进阶练07 议论文阅读（名校名卷）15篇-【挑战中考】备战2024年中考语文一轮总复习重难点全攻略（浙江专用）（解析版）

进阶练07议论文阅读（名校名卷）15篇一、现代文阅读（2022上·浙江金华·九年级浙江省兰溪市第二中学校考阶段练习）议论文阅读。在不安的世界里，给自己安全感毕淑敏①如果单说“安全”这两个字，首先想到的是诸如“交通安全”“金融安全”之类的范畴。如果“安全”后面再缀上一个“感”字，那就很有些不一样了。顾名思义，安全感是和人的内心紧密相连的一种感觉。②那么，安全感的实质是什么？它指的是一个人在社交中有着稳定的内心世界和坚定的不惧怕感。③要讨论不惧怕，先要说说我们害怕什么。估计这种令人不安甚至心惊肉跳的感觉每个人都可举出很多类。④怕黑。怕黑是人类从远古传下来的一种基因中的集体遗传。在黑暗中，人看不到近旁是否有猛兽潜伏，看不到周边环境是否安全……⑤怕巨大的声响，怕电闪雷鸣，怕狼虫虎豹……渺小的人类深知自己的脆弱和不堪一击，对大自然无可抵挡，只有深怀畏葸之心。⑥我们也怕另外的种族，因为有骤起的战争和残忍的杀戮。我们还怕瘟疫，怕洪水，怕天塌地陷，怕巨冷巨热，怕一切让我们感觉不舒适的天灾人祸。⑦凡此种种，不一而足。代代传承的怕，基本上都怕得有理。⑧适当的不安全感，是必备的铠甲。居安思危，未雨绸缪，更是安身立命的上策。关键是要怕得有理有据，应对适度分寸得当。如果处处草木皆兵，天天如惊弓之鸟，就会极大地侵蚀我们的幸福感，作茧自缚得不偿失了。安全感是我们不可须臾离开的护身法宝。⑨适当的安全感，是怎样的呢？⑩有安全感的人，他们的目光是安定的，不会没来由地东瞟西瞟莫衷一是。他的身躯是挺直的，既不夸张地耸肩摇头也不自惭形秽地收缩形体。他们的面容是平和的，既不阿谀奉承地媚笑也不虚张声势地恫吓。他们在遇到危险的时候，能够审时度势做出恰当的选择。他们在该仁慈时大力相助，在受骗时，会紧急止损汲取教训并不会从此对这个世界丧失基本的信心……在最终面临生命结束的时候，他们会从容安详。⑪总之，一个有安全感的人，就像一颗悬挂天空的小小恒星，会自动持续发出温煦的光芒，既照亮自己也照亮他人。让这个世界多一点和暖，多一点光明。⑫一个安全感不良的人，也会挂相。他们会在眼底的深处潜藏冰碴，目光常常犹疑而怯懦。他们常摇摆于轻信他人或是疑窦丛生的两极，并循环往复。【A】他们很容易悲观失望，心境如一枚深秋黄叶，受外界的影响很大。微不足道的小风雨，也会招致他们摇曳不定或是飘坠，常落得孤家寡人体弱多病。⑬缺乏安全感的人，很容易陷入极端的无力感中难以自拔。快乐的时光，不敢恣肆汪洋地纵情一笑，哀伤的时刻，认定永远无法走脱。绝望就成了他们生命的主旋律，暗淡底色难以有光芒迸射。⑭他们也想到救赎。不过却错误地把找到安全感的希望，寄托在他人身上。⑮没有安全感的女孩子，总是巴望有一个能让自己把全部身体和精神的分量，都倚靠上去的男生肩头出现在身旁，殊不知一生的分量何其沉重，不由分说地压将过去，其结果如果对方不是受虐狂，就会中途逃走或是一道崩塌。⑯安全感看不见摸不着，却空气般环绕着我们，深切地影响着我们的一笑一颦一举一动。若是缺乏安全感，幸福不但姗姗来迟，而且过门不入。⑰这个世界总是不安不宁的。人类进化的历史上，也从未有过绝对的安全时刻。所以说，世界的不安宁，是个常态。如何在这个不安宁的世界里，寻找到属于自己的安全感，是每个人的必修课。早点将这一课修完并得个好分数，就会比较妥帖安然地度过一生。谁也不敢说具有安全感的人，就一定会比别人少遭受创伤和苦难。但我敢说，有安全感的人，在遭受伤害和苦难之后，能比较镇定应对，比较幸运地从厄运的魔爪下脱逃，比较快地从残酷中复苏，能比较有效地疗愈自己的创伤。【B】就算是要遗留厚重的伤疤，也较能捋伤疤用柔软的布料覆盖，不会时时拿出来展示或是在阴雨天里发痒发麻痛不欲生。⑱安全感是从哪里来的呢？⑲它的本质，是我们每个人的过往史留给我们的印记。这个“我们”，不仅仅包含着我们自己的历史，也包含着人类共同的历史。但是，每个人的历史，在自己无法书写的时代，是由别人代书的。毋庸讳言，一个不安全的童年，是无法馈赠我们丰沛的安全感的。⑳不过，我们不应永远停留在童年，人类也已走出非洲的旷野，建立了高度的文明。安全感也不是一成不变的东西，它像一株植物，就算生长在贫瘠的土壤里，只要辛勤浇灌，施肥捉虫，也可以根深叶茂摇曳生姿。只是，你下的功夫要格外大，你要做自己安全感的不倦园丁。㉑真正的安全感只可能来自于一个地方，那就是我们的内心。如果说这世界上真有什么心灵宝贝的话，安全感就是红蓝宝加上金刚石，金属丝加上高科技……共同编织成高贵坚硬灵活的护心甲胄。1．阅读文章，完成下面的结构图。提出问题——①分析问题——②解决问题——安全感是从哪里来的2．议论性文章常用的论证方法有举例论证、对比论证、道理论证、比喻论证等。从【A】【B】处任选一处分析。指出运用了什么论证方法，有什么作用。3．梳理本文“解决问题”部分的论证思路。要求：用上能表示思路层次的词语，如“首先”“同时”“所以”等。4．毕淑敏说，“如何在这个不安宁的世界里，寻找到属于自己的安全感，是每个人的必修课。”请结合本文和课文相关内容，说说下列文人是否找到了属于自己的安全感，任选一个人物阐述理由。A．范仲淹

B．张岱【要求】①观点要明确，围绕观点展开论述，思路清晰；②正确书写汉字，准确使用标点，规范运用语言。【答案】1．安全感的实质是什么适当的安全感，是怎样的呢2．比喻论证A句把“心境”比作“深秋黄叶”，运用了比喻论证的方法，生动形象地论述了“一个安全感不良的人，也会挂相”的道理。B句联系上下文，可知把“有安全感的人”“能比较有效地疗愈自己的创伤”比作“较能捋伤疤用柔软的布料覆盖”，生动形象地论述了“有安全感的人，能比较有效地疗愈自己的创伤”的道理。3．首先提出“安全感是从哪里来的呢”，引出下文，同时论述了“安全感”的本质是我们每个人的过往史留给我们的印记，它来自童年。接着论述了“我们不应永远停留在童年”。所以最后得出结论“真正的安全感来自于我们的内心”。4．示例1：范仲淹找到了自己的安全感。范仲淹被贬后，不以物喜不以己悲，在任职期间把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。所以他找到了属于自己的安全感。示例2：张岱找到了自己的安全感。在国破家亡后，张岱亲眼目睹民生涂炭、社会破败，亲身经历了生活困窘和令人压抑的清王朝，对晚明这种生活思念、追慕、怀归实则是在今昔对比中显露出的落寞，流露出张岱对战争的厌恶及对往昔繁盛时代由衷的赏悦、热烈的颂赞和深深的追怀。所以说张岱找到了自己的安全感。【解析】1．本题考查论证结构的梳理。文章以“安全感”为话题，展开论述。文章第②段提出“安全感的实质是什么”，②至⑧段诠释了这个问题；文章第⑨段提出“适当的安全感，是怎样的呢”，第⑩至⑰对此进行了分析；第⑱段提出“安全感从哪里来呢”，第⑲至㉑对此进行了论述。文章从“安全感的实质是什么”“适当的安全感，是怎样的呢”“安全感是从哪里来的”三方面论述了“真正的安全感只可能来自于一个地方，那就是我们的内心”的观点。可以据此进行填空。2．本题考查论证方法的运用及作用的分析。A句中“他们很容易悲观失望，心境如一枚深秋黄叶”，把“心境”比作“深秋黄叶”，运用了比喻论证的方法，语言生动形象，结合本段主要内容可知，A句论述了“一个安全感不良的人，也会挂相”的观点。B句“就算是要遗留厚重的伤疤，也较能捋伤疤用柔软的布料覆盖，不会时时拿出来展示或是在阴雨天里发痒发麻痛不欲生”，联系上下文可知，这一句是写有安全感的人在遭受伤害和苦难后的做法，句中把“能比较有效地疗愈自己的创伤”比作“较能捋伤疤用柔软的布料覆盖”，语言生动形象，论述了“有安全感的人，在遭受伤害和苦难之后，能比较镇定应对，比较幸运地从厄运的魔爪下脱逃，比较快地从残酷中复苏，能比较有效地疗愈自己的创伤”的道理。3．本题考查文章论证思路的分析。解答此题需要理清段落结构及其内容。通读全文可知，文章首先提出问题“安全感的实质是什么”，接着分析问题“适当的安全感，是怎样的呢”，最后解决问题“安全感是从哪里来的”。根据题干要求，梳理解决问题部分的论证思路，需要阅读第⑱段到㉑段，并用上能表示思路层次的词语。