第8课+中国古代的法治与教化高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1

第三单元

法律与教化刚：防范与惩处柔：教育与引导第三单元法律与教化中国西方第8课

中国古代的法治与教化第10课

当代中国的法治与精神文明建设第9课

近代西方的法律与教化英国为代表-英美法系法国为代表-大陆法系罗马法法系：一般认为，凡是在内容上和形式上具有某些共同特征，形成一种传统或派系的各国法律，就属于同一个法系，如英美法系、大陆法系、中华法系、印度法系、伊斯兰法系等。中国法律神兽：獬豸第8课

中国古代的法治与教化重点：1.先秦时期德治与法治的讨论；2.自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。材料：陈汶选令子陈自康取茶给饮，因茶不热，倾泼在地，当向骂，并取棍向殴。自康畏惧跑出房外，汶选持棍赶殴，因地上被茶泼湿，滑跌在地，磕伤脑后殒命。——清朝《刑案汇览》刑部以陈父虽自行跌毙，但陈自康不俯首就责，畏惧逃跑，以致伊父追赶滑跌身死，实属违犯教令，照子违规教令致父自尽例拟绞候。

——清朝《刑案汇览》如果反过来，是陈自康摔死，那又如何判？为什么在古代，只因父子身份的不同，导致判决结果截然不同呢？原因：儒家三纲五常尊卑等级，对中国古代法律影响极深。一、先秦时期的德治与法治夏朝商朝西周《禹刑》《汤刑》《九刑》君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民"的思想德治的起源法治的起源

习惯法礼治材料一：商代的人祭之风很盛，人牲和兽牲用于祭祀祖先神；用人和犬牲进行奠基等等。其用人之多，手段之残忍，后人无法想象。殷墟王陵区祭祀坑累累白骨夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别（习惯法）。

——武树臣：《中国成文法的起源》1.夏商西周—德治与法治的起源

一、先秦时期的德治与法治2.春秋战国时期—德治与法治之争公元前536年3月（阴历），郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。这是中国最早的成文法。子产“铸刑书”引发了一场辩论VS郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。子产邻国一位名叫叔向的官员写信给子产，反对他刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。叔向“刑不可知，则威不可测。”实质：德治与法治之争。德治法治理论来源代表人物治国理论评价人性善孔子和孟子人性恶商鞅与韩非积极：通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”。消极：（局限性）并不适用于兼并战争激烈的战国时期。仁政与德治思想，难以落到实处；无助于国君实现他们的强国抱负。法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。一、先秦时期的德治与法治2.春秋战国时期—德治与法治之争二、秦汉至隋唐时期的法律与教化1.秦朝：一断于法秦以法家思想治国，以吏为师，推动了律的编纂。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。坚持轻罪重罚，律法严密。云梦睡虎地秦简墓主人秦吏—喜1975年出土于湖北云梦睡虎地，秦简共计一千余枚，分十种。其中《秦律十八种》《效律》《秦律杂抄》属于法律条文;《法律答问》属于法律解释和判例;《封诊式》属于审理程序。所涉及的秦律名称有《田律》、《工律》、《徭律》、《军爵律》、《效律》、《捕盗律》、《戍律》等，可见秦律规定之细密，反映了“秦法繁于秋荼，而网密于凝脂”的实际。二、秦汉至隋唐时期的法律与教化2.汉朝：（1）汉承秦制，制定《九章律》。

旧案重审误伤己父案甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙。假如你是汉初的法官，如何判案？判案的依据是什么？张家山汉简《二年律令·贼律》“子贼（伤害）杀伤父母……皆枭其首市。”二、秦汉至隋唐时期的法律与教化2.汉朝：（1）汉承秦制，制定《九章律》。（2）汉武帝时期：引经注律、春秋决狱。春秋决狱：以儒家经义作为指导思想的审判方式

旧案重审材料:董仲舒论曰:“臣愚以父子至亲也，闻其斗莫不有怵怅之心也，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，……君子原心，赦而不诛，甲非律所谓殴父，不当坐”。

