【安徽卷】安徽省天一大联考安徽卓越县中联盟2024-2025学年度高三(上)期中考试联考（11.14-11.15）语文试卷

绝密☆启用前安徽卓越县中联盟2024—2025学年上学期高三年级期中联考语文考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：在人类的社会历史中，信仰是一种普遍而恒久的现象。它既是一种个体性现象，又是一种群体性现象。它虽然与人的自然属性有关，但更集中地体现着人的社会属性。信仰在社会中的存在有两种方式：一是隐在式和泛在式；二是显在式和专在式。它既以隐性的方式广泛地渗透性存在于社会生活全领域中，又以显性的方式集中地存在于社会的某一特定领域中。就前者来说，信仰作为一种精神现象和生活状态，弥散性地广泛存在于社会的各个领域、各种活动和多种社会关系中。德国哲学家西美尔认为：“人与人之间各种关系中都包含着一种宗教因素。孝顺儿女与其父母的关系，忠心耿耿的爱国者与其祖国之间的关系或满腔热情的大同主义者与人类之间的关系等，这些关系虽然内容五花八门，但如果从心理学角度对它们的形式细加考察，就会发现它们有着一种我们必须称之为宗教的共同基调。”他这里所说的宗教性因素是广义的，超出了宗教的范畴，实际上是信仰性因素。信仰不是完全均匀地弥漫于全部社会生活中，而是有其更为集中和明显的形态和领域。为了把握其特定的社会方位，需要对社会进行结构划分和描述。我们可以对社会结构进行不同尺度的划分，比如二分法或三分法。所谓二分法，就是把社会划分为物质和精神两个方面，在这样的简单结构中，信仰当然属于社会的精神现象和精神关系，它由物质关系决定并反作用于社会的物质关系。而三分法是我们最常见的划分方法，即将社会分为经济、政治、文化三大领域。这里的“文化”是狭义概念，主要指精神文化。社会文化是极为丰富而复杂的，需要加以分层考察才能找到信仰所处的层次。吉尔特·霍夫斯塔德提出了“洋葱”模型，将文化比喻为“洋葱”，由外而内分为四层：第一层是象征性符号，如服饰、建筑等；第二层是反映一定民族性格的英雄人物；第三层是社会通行的礼仪；第四层是价值观，这是最深层次也是最稳定的层次。在这个模型中，他虽然没有谈到信仰，但指出价值观是一定社会文化的最深层次，这事实上就告诉我们，信仰是属于价值观范畴的深层文化现象。埃德加·沙因则提出了文化分层的“睡莲”模型，认为“花和叶”是文化的外显层次，包括组织架构、组织制度和程序；“梗和枝”是文化的中间层次，是其倡导的价值观、使命、愿景、行为规范等；而“根”是文化的深层，包括各种视为当然的、下意识的信念、观念和直觉。在这个模型里，中间层次已经包含一定的信仰成分，比如价值观、使命和愿景，而最深层次则更突出地体现着理所当然的下意识信念。由上可见，信仰和价值观都属于社会精神文化的深层构造。那么，信仰与价值观又是什么关系？信仰与价值观的关系比较复杂，人们的看法也不一致，大体上有两种理解：一是认为信仰在价值观之中，是价值观的中心或内核；二是认为信仰是比价值观更深的一个层次，即价值观的基础和依据。这两种看法都有一定道理，事实上，信仰现象是多样而复杂的，有的内容在价值观之中，属于核心性价值观念，有的则在价值观之外，即比价值观更深或更高一个层次而构成价值观的依据，并对价值观具有决定作用。总之，信仰作为一种社会文化因素，是一种深层次文化构成，是社会价值观的核心内涵和深层依据，并对文化其他部分具有决定性影响。（摘编自刘建军《论信仰的社会历史作用》）材料二：马克思主义是科学学说，它是以事实为依据，以规律为对象，经过实践检验和仍然经得起实践检验的具有规律性的认识。事实、规律、实践，是任何一门科学的本质要素。马克思主义学说是科学，它必须有这种学说的信仰者为之奋斗，为之实践，马克思主义学说的理想才有可能实现。马克思主义作为科学和作为信仰有区别吗？当然有。科学是共有的、普遍的，而信仰是个人的。马克思主义作为共产党的信仰，其中就包括每个共产党员个人的共同信仰。马克思主义所揭示的规律，对所有的人都适用。马克思主义揭示的基本规律也不以人们的意志为转移。信仰则不同。马克思主义只有对共产党人，对马克思主义者，对一切拥护马克思主义的人来说，它才是信仰。对于一切反对马克思主义的政党或学者，它就不具有信仰的性质，而是反对的对象，被视为歪理邪说。即使在马克思主义队伍内部，信仰的坚定性程度也不会完全一样。对坚定的马克思主义者来说，科学和信仰是统一的。一个马克思主义者的信仰是否坚定，取决于它对马克思主义科学性的态度。越是深入地理解马克思主义的科学性，个人信仰越是坚定。科学理论动摇，信仰就会随之倒塌。马克思主义作为信仰和宗教信仰有本质区别。