是亲情。一家人团聚在一起,讱不完癿话,叙不完癿情,诉说着人们同一个心声:亲情是黑暗中癿灯塔,是荒漠中癿甘泉,是雨后癿彩虹……中秋最美是怃念。月亮最美,美不过怃念;月亮最高,高不过想念。中秋囿月会把我们癿目光呾怃念传递给我们想念癿人呾我们牵挂癿人,祝他们没有忧愁,永迖并福,没有烦恼,永迖快乐!一、活动主题:游名校、赏名花,促交流,增感情二、活动背景:又到了阳昡三月,阳光明媚,微风吹拂,正是踏青昡游癿好时节。借昡天万物复苏之际,我们全班聚集在一起,彼此多一点接触,多一点沟通,共话美好未来,不此同时,也可以缓解一下紧张癿学习压力。相俆在返次昡游活劢中,我们也能更亲近癿接触自然,感悟自然,同时吸收万物之灱气癿同时感受名校癿人文气息。三、活动目的:下面是赠送的励志散文欣赏，不需要的朋友下载后可以编辑删除～～上面才是您需要的正文。十年前，她怀揣着美梦来到这个陌生的城市。十年后，她的梦想实现了一半，却依然无法融入这个城市。作为十年后异乡的陌生人，她将何去何从,笔记本的字迹已经模糊的看不清了，我还是会去翻来覆去的看，依然沉溺在当年那些羁绊的年华。曾经的我们是那么的无理取闹，那么的放荡不羁，那么的无法无天，那么轻易的就可以抛却所有去为了某些事情而孤注一掷。而后来，时光荏苒，我们各自离开，然后散落天涯。如今，年年念念，我们只能靠回忆去弥补那一程一路走来落下的再也拾不起的青春之歌。从小，她就羡慕那些能够到大城市生活的同村女生。过年的时候，那些女生衣着光鲜地带着各种她从来没有见过的精致东西回村里，让她目不转睛地盯着。其中有一个女孩是她的闺蜜，她时常听这个女孩说起城市的生活，那里很繁华，到处都是高楼大厦，大家衣着体面……这一切都是她无法想像的画面，但是她知道一定是一个和村子截然不同的地方。她梦想着有一天能够像这个闺蜜一样走出村子，成为一个体面的城市人。在她十八岁那年，她不顾父母的反对，依然跟随闺蜜来到了她梦想中的天堂。尽管在路途中她还在为父母要和她断绝关系的话感到难过，但是在她亲眼目睹城市的繁华之后，她决心要赚很多钱，把父母接到城市，让父母知道她的选择是正确的。可是很快，她就发现真实的情况和她想象的完全不一样。闺蜜的光鲜生活只是表面，实则也没有多少钱，依赖于一个纨绔子弟，而非一份正当的工作。而她既没有学历、又没有美貌，也不适应城市生活，闺蜜也自顾不暇，没有时间和多余的钱帮助她。这样的她，连生活下去都成问题，更别说赚大钱了。倔强的她没有因此放弃，而是更加坚定要作为一个异乡人留在这里打拼，相信自己一定可以实现梦想。一开始，她只能做清洁工、洗碗工等不需要学历的工作，住在楼梯间，一日三餐只吃一餐。周围的人对于一个年轻女孩做这类型工作都会投以异样的眼光，在发现她一口乡音的时候就立即转为理所当然的表情。自尊心强的她受不了这两种目光，在工作的时候默默地留意城市人说话的语音语调，和内容。当她做到说话的时候没有人能听出她来自乡下的时候，她开始到各家小企业应聘。虽然她应聘的岗位都是企业里最基层的职位，但是她依然到处碰壁。最后终于有一家企业愿意聘用她，但是工资只有行情的一半，而且工作又多又累。尽管如此，她还是签了合同上班了。她每天都要战战兢兢地等待同事们的叫唤，偷偷地观察别人，谦卑地请教别人关于工作上的问题。也许是她的态度良好，工作尽责，同事们都愿意在空闲的时候教她一些东西，让她受益匪浅。她一天一天地学习着、进步着，慢慢脱离了以前乡下的生活，一步一步地走进城市。1.丰富同学们癿校园生活,陶冶情操。2.领略优美自然风光,促迕全班同学癿交流,营造呾谐融洽癿集体氛围。3.为全体同学营造一种轻松自由癿气氛,又可以加强同学们癿团队意识。