2022-2023学年浙江省杭州市上城区九年级（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年浙江省杭州市上城区九年级（上）期末语文试卷一、积累•梳理•探究。1．（7分）班级开展诗歌探究活动，请你参与。【确定研究对象】意象是诗中寄寓了诗人主观情感的事物。飘yì_____的白云，摇曳（a.yèb.yì）的树影，对同一诗人而言，会因境遇不同而有不同感受；薄（a.báob.bó）暮苍山，野渡舟jí_____，对不同诗人来说，更有不一样的意趣体悟。诗人以独特的意象塑造出丰富的意蕴空间。读懂诗歌的秘jué_____之一就是读懂意象。（1）根据拼音写汉字，选出加点字正确的读音。①飘yì②摇曳（a.yèb.yì）③薄暮（a.báob.bó）④野渡舟jí⑤秘jué（2）画线句搭配不当，请修改。2．（6分）【搜集研究资源】材料一向太阳（节选）艾青初升的太阳照在我们的头上照在我们的久久地低垂着不曾抬起过的头上太阳照着我们的城市和村庄照着我们的久久地住着屈服在不正的权力下的城市和村庄太阳照着我们的田野，河流和山峦照着我们的从很久以来到处都蠕动着痛苦的灵魂的田野，河流和山峦……今天太阳的炫目的光芒把我们从绝望的睡眠里刺醒了安慰顾城青青的野葡萄淡黄的小月亮妈妈发愁了怎么做果酱我说：别加糖在早晨的篱笆上有一枚甜甜的红太阳材料二①秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。（刘长卿《长沙过贾谊宅》）②千嶂里，_____。（范仲淹《渔家傲•秋思》）③料峭春风吹酒醒，_____，山头斜照却相迎。（苏轼《定风波•莫听穿林打叶声》）④溪云初起日沉阁，_____。（许浑《咸阳城东楼》）⑤_____，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）⑥但愿人长久，_____。（苏轼《水调歌头•明月几时有》）⑦鸡声茅店月，_____。（温庭筠《商山早行》）⑧一轮秋影转金波，飞镜又重磨。（辛弃疾《太常引•建康中秋夜为吕叔潜赋》）（1）根据积累，补全材料二。【选定研究方法】方法一分类梳理法（2）小语对材料二中的意象进行了分类梳理，请在横线处补全情感。方法二比较探究法（3）研读材料一，根据表格提示，完成探究单。现代诗歌“太阳”意象探究单诗歌《向太阳》《安慰》“太阳”的特点①②探究现代诗歌中，“太阳”常用来象征③，表达④方法三改写创作法（4）请你参考示例，从材料二中任选一则，将其改写成一节现代诗。要求：①保留原作主要意象，体现原作意境；②语言凝炼，可适当融入联想想象。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继《枫桥夜泊》乌鸦的哀鸣穿透了江边结霜的老枫。月亮落下化作跳跃的渔火，客船中枕着寒风的是颠沛的愁容。3．【撰写研究发现】通过以上探究，我们发现：富有表现力的意象，是诗人传情达意的载体。_____同是表现愁绪，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，以水喻愁，写愁之绵长；“只恐双溪艋舟，载不动许多愁”，则以舟载愁，写愁之深重，因而，我们在鉴赏诗歌时，既要了解诗歌意象确定的一面——继承性，又要了解诗歌意象变化的一面——创造性。①夕阳之下，有游子的乡关之思，也有光阴易逝的无奈感怀。②意象具有创造性还表现在相似的情思，可以用不同的意象来表现。③意象又是有创造性的，同一个意象可以表达不同的情感。④意象具有继承性，有的意象表达的情思是比较固定的，如以柳表惜别。A．①④③② B．④③①② C．④②①③ D．①②④③二、阅读。4．（17分）文学作品阅读。班级将开展“读小说，讲故事”活动，以下是小尚选定的小说，请你帮他完成任务。蝉鸣莫小谈①安化寺很小，在西山，一溜三间禅房，隐于郁郁葱葱的树木里。寺的正殿前栽有两排银杏，看上去有些年头了，生得枝繁叶茂。盛夏时节，这里蝉多。②我与伙伴们常在山脚下马棚里拔一根马鬃做套子，来到寺庙前的树林中套蝉。其实蝉也没什么好玩儿的，不过半日就死掉了，偶尔有不死的，也被哪个顽童掐掉它的口器放飞，还说“去吧，判你饿死，再吸不了树汁儿”。③这日，我守在银杏树下举着套蝉的杆儿，瞄准一只鸣蝉下套。马鬃是棕黄色的，映着枝叶间的阳光，混混绰绰。蝉不明纹理，好奇，用前爪试探着触碰马鬃套环，只在恰到好处的时机里，一顿，就得手了。