首先提出“安全感是从哪里来的呢”，引出下文，同时论述了“安全感”的本质是我们每个人的过往史留给我们的印记，它来自童年，接着论述了“我们不应永远停留在童年”，最后得出结论“真正的安全感只可能来自于一个地方，那就是我们的内心”。4．本题考查个性化阅读能力。根据题干要求，判断人物是否找到了属于自己的安全感，需要细读文章第⑫至⑰段，重点分析人物在遭受伤害和苦难之后，有没有悲观失望，是不是很容易陷入极端的无力感中难以自拔，是否能够镇定应对，有没有幸运地从厄运的魔爪下脱逃，是否能比较快地从残酷中复苏，能比较有效地疗愈自己的创伤等，并结合文章“真正的安全感只可能来自于一个地方，那就是我们的内心”的观点进行阐述。示例1：范仲淹找到了自己的安全感。范仲淹被贬后，并没有悲观，而是不以物喜不以己悲。他很快从残酷中复苏，把民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。所以他找到了属于自己的安全感。示例2：张岱找到了自己的安全感。在国破家亡后，张岱虽然亲身经历了生活困窘和令人压抑的清王朝，但是他对晚明生活的思念、追慕、怀归，有效地疗愈自己的创伤，流露出张岱对往昔繁盛时代由衷的赏悦、热烈的颂赞和深深的追怀。所以说张岱找到了自己的安全感。（2022·浙江·一模）小说与戏剧，可以把手言欢（饶俊）①戏剧与小说同属文学的支派，戏剧与小说之所以被分开来谈，其根本在于两者的叙事方式存在极大不同。小说大多为叙事体，通过对人物、情节、环境的描摹讲述一个故事：而戏剧则多为代言体，是剧作家化身为一个个剧中人物，通过人物的声口、行动来展现故事情节的发展。当然，凡事皆有例外。在戏剧中，亦有布莱希特戏剧，会通过大量的旁白来完成叙事；而现当代小说中，也出现了对话体小说。但这两个例外，在戏剧与小说中，都算不得主流。②因此，本文所指小说，应为传统意义上的叙事体小说。故此，当剧作家要将小说改编为影视剧或舞台剧剧本时，首先要面临的问题便是更换叙事方式。虽只是更换一种叙事方式，但遇到的具体问题却有很多。如若原著小说写了许多人物的内心活动，那么当你改成剧本时，如何展现人物的这些内心活动？按照戏剧的创作，需要将人物的内心外化，可视、可听，也就是得确保观众通过人物的肢体、语言就能够体会角色内心，或波澜壮阔、或心如止水。而戏剧中若通过画外音或者人物内心独白来展现心理活动，常常被认为是不高级且失败的。当然，这里依旧要提，将画外音或内心独白变成戏剧作品的风格化处理，则又另当别论。③叙述方式的转换，是小说到戏剧最基本的，也是最关键的一环，也可以据此判断一本小说是否具备戏剧改编的可能性。什么样的小说作品适合改编？接下来谈谈我的经验。④最适合改编的作品是故事容量大、人物性格突出、主要人物事件起承转合俱有曲折性。《琅琊榜》亦属这类小说，因此电视剧版的《琅琊榜》对小说还原度极高，改编的幅度较小。同样热播的《庆余年》也属于这类作品。而为何金庸先生的武侠小说屡改屡热，正是因为他的小说部部都具备这样的特点，即天然的戏剧结构、鲜明的人物特征。⑤戏剧性于戏剧文本而言是刚需，但对于小说却未必了。比如《红楼梦》，张爱玲在《红楼梦魇》中批判指出，高鹗续篇黛玉之死与宝玉大婚同时发生的情节，是典型的元杂剧式的写法，离戏剧冲突近了，离曹雪芹的“文心”却远了。⑥新奇的世界观设定，亦是可改编的选择。在我自己经历的项目中，疯丢子的网络小说《颤抖吧，ET》则属于这一类的代表。原著小说讲的是一个外星人流落到中国古代的故事，这在以往的影视作品中，是极为鲜见的。尽管改编后能用的故事情节不多，但是她的设定，却充满了发挥的空间。因此，在这部作品的改编中，改动较大。但原著新奇的设定，已经将这部作品跃于传统古装题材或科幻题材之上了。⑦好的戏剧核（人物关系）会成为戏剧情节的发动机。具备这一特征的小说作品，亦是可以改编的。试举一例，如古龙先生的武侠小说《飞刀又见飞刀》，原著小说只有五万字，男女主人公也只出现了三次，但他却提供了具有天然戏剧性的人物关系：辞采月与李坏在不知彼此身份的前提下相爱；第二次相遇薛采月已经怀有李坏的孩子，却发现与李坏有世仇；第三次则是薛采月因背负家族的荣辱，决心将孩子放到一边，要与李坏决一死战。小说只提供了这一点核心情节，但罗密欧与朱丽叶似的人物关系，使得编剧在此框架下大做文章，因此才有邵氏经典电影《飞刀又见飞刀》的诞生，后来的剧版亦是在此基础上改编而成。⑧若小说是识字人的狂欢，那么戏剧则更向世俗靠拢。清儒焦循认为，戏剧应是教化人心的。据其《花部农谭》所载，大字不识的村野之人，却通过花部戏习得礼义忠孝，虽难比昆剧之雅，但在教化人心上，却是独树一帜的。故此，小说以文传道，戏剧度化人心。小说与戏剧同在文学的殿堂里，可以把手言欢。（有删改）【小组讨论】[话题：小说改编成戏剧]5．[讨论前]在参与讨论前小龙梳理了这篇文章的写作思路，制作了思维导图，请你再完善一下。6．[讨论中]小组成员依托文章，根据主题进行了讨论：小龙：请大家看文中的画线句，我有一个疑问，作者为什么要强调叙事体小说这一内容？你：（1）小语：我觉你讲得很有道理。看了文章，基于小说和戏剧的主题，我有以下推断：①布莱希特戏剧和对话体小说，在戏剧和小说中算是比较主流的。②戏剧中若通过画外音或者人物内心独白来展现心理活动，就是不高级且失败的。③可以转变叙事方式的小说，具备戏剧改编的可能性。④戏剧更向世俗靠拢，所以它比小说低级。你：我觉得你的第（2）个推断比较有道理。我发现我们可以借助作者的观点试着去改编一篇或一部小说。小江：有道理。作者说：”最适合改编的作品是故事容量大、人物性格突出、主要人物事件起承转合俱有曲折性。”根据这一标准，你认为《简•爱》适合改编成戏剧吗?你：（3）小文：我有一个提议，我们要不试着去改编《儒林外史》中一个人物的故事，表演给同学们看，怎么样?7．[讨论后]小组组织创作了剧本《严贡生》《严贡生》讨论主题：扩充剧本小龙：这个剧本的内容太少了，我们应该再准备一些备选内容，你们觉得还可改编有关他的哪些事？小江：（1）你：我们应该选定哪些内容呢？小江：清朝“优贡”这一个名目，是制度上唯一强调要凭所谓优良的品行来决定应举资格的。再看看严贡生的行为。对你有什么启发吗？你：（2）小江：对的。所以我们要抓住他的行为与身份反差特别大的事，来强化戏剧冲突，这样戏才会更有可看性。（掌舵左手扶着舵，右手拈来云片糕，一片片的送在嘴里了。严贡生先是只作不看见。）严贡生：（面四斗子）我的药往那里去了？四斗子：何曾有甚药？严贡生：方才我吃的不是药？分明放在船板上的。掌舵：想是刚才船板上几片云片糕。那是老爷剩下不要的，小的大胆就吃了。严贡生：吃了！好贱的云片糕！你晓得我这里头是些甚么东西？掌舵：云片糕不过是些瓜仁、核桃、洋糖、面粉做成的了，有甚么东西？严贡生：（怒）放你的狗屁！我因素日有个晕病，费了几百两银子合了这一料药，是省里张老爷在上党做官带了来的人参，周老爷在四川做官带了来的黄连！你这奴才！猪八戒吃人参果全不知滋味！说的好容易！是云片糕！方才这几片不要说值几十两银子，半夜里不见了轮头子，攮到贼肚里！只是我将来再发了晕病，却拿甚么药来医？你这奴才，害我不浅！四斗子——开拜匣，写帖子，送这奴才到汤老爷衙里去，先打他几十板子再讲！【答案】5．①叙述方式的转换；②故事容量大；③人物性格突出；④主要人物事件起承转合具有曲折性；⑤举例论证。6．戏剧与小说同属文学支派，根本区别是两者的叙事方式不同③我认为《简·爱》适合改编成戏剧。a《简·爱》故事容量大，从童年时期到成年后工作恋爱，时间跨度大。b《简·爱》人物性格突出，简·爱独立乐观，内心强大，罗彻斯特冷漠凉薄。c《简·爱》情节跌宕起伏，简·爱童年时受尽歧视和虐待，成大后仍成为了一名家庭教师，在爱情中经历坎坷不放弃，最后过上了幸福生活。7．严贡生明明是扣住了人家的猪，非但不还，当人家来讨猪时，还“拿拴门的闩，赶面的杖”，打折了人家的腿。还有严贡生的弟弟严监生病死，临死前也不见严贡生来询问、关心；直到严监生死后“过了三四日”，才见“严大老官”“从省里科举了回来”。虽然严贡生身为“优贡”，但他六亲不认、无恶不作，与“优贡”的身份形成了强烈的反差，既是对严贡生的嘲讽，也是从根本处来鞭挞科举制度。【解析】5．本题考查对文章内容理解。①空：由第③段“叙述方式的转换，是小说到戏剧最基本的，也是最关键的一环”可知，小说到戏剧最关键的一环是“叙述方式的转换”；②③④空：由第④段“最适合改编的作品是故事容量大、人物性格突出、主要人物事件起承转合俱有曲折性”可知，“我的判断标准”是“故事容量大；人物性格突出；主要人物事件起承转合具有曲折性”；⑤空：作者通过《庆余年》和《琅琊榜》两个例子论证了三个改编判断标准，运用了举例论证。