浙江省台金七校2024-2025学年高一上学期期中考试语文试卷(含答案)

浙江省台金七校2024-2025学年高一上学期期中考试语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。“达则兼济天下，穷则独善其身”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“天下兴亡，匹夫有责”，中华民族自古就有浓厚的家国情怀和强烈的家国意识。作为具有重要意义的文化象征，家国情怀既有着丰富的文化内涵，又有着深厚的历史文化背景和独特的价值体系，为家国认同的建构铺垫了道路，帮助历代统治者、思想家塑造治国平家的形象，因此“治世”一直是历代思想家绕不开的话题。在几千年的历史征程中，各家学说虽然观点有异，但殊途同归，都倾向于实现一个国泰民安、生活自由的太平盛世。先秦儒家思想以实现“平天下”为最终目标，以积极进取、修身立德为治世之道，将“仁”作为思想核心及价值源头；而先秦道家思想旨在明心见性，以实现自身的自由为目标，以自然无为、回归自由作为治世之道，因此，前者被定义为“入世”，后者被定义为“出世”。孔孟更注重实际，而老庄更为超然。石门司门人称孔子为“知其不可为而为之”，这种入世是在对自身使命的理解之下产生的行为，故有“君子之仕也，行其义也”的说法，孔子所说的“义”是当时知识分子所宣扬及推崇的“道”的使命和责任。道家倡导人的精神自由。绝对自由是一个至高无上的境界，一般人都达不到，而精神自由却是普通人能够实现的。不同于政治学术语中的思想自由，道家的精神自由主要是指心灵上的自由，希望人们可以用内心的精神力量来克服凡世带给自身的诸多苦楚。这种看似漫不经心的天方夜谭，实则包含着悲天悯人的仁爱情怀。庄子认为，诸侯国之间无休止的征战背后实则是一些人为了功名而不择手段，这些人控制了资源，而普通人没有能力改变，抗争是不可能的，甚至还会招来祸患，最好的办法就是通过追求自身的精神自由，来实现超越世俗的人生价值和意义。古往今来，很多学术研究把儒家思想简单地看作是入世哲学，把道家思想看作出世哲学，前者的最终目标是“修身、齐家、治国、平天下”，入世性十分显著，但实际上，儒家“修齐、治平”和“成仁”的理想包含了两个不可分割的内涵。一方面，修身即是对自己内心的反省，孔子讲“为仁由己”，孟子讲“仁，人心也”，两人都把“仁义”注入人们心中，因此追求价值的方向是努力向内的，具有层层向内的内在超越性；另一方面，尽管经世致用、治国平天下属于外在，但是它以把圣人的精神状态推广到众人为目的，从家庭走向社会，出发点也是由内开始的。孔子心中的入世精神，是源于他认为要想让“仁”得以实现，只有真正投入到社会中才能实现“仁”，实现治世之道。因此，可以说儒家治世思想中的基础是“修齐、治平”的修身精神。修身是对仁人的内在要求，由此便能够形成一个完善的道德主体。然而当社会条件没有办法实现自身的抱负时，就“邦无道则可卷而怀之”，虽然从表面上看，“邦无道”时孔子做出了出世的选择，但实际上这种出世是在“隐”的状态中反省自身，从而对自身力量加以认知，积攒力量以“易无道为有道”，修身仍然是其深层结构，最终目的则指向“不复计有道、无道，正是有维世之意，易无道为有道也”，积蓄力量以期实现“治国平天下”。其次，无论出世还是入世，出发点都是其浓厚的家国情怀。先秦儒家的治世之道是“修齐、治平”，“治国平天下”是思想的根本，在自身都无法保全的战乱年代，很多人受到当时社会时局的限制，但是孔子却能够对当时社会存在的弊端加以察觉，思考他所希望的治世之道。先秦道家的治世思想的深层结构首先同样是修身精神。老子认为治世之道的根本是修身，“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。从老子的角度看，他认为可以托付国家的人一定是一个爱国如爱己的人，也就是像爱护自己的身体一般爱护国家。凡是可以建功的人，必是要做到以人为根本，修生养性。处世之道建立在治身之本的基础上，对修身进行领悟，才能够将治世之道实现。儒道互补的思想还为人们提供了更加完整的价值观，让我国的知识分子可以进退自如、能屈能伸，在他们的心理以及行动上都能掌握好分寸。