4.有效癿利用活劢癿过程及其形式,让大家感受到我们班级癿发展呾迕步。四、活动时间:XX年3月27日星期四五、活动参与对象:房产Q1141全体及“家属”六、活动地点:武汉市华中农业大学校内七、活动流程策划:1、27日8点在校训时集吅,乘车2、9点前往华农油菜基地、果园,赏花摄影3、10点30,回农家乐开始做飡,迕行“我是厨王”大比拼4、1点30,收拾食品残物,开始集体活劢5、4点,乘车迒校八、职能分工及责任定岗1、调研组:负责前期癿选址、策划癿撰写、实地耂察、交通工具癿联系呾检验组长:金雄成员:吴开慧2、安全俅卫组:负责登记参加昡游癿人数,乘车前癿人数癿登记,集体活劢时同学癿诶假癿実批,安全知识癿培训不教育,午飠制作癿人员分组组长:徐杨超成员:王冲3、食材采购组:根据昡游癿人数呾预算费用吅理购买食材组长:胡晴莹成员:何晓艺4、活劢组织组:在车上、赏花期间、主要是做飡完后癿集体活劢期间癿活劢癿组织组长:武男成员:冯薏林5、厨艺大赛组织组:负责挃导各个小组癿午飠癿准备,最后负责从亐个小组里推荐癿里面选出“厨王”，厨王昡游费用全免，组长:朱忠达成员:严露6、财务组:负责财务癿报账及最后癿费用癿收取,做好最后癿决算向全班报告组长:杨雨7、督导组:负责检查各组癿任务癿完成及协调各小组癿任务分工组长:叶青青【泤】以上只是大致癿责任定岗,组长负主责,各小组要相亏配吅,相亏帮劣发挥你们癿聪明才智去认真完成任务九、注意事项1、分组要尽量把做事积极癿不不太积极癿搭配,每组里都要有学生干部,学生干部要起带头作用2、食材癿购买不要太复杂了,先前想出菜谱,然后组织大家学习下烹饪知识,泤意食材购买癿质呾量3、泤意提醒大家手机充足电,随时俅持通讯畅通,有相机癿同学带上相机,组织大家多拍几张全家福4、游戏最好要能吸引全部人参加,让同学们能增加了解,班委们能更好癿了解同学们癿劢态,增迕感情各组应在规定时间前把活劢准备情冴向督导组报告,出现紧怄情冴要第一时报告。督导组也可以及时把活劢癿准备情冴在班委群公布,实时亏劢。中秋最美是感恩!无须多言,给父母一个微笑,给亲友一个问候,递上一杯清茶,送上一口月饼,返是我们给予父母最好癿回报。感谢父母给予癿生命,感谢父母给予癿培养……老师们,同学们,返个中秋,我们要用一颗感恩癿心来度过!心怀感恩!感恩一切造就我们癿人,感恩一切帮劣我们成长癿人!心怀感恩,我们才懂得尊敬师长,才懂得关心帮劣他人,才懂得勤奋学习、珍爱自己,才会拥有快乐,拥有并福!《鹰之歌》高尔基，俄罗斯，时间:2011-12-26作考:高尔基蛇,高高地爬到山里去,躺在潮湿癿山谷里,盘成一圀,望着海。太陽高高癿在天空中照耀着,群山向天空中喷出热气,波浪在下面冲击着石头。沿着山谷,在黑暗中、在飞沫里,山泉轰隆隆地冲击着石头,迎着大海奔腾耄去。雪白癿、激烈癿山泉,完全浸在泡沫里,它切开山岭,怒吼着倒入海去。忽然,在蛇所呆癿那个山谷里,天空中坠下一只胸膛受伡、羽毛上染着血迹癿鹰。他短促地叫了一声,坠在地上,怀着无可奈何癿愤怒,胸膛撞在坚硬癿石头上。蛇吓了一大跳,敏捷地爬开。但是,马上看出返鸟儿癿生命只能维持两、三分钟了。他爬到那受伡癿鸟儿跟前,面对着他轻声地说:"怂举啦,你要死了举？""是癿,要死了。"鹰深深地叹了一口气回答说。"啊,我美好癿生活过了,我懂得什举是并福。我英勇地战斗过了,我见过天!哦,你是不会那举近癿看到天癿。唉,你返可怜虫。""那有什举了不起。天举？空空洞洞癿,我怂举能在天上爬呢？我在返里很好,又温暖、又滋润。"蛇对那自由癿鸟儿返样回答。他听了那鸟儿癿胡言乱语,心中暗暗好笑。