6．本题考查文章内容理解。①空：根据画线句“因此，本文所指小说，应为传统意义上的叙事体小说”，联系第①段“戏剧与小说同属文学的支派，戏剧与小说之所以被分开来谈，其根本在于两者的叙事方式存在极大不同”可知，叙事类小说与戏剧的结构相似，只是表现方法不同”。②空：由第①段“在戏剧中，亦有布莱希特戏剧，会通过大量的旁白来完成叙事；而现当代小说中，也出现了对话体小说。但这两个例外，在戏剧与小说中，都算不得主流”可知，①句“布莱希特戏剧和对话体小说”是“不主流的”，“在戏剧和小说中算是比较主流的”表述有误；根据第②段“戏剧中若通过画外音或者人物内心独白来展现心理活动，常常被认为是不高级且失败的”可知，②句“戏剧中若通过画外音或者人物内心独白来展现心理活动，就是不高级且失败的”中“就是”一词说法太绝对，与原文不符；根据结尾段“说以文传道，戏剧度化人心。小说与戏剧同在文学的殿堂里，可以把手言欢”可知，戏剧和小说没有高低之分，“它比小说低级”说法错误；所以③是正确的。③空：结合“最适合改编的作品是故事容量大、人物性格突出、主要人物事件起承转合俱有曲折性”这三个判断标准，根据名著的内容、人物性格、事件的曲折等分别叙述《简•爱》适合改编成戏剧的可行性即可。《简·爱》内容概述及人物形象分析：简·爱在童年时失去父母，舅母迫于丈夫临死前的嘱托而收养了简·爱，舅母和舅母的儿女们并不喜欢她，处处刁难她。在舅母家，简·爱得不到家庭的温暖和关爱，甚至连佣人都欺负她。但是，寄人篱下的生活没有使简·爱养成敏感、怯懦、柔顺的性格，她没有屈服于别人的欺凌，用自己的方式进行反抗，维护自己的尊严；她是懂得反抗的；长大后的简·爱举止得体，面对他人的轻视和无礼时，她不卑不亢；在桑菲尔德庄园，她善解人意，懂得如何与庄园里的人更好地相处，也懂得如何维护好自己的尊严；当得知罗切斯特15年前已经结婚，妻子就是那个关在三楼密室的疯女人时，简·爱强忍心中的痛苦和不舍，离开了罗切斯特；她爱罗切斯特，但并没有因爱而迷失方向，她有自己的尊严和道德底线，她希望在婚姻中处于一种平等地位。圣约翰和他的妹妹救了简·爱，简·爱非常感激圣约翰，也对圣约翰的信仰表示非常崇敬。但圣约翰的爱情建立在为上帝服务这一基础之上，他之所以想娶简·爱，是觉得简·爱适合做他的助手，简·爱拒绝了圣约翰的求婚，没有和他一起去印度传教，后来罗切斯特受伤简·爱回到他的身边，幸福的生活在一起。简·爱努力地追求自己的幸福，她对爱情和婚姻的向往纯洁而美好；简·爱具有独立的人格，她自尊且自爱。据此可知《简·爱》适合改编成戏剧，《简·爱》故事容量大，涵盖简·爱幼年、成年、工作到恋爱、结婚的全过程，时间跨度大；人物性格突出，体现了简·爱具有反抗精神，自尊自爱，独立且坚强的性格；《简·爱》情节跌宕起伏，童年时受尽歧视和虐待，恋爱经历也是曲折的。据此表述意对即可。7．本题考查名著内容识记。①严贡生六亲不认，弟弟病逝也未曾关心，最后还侵占弟弟的家产；严贡生千方百计地巴结官僚，用于抬高自己的身价，也经常向百姓敲诈勒索；严贡生吝啬贪婪，常欺压百姓、吃喝挥霍，对于亲人却十分吝啬。写出书中严贡生的恶劣行径即可。②“清朝‘优贡’这一个名目，是制度上唯一强调要凭所谓优良的品行来决定应举资格的”而严贡生是被学政“提了优行贡入太学肄业”的，但他哄吓诈骗、无恶不作，将“优贡”的名目与其卑鄙的行为进行对比，借“严贡生”对科举制度的虚伪性给以深刻的揭发，体现了科举制度的腐朽。（2022上·浙江宁波·九年级统考期末）美的无用之用朱光潜①美的、丑的，真的、假的，善的、恶的，一切事物都可以有几种看法。同一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。②有一次我和另外两个朋友去看一棵古松，我们三个分别是木商、植物学家和画家，三个人同时来看这棵古松。我们可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三个人所知觉到的其实是三种不同的东西。你脱离不了你作为木商的习性，你所知觉到的只是拿它做某种器物要用值多少钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的习性，我所知觉到的只是一种叶为针状、果为球状，四季常青的显花植物。我们的画家朋友什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三个人的反应和态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异同，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只聚精会神地观赏它苍翠的颜色、盘屈如龙蛇的线纹，以及它那昂然高举、不受屈挠的气概。③由此可知，这棵古松的形与相会随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形与相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形与相一半是天生的，一半是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。④美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。⑤就“用”字的狭义来说，美是最没有用处的。美的事物如诗文、图画、雕塑、音乐等都是寒不可以为衣、饥不可以为食的。然则我们又何必来讲美呢？人性本来是多元的，需要也是多元的。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未尝不是一种缺乏。对真和美的需要也是人生中的一种饥渴——精神上的饥渴。疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。⑥人之所以异于其他动物，就是因为于饮食男女之外还有更高尚的追求，美就是其中之一。是壶就可以贮茶，何必又要求它形式、花样、颜色都好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心沥血去作诗、画画、奏乐呢？”生命”与“活动”是同义的，活动愈自由，生命也就愈有意义。人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。8．小文在微信公众号上看到这篇文章后，想转给自己的家人看，以下谁最需要阅读本文（

）A．疲于应付工作而忽略孩子成长的爸爸。B．沉迷于各种养生知识和保健品的奶奶。C．沉湎于手机而忽略纸质阅读的“低头族”姐姐。D．只想带小文上补习班而认为陪她看话剧没用的妈妈。9．小文将此文转发至微信朋友圈，收到以下评论，其中理解正确的一项是（

）A．画家朋友忽略了古松的实用价值，更专注于它的美。B．人性中的求知欲指引着我们追求美，对美的追求是精神上的一种饥渴。C．古松的形与相一半是天生的，一半是人为的，人为是指对它进行了后天的改造。D．人之所以异于其他动物，就是因为于饮食男女之外还有更高尚的追求——对美的追求。10．根据议论文的评价量表，任选三个方面，结合本文内容进行评析。关注点评价方向你的评价论点论点是否明确、独特、深刻论据论据是否有力丰富，是否阐述合理论证方法论证方法是否合理、巧妙逻辑结构结构是否清晰、合理【答案】8．D9．A10．①本文围绕审美的角度，审美的方法及作用等角度去阐述美对于人的意义，观点明确、独特、深刻。②本文举了三个不同身份的人去看同一棵古松的例子，阐述了“同一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种”这一观点。承上启下，引出下文审美的方法。③本文有举例论证，举了三个不同身份的人看同一棵古松的例子；类比论证，将饮食上的饥渴和精神上的饥渴类比，多角度、巧妙合理地论证自己的观点。④本文从什么是审美到如何审美，再到为什么要审美，层层深入，逻辑清晰合理。【解析】8．本题考查拓展应用。