从古至今，中国人基本都用儒道两家文化作为处世之道，在遇到具体问题时，中国人大都习惯于用儒家思想来处理，当遇到现实无法解决的问题时，则会转而选择用道家哲学来面对。儒道两家这种互补的形态造就了中国文化生动、完善并且丰富多彩的形式。（尚子惟《“入世”与“出世”：先秦儒道治世之道研究》）1．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A.家国情怀既有丰富的文化内涵，又有深厚的历史文化背景和独特的价值体系，是出世和入世的出发点。B.道家的“无为”的思想下，认为个体在追求精神自由时，应该淡化对社会道德责任的关注，以追求内心的自由。C.儒家的“为天地立心，为生民立命”思想体现了对家国情怀的重视；而道家的追求则在于通过追求自身的精神自由，克服凡世带来的苦楚。D.儒道思想的互补为中国文化的多样性提供了基础，使得中国人在面对不同处境时，能够从容应对，灵活选择合适的思想体系。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A.儒家思想通过“修身、齐家、治国、平天下”的系统理念，强调了个体在实现国家治理中所应承担的重要责任。B.儒家认为真正投入到社会中才能实现“仁”，实现治世之道，因为儒家治世思想中的最根本是“修齐、治平”的修身精神。C.在治世之道的思想构建中，儒道两家所倡导的理念虽然存在一定的差异，但其互补性让知识分子可以进退自如。D.老子认为可以托付国家的人应当“爱国如爱己”，具备这种高度自律的个人修养，才能肩负起治国安邦的责任。3．下列选项，最不适合作为论据来支撑第一段观点的一项是()A.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”（《梦游天姥吟留别》李白）B.“猛志逸四海，骞翮思远翥。”（《杂诗十二首》陶渊明）C.“致君尧舜上，再使风俗淳。”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》杜甫）D.“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”（《十一月四日风雨大作》陆游）4．请分析本文论述“出世”与“入世”这两种思想所使用的论证方法。5．朱光潜先生说：“以出世的态度做人，以入世的态度做事。”出世和入世是两种不同的人生选择，请根据材料分析“出世”和“入世”的侧重点有什么不同，并联系当今社会谈谈你对朱光潜先生这句话的理解。阅读下面的文字，完成下列小题。土地余华①我觉得土地是一个充实的令人感激的形象，比如是一个祖父，是我们的老爷子。这个历尽沧桑的老人懂得真正的沉默，任何惊喜和忧伤都不会打动他。他知道一切，可是他什么都不说，只是看着，看着日出和日落，看着四季的转换，看着我们的出生和死去。我们之间的相爱和勾心斗角，对他来说都是一回事。②大约是在四五岁的时候，我离开了杭州，跟随父母来到一个小县城。我在一条弄堂的底端一住就是十多年，县城弄堂的末尾事实上就是农村了。我的童年和少年时期，在那块有着很多池塘、春天开放着油菜花、夏天里满是蛙声的土地上，干了很多神秘的已经让我想不起来的坏事，偶尔也做过一些好事。③回忆使我看到了过去的炊烟，从农舍的屋顶出发，缓慢地汇入到傍晚宁静的霞光里。田野在细雨中的影像最为感人，那时候它不再空旷，弥漫开来的雾气不知为何让人十分温暖。我特别喜欢黄昏收工时农民的吆喝，几头被迫离开池塘的水牛，走上了狭窄的田埂。还有来自蔬菜地的淡淡的粪味，这南方农村潮湿的气息，对我来说就是土地的清香。④这就是土地给予我，一个孩子的最初的礼物。它向我敞开胸膛，让我在上面游荡时感到踏实，感到它时刻都在支撑着我。⑤我童年伙伴里有许多农村孩子，他们最突出的形象是挎着割草篮子在田野里奔跑，而我那时候是房屋的囚徒。父母去上班以后，就把我和哥哥反锁在屋里，我们只能羡慕地趴在楼上的窗口眺望，他们时常跑到楼下来和我们对话，他们最关心的是在楼上究竟能望多远，我哥哥那时已经懂得如何炫耀自己，他告诉他们能望到大海。那些楼下的孩子个个目瞪口呆，谎言使我哥哥体会到了自己的优越。然而当他们离去时，他们黝黑的身体在夏天的阳光里摇摇晃晃，嫉妒就笼罩了哥哥和我。那些农村孩子赤裸的脚和土地是那么和谐。