——《太平御览》董仲舒建议如何判案？判案的依据是什么？礼法关系发生了什么变化？汉代律令儒家化已经开始汉家自有制度，本以霸王道杂之。——《汉书·元帝纪》二、秦汉至隋唐时期的法律与教化3.魏晋：律令儒家化进一步发展（1）背景：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。（2）量刑依据：亲属之间的尊卑亲疏（3）目的：维护儒家提倡的三纲五常准五服以制罪是《晋律》首创，目的在“峻礼教之防”。它是指亲属间的犯罪，据五等丧服所规定的亲等来定罪量刑。尊长杀伤卑幼，关系愈近则定罪愈轻，反之加重。但有些犯罪，如卑幼盗窃尊长财物，则恰恰相反。这是自汉以来礼法合流的又一体现。以后历代律典均相沿用。

——曾宪义《中国法制史》二、秦汉至隋唐时期的法律与教化4.唐朝：律令儒家化的完成（1）法律：礼法结合的完成《永徽律疏》即《唐律疏议》，继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志，是礼法结合的典范，后世王朝多以此为蓝本。（2）教化：提倡礼治《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成之作。（3）社会层面：家训，强化基层教化在社会层面推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。

中华法系是指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照这种法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。它的特点是突出成文法典，强调礼法结合，重视家族伦理，民法与刑法不分。中华法系在唐朝臻于成熟，在宋元明清时期也有新的发展与变化，在清末修律以及民国初年从西方移植新的法律制度之后，逐渐解体。中华法系最早成文法“铸刑书”春秋战国秦朝秦律汉朝《九章律》《二年律令》魏晋唐朝《唐律疏议》宋

元

明

清援引唐律律例合编礼法相争引经注律

引经入律

礼法合一律令儒家化趋势礼法分途一断于法法律萌芽思考：为什么法律与儒学的结合越来越紧密？（1）政：封建统治者的推崇（魏明帝设置律博士、唐朝提倡礼治）（2）经：小农经济占主导，家庭本位的传统社会（3）思：儒家思想成为主流思想；儒学和法家各有侧重，具有互补性三、宋元至明清时期的法律与教化朝代法治教化特点宋朝宋-清朝法律演变特点：①多以《唐律》为蓝本；②开创了律例合编的新体例。宋-清朝教化演变特点：①约律分立→约律合流；②民间自发→政府重视元朝明朝清朝《宋刑统》《天圣令》放弃唐宋法律,司法实践援引唐律《大明律》，《问刑条例》，开创律例合编体例《大清律例》理学向基层渗透；以乡约教化乡里、《吕氏乡约》传播方式有？乡约宣讲六谕；引用《大明律》解释“六谕”乡约宣讲圣谕；引用«大清律例»教材P47【学思之窗】思考从宋朝到清朝，乡约有何变化?有什么作用？变化：（内容、主导者、强制力等角度）①内容：宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容②主导者：从民间儒学人士自发推动到政府推广③从民间自发自我约束到有一定法制约束力（立礼法融合）作用：①政：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；②经：有利于发展生产；③思：促进儒学的传播。材料1：中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。汉律特别强调皇权至上，法自君出……其法制的指导思想为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。

——张岂之《中国历史十五讲》材料2：自古以来，中国的法典基本上是刑法典，但又包含有民法、诉讼法及行政法等法律内容，形成了“民刑不分，诸法合体”、民商不分，实体法与程序法无别的法律结构。

——陈旭麓《近代中国社会新陈代谢》拓展认识认识中国古代法律的特点起源早，历史悠久维护专制统治的工具深受儒家思想影响礼法结合刑法为主，民刑不分自成体系，历史悠久、源远流长以刑法为主，民刑不分

法律是维护专制统治的工具，人治色彩浓厚深受儒家思想影响，礼法结合【知识结构】

法安天下、德润人心

法律是准绳，任何时候都必须遵循；道德是基石，任何时候都不可忽视。在新的历史条件下，我们要把依法治国基本方略、依法执政基本方式落实好，把法治中国建设好，必须坚持依法治国和以德治国相结合，使法治和德治在国家治理中相互补充、相互促进、相得益彰，推进国家治理体系和治理能力现代化。——习近平2016年12月1.（2024.6·浙江选考·4）明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶一社之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年(1732)以后，清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反映出明清时期

A．儒学开始渗透基层

B．儿童的教化受到重视

C．边疆局势日趋稳固

D．乡约与法律逐渐合流2.唐代律法常有同罪异罚的规定，比如：骂人本不构成犯罪，但骂祖父母、父母罪当处死；又如常人通奸徒一年半，而子孙与父祖妾通奸，亦为死罪。这些规