本文围绕审美的角度，审美的方法及作用等角度去阐述美对于人的意义，最适合推荐给“只想带小文上补习班而认为陪她看话剧没用的妈妈”，“上补习班”强调的是实用，“看话剧”强调的是审美；A项“疲于应付工作而忽略孩子成长的爸爸”，体现的是家长缺位孩子的成长；B项“沉迷于各种养生知识和保健品的奶奶”，体现长辈关注与自己切身相关的实用的东西；C项“沉湎于手机而忽略纸质阅读的‘低头族’姐姐”，强调的是沉迷游戏，忽视纸质阅读；ABC三项提到的内容与“审美”的关联性小，不适合推荐以“审美”为论题的本文；故选D。9．本题考查信息筛选和辨析。B．根据第⑤段“人性中本有求知欲而没有科学的活动”可知，求知欲指引着我们追求的是科学；根据第⑤段“你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态”可知，人性中对美的需要指引着我们追求美；本项“人性中的求知欲指引着我们追求美”表述有误；C．根据第③段“各人所见到的古松的形与相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形与相一半是天生的，一半是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分”可知，人为是指人的性格和情趣投射到古松上的返照；而非“对它进行了后天的改造”；D．根据第⑥段“人之所以异于其他动物，就是因为于饮食男女之外还有更高尚的追求，美就是其中之一”可知，“对美的追求”是人更高级的追求之一；而本项中的破折号起解释说明的作用，将人更高级的追求只锁定在了对美的追求上，与原意不符；故选A。10．本题考查论点、论据、论证方法、结构。论点：首段从“一切事物都可以有几种看法”，引出自己对事物的看法“同一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种”，强调审美的角度不同，欣赏出来的内容也就不同；第③段“极平常的知觉都带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分”，第④段“美也是如此。有审美的眼睛才能见到美”，强调如何才能见到美，突出审美的方法；第⑥段“人之所以异于其他动物，就是因为于饮食男女之外还有更高尚的追求，美就是其中之一”，强调美对于人的意义，围绕审美这一论题展开，论述“审美”的重要性，点明“美的无用之用”这一论点，观点明确深刻。论据：第②段“有一次我和另外两个朋友去看一棵古松，我们三个分别是木商、植物学家和画家，三个人同时来看这棵古松”“你脱离不了你作为木商的习性，你所知觉到的只是拿它做某种器物要用值多少钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的习性，我所知觉到的只是一种叶为针状、果为球状，四季常青的显花植物。我们的画家朋友什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三个人的反应和态度也不一致”，列举木商、植物学家和画家这三个不同身份的人看同一棵古松思考的内容却不同的事例，列举事实论据，具体有力的论证了首段中的“同一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种”这一观点，承接上文；同时引出第③段“极平常的知觉都带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分”，第④段“美也是如此。有审美的眼睛才能见到美”的内容，引出下文审美的方法。论证方法：第②段列举木商、植物学家和画家这三个不同身份的人看同一棵古松思考的内容却不同的事例，运用了举例论证法；第⑤段“疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态”，将饮食上的饥渴和精神上的饥渴类比，运用类比论证，强调了“审美”的重要性，论证了自身观点。论证思路：第①②段写什么是审美，强调“同一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种”；第③④段写如何审美，即“极平常的知觉都带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分”“有审美的眼睛才能见到美”，强调审美的方法；第⑤⑥段写为什么要审美，“人之所以异于其他动物，就是因为于饮食男女之外还有更高尚的追求，美就是其中之一”，强调审美的重要意义；层层深入，逻辑清晰合理。（2023·浙江衢州·统考中考真题）请参加“共鸣与争鸣”活动，与同学们分享你的阅读思考。我们不应该有两种眼光①世间的一切，都是有尊严、有存在理由的。你不能简单地把世间的东西分成好的与坏的，然后区别对待。②古人讲“厚德载物”，这是什么意思？大地如此宽厚，承载万物，它承载草木葱郁的南方，也承载荒天野地的北方；承载风沙，也承载河流；承载好人，也承载坏人；承载猛兽，也承载温顺的牛羊；承载美，也承载丑。这就是厚德载物。③我们要学这种胸怀，把天地间的好坏放下，先去承载，先去认领它。它是我们的，不是别人的，坏东西也是我们的，不是别人的。④因为这个世界没有别人，你能把坏东西弄到哪里去呢？但是在我们的观念中，早早地就把好坏分开了。⑤所以，我们后来遇到的所有麻烦都是我们怎么对待好坏的问题。本来是没有问题的，一朵鲜花和一片败叶都是好东西，一个穷人和一个富人也都是一样的。只是我们无端地给了穷人那么多不好的东西，给了富人那么多荣耀，让我们具备两种眼光。⑥那本来应该是一种眼光的。（选自《读者》）11．本文说理如话家常，请根据思维导图理清思路。12．画线处的句子引发思考，请再写一个句子，丰富这个排比句。【答案】11．（1）我们应把天地间的好坏放下，先去承载、认领它；（2）我们遇到的所有麻烦都是我们怎么对待好坏的问题。12．示例：承载着江河山岳，也承载毛虫小草。【解析】11．本题考查文章的论证思路。解答此题的关键是理清文章的内容，首先通读语段，勾画关键词，分层。接着按顺序分析每一层，可从论证方法入手，并指出论证了什么。对于表态、看法，观点、结论等之类的文字，在分析时可直接引用或提炼。文章第①段提出中心论点：世间一切都有存在理由，不能区别对待；第②段“大地如此宽厚，承载万物，它承载草木葱郁的南方，也承载荒天野地的北方；承载风沙，也承载河流；承载好人，也承载坏人；承载猛兽，也承载温顺的牛羊；承载美，也承载丑。这就是厚德载物”论述大地厚德载物，从正面说理；第③段“我们要学这种胸怀，把天地间的好坏放下，先去承载，先去认领它。它是我们的，不是别人的，坏东西也是我们的，不是别人的”论述我们要把天地间的好坏放下，先去承载，先去认领它；第④段“因为这个世界没有别人，你能把坏东西弄到哪里去呢”论述即便不认领，坏东西也存在，从反面说理；第⑤段“所以，我们后来遇到的所有麻烦都是我们怎么对待好坏的问题。本来是没有问题的，一朵鲜花和一片败叶都是好东西，一个穷人和一个富人也都是一样的论述了”我们后来遇到的所有麻烦都是我们怎么对待好坏的问题；第⑥段“那本来应该是一种眼光的”得出结论：要一视同仁。12．本题考查句子的仿写。在仿写时要注意把握内容和形式两方面，结合上下文选择合适内容和合适的修辞手法。结合画线句可知，应该用“承载……也承载……”的句式仿写，而且两者构成对比。示例：承载秀水江南，也承载荒漠西域。（2023上·浙江杭州·九年级校联考期中）自强不息的精神在个人修养、国家发展、历史进步等方面各有表现，从国家发展和历史进步的层面来看，其在树立并坚定本民族的文化自信方面有着举足轻重的作用。阅读下文，回答问题。传承诗词文化坚定文化自信郦波①中国是诗的国度。《诗经》、楚辞、汉乐府、唐诗、宋词、元曲……为今人留下无数名篇，造就无比灿烂的中华诗歌文化。凡中国人，不论身处何方，从事什么工作，过着怎样的生活，几乎都熟读“春眠不觉晓”，能诵“床前明月光”，会唱“明月几时有，把酒问青天”。诗词在我们的生命岁月里“随风潜入夜，润物细无声”，给心灵以美的熏陶，给生命以丰厚的馈赠，给人生以深沉的激励。试想如果没有李白、孟浩然、王之涣、杜甫、苏轼、辛弃疾、李清照……黄鹤楼上、晴川阁下该少却多少韵味，鹳雀楼头、赏心亭中又何来千古回响？