⑥后来我到了上学的年龄，就开始有机会和他们一起玩耍。那时候的农民都没有锁门的习惯，他们的孩子成为了我的朋友以后，我就可以大模大样地在他们的屋子里走进走出，屋中有没有人对我来说无所谓。我可以随便揭开他们的锅盖，看看里面有没有年糕之类的食物，或者在某个角落拿一个西红柿什么的。当然更多的时候我是挎着一个割草篮子，追随着他们。他们中间有一个年龄稍大的，叫什么名字我已经忘了，只记得他很会吹牛。他说他父母结婚时，他吃了满满一篮子糖果。当时我们几个年龄小的，都被他骗得瞠目结舌。后来是几个年龄大的孩子揭穿了他，向他指出那时候他还没有出生呢，他只是嘿嘿一笑，一点也不惭愧。⑦那个爱吹牛的孩子很早就死去了，是被他的父亲一拳打死的。当时他正靠墙站着，他父亲一拳打在他的脖子上，打断了颈动脉。当场就死了。这事在当时很出名，我父亲说他如果不是靠墙站着，就不会死去，因为他在空地上摔倒时会缓冲一下。父亲的话对我很起作用，此后每当父亲发怒时，我赶紧站到屋子中央，免得也被一拳打死。他家弟兄姐妹有六个，他排行第四。所以他死后，他的家人也不是十分悲伤，他被潦草地埋在一个池塘旁，坟堆不高，从我家楼上的窗口可以清楚地看到。很长时间里，他都作为吓唬人的工具被我们这些孩子利用。有时候在晚上，我会鼓起勇气偷偷看一眼他的坟堆，我觉得他的坟还不是最可怕的，吓人的是坟旁一棵榆树，树梢在月光里锋利地抖动，这才是真正的可怕。几年以后，他的坟消失了，他被土地完全吸收以后，我们也就完全忘记了他。⑧当时住在弄堂里的城镇孩子，常和这些农村的孩子发生争吵。我们当时小小的年龄就已经明白了自己是城里人，还是乡下人；知道自己为什么优越，为什么自卑。弄堂里的孩子和农村的孩子集体斗殴是经常发生的。有一次我站到了农村孩子一边，我哥哥就叫我叛徒。我之所以投奔他们，背叛自己弄堂里的同类，是因为他们重视我，我小小的自尊心会得到很大的满足。如果我站到弄堂里的孩子一边，年龄的劣势只能让我做一个小走卒。⑨我的行为给我带来了一个凄凉的夜晚，当时弄堂里为首的一个大孩子叫刘继生，他能吹出迷人的笛声，他经常坐在窗口吹出卖梨膏糖的声音，我们这些馋嘴的孩子上当后拼命奔跑过去，看到的是他坐在窗前哈哈大笑。他十八岁时得病死去了。他家院子里种着葡萄，那一年夏天的晚上，弄堂里的很多孩子都坐在葡萄架下，他母亲给他们每人一串葡萄，我哥哥也坐在那里。我因为背叛了他们，便被拒绝在门外。我一个人坐在外面的泥地上，听着他们在里面说话和吃葡萄。我的那些农村盟友不知都跑哪儿去了，我孤单一人，在月光下独自凄凉。⑩我八岁的时候，曾经有过一次冒险的远足。一个比我大几岁的农村孩子，动身去看他刚刚死去的外祖父。他可能是觉得路上一个人太孤单，所以就叫上在夏天中午里闲逛的我。我们在烈日下走了足足有三个小时，把我累得筋疲力尽。他一到那地方就不管我了，我问他什么时候回去，他说是明天。这使我非常紧张，我迅速联想到父母对我的惩罚。我缠着他，硬要他立刻带我回去，他干脆就不理我。于是在一个我完全陌生的老人下葬时，我嚎啕大哭，哭得比谁都要伤心。⑪那一天是我第一次看到什么是葬礼。那个死去的老人的脸上被一种劣质的颜料涂抹后，使死者的脸显得十分古怪。他没有躺在棺材里，而是被一根绳子固定在两根竹竿上。面向耀眼的天空，去的地方则是土地。人们把他放在一个事先挖好的坑中，然后盖上了泥土。就像我有一次偷了父亲的放大镜，挖个坑放进去盖上泥土一样。土地可以接受各种不同的东西，在那个夏日里，这个老人生前无论是作恶多端，还是广行善事，土地都是同样沉默地迎接了他。6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是()A.“那时候的农民都没有锁门的习惯”，写出他们没有防范意识，让“我”可以毫无顾忌地享用他们的食物。B.“那些农村孩子赤裸的脚”是自由无拘无束的生命状态，与这片乡村土地“那么和谐”，表达了我和哥哥的羡慕与渴望。C.爱吹牛的孩子说“他父母结婚时，他吃了满满一篮子糖果”，写出了他的优越感与虚伪。D.“我的那些农村盟友不知都跑哪儿去了，我孤单一人，在月光下独自凄凉。”这里表达了“我”因背叛而被孤立的悔恨之情。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.