马克思主义的信仰，是以事实为依据的信仰，是建立在规律基础上的信仰。宗教信仰不追问“为什么可信”，而是“信”；科学学说不是问“信什么”，而是要问“为什么可信”。马克思主义解决的是社会不公问题，而宗教解决的是个人灵魂失衡问题。我们重视宗教对人心教化的良性作用，但社会不可能通过逐个改造人心得到根本改造。只有变革社会，建立共同富裕的公平正义社会，人才真正有安身立命之处。对于虔诚的教徒来说，自己信仰的宗教是不能批评的。马克思主义不仅批判世界，而且提倡自我批评，一个郑重的马克思主义政党，是一个有自我批评勇气，有改正错误勇气的政党。中国共产党一贯倡导批评和自我批评。一个坚定的马克思主义者，不仅对反马克思主义思潮具有战斗性，还能够审查自身理论阐述的真理性和说服力。（摘编自陈先达《马克思主义是科学与信仰的统一》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.信仰是人类社会中普遍且恒久的现象，它既是个人的又是集体的，体现着人的社会属性。B.马克思主义作为一种信仰，其位置在社会精神文化中处于深层次，具有一定的稳定性。C.材料一列出关于信仰与价值观关系的两种不同理解，后一种理解以前一种理解为基础。D.马克思主义揭示的基本规律不以人的意志为转移，而马克思主义理想仍需经过奋斗才可能实现。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.材料一的作者对哲学家西美尔的观点表示反对，认为其观点不符合宗教的范畴。B.在社会结构划分中，无论采用二分法还是三分法，信仰都被置于精神文化领域。C.马克思主义具有科学性，经得起实践检验，越深入理解这一点，对其信仰就越坚定。D.相较于宗教，马克思主义讲求科学与理性，要解决的是社会不公的问题。3.下列选项不符合材料一中信仰的“显在式和专在式”存在方式的一项是（3分）A.基督教的礼拜、佛教的诵经、伊斯兰教的礼拜等宗教信仰的表达，通过特定的形式和内容，强化了信徒的信仰体验和归属感。B.孝敬父母是中华文化以及许多其他文化中的基本价值观，这种对家庭和亲情的信仰往往通过日常的照顾、陪伴和尊重来体现。C.共产党人信仰马克思主义，以马克思主义世界观和方法论为行动指南，马克思主义构成共产党人世界观和价值观的核心部分。D.在科学、哲学等领域，学者们往往对某种理论或观点持有坚定且专一的信仰，这种信仰深深影响着他们的学术观点、研究过程。4.吉尔特·霍夫斯塔德的“洋葱”模型与埃德加·沙因的“睡莲”模型对文化理解的共性和差异是什么？请简要概括。（4分）答：_________________________________________________________________________________________5.习近平总书记指出：“马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国。”请结合两则材料，简要分析马克思主义能够改变世界和中国的原因。（6分）答：_________________________________________________________________________________________（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。信（节选）李准这是一个平凡的中国农村妇女的故事，我听到这个故事是在前年秋天。那是在七八月间，有一天，区委卢书记把乡支书孙云祥老头叫到区上，告诉他：“你们村子里永清同志在前线牺牲了！……”孙云祥心里跳了一下，慢慢地眼睛红了。卢书记说：“还有一部分恤金，得想法子通知人家家里。”孙云祥把手绞在一块，为难起来了：“要是马上告诉永清他娘，她准会疯的。”两人商量着还是先告诉永清媳妇志兰。晚饭后，孙云祥以乡妇联委员们要开会为由把志兰带到乡政府门口。孙云祥低着头说：“志兰，是区里卢书记要告诉你个事情。”志兰的嘴唇忽然哆嗦起来：“什么事，大伯？……”“唔……”孙云祥看着她的脚步已经乱了。志兰进了屋。卢书记费了好大力气站了起来，沉重地说：“志兰同志！…………告诉你个不幸的消息！永清同志……他为了保卫世界和平，他。他在前线光荣牺牲了！”志兰的脸忽然像纸一样白，木头似的呆呆坐着。卢书记眼睛也红了，他劝着，孙云祥老头也劝着。不知过了多久，志兰艰难地站起来，凄然地说：“大伯，请你不要告诉我娘……”眼泪就像决了堤的河水一样夺眶而出。志兰踉踉跄跄地奔向村外的打麦场。她坐在一个石磙上，用模糊的眼睛默默望着东方。永清走时的一些话又在她耳畔响起来。