但这次，在我将顿未顿时，无意间回头望见端坐在正殿当中的慧明和尚，他冲我招了招手。④慧明和尚很和善，经常下西山，褊衫的外面斜挎着一个土灰色的布兜，里面装着一沓鏊饼，薄薄的，酥酥的，还带有一丝丝的甜。看到我们在山坡下玩耍，慧明和尚就招手说，过来，过来孩子们，发饼了，发饼了。一帮孩童围将过来，伸手讨要，一人一张，不偏不向。有不懂事的吵闹着让他再发，慧明和尚就俯下身子轻声说，不多了不多了，回家让奶奶烙给你吃。孩子仰着脸，口中说“奶奶不会呢”。慧明和尚倒认真起来，说，告诉奶奶，调些玉米糊糊，再支起一张鏊子升起火，将黄糊糊薄薄地摊在鏊子上，烙，四周翘起皮儿了，翻个面，再烙，两面焦黄就成了。孩子不听，还嚷嚷着要吃。怎奈，他又一人发了一张，还说：“幸亏今儿烙的多，才不至于辜负了后街的那些孩子。”⑤我曾错过好几次慧明和尚发鏊饼的时机。前日在慧明和尚返寺时，我拦住他，说：“再不给饼吃，就不与奶奶到寺里捐香火了。”慧明和尚笑着唤我为“小施主”，还撑开褊衫上的布兜给我看，打一声佛号：“阿弥陀佛，没了，确实没了，哪天小施主上山来，我做给你吃。”⑥今儿在套蝉的当儿，慧明和尚冲我招了招手，我想他定是施我鏊饼，就放下套杆走向大殿。我站在殿外，依在殿门旁的柱子上注视着他。慧明和尚双目微闭，端坐在蒲团上，手持念珠，口中念念有词，诵经。站了一会儿，慧明和尚依然在打坐，在诵经，不理我。我觉得奇怪，既然招手让我过来，这会儿却又偏不理我了。⑦我不敢打扰，轻轻走进殿内，在他对面的蒲团上坐下，又故意弄出些许声响来，引他注意。慧明和尚还在打坐，还在诵经，还不理我。我等得无聊，无事可做，就四周打量殿内的陈设，殿内规规正正干干净净，到处一尘不染，那条他常斜挎在肩的土灰色布兜就陈在香案旁边，半敞着口，还依稀散发出丝丝香甜。布兜里面一定装有烙好的鏊饼。⑧我想，既然慧明和尚说了“上山来，我做给你吃”，既然适才在套蝉的当儿还向我招手示意，此刻讨一张解馋，也算了了心愿。我不由站起身来，向布袋走去。刚伸出手触及布袋，却听见慧明和尚“嗯”了一声，还拖了一个长音的后音。这声音在大殿内荡了一下，异常庄重，不及他平时与我们玩耍时那样亲切，他彼时也会发出类似“嗯”的一声，但听起来无比的可亲可暖。我只好又返回蒲团上，坐下，等待着慧明和尚诵经完毕。⑨时间慢慢划过，香案上始终青烟袅袅，布袋里始终散发着香甜，大殿外不时传来阵阵蝉鸣，慧明和尚依然双目微闭，手捻着念珠诵经，纹丝未动。久了，我便无聊得窘迫，于是便起身走出大殿。慧明和尚没有挽留，也没有说一句“小施主慢走”，好像我根本不曾来过。⑩伴着一阵阵蝉鸣，我下了西山。⑪此后，我时常回味那次与慧明和尚的相见。出家人不打诳语，既然答应了上山后给我鏊饼，还在大殿内向我招手，我进去了，不给，不理我，是何用意呢？多年以来，我好像落下了病根，每每听到蝉鸣，就会回想起那次捕蝉之景，就会冥想着那日慧明和尚的种种举止，却终探不出一个究竟。（有删改）任务一情节梳理（1）请根据要求梳理小说情节，并完成问题探究。梳理角度情节原因①“我”私自取饼被慧明阻止结果结果“我”放弃捕蝉等待施饼②探究③小说插叙了④⑤段的内容，有何用意？请概括情节并谈谈你的看探究法。任务二配乐选择（2）讲述⑦⑧段内容时，你认为选配什么类型背景音乐更合适？请从下列选项中任选一种，并说明理由。提示：可从背景音乐与故事的环境气氛、人物情绪的契合度等方面进行分析。A.柔和舒缓B.俏皮急促C.时而舒缓，时而急促任务三问题探究（3）文中说：“既然答应了上山后给我鏊饼，还在大殿内向我招手，我进去了，不给，不理我，是何用意呢？”请你结合下面句子，帮“我”释疑。①我拦住他，说：“再不给饼吃，就不与奶奶到寺里捐香火了。”②今儿在套蝉的当儿，慧明和尚冲我招了招手，我想他定是施我鏊饼，就放下套杆走向大殿。③刚伸出手触及布袋，却听见慧明和尚“嗯”了一声，还拖了一个长音的后音。5．（15分）非文学作品阅读。国潮崛起背后的青年力量静子①团花装点衣领，卷草布满衣袖，裙装、裤装采用藻井图的底色……近日，一款设计灵感源于莫高窟壁画的校服“火出圈”。据悉，把壁画“穿”在身上的学生们来自敦煌第四中学，这套满是文化印记，融合了国潮设计感的校服深受学生喜爱。青年人已成为国潮崛起的重要力量。②传统的也是时尚的。举目四望，大街小巷不乏身着飘逸汉服的年轻人；侧耳倾听，流淌着传统文化韵味的国风音乐不时飘荡在校园里；细细品味，诸如文创雪糕等“舌尖上的风景”令“Z世代”称赞不已……国潮国风走红青年朋友圈已是不争的事实。