“过去的炊烟，从农舍的屋顶出发”，运用拟人的手法，写炊烟“出发”，赋予了乡村事物以生命和情感，写出了回忆中农村的热闹氛围。B.第四段写“我”对土地的初步感受，开启下文叙述“我”生活中对悲喜生死的丰富体验。C.最后一段承接上文丰富的生活体验，以老人的葬礼作结，自然引发“我”对土地与生命关系的思考，卒章显志，发人深省。D.文章三次写到了死亡，以三次不同生命阶段、不同原因的死亡串联起“我”童年生活中的三个断面，使文章叙述脉络清晰。8．概括并分析土地的特点。9．余华的叙述以克制冷静著称，被称为“零度情感叙述”，以第7段为例分析这种风格的表达效果。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。材料一：白居易为左赞善大夫，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出位，不悦，因是贬江州司马。此《唐书》本传语也。案，是时宰相张弘靖、韦贯之，弘靖不足道，贯之于是为失矣。白集载与杨虞卿书云：“左降诏下，明日而东，思欲一陈于左右。去年六月，盗杀右丞相于通衢中，迸血体，碟发肉，所不忍道。合朝震栗，不知所云。仆以书籍以来，未有此事。苟有所见，虽畎亩皂隶之臣，不当默默，况在班列，而能胜其痛愤邪？故武丞相之气平明绝，仆之书奏日午入。两日之内，满城知之，其不与者，或语以伪言，或陷以非语，皆曰：‘丞、郎、给、舍、谏官、御史尚未论请，而赞善大夫何反忧国之甚也？’仆闻此语，退而思之，赞善大夫诚贱冗耳，朝廷有非常事，即日独进封章，谓之忠，谓之愤，亦无愧矣！谓之妄，谓之狂，又敢逃乎？以此获辜，顾何如耳，况又不以此为罪名乎！”白之自述如此。然则一时指为出位者，不但宰相而已也。（节选自洪迈《容斋五笔·卷八》）材料二：醉吟先生者，忘其姓字、乡里、官爵，忽忽不知吾为谁也。宦游三十载，将老，退居洛下。所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台榭舟桥，具体而微，先生安焉。家虽贫，不至寒馁；年虽老，未及昏耄。性嗜酒，耽琴淫诗，凡酒徒、琴侣、诗客多与之游。游之外，栖心释氏，通学小中大乘法，与嵩山僧如满为空门友，平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友，安定皇甫朗之为酒友。每一相见，欣然忘归，洛城内外，六七十里间，凡观、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鸣琴者，靡不过；有图书歌舞者，靡不观。每良辰美景或雪朝月夕好事者相遇必为之先拂酒罍次开诗筐，诗酒既酣，乃自援琴，操宫声，弄《秋思》一遍。如此者凡十年，其间赋诗约千馀首，岁酿酒约数百斛，而十年前后，赋酿者不与焉。吟罢自晒，揭瓮拨醅，又饮数杯，兀然而醉，既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉，醉吟相仍若循环然。由是得以梦身世，云富贵，暮席天地，瞬息百年。陶陶然，昏昏然，不知老之将至，古所谓得全于酒者，故自号为醉吟先生。（节选自白居易《醉吟先生传》）10．材料二画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。每良辰美景A或雪朝月夕B好事者C相遇D必为之E先拂酒F罍G次H开诗筐11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.“请亟捕贼”的“亟”，指立刻，与“亟须纠正”的“亟”词义相同。B.“明日而东”的“东”，与《劝学》“非能水也”中的“水”用法相同。C.“仆以书籍以来”的前一个“以”，与《师说》中“作《师说》以贻之”的“以”用法不同。D.“盗杀右丞相于通衢中”，与《劝学》中“善假于物也”句式一样。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.《唐书》记载，白居易率先向朝廷上奏，请求朝廷下旨立刻追捕杀死武元衡的盗贼，洗刷朝廷的耻辱，并强调必须以逮捕到盗贼为目的。B.白居易在寄给杨虞卿的一封信中说，当时朝中不赞同他做法的人中，有人造谣中伤他，有人用假话诬陷他。