永清说：“志兰，你还有什么要交代我的话没有？”她说：“反正话是说不完的，想也总是要想的！不过你只管去就是了。”永清劝着她说：“不用怕，三两年就回来了。你想想，我爹叫敌军抓去挖战壕冻死了，你爹叫美国人气死了。我现在倒是急着到前线去！”“我也是这样想。”志兰看着自己的丈夫。志兰想到这里，眼泪扑簌簌地又落下来，她望着东边的天空喃喃地说着：“永清！你放心吧！你一个人做了咱俩的事情，我一个人也要做咱们俩的事情。”第二天，她们家的老规矩变了。往常，总是婆婆先起来烧火做饭，媳妇下地做活。今天媳妇却抢着起来烧火了，她把饭做熟后又下地。打水，平常是两个人去抬，这天起，却变成媳妇一个人去挑了。初冬时节，村子里回来了一批转业军人。永清他娘就像掉了魂一样，到处跑着打听。一到夜里，永清娘就数着日子，焦急地说：“已经五个月零十九天没有来信了，他这个心怎么这样粗！”她饭也吃不下去，人越来越瘦了。志兰很苦恼，整天想着如何解除婆婆的痛苦。她知道婆婆想要的是儿子的消息，是信！她每天找些朝鲜战场上的战斗故事读着，区里又转给她许多志愿军的慰问信。她读着这些信，想出了一条办法。这天，村子里演电影，志兰给婆婆搬了个凳子，送她去看电影，自己悄悄回来，拿了两张信纸，流着泪模仿永清的口气编起信来。第二天上午，她从地里回来，慌里慌张跑着叫着：“娘，他信回来了，他信回来了！”老婆婆急忙从屋里跑出来，把小板凳也踢翻了。她不认字，嘴里说着：“赶快念念，赶快念念！”志兰拆开信念起来。娘：我已经快五个月没有给你们去信了。中间这一段因为我受了一次伤，现在全好了。娘你不要想念我，我给你讲讲吧，我们每天吃三顿饭，有时吃大米，有时也吃馒头，菜很多……我们棉衣服已经发下来了，可厚啦，针脚做得可密实！在吃穿方面你尽可放心好了。娘，希望你不要老是那么想念我，我该回去时就回去了。我也很想念……想念志兰。你也不要娇惯她，她年轻，出点力不算什么！……她娘笑着对志兰说：“这小冤家，还说不叫我娇惯你，你给他写回信，就说我骂他了，叫他以后单独给你写张！……”老婆婆说着笑着跑到街上去了。志兰一头栽进里房里，脸伏在被子上再没有起来。过了一个多月，志兰又给她娘编了一封信，信上说朝鲜人民怎样和美国鬼子打仗，美国鬼子怎样残酷地屠杀朝鲜人民，把婆婆都念得哭了。她说：“唉！要说他晚回来些时也好，要不，咱们还能在家安安生生过日子？”她还劝着媳妇，怕志兰读着信想永清。快过春节时，区里卢书记又把孙云祥老头叫到区里，和他商量怎样告诉永清他娘这个消息。因为恤金在区里放着，烈属过年过节，应当加以照顾。恰巧志兰这几天又回娘家了。孙云祥就找到永清他舅商量这个事情。永清他舅也很伤心，说：“我对我老姐说好了！早晚总得说透。”当天永清他舅就把恤金领了下来，来到志兰家里，在屋子里坐了一会儿，慢慢说起来：“姐呀，你兄弟来，今天对你说个事情……”他停了一下，眼圈红了，“咱那个孩子永清啊……已经是没有那个人了！……他为咱们国家……”永清舅的话还没说完，永清娘却摆着手说：“不要听这些闲话！他前天还来过回信呢！”永清他舅又说：“姐呀，你怎么这样糊涂，那信，是媳妇怕你伤心，给你编的！……”永清娘张起双手，大瞪着眼，嘶哑着大声喊着：“编的？……”一刹那间，她一切都明白了，她无力地向后倒退了几步，腿软得像一摊泥。她大把抓着眼泪哭着，一直哭了大半夜，孙云祥和永清他舅劝了大半夜。老婆婆从那天以后，倒确实刚强起来了，自己担水、做饭，还去地里做活挣工分。腊月二十三，志兰回来了。婆婆领她到集上用恤金买了七八丈花布，又给她买了一套红毛衣。从集上回来，志兰怀疑了半夜，她看她娘表情不对，就编了一封信。第二天，她从外边跑着回来，叫着：“娘，他又来信了！”“谁的信？”她娘坐着没动，问。“他的信嘛！……”她忽然看见她娘眼中流出眼泪。她的手颤抖了，信纸落在地上。永清娘走过来说：“志兰，好孩子，娘……什么都知道了！……”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）A.志兰本以为是去参加乡妇联委员会议，到乡政府门口时却被告知是卢书记有事相告，此时志兰已经有了不好的预感。B.丈夫牺牲后，志兰一改家中的老规矩，承担了更多的家庭事务，她是想在不停忙碌中暂时忘却失去丈夫的悲伤。C.志兰编造的第二封信把永清娘听哭了，既体现了永清娘对侵略者惨无人道的暴行的愤恨，也突出了永清娘对儿子安全的担忧。D.区委卢书记与乡支书孙云祥商量，暂时向永清娘隐瞒永清牺牲的消息，最终反而加重了永清娘知情后的痛苦。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以全知视角讲述了志愿军战士永清牺牲之后的故事，场景转换灵活自由，有利于读者全面具体地了解事件。