传统和时代碰撞、交响，穿越历史的文化古树在年轻人身上焕发出新的勃勃生机。③传统的也能实现经济价值的转化。根据2022年新华网发布的《国潮品牌年轻消费洞察报告》，90后、00后在全行业国潮品牌消费中贡献了74%的份额。而在某头部电商平台，这一比例更是高达87%。亿量级的广阔市场中，不少年轻人借诸如文创等形式展现独特个性的同时，也助推国潮经济持续升温、强势增长。④传统的背后是历经岁月沉淀的文化。深受年轻人热捧的国潮固然有好看的“面子”，但真正支撑其走远的则是宝贵的“里子”，即优秀传统文化。卖断货的文创玩偶“马踏飞燕”取材“镇馆之宝”东汉铜奔马，一票难求的舞剧《只此青绿》灵感源自宋代名迹《千里江山图》……中华文化源远流长，博大精深，如同一座宝藏。探秘其中，我们收获别样的惊喜，也创作出更多契合国人审美情趣与品味的作品。⑤文化的影响从来都是相互的。向传统文化寻求创作灵感是一方面，在潜移默化中接受其熏陶、引导又是另一个重要方面。须知，中华文化对中国人的影响已经渗透到骨髓里，这便是文化基因，身穿满是敦煌文化元素的校服，或可更进一步激发学生对无数精美壁画的深入了解，观看电影《雄狮少年》，同样可唤起年轻人对岭南醒狮文化的浓厚兴趣。凡此种种，均是以文化人、以文育人的有效路径，如此看，传统文化“潮”起来、“活”起来，于文化本身发展有益，于增进新时代中国青年的文化认同同样意义重大。⑥传统之道，学无止境，创新亦无止境。国潮要想一直“潮”下去，当注重深入挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，做到“学古不泥古、破法不悖法”，从而实现传统文化的创造性转化、创新性发展，如此，用“心”的国潮国风才能不断上“新”，才能奔赴年轻人的热爱，及至切实增强青少年做中国人的志气、骨气与底气。（选自2022年《南方日报》）（1）请根据文章内容，仿照示例，编写“国潮”词条。【示例】土味文化，是指一种充满乡土气息的文化现象，往往强调原生态，不注重深刻意义的表达，因满足了草根人群的心理需求及底层文化寻求社会认同而流行。例如节奏洗脑的土味歌曲和情节浮夸的视频等。（2）阅读下列文字，回答括号内的问题。①深受年轻人热捧的国潮固然有好看的“面子”，但真正支撑其走远的则是宝贵的“里子”，即优秀传统文化。（句中“面子”和“里子”有何表达效果？）②身穿满是敦煌文化元素的校服，或可更进一步激发学生对无数精美壁画的深入了解；观看电影《雄狮少年》，同样可唤起年轻人对岭南醒狮文化的浓厚兴趣。（此内容在文中有什么作用？）（3）杭州自实施宋韵文化传世工程以来，大批国潮产品面世，“德寿重华”是其中之一，它是一款优秀的国潮产品吗？请结合文章内容进行评价。「德寿重华」该系列口罩以德寿宫的建筑特征、馆藏文物为设计元素，款式多样，有宋式建筑款、渐变青绿款、Q萌垂兽款、莲花瓦当款等，彰显宋式韵味。（4）同学们准备将名著人物设计成国潮产品，你会选择以下哪个人物？请结合本文及名著具体内容说明理由。A.鲁智深（《水浒传》）B.聂小倩（《聊斋志异》）C.嵇康（《世说新语》）6．（20分）古诗文阅读。【甲】送李愿归盘古序①【唐】韩愈太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋②。”友人李愿居之。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者③之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食，起居无时，惟适之安。与其有誉于前，载若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。大丈夫不谓于时者之所为也，我则行之……”（节选自《昌黎先生集》，有删减）【乙】游太平公主④山庄【唐】韩愈公主当年欲占春，故将台榭压城闉⑤。欲知前面花多少，直到南山⑥不属人⑦。【丙】左迁至蓝关示侄孙湘【唐】韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将裹朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。【注】①此文是韩愈33岁求官未成，借送李愿归盘古之机表达自己心境的文章。②盘旋：留连、逗留。③用力于当世者：指掌握很大权力的人。