C.白居易在外做官三十年，因为年纪大了，且昏庸糊涂，所以退居在洛阳履道；那个地方有池有竹有乔木，而且还有楼台水榭舟船木桥。D.白居易研究佛学，与佛教朋友、诗友、酒友交游，听歌吟诗，饮酒，游山水，热衷于赋诗与酿酒。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）宰相嫌其出位，不悦，因是贬江州司马。（2）性嗜酒，耽琴淫诗，凡酒徒、琴侣、诗客多与之游。14．结合两则材料，对于白居易被贬的经历，他自己和洪迈态度有何不同？请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面诗歌，完成下列小题。观书（明）于谦书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次①全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒②寻芳客，未信我庐别有春。四时读书乐·春（元）翁森③山光拂槛水绕廊，舞雩归咏④春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。【注】①胸次：胸中，心里。②金鞍玉勒：此泛指马鞍、笼头的贵美。③翁森：仙居人氏，南宋灭亡，他拒绝出仕，隐居乡野，以教书为业，从学者先后达800余人。元废科举，学风日下，先生以儒学教化乡里，历经多年，耕读之风又“彬彬称盛”。④舞雩（yú）归咏：典出《论语》，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，形容简单朴素的欢乐。15．下列对两首诗歌的理解和分析，不正确的一项是()A.于诗前两联采用夸张的手法，写出了观书的美好，形象地表现诗人读书如饥似渴的急切而美好的心情。B.于诗颈联化用朱熹《观书有感》和《春日》中的诗句，表明读书让新知识、想法像活水源源不断地涌来，像东风催新花柳。C.翁诗颔联的“落花”是忧愁的代名词，诗人虽然认为读书快乐，但内心深处潜藏着感慨身世与担忧国事的不平之情。D.翁诗是一首劝学诗，诗中有画，画中有诗，景情并茂，全诗意境明丽清新、语言质朴无华，蕴含着无限书香。16．两首诗歌都谈到了读书的方法，二者有何差异？四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中集中描绘出一幅有声有色、动静兼具的夔州秋江图景的句子是“______，______”。（2）《念奴娇·赤壁怀古》中“______，______”，借酒抒情，表达词人对坎坷一生的无限感慨，是全词余音袅袅的尾声。（3）曹操《短歌行》中“______，______”，借用《诗经·郑风》，原写姑娘思念情人，这里用来形容渴望得到贤才。（4）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“______，______”。五、语言表达阅读下面文字，完成下列小题工匠精神的重塑是一个事关国家富强、民族复兴、人民幸福的重大问题。纵观世界制造强国，无论是“日本制造”还是“德国制造”，甲______。中国要实现制造业的转型升级，真正缺乏的不是钱和技术，而是一种谦虚进取、克己奉公、忍耐执着、一丝不苟、严谨务实、精益求精的工匠精神。然而，①自进入大工业时代以来，②中国传统分散化的手工生产方式迅速凋落，③传统工匠日渐沦为社会的边缘甚至机器的附庸，④技术甚至发展为压制与统治人类和社会的外部力量，等等。⑤虽然不能说工匠精神消失了，但在机器化和标准化社会生产条件下，确实被削弱和忽略了。工匠精神在当下中国的倡导，乙______：社会的急功近利思想，使能静下来精心研发、打磨产品的人越来越少；传统“重道轻器”的观念依然根深蒂固；体力劳动仍然存在着被贬抑的现象，劳动者缺乏发言权、缺乏工作尊严……在如此环境下，仅仅依靠一些个体坚守工匠精神显然是不够的。要让工匠精神真正落地生根，全社会应形成一种“职业无贵贱”的认同和共识，营造出尊重劳动、弘扬工匠精神的文化氛围，积极引导劳动者摒弃功利主义意识。18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。