B.小说中对志兰模仿丈夫口吻所写多封家书的叙述有详有略，既避免了情节重复，节省篇幅，也增强了故事的节奏感。C.小说插叙永清出征前与志兰话别的情节，既表现了夫妻间深厚的感情、离别的不舍，也为永清的牺牲埋下伏笔。D.志兰阅读了较多的朝鲜战场上的战斗故事和志愿军的慰问信，而永清娘又不识字，这让志兰写信的情节显得更加合理。8.这篇小说最初发表时标题为“妻子”，后改为“信”，请结合内容谈谈改换后的效果。（4分）答：_________________________________________________________________________________________9.请联系全文，简要分析塑造志兰这一人物形象的社会意义。（6分）答：_________________________________________________________________________________________二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：臣窃迹前事，大抵强者先反。长沙乃二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠。非独性异人也，亦形势然也。曩令信、越①之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。然则天下之大计可知已：欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不制从。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止。一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已。如此则卧赤子天下之上而安当时大治后世诵圣。（节选自贾谊《治安策》）材料二：元朔二年，主父偃说上曰：“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢，急则合从以逆京师。以法割削之，则逆节萌起。今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之，彼人人喜得所愿。上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。”上从之。春，正月，诏曰：“诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其号名。”于是藩国始分，而子弟毕侯矣。（节选自《资治通鉴·汉纪十》）材料三：分藩国推恩封王之子弟为列侯，决于主父偃，而始于贾谊。谊之说至是而始雠②，时为之也。当谊之时，侯王强，天下初定，吴、楚皆深鸷骄悍而不听天子之裁制，未能遽行也。武帝承七国败亡之余，诸侯之气已熸，诸王救过不遑，而以分封子弟为安荣，偃之说乃以乘时而有功。因此而知封建之必革而不可复也，势已积而俟之一朝也。高帝之大封同姓，成周之余波也。武帝之众建王侯而小之，唐、宋之先声也。一主父偃安能为哉！治天下者，以天下之禄位公天下之贤者，何遽非先王之遗意乎？司马氏惩曹魏之孤，欲反古而召五胡之乱，岂其智不如偃哉？不明于时故也。（节选自王夫之《读通鉴论》）【注】①信、越：指韩信、彭越，汉代开国将领。汉朝建立后分别被封为楚王和梁王，后来都死于吕后之手。②雠：应验，此处意为实施。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）如此A则卧赤子B天下C之上D而安E当时F大治G后世H诵圣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.已，同助词“矣”，与《〈论语〉十二章》“可谓好学也已”的“已”用法相同。B.“不削而稍弱矣”与《项脊轩志》“其制稍异于前”两句的“稍”意思相同。C.侯，封侯，名词作动词，与《种树郭橐驼传》“早实以蕃”的“实”用法相同。D.封建，指君主把土地分给宗室和功臣以建立诸侯国，与思想意识的“封建”不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.贾谊总结前代史实后认为，诸侯王如果势力强大就容易造反，长沙王能够保全是形势起到了决定性作用。B.元朔二年，汉武帝采纳了主父偃关于推恩的进言，并颁发诏书实行推恩令，这一政令的实施取得了预期的效果。C.