诗歌已经融入我们的文化基因，成为诗意人生的写照、家国情怀的寄托和人类命运共同体意识的艺术结晶。传承好诗词文化，对安顿个体心灵、涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义。②古典诗词生命力强，B。近10年来，除了从事古诗词教学和研究，我还参加多个电视文化节目的录制。在这个过程中，我深切感受到，每每需要为观众解读华夏文明的某个特质时，总是可以借助诗词做出迅速而贴切的传达，同时还富有审美意蕴。【甲】不仅如此，我还发现一个令人欣喜的现象：在互联网广泛普及、传播更加大众化的今天，诗词节目成为家庭成员之间的共同话题，推动文化的代际传承，为个人、家庭乃至社会带来温暖的文化力量。诗词还能转化成前行的力量，这也是伟大诗篇流传至今的原因。让我印象最深的是一位登上央视舞台的普通农家女子白茹云。她家境平平又身患疾病，却不抱怨不沮丧。她最喜欢苏轼的名句“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”。在人们的帮助下，带着这份洒脱和豁达，白茹云在田野里劳作，在家务中忙碌，过着充实又诗意的生活，成为乐观坚强的平凡英雄。③古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力。【乙】在中华文明发展进程中，诗言志的传统一以贯之，诗歌也由此得到升华，成为传达理想价值、展现中华文化的重要艺术载体。我们的先贤，那些伟大的灵魂，他们经历再多的坎坷与磨难，也能够凭借诗词将个人命运与民族命运紧紧相连，实现对生命价值的内在超越。现代人也可以借中华诗词，对薪火相传的价值与信仰做出坚定而有诗意的表达。民族危难时，抗日志士慨叹“（1）”；改革开放中，先行者“（2）”。抗疫过程中，不论是支援物资上大写的“（3）”，还是医护工作者一句“（4）”，都有唤起抗疫决心的无穷力量。在朝气蓬勃的新时代，用中华优秀诗词涵养民族文化气质十分必要。健康的文化生态会推动社会良性发展，精神层面的和谐共振也会增强人们的幸福感，进而不断涵养民族凝聚力与向心力，铸牢中华民族共同体意识也就有了更为坚实的思想文化基础。④古典诗词创新发展，能增强做中国人的志气、骨气、底气。诗词文化作为中华优秀传统文化代表，在今天依然具有旺盛的生命力和时代活力。它是中国人的精神家园，是文化创新创造的宝贵资源。【丙】诗词有助于唤醒和发展青少年的母语感知能力，在语文教育中的作用不可替代。近年来，中小学语文教育加大了诗词教学力度。我们应抓住契机，充分呈现诗词之美，通过及时有效的正向反馈，让广大青少年真正爱上诗词，由此获得心灵的滋养、良知的启迪、创造力的激发，延续好中华文脉。大众媒介为传播诗词文化提供了有效助力。比如《中国诗词大会》《中华好诗词》《诗意中国》等文化节目，激发了诗词文化热，越来越多的青少年选手从节目中脱颖而出，在同龄人中产生一定的示范效应，热爱诗词在当代青少年中逐渐成为一种时尚，为提高文化素养、坚定文化自信营造了良好社会氛围。在文化艺术领域，诗词文化转化创新大有可为。通过一声声诵读，唤醒情感记忆；通过美食、服饰和建筑设计，再造诗词意境；通过一部部专题片，在影像中重温经典；通过一本本图书，传承文明薪火。纪录片《跟着唐诗去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影视剧中，越来越多的诗词文化元素被引入，丰富着艺术创作的文化质地。⑤腹有诗书气自华。千百年来，中国人用诗词荡涤灵魂、滋养精神。在生活的各个角落、在生命的不同时刻，诗词都可以成为温暖人心、鼓舞人心的精神力量。我们相信，通过创造性转化、创新性发展，无比丰富的中华诗词文化一定能焕发更加璀璨的光彩，进一步增强做中国人的志气、骨气、底气，陪伴我们诗意地栖居在神州大地。（选自《人民日报》2022年7月，有改动）13．结合文章内容，完成下面的思维导图（1）给B处选择恰当的语句进行补充，使之成为一个完整的分论点。（

）A．它的普及和传播更加大众化B．因为它富有审美意蕴C．至今仍是温暖人、鼓舞人的文化力量D．许多伟大的诗篇流传至今（2）将文章的观点和结论分别补充完整。14．文章第③段四处空格的诗句依次为（

）A．岂曰无衣？与子同袍／弄潮儿向涛头立／山川异域，风月同天／国破尚如此，我何惜此头B．山川异域，风月同天／国破尚如此，我何惜此头／弄潮儿向涛头立／岂曰无衣？与子同袍C．弄潮儿向涛头立／岂曰无衣？与子同袍／山川异域，风月同天／国破尚如此，我何惜此头D．国破尚如此，我何惜此头／弄潮儿向涛头立／山川异域，风月同天／岂曰无衣？与子同袍15．文章第④段划线句运用了哪种论证方法？有什么作用？（3分）16．下面语句放在文中【甲】【乙】【丙】哪一处最为合适？请简述理由。《中国诗词大会》曾经以“花开四季”为主题，展现我们“时间延续文明”的独特气质。小到描绘四季时序变化、二十四节气、七十二物候的细密嬗递，大到回望历史的更迭起伏，总有海量的经典诗词供今人撷取挥洒。17．认识一座城市，可从这个城市的活动开始，品味属于它独特的味道。假设你带外地朋友去观看龙舟赛，请参考以上文章内容和以下链接材料，使诗词文化变得可观可感，彰显地域传统文化与体育精神的碰撞融汇，给龙舟竞渡的场景做一个解说，体现当地人的文化自信。（100字左右）【链接材料一】9月23日晚，杭州亚运会开幕式在“大莲花”杭州奥体中心体育场举行。钱塘江大潮为杭州带来了“壮观天下无”的奇观，也造就了千千万万个与潮共舞的弄潮儿。当舞蹈演员与钱塘江大潮中的一线潮、回头潮、冲天潮……扑“屏”而来的共舞，就像宋朝词人潘阆在《酒泉子》里所写：“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”。此情此景，又如唐代文学家宋之问在《灵隐寺》一诗里所描述的：“楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘”。（编辑自“百度新闻网”）【链接材料二】在杭州第19届亚运会的开幕式上，《千年商港幸福温州》的文艺节目再现了两千多年前温州人竞渡江上、奋勇争先的场景。北宋温州太守杨蟠有诗云：“西湖宴赏争标日，多少珠帘不下钩。”南宋永嘉学派代表人物叶适曾赋诗：“一村一船遍一邦，处处旗脚争飞扬”。南宋全国性地理志《方舆胜览》提到温州“端午日竞渡于会昌湖，里人游观弥岸，绮翠彩舰鳞集数里，华丽为它郡最”。注①：西湖指温州会昌湖。（编辑自“温州新闻网”）18．结合全文和自己的经验，请分点概括说说我们可以用哪些方式来传承和发展优秀的中华诗词文化。19．人生的种种经验、情感，都能在古典诗词里找到。高度凝练的诗句，不仅展现了景色的奇美，也暗示了人性的洞察和人生的哲理，更是荡涤着人的灵魂和滋养着人的精神。结合你的阅读体验和生活阅历，选择以下一首诗歌，阐述该诗给予你怎样的文化自信。（不少于120字）A．望岳唐•杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。B．题西林壁宋•苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。我选（