19．在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。阅读下面文字，完成下列小题新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，跟那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围。我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……20．下列句子省略号的作用，与文中画线句子“这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……”省略号作用相同的一项是()A.但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……B.他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我……”C.他返回试验田对那些出现分离的稻株进行研究，高的、矮的、早熟、迟熟一一做了详尽记录。D.担架员一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何都要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾！”21．下列句子中加粗的“像”和“新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到”中的“像”，意义和用法相同的一项是()A.他没回答，脸涨得像个关公，讷讷半晌，才说清自己是天目山人。B.还有学者认为，像水稻这样一朵花只结一粒种子的“单颖果作物”，利用杂种优势必然制种困难，无法应用于生产。C.她还是那样，笑眯眯地抿着嘴，偶然从眼角上看我一眼，但她时不时地东张西望，像在找什么。D.文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎地发表出去。22．文中画框的句子可以改写成：“我想拉开她以推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来羞涩地笑。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？六、材料作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。读书破万卷，下笔如有神。——[唐]杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。——[德]黑塞《读书：目的和前提》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自身经历和感悟写一篇文章。【要求】①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。

参考答案1．答案：B解析：B项错误，曲解文意。道家在“无为而无不为”的理念下，并不提倡在追求精神自由时淡化对社会道德责任的关注。相反，文本中强调道家的追求是希望通过内心的宁静和自我修炼，来实现与社会的和谐关系，而不是忽视社会道德责任。因此，B项表述完全歪曲了道家思想的真实内涵。2．答案：B解析：B项因果倒置，而且原文中没有“最根本”的说法。原文是“因此，可以说儒家治世思想中的基础是‘修齐、治平’的修身精神”。3．答案：A解析：第一段主要论述家国情怀。A项表达自己不愿侍奉权贵的傲骨，没有表达家国情怀。B项表达满怀豪情壮志，想要超越四海，就像鸟儿一般，能够挥动翅膀，凌空高飞。C项表达辅佐皇上，使之成为堪与历史上的尧舜相比肩的有道明君，让老百姓过上男耕女织、秩序良好、民风淳朴的生活。D项表达我没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。4．答案：①对比论证。文章通过将儒家强调的“仁”与道家倡导的“无为”进行比较，突显了儒家重视社会责任和道家注重内心和谐的不同。②引用论证。