王夫之认为，汉高帝大封同姓诸侯的做法与周代的分封制一脉相承，而汉武帝采用的推恩令的影响一直延续到唐、宋。D.王夫之认为，司马氏吸取曹魏宗室的教训，想要恢复古制，却引发五胡乱华之灾，这是其看不清时代形势所致。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）力少则易使以义，国小则亡邪心。译文：_______________________________________________________________________________________（2）缓则骄奢，急则合从以逆京师。译文：_______________________________________________________________________________________14.贾谊建议削藩与主父偃建议推恩既有共同之处，又有不同之处，请联系三则材料内容简要分析。（5分）答：_________________________________________________________________________________________（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首明诗，完成15~16题。望鲁台①礼谒二程祠李贽日暮西风江上台，森森古木使人哀。楚云一夜真堪赋，鲁国何年入望来？千载推贤唯伯仲，百年想像见婴孩。悠然欲下门庭雪②，知是先生爱不才。【注】①望鲁台：北宋时期，著名理学家程颢、程颐出生于黄陂，年幼时尊崇鲁国孔子，便于山上驻台东望，故称此地为“望鲁台”“鲁台”。②门庭雪：程颢、程颐《二程全书·遗书十二》记载了宋时学者杨时和游酢为了向程颐求教，而在其家门前冒雪等待的事。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.“森森古木”既能表现环境的清幽，又增添了历史的厚重感，为全诗奠定了情感基调。B.“鲁国”是儒家思想的发源地，诗人在望鲁台东望，想象儒学在鲁国的繁荣景象。C.“婴孩”象征着生命的初始，诗人认为二程所秉持的理学思想的诞生具有重要意义。D.“不才”是诗人的自谦之辞，“先生爱不才”的评价表现出了二程的学术成就泽被后人。16.李贽在诗中是如何表达对二程的敬仰之情的？请结合具体诗句进行分析。（6分）答：_________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《临安春雨初霁》中，“__________________，__________________”两句写诗人夜不能寐静听春雨及清晨听到深巷中遥远的卖花声，画面看似明快，实则流露出心中的郁闷与惆怅。（2）初春时节，小刚随父亲踏青，面对山间杂树葱茏，流水潺潺，于是即兴引用《归去来兮辞》中“__________________，__________________”两句以应眼前之景，表达心中的愉悦之情。（3）小刚画了一幅以“草”为主要对象的图画，并想在上面题两句诗，同桌建议他可以直接用古诗词中“__________________，__________________”两句。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成18~22题。（本题共5小题，18分）写作对于我，似乎挺简单，我和我的作品之间有一种自然的联系。我从小就喜欢文字，醉心于它，希望自己的文字技艺可以达到A的境界，能够用文字展示出生活中隐蔽的那些部分。这些隐蔽的部分就像是阳光下我们的阴影一样——这种感觉有时候非常美妙。（甲），让人们读起来很有意趣，我想这就是我的追求。①小说的文字是一定要美的，②因而它是艺术品，③而艺术品的属性就是要美、要好看。④如果你能牵引着读者一口气读下去，⑤让他觉得内心深处有些什么东西在涌动，⑥那么你的小说就具有了美感。⑦小说的好不好看不在于辞藻的华丽，⑧而在于它文路里隐藏着的有质感的某种东西。如果读者读后，心动了，或者勾起了某种感慨和经验，那么你就成功了。一个作家，一方面是文字功夫，（乙）。生活并不是看起来的那样简单，你要留心视线之内的一切。多少年来，我练就了B的功夫，倒不是因为我记忆力好，而是因为但凡我看见的，只要能给我一种新鲜感，或者因为其中的哪一点触动了我，我就不会忘记。比如写康伟业（小说《来来往往》中的主人公）这种人，我没做过生意，又少跟生意人来往，但我经常会在饭店或其他什么场合里看他们一眼，听上那么一耳朵，就那么一瞬间，他们的形象全在我心里了。深圳有一个老板，在电视剧《来来往往