）（填序号）理由__________________________________________________。【答案】13．（1）C（2）A处填“传承好诗词文化，对安顿个体心灵、涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义”。（或者：传承诗词文化，坚定文化自信。）；C处填“中华诗词文化能进一步增强做中国人的志气、骨气、底气”。14．D15．举例论证，以《中国诗词大会》等文化节目激发诗词文化热的例子，有力地证明了“大众媒介为传播诗词文化提供了有效助力”的观点。16．乙，材料写出了诗词内容包括四季、二十四节气、七十二物候及历史的更迭起伏，表现了诗词内涵的丰富，与乙所处段落的分论点“古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力”相符，所以放乙处合适。17．示例：水面上拉起了一条红色的绳子，这就是龙舟的“起跑线”。所有的龙舟都在这个线内一字排开整装待发，龙舟上的浆手们都是一个个扎着头巾，双手紧握着划浆，黑得发亮的铜体肌肤绷得紧紧的。“漫渡碧波荡长桨，一声号角伴舞蛟”，突然“啪”的一声枪响，龙舟就像离弦的箭一样射了出去，站在龙头上的鼓手，一个劲的飞舞着双槌有节凑的擂着，浆手们十分默契地划着，动作整齐得象一台划浆的机器船一样，就连壮威的号子喊得都像是一个人吼出来的。多么振奋人心啊！这是一种勇往直前、团结协作的精神，它鼓舞着我们在生活中不断追求进步和成功。18．家庭成员可以共同观看诗词文化类节目，推动诗词文化的代际传承；抓住中小学语文教育的契机加大诗词教学的力度，让广大青少年真正爱上诗词；大众媒介可凭借优秀的诗词文化类节目为传播诗词文化提供有效的助力；可将诗词文化元素引入文化艺术领域，如跟美食、服饰、建筑设计、纪录片、影视剧等结合，丰富艺术创作的文化质地。19．《望岳》文化自信：跟随诗人领略了泰山的雄伟阔大，表现了他对大自然的神奇壮丽的喜爱和赞美，也表达了对于个人的追求和自我价值的肯定。感悟到唐诗中传递出的乐观自信、积极向上的精神力量，鼓励我在学习路上不怕困难，勇敢前行。《题西林壁》文化自信：跟随诗人领略了庐山绵延逶迤，崇山峻岭的奇丽景色，感悟到我们观察事物要在不同的角度看待问题，因为当局者迷，旁观者清，换个角度、思考方式，就会有不同的结果，这样才能全面的看清问题的所在。【解析】13．本题考查论点提炼和文章内容理解和概括。（1）本题考查分论点。根据第②段“不仅如此，我还发现一个令人欣喜的现象：在互联网广泛普及、传播更加大众化的今天，诗词节目成为家庭成员之间的共同话题，推动文化的代际传承，为个人、家庭乃至社会带来温暖的文化力量。诗词还能转化成前行的力量，这也是伟大诗篇流传至今的原因”中的“推动文化的代际传承，……温暖的文化力量”和“诗词还能转化成前行的力量”可知，诗词的生命力强大在于它具有温暖人心和激励人的力量，可概括为：至今仍是温暖人、鼓舞人的文化力量。故选C。（2）本题考查论点和文章内容概括。论点的位置一般处于题目、开头或者结尾。需结合内容分进行分析。①段主要讲了“中国是诗的国度”，列举了大量的诗人与诗句，得出观点“传承好诗词文化，对安顿个体心灵、涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义”。②段主要观点是“古典诗词生命力强，至今仍是温暖人、鼓舞人的文化力量”，③段主要观点是“古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力”，④段主要观点是“古典诗词创新发展，能增强做中国人的志气、骨气、底气”，⑤段进行总结，“中华诗词文化一定能焕发更加璀璨的光彩，进一步增强做中国人的志气、骨气、底气，陪伴我们诗意地栖居在神州大地”。通过分析，第①段的观点为中心论点，②③④段的观点为分论点，⑤段为对前文的总结，并强化论点。题目与第一段的中心论点意思相似，所以也可以把题目“传承诗词文化，坚定文化自信”作为中心论点。据此可知A处填“传承好诗词文化，对安顿个体心灵、涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义”。（或者：传承诗词文化，坚定文化自信。）；C处填“中华诗词文化能进一步增强做中国人的志气、骨气、底气”。14．本题考查诗句内容的理解。“国破尚如此，我何惜此头”意思是国家残破到了这样，我还可惜我这颗头颅做什么。这首诗是抗日名将、革命烈士吉鸿昌在英勇就义前作的一首绝笔就义诗，体现了他的革命、爱国情怀，以及不怕牺牲的大无畏精神。“弄潮儿向涛头立”的意思是踏潮献技的人站在波涛上表演。此句描写弄潮情景，表现弄潮健儿与大自然奋力搏斗的大无畏精神，抒发出人定胜天的豪迈气概。“山川异域，风月同天”的意思是我们不在同一个地方，未享同一片山川，但当我们抬头时，看到的是同一轮明月。根据《唐大和尚东征传》所载，确为日本长屋王赠与大唐的千件袈裟上所刻文字。这句话告诉我们即使国家不同，文化背景不同，但人们都有着相似的生活方式和情感，彼此尊重和和睦相处，是确保邻国和平和发展的关键。日本汉语水平考试实施委员会向湖北高校捐赠的物资上写着“山川异域，风月同天”体现友谊源远流长。“岂曰无衣？与子同袍”的意思是谁说没有战衣？与君同穿战袍。共同的意识，就是同穿一件衣服。这表现出的是深厚的友谊。象征战场上友谊的。表示了同生共死，傲然面对死亡的战场的一种英雄的大无畏精神。第（1）空：根据第③段中“民族危难时，抗日志士慨叹”可知，此处应用“国破尚如此，我何惜此头”表达不怕牺牲的大无畏精神；第（2）空：根据第③段中“改革开放中，先行者”可知，此处应用“弄潮儿向涛头立”来象征勇敢的人们不惧风浪，敢为人先的精神；第（3）空：根据第③段中“抗疫过程中，不论是支援物资上大写的”可知，此处应用“山川异域，风月同天”来表示中日之间的友谊，第（4）空：根据第③段中“还是医护工作者”和“唤起抗疫决心的无穷力量”可知，此处应该用“岂曰无衣？与子同袍”来表示医务工作者和人民群众不怕死亡，共同面对疫情的决心。故选D。15．本题考查论证方法和作用。根据第④段“比如《中国诗词大会》《中华好诗词》《诗意中国》等文化节目”可以得知为举例论证。通过举《中国诗词大会》《中华好诗词》《诗意中国》等文化节目激发了诗词文化热的现象，使热爱诗词在当代青少年中逐渐成为一种时尚，让更多的人越来越喜欢读诗词、学诗词，从而证明了“大众媒介为传播诗词文化提供了有效助力”的观点，使文章更具有说服力和感染力。16．本题考查论据。本题答题思路先分析材料的内容体现了哪个观点，然后找出文中哪个观点与它一致。本篇材料主要写了《中国诗词大会》曾经以“花开四季”为主题，展现小到描绘四季时序变化、二十四节气七十二物候的细密嬗递，大到回望历史的更迭起伏的内容，说明诗词的内容量相当大。这与③段的观点“古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力”是一致的，乙处就在这一段，所以这句话应放到乙处。17．本题考查解说词。有龙舟竞渡具体场景描绘，语句通畅，古诗词至少恰当用到1处，写出当地人的精神，即龙舟精神“团结、拼搏、奋力向前、敢为天下先、不服输”。示例：正所谓“云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流”，看，三颗红色信号弹腾空而起，十几条龙舟头咬着尾，尾接着头，从上游鱼贯而下，两岸顿时沸腾起来了。锣鼓声、鞭炮声、欢呼声，汇成一曲动人的交响乐。每条龙舟颜色各异，龙头千姿百态，长着犄角，睁着双眼，栩栩如生，犹如条条真龙在戏水。龙舟上的健儿们穿着红背心，头上用白毛巾扎着英雄结，个个如同出征的战士，格外精神。“轰隆隆”，礼炮一响，十几条龙舟像离弦的箭在水面上飞驰。岸上的人们欢呼雀跃，击掌喝彩。龙舟你追我赶，力争上游，那奋勇争先的场面激动人心，催人振奋。每条龙舟上的指挥员站在船头，随着铿锵有力、节奏鲜明的锣鼓声，双手挥着蒲葵扇，双脚不停地上下跳动，使出浑身解数，鼓动队员向前奋进。健儿们不负众望，他们沉着、镇定，挥动着肌肉鼓鼓的臂膀，拼命划着。有一条龙舟遥遥领先，成了群龙之首，最终夺魁。顿时，岸上响起了雷鸣般的欢呼声。在团队合作中,我们要学会像龙舟一样,齐心协力、同舟共济,才能战胜困难、取得胜利。18．本题考查文章内容理解和概括。结合第②段“在互联网广泛普及、传播更加大众化的今天，诗词节目成为家庭成员之间的共同话题，推动文化的代际传承，为个人、家庭乃至社会带来温暖的文化力量”可概括为：家庭成员可以共同观看诗词文化类节目，推动诗词文化的代际传承；结合第④段“诗词有助于唤醒和发展青少年的母语感知能力，在语文教育中的作用不可替代。近年来，中小学语文教育加大了诗词教学力度。我们应抓住契机，充分呈现诗词之美，通过及时有效的正向反馈，让广大青少年真正爱上诗词，由此获得心灵的滋养、良知的启迪、创造力的激发，延续好中华文脉”可概括为：抓住中小学语文教育的契机加大诗词教学的力度，让广大青少年真正爱上诗词；结合第④段“大众媒介为传播诗词文化提供了有效助力。比如《中国诗词大会》《中华好诗词》《诗意中国》等文化节目，激发了诗词文化热，越来越多的青少年选手从节目中脱颖而出，在同龄人中产生一定的示范效应，热爱诗词在当代青少年中逐渐成为一种时尚，为提高文化素养、坚定文化自信营造了良好社会氛围”可概括为：大众媒介可凭借优秀的诗词文化类节目为传播诗词文化提供有效的助力；结合第④段“通过一声声诵读，唤醒情感记忆；通过美食、服饰和建筑设计，再造诗词意境；通过一部部专题片，在影像中重温经典；通过一本本图书，传承文明薪火。