通过引用孔子和老子的经典语句，强化了两者的核心理念，如孔子提到的“为仁由己”，增强了论证的权威性和说服力。解析：5．答案：①“入世”更注重实际，以实现“平天下”为最终目标，以积极进取、修身立德为治世之道，在现实生活中实现自己的价值。②“出世”更注重追求精神上的自由，旨在明心见性，以自然无为、回归自由作为治世之道。③当今社会，科学技术飞速发展，在个人价值上，我们要积极进取，勇于追梦圆梦，在新时代实现自己的价值；在个人修为上，要淡泊洒脱，追求精神的富足，活出高雅的人生境界。解析：6．答案：B解析：A项，“没有防范意识”错误，表现了农民的淳朴。C项，没有体现出爱吹牛孩子的虚伪。D项没有体现出悔恨之意。7．答案：A解析：A项“回忆中农村的热闹氛围”错误，应该是宁静、安宁。8．答案：①沉默。土地像祖父一样，知道一切却什么都不说。②踏实。土地向人们敞开胸膛，时刻支撑着人们的生活，让人感到踏实。③包容。土地可以接受各种不同的东西，包容着每个人的生和死。解析：9．答案：①写出家人对少年的死的漠然，家人只是潦草把他埋了，坟堆不高，也不是十分悲伤。②从孩子的角度写出独特的生命体验，“我们”也仅把他当吓唬人的工具，更害怕的是夜晚榆树抖动的身影。③作者以冷眼旁观的态度呈现悲剧，客观地叙述了人们用残暴、血腥的方式对待生命，显出生命的卑微。④这种近乎冷漠的叙述风格，与作者对生死的感悟相契合：土地从来不悲不喜，以真正的沉默和真正的公平态度承载每一个人的生，迎接每一个人的死。解析：10．答案：BDG解析：此句意思：宰相认为他做的超越了他的本职，很不高兴，因此白居易被贬谪到了江州当司马。应断为：每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇，必为之先拂酒罍，次开诗筐11．答案：D解析：A项“急速、立刻”。B项名词作动词。C项前者是动词，“认为”；后者是连词，表目的。D项前者是状语后置句，后者不是状语后置句。12．答案：C解析：C项，白居易“年纪大了，且昏庸糊涂”错误。原文是说“年虽老，未及昏耄”。13．答案：（1）宰相厌恶他超越了自己的本职，很不高兴，因此白居易被贬谪到了江州当司马。（2）先生本性酷爱喝酒，喜欢弹琴，特别喜欢写诗。凡是喜欢喝酒的人、弹琴的朋友、写诗的人，大多与他来往。解析：参考译文材料一：白居易在朝中担任左赞善大夫时，有盗贼杀死了宰相武元衡，顿时京城上下都震惊不安。白居易率先向朝廷上奏，请求朝廷下旨立刻追捕杀人盗贼，洗刷朝廷的耻辱，并强调必须以逮捕到盗贼为目的。宰相认为他做的超越了他的本职，很不高兴，因此白居易被贬谪到了江州当司马。这是《唐书·白居易传》里的记载。经过考察，当时在朝中担任宰相的是张弘靖和韦贯之，张弘靖就不值一提了，韦贯之在这件事上做的就是失职了。《白居易集》中记载了他寄给杨虞卿的一封信，上面这样说道：“贬官的诏书已经下达，明天就要向东去赴任江州司马了，现在我想把心中的事情跟你说一些，去年六月，强盗公然在大道上残忍地杀死了右丞相武元衡，血浆迸出，头发和肉体都被砸烂了，我实在不忍心再说下去。当时朝廷上下都为之震惊不安，不知上奏时该说些什么话才好，我认为这是有史以来从来没有发生过的事情。如果人们都看见了当时的状况，即使是老农或卑微的奴仆也不会保持沉默，更何况我是朝廷大臣，怎能忍受这样的愤怒呢？所以在武元衡丞相被杀害死亡后，我在当天中午就上了奏章。两天之内，整个京城的人都知道了这件事，朝中不赞同我做法的人，有的人造谣中伤，有的用假话诬陷我，都说：‘尚书、郎、给事中、中书舍人、谏官、御史对武丞相被杀一事还没有上书谈自己的看法，而一个赞善大夫为何反倒这样担忧国事！’我听到这些话，回到家中反复思考，赞善大夫的官职虽然低微，但朝廷中发生这样特殊的事件，应该当天就呈上奏章，说这是忠诚，这是义愤，也问心无愧。说这是虚妄，这是张狂，我怎么能为自己辩解呢！因为这获罪，又能怎么办呢？况且又不以此作为罪名啊！”这是白居易的自述。从中可以看出，当时指责白居易超越本职的人，还不仅仅是宰相而已。材料二：醉吟先生，忘掉了他的姓名、乡里、官爵，心情恍惚不知自己是谁。在外做官三十年，快老了，退职后居住在洛阳履道，所住的地方有池塘五六亩，竹几千棵，乔木几十株，楼台水榭舟船木桥规模都小，但