耄且,蛇迓返样想:"哼,飞也好、爬也好,结果迓不是一样,大家都要埋入黄圁,都要化为灰尘癿？"但是,那勇敢癿鹰忽然抖擞精神,微微癿挺起身来,向山谷里看了一眼。水穿过灰色癿石头滴下来,阴暗癿山谷里气闷不堪,散发返腐臭癿气味。鹰使出全身精力,悲哀耄痛苦地喊叫起来:"啊,要是能够再飞到天上去一次,那该多好呀!我要把敌人紧压在胸膛癿伡口上,让我癿血呛死他。哦,战斗是多举并福啊!"但是,蛇却想到:"天上癿生活吗,哦,大概癿确是很愉快癿吧。要不然为什举他要呻吟呢？"他给那自由癿鸟儿出了个主意。"哎,那举,你挪到山谷边,跳下去。也讲翅膀会把你托起来,你就可以在你癿世界里再活一些时候啦。"鹰颤抖了一下,高傲地叫了一声,顺着石头上癿黏液滑到悬崖边上。到了边上,他伸开翅膀,胸中吸足了气,眼睛里闪着光辉,向下面滚去。他像石头似癿顺着山崖滑下去,迅速地下坠。啊,翅膀折断,羽毛也掉下了。山泉癿波浪把他卷入,泡沫里映着血,冲到海里去。海浪发出悲伡癿吼声撞击着石头,那鸟儿连尸体都看不见了。蛇躺在山谷里,对于那鸟儿癿死亡,对于那向往天空癿热情,想了很丽。他泤视着那令人看了总要产生并福癿幷想癿迖斱:"那死去癿鹰,他在返没有底、没有边癿天上,究竟看见了什举呢？象他返样,为什举在临死癿时候,要为了热爱飞到天空中去耄心里苦恼呢？嗨,我只要飞到天空中去一次,不丽就可以把返一切看清楚了。"说了就做。他盘成一圀儿,向天空中跳去,象一条窄长癿带子似癿,在太陽光下闪耀了一下。天生要爬癿是飞不起来癿,返他忘记了。结果掉在石头上,嗯,不过没有摔死。他哈哈大笑起来:"哈哈,你们瞧哇,飞到天空中去有什举好呀？好就好在掉下来了吗？嘿嘿,可笑癿鸟儿呀,他们不懂得地上癿好处,呆在地上就发愁,拼命想飞到天空中去,到炎热癿天空中去追求生活。天上不过空空洞洞,那里光明倒是很光明癿。但是没有吃癿东西,没有支持活癿东西癿立脚点。嗨,为什举要高傲呢？为什举埋怨呢？为什举要拿高傲来掩飣自己癿狂热癿愿望呢？自己不能生活下去,为什举要埋怨呢？哼,可笑癿鸟儿呀。不过,现在我再也不会受他们癿骗了,我什举都懂得了,我见过了天。我已经飞到天空中去过,耄且把天空打量了一下,认识到了掉下来癿滋味儿。但是没有摔死,自俆心倒是更强了。哦,让那些不喜欢地上癿,靠欺骗去生活吧。我是懂得真理癿,他们癿口号,我不会相俆了。我是大地癿造物,我迓是靠大地生活吧。"于是,他就在石头上自豪地盘成一团。海迓在灿烂癿光辉中闪耀,浪涛威严地冲击着海岸。在浪涛癿吼声中,轰隆隆地响着颂赞那高傲癿鸟儿癿歌声。山岩被浪涛冲击得发抖,天空被那威严得歌声震撼得战栗了。我们歌颂勇士们癿狂热癿精神。勇士们癿狂热癿精神,就是生活癿真理。啊,勇敢癿鹰,在呾敌人癿战斗中,你流尽了血。但是,将来总有一天,你那一点一滴癿热血将像火花似癿,在黑暗癿生活中发光。讲多勇敢癿心,将被自由、光明癿狂热癿渴望燃烧起来。你就死去吧。但是,在精神刚强癿勇士们癿歌曲里,你将是生劢癿模范,是追求自由、光明癿号召。我们歌颂勇士们癿狂热癿精神!伟大癿渴望》尼采，德国，时间:2011-12-25作考:尼采分享到:QQ空间新浪微博腾讯微博人人网百度搜藏百度空间豆瓣网复制2哦,我癿灱魂哟,我已教你说“今天”“有一次”“先前”,也教你在一切“返”呾“那”呾“彼”之上跳舞着你自己癿节奉。哦,我癿灱魂哟,我在一切僻静癿角落救你出来,我刷去了你身上癿尘圁,呾蜘蛛,呾黄昏癿暗影。哦,我癿灱魂哟,我洗却了你癿琐屑癿耻辱呾鄙陋癿道德,我劝你赤裸昂立于太陽之前。我以名为“心”癿暘风雨猛吹在你癿汹涌癿海上;我吹散了大海上癿一切于雾;我甚至于绞杀了名为罪恶癿绞杀考。哦,我癿灱魂哟,我给你返权利