纪录片《跟着唐诗去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影视剧中，越来越多的诗词文化元素被引入，丰富着艺术创作的文化质地”可概括为：可将诗词文化元素引入文化艺术领域，如跟美食、服饰、建筑设计、纪录片、影视剧等结合，丰富艺术创作的文化质地。19．本题考查诗歌内容理解和拓展延伸。解读诗歌给予自己的文化自信，结合自己的阅读体验或生活经历阐述，语句通顺流畅即可。示例：杜甫的《望岳》是一首描写巍峨的泰山的诗歌。通过描述泰山的壮丽和威严，杜甫展现了他对自然景观的敬畏和惊叹之情。这首诗不仅仅是对泰山景色的描绘，更蕴含了杜甫的人生哲理和文化自信。这种自我超越的精神意味着对于个人的追求和对于世界的认知。同时，这也暗含了中国文化自信的内涵，以宏大的视野和胸怀看待世界，我不仅欣赏和享受得到美的享受，在文化自信的指引下我也会积极面对生活，勇往直前。示例：苏轼的《题西林壁》赋予我文化自信。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”表达了苏轼对于个体与环境互动的思考。他认为只有置身其中，亲身感受和体验，才能真正理解和认识庐山。他凭借细腻的观察和感悟，描绘了庐山的壮美景色。它告诉我，只有通过亲身感受和深入体验，才能真正理解和认识事物的本质。同时，它也启示我在阅读、生活和创作中，要保持对于自己观察和思考的独特性，坚持对文化身份的自信和认同。（2023上·浙江湖州·九年级统考期末）塑造美好心灵，书法应有作为言恭达①新媒体时代，传统书法借助多元传播手段以新的展示形式进入大众视野，并进一步掀起书法热潮。在提倡做好美育工作、弘扬中华美育精神的时代背景下，如何重新认识书法艺术的美学价值？如何使书法更好地助力大众美育？②纵观历史，无论是王羲之兰亭雅集之乐，颜真卿祭侄文稿之痛，还是苏东坡黄州寒食之叹，都以书法塑造出鲜活的生命形态，传递人文精神，通达传统美学的理想境界。在品鉴研习古今碑帖、追求真善美的路上，书法引导人们沉潜到文化深处，找寻生命的价值与意义。在这一过程中，大众得到潜移默化的熏陶，得以提高审美素养，陶冶高尚情操。③（1）塑造美好心灵，书家何为？还需以守正为先。守正之根在于心正。老子有云，归根曰静，静曰复命。于书家而言，便是要回归生命本初的状态，回归常态常容，以平常心和纯粹的求知欲，去探求书艺在历史演进中的本体规律，从中国文化源头追索书法艺术的精神内质、人文理念与历史贡献。在创作中，书家需遵循本心，认真完成严格的技法程式训练——从点画、结体、字理、章法、布白、通势到气韵，然后再进入审美风格的选择与定位，直到彰显作品艺术精神。④守正之道更在于深研中国书法审美品格，承扬中华美学精神，延续书艺本体的文化命脉。中和之美一直为历代书家所追慕。尽管晋尚韵、唐尚法、宋尚意，但是这些不同历史阶段的审美诉求与艺术拓展，均未脱离讲求中和的传统审美准则。以行草的演变为例，历代书家均取法以“二王”为代表的魏晋书风，又将其与各时期文化进行“基因重组”，为书法创新发展提供了不竭动力。当下，倡导追求中和之美，既是对中国书法审美底线的坚守，亦是对时代命题的回应。⑤充分发挥书法艺术美育功能还需在“守正”的基础上“通变”。守正意味着回归传统，但并不等于复制传统。一成不变的传统难以表达当今时代的脉动，不能对传统进行创造性转化、创新性发展的艺术家终将止步不前。守正通变，既是持守传统美学精神的实践，又是动态创新的过程。具体来说，既要遵循艺术规律走正道、守正格、循正脉，也要将传统特点、时代特质与个性特征有机融合，将书法艺术还原于文化、求证于经典、积累于当代，以笔墨表达当代人的精神风貌与时代风采。⑥“通变”意味着不单纯追求技巧与形式美的递变，而要超越纯技术层面，直入艺术精神层面。正如我们被历代经典近乎完美的创作技巧打动时，自然会努力探求其形式渊源与文化基因，关注其暗含的时代背景与人格精神。（2）当代书法创作，不但要从传统经典中“偷得梨花三分白”，更要“借来梅花一缕魂”。从审美理想、道德高度与文化价值层面提升创作，赋予点画精神意蕴，作品才能产生深层次的感染力。⑦“守正通变”这一理念具有深厚文化内涵，从技法体系延伸到内在精神，是当代书法艺术的审美自觉。或许可以提出这样的坐标系—其纵轴是从传统和创新的结合中看待未来中国书法发展趋势，这是一个时间轴；其横轴是在当前全球化语境下找到书法艺术的审美定位，确定其时代意义，这是一个空间轴。“守正通变”既是对书法艺术功能的文化反思，也是对艺术发展规律、特点的准确把握和必然选择。⑧书法美育根植于中华美育精神的沃土，以大美情怀为视野，以美境高趣为旨归，聚焦真善美的诗性交融。为更好地实现书法的美育功能，当代书法创作既要有历史底蕴与民族气质，又要紧随时代脉搏的跳动，融古为我，展现新时代中华民族审美品格的精髓与灵魂。当代书法工作者应当以优化当代文化生态为己任，使中国书法更具朝气与活力！（选自《人民日报》2020年2月2日08版）20．根据文章内容，完成下面的思维导图。

21．课文用了多种论证方法，结合文章内容和你的理解，完成下列表格。内容论证方法及表达效果老子有云，归根曰静，静曰复命。（1）以行草的演变为例，历代书家均取法以“二王”为代表的魏晋书风，又将其与各时期文化进行“基因重组”，为书法创新发展提供了不竭动力。（2）22．朱光潜先生曾说：“我很相信说理文如果要写好，也还是要动一点情感，要用一点形象思维。”请从修辞手法的角度品读以下句子。（1）塑造美好心灵，书家何为？还需以守正为先。（2）当代书法创作，不但要从传统经典中“偷得梨花三分白”，更要“借来梅花一缕魂”。23．小语认为，文章第②段内容对中心论点的论证没有帮助，删去也不影响表达效果。你是否认同？请说明理由。24．阅读以下文字与图片，结合文章内容和你的生活经验，谈谈对待传统春节，我们如何做到“守正通变”。除夕一大早，我就被鞭炮声从睡梦中惊醒。……我们便一咕噜地爬起来，穿好新衣服、新鞋，跑到外面放鞭炮。然后等待我们的便是饭桌上香喷喷的饺子了。……鞭炮声就像是过年的钟声，鞭炮一响，过年到！——老舍《过年》燃放烟花爆竹会产生噪声、环境污染，也存在引发人员受伤、财产损失、火灾等风险。自2018年6月起，我县开始实行烟花爆竹全域禁售禁放，今年是实行全域“双禁”后的第4个春节。——安吉县人民政府网（2022年1月20日）

【答案】20．（1）守正之根在于心正。（2）充分发挥书法艺术美育功能还需在“守正”的基础上“通变”。（3）为更好地实现书法的美育功能，当代书法创作既要有历史底蕴与民族气质，又要紧随时代脉搏的跳动，融古为我，展现新时代中华民族审美品格的精髓与灵魂。（或：塑造美好心灵，书法家应当做到“守正通变”。）21．使用了引用论证的方法，引用老子的话论证了“心正”的重要性，使得论证更具权威性、更有力。使用了举例论证的方法，通过例举“行草的演变”，更具体地论证了守正之道在于深研中国书法审美品格，倡导书法应追求中和之美，使论证更具体，更有说服力。22．（1）句子用了设问的修辞手法，再次强调书法对美育的重要作用，同时提出分论点——塑造美好心灵应以“守正”为先，引起读者注意，启发读者思考，使文章层次更加分明，结构更加紧凑。（2）句子引用了《红楼梦》中的诗句，形象地阐释了书法创作不但要追求技艺与形式，更要赋予其精神意蕴，用语典雅，增强了文章的表现力。23．文章第②段不能删去。这一段从书法的历史入手，着重论证了书法的重要意义一一书法能够帮助大众提高审美素养，陶冶高尚情操，这一意义是后文讨论如何发挥书法美育作用的前提，传承和发扬书法艺术的最终目的也是服务于大众美育。因此本段的论述是必要的。24．“守正”是指对中华传统文化的深入学习、对中华传统精神的继承发扬，“通变”则要求我们顺应时代发展，将新时代的特点融入到传统文化中，展现新时代中华民族审美品格的精髓与灵魂。过去的春节热闹、喜庆，鞭炮为我们增添了过年的气氛，而今，放鞭炮成了过去式，我们应顺应时代发展，探索新的春节习俗。继承和发扬传统的春节文化，我们不但要重形，更要关注春节的精神内涵。正如传统书法艺术的“守正通变”，不仅要追求技巧与形式，还要赋予其精神文化意蕴，融入新时代的特征。传统春节的习俗，其目的是寄托情思、表达美好祝愿，如“压岁钱”是希望晚辈平平安安度过一年，“守岁”是祈求父母延年益寿。现今，我们可以在延续传统春节习俗的基础上，参与符合时代特征的春节活动，如新年音乐会、逛新型庙会等，这样，同样能够寄托情思、表达对新年对美好期待，做到传统春节对“守正通变”。【解析】20．本题考查文章内容的理解与概括。①空根据题目中的思维导图分论点一“塑造美好心灵，应以守正为先”和下文内容“守正之道更在于深研中国书法审美品格，承扬中华美学精神”可知，需要概括的是第③段的内容；根据关键词句第③段“守正之根在于心正”，“于书家而言，便是要回归生命本初的状态，回归常态常容，以平常心和纯粹的求知欲，去探求书艺在历史演进中的本体规律，从中国文化源头追索书法艺术的精神内质、人文理念与历史贡献。在创作中，书家需遵循本心，认真完成严格的技法程式训练——从点画、结体、字理、章法、布白、通势到气韵，然后再进入审美风格的选择与定位，直到彰显作品艺术精神”可概括为：守正之根在于心正，探求书艺在历史演进中的本体规律，追索书法艺术的精神内质。②空根据提示“何为‘通变’”和“如何做到‘通变’”可知，分论点二是：充分发挥书法艺术美育功能还需在“守正”的基础上“通变”。③空根据文章内容首先提出如何重新认识书法艺术的美学价值和如何使书法更好地助力大众美育的疑问，然后从塑造美好心灵，应以守正为先和充分发挥书法艺术美育功能还需在“守正”的基础上“通变”两方面进行论证，最后对当代书法工作者提出希望可知，本文的中心论点是：为更好地实现书法的美育功能，当代书法创作既要有历史底蕴与民族气质，又要紧随时代脉搏的跳动，融古为我，展现新时代中华民族审美品格的精髓与灵魂。（或：塑造美好心灵，书法家应当做到“守正通变”。）21．本题考查论证方法及作用。①句“老子有云，归根曰静，静曰复命”是运用引用论证的方法，结合第③段“守正之根在于心正”，引用老子“归根曰静，静曰复命”的话有力地证明了“守正之根在于心正”的观点，进而证明了“塑造美好心灵，应以守正为先”的分论点，使得论证更具权威性、更有力。②句“以行草的演变为例，历代书家均取法以‘二王’为代表的魏晋书风，又将其与各时期文化进行‘基因重组’，为书法创新发展提供了不竭动力”一句，举行草的演变的例子，这是运用举例论证的方法，结合第④段“守正之道更在于深研中国书法审美品格，承扬中华美学精神，延续书艺本体的文化命脉”，以行草的演变实例更具体地论证了守正之道在于深研中国书法审美品格，倡导书法应追求中和之美，使论证更具体，更有说服力。22．本题考查句子赏析。①句“塑造美好心灵，书家何为？还需以守正为先”一句，首先提出问题“塑造美好心灵，书家何为”，之后回答“还需以守正为先”，一问一答，这是运用设问的修辞方法，结合第③段“在创作中，书家需遵循本心，认真完成严格的技法程式训练——从点画、结体、字理、章法、布白、通势到气韵，然后再进入审美风格的选择与定位，直到彰显作品艺术精神”，第④段“守正之道更在于深研中国书法审美品格，承扬中华美学精神，延续书艺本体的文化命脉”可知，通过此句的自问自答，再次强调书法对美育的重要作用，同时提出分论点——塑造美好心灵应以“守正”为先，引起读者注意，启发读者思考，使文章层次更加分明，结构更加紧凑。②句“当代书法创作，不但要从传统经典中‘偷得梨花三分白’，更要‘借来梅花一缕魂’”中“偷得梨花三分白”，“借来梅花一缕魂”是化用《红楼梦》中的诗句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，这是运用了引用的修辞方法；同时，以“梨花”“梅花”比喻书法作品，比喻贴切，结合第⑥段“‘通变’意味着不单纯追求技巧与形式美的递变，而要超越纯技术层面，直入艺术精神层面”形象生动地阐释了书法创作不但要追求技艺与形式，更要赋予其精神意蕴，用语典雅，增强了文章的表现力。23．本题考查段落的作用。第②段“纵观历史，无论是王羲之兰亭雅集之乐，颜真卿祭侄文稿之痛，还是苏东坡黄州寒食之叹，都以书法塑造出鲜活的生命形态，传递人文精神，通达传统美学的理想境界”一句列举历史上的名家书法，指出其特点，“在品鉴研习古今碑帖、追求真善美的路上，书法引导人们沉潜到文化深处，找寻生命的价值与意义。在这一过程中，大众得到潜移默化的熏陶，得以提高审美素养，陶冶高尚情操”两句，紧承上句，深入分析名家书法的意义和价值——书法能够帮助大众提高审美素养，陶冶高尚情操。这一段印证了上文“认识书法艺术的美学价值”“使书法更好地助力大众美育”的两个问题，又自然地引出下文论述如何发挥书法美育作用的前提，传承和发扬书法艺术的最终目的也是服务于大众美育。从中可以看出这是一个过渡段，起承上启下的作用，因此不能删掉。24．本题考查内容理解与运用。先根据文本内容解析出“守正通变”的意义，再结合问题中所给资料，联系传统春节的相关特点和生活经验回答。语句通顺即可。仔细观察可知，图片介绍了春节的习俗：祭祖、放鞭炮烟花、压岁钱、守岁。同时老舍的文字通过回忆春节放鞭炮和吃饺子的生活，抒发了对童年美好生活的怀念之情，同时也体现了“守正”的意义；同时结合安吉县人民政府网（2022年1月20日）“燃放烟花爆竹会产生噪声、环境污染，也存在引发人员受伤、财产损失、火灾等风险”可知安吉县人民政府网2022年1月20日的文字指出了燃放烟花爆竹的风险，提出禁售禁放“双禁”措施。这又是“通变”的一项举措。示例：要做到“守正”就要从源头去理解传统春节的精神内质、人文理念与历史贡献。承扬中华历史精神，延续春节文化的命脉。自古以来，中国人过春节的风俗活动丰富多彩，凝聚着传统文化的精华。年味在祈福迎新中、在祭祖守岁中、在放炮拜年中体现，具有强烈的仪式感。这些都是我们应该去“守正”的。随着时代的前进，社会的发展，年味也有了变化。传统节日的魅力就在于，在延传中推陈出新，这就是“通变”。随着人们生活水平的日益提升，人们对春节的期待必然会有更新的内容。传统春节里面该有的仪式还在延续，但也有些做法要适应社会的要求和人们生活的安全、卫生，比如过年随意放烟花炮竹，这对人们的生活会产生安全和卫生问题，我们就可以采用集中燃放的做法，这样既保留了传统春节的习俗，让人们体会到了年味，又尽可能的避免了安全问题。我们倡导用文明健康的方式过春节，在“守正通变”中去感受浓浓的年味。解析本题考查学生分析理解文章的能力本题回答要先根据文本内容解析出“守正通变”的意义，再结合问题中所给资料，联系传统春节的相关特点和生活经验回答。据此回答分析，语句通顺即可。（2023·浙江·模拟预测）①批评与创作相互砥砺的传统，一度是文学活动的重要促进力量。重拾这一传统，需要双方保持对文学的虔诚之心，保持彼此的“同情之理解”与“距离式观照”。②文学批评与文学创作是文学活动的两个重要组成部分，二者相互促进，有利于文学的发展，也有利于批评家和作家共同成长。好的文学批评，不仅体现为对创作的肯定和激励，也体现为对创作的警醒与引导，还体现为批评家和作家之间就创作技巧的深入探讨，以及精神的对接和心灵的碰撞。在此良性互动之中，更多更好的文学作品和评论被创作出来。③文学史上不乏批评家与作家共同成长的典型案例。19世纪俄国的别林斯基、车尔尼雷夫斯基和杜勃罗留波夫与果戈理之间的砥砺前行，便是名满世界的文坛佳话，他们共同成就了一个时代的伟大文学。中国的文学理论家茅盾和作家姚雪垠之间的相互促进，同样也广为传颂。他们皆以突出的专业成就，印证着批评与创作良性互动之于文学发展的重要意义。④然而，这种优良的传统正面临着失落。虽然当代文坛作家作品较为丰富，批评家队伍也是空前庞大，相关作家作品研讨会更是轰轰烈烈，但整体观之，批评与创作的互动仍然让人不甚满意。一方面，批评时常流于自说自话，难以对创作产生指导作用，亦不能对读者阅读进行有效引导，因此，无论在作家那里还是在读者那里，批评很多时候都被视为可有可无的附属物，失去其应有的权威性和独特价值。另一方面，作家很多时候并不关注文学批评，或只是在有特殊需要时才去看评论文章，这样也很难从批评中有所借鉴或思考。如是观之，批评和创作实为两张皮，难以实现真正的贴合，批评家和作家共同成长更难以达成。⑤究其原因，社会环境、文学体制、评价机制，各种因素纵横交织、错综复杂。其中最为直接的因素，是外在的