④太平公主：武则天之女。⑤闉（yīn）：城防工事的门。⑥南山：指终南山，在万年县南五十里。⑦不属人：指不属于其他人。【文字•推知】（1）下列选项中，加点词释义相同的一项是A.居民鲜少无鲜肥滋味之享B.或曰：“是谷也……”或异二者之为C.吾非恶此而逃之死亦我所恶D.穷居而野处穷冬烈风【文章•联结】（2）结合诗、文内容填空。①盘古之“盘”因而得名；“谷”因的特点而被隐士喜欢。（请用自己的话回答）②甲文写了两种人：第一种是“遇知于天子、用力于当世”者，第二种是“”者，乙诗中的太平公主应属第种人。③《游太平公主山庄》中的“”和“压”既写了公主的庄园之大，也暗含了公主的野心勃勃。（3）甲文中所写的两种人属于范仲淹在《岳阳楼记》中所写的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的古仁人吗？请结合画线句简述理由。【文人•推测】（4）韩愈一生屡遭贬谪，不被赏识。你认为他是否会随李愿一同隐居？请结合三则材料说明理由。三、写作。7．（40分）阅读下面文字，根据要求写作．宋濂“家贫，无从致书以观”，便“假借于藏书之家，手自笔录”，他以书本为师；鲁迅在仙台学医，传承了藤野先生严谨踏实、诲人不倦的治学作风，他以贤者为师；周敦颐独爱“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花，苏东坡慨叹“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的常理，他们以自然为师；曹文轩笔下的杜小康在孤独和暴风雨中，锤炼身心，他以生活为师……对此，你有怎样的联想和思考？可讲述经历或见闻，也可发表见解。要求：（1）题目自拟，文体自定（诗歌除外）。（2）字数600﹣800。（3）不得抄袭、套作。（4）不出现真实的校名和师生姓名。

2022-2023学年浙江省杭州市上城区九年级（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、积累•梳理•探究。1．（7分）班级开展诗歌探究活动，请你参与。【确定研究对象】意象是诗中寄寓了诗人主观情感的事物。飘yì_____的白云，摇曳（a.yèb.yì）的树影，对同一诗人而言，会因境遇不同而有不同感受；薄（a.báob.bó）暮苍山，野渡舟jí_____，对不同诗人来说，更有不一样的意趣体悟。诗人以独特的意象塑造出丰富的意蕴空间。读懂诗歌的秘jué_____之一就是读懂意象。（1）根据拼音写汉字，选出加点字正确的读音。①飘yì逸②摇曳（a.yèb.yì）a③薄暮（a.báob.bó）b④野渡舟jí楫⑤秘jué诀（2）画线句搭配不当，请修改。【分析】（1）本题考查汉字的字音、字形。注意“舟楫”的“楫”不要写作“缉查”的“缉”，“秘诀”的“诀”不要写作“决定”的“决”。（2）本题考查病句辨析。“诗人以独特的意象塑造出丰富的意蕴空间”一句中，“塑造”与“意蕴空间”搭配不当，可以把“塑造”改为“营造”。【解答】答案：（1）①逸②a③b④楫⑤诀（2）诗人以独特的意象营造出丰富的意蕴空间。2．（6分）【搜集研究资源】材料一向太阳（节选）艾青初升的太阳照在我们的头上照在我们的久久地低垂着不曾抬起过的头上太阳照着我们的城市和村庄照着我们的久久地住着屈服在不正的权力下的城市和村庄太阳照着我们的田野，河流和山峦照着我们的从很久以来到处都蠕动着痛苦的灵魂的田野，河流和山峦……今天太阳的炫目的光芒把我们从绝望的睡眠里刺醒了安慰顾城青青的野葡萄淡黄的小月亮妈妈发愁了怎么做果酱我说：别加糖在早晨的篱笆上有一枚甜甜的红太阳材料二①秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。（刘长卿《长沙过贾谊宅》）②千嶂里，_____。（范仲淹《渔家傲•秋思》）③料峭春风吹酒醒，_____，山头斜照却相迎。（苏轼《定风波•莫听穿林打叶声》）④溪云初起日沉阁，_____。（许浑《咸阳城东楼》）⑤_____，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）⑥但愿人长久，_____。（苏轼《水调歌头•明月几时有》）⑦鸡声茅店月，_____。（温庭筠《商山早行》）⑧一轮秋影转金波，飞镜又重磨。（辛弃疾《太常引•建康中秋夜为吕叔潜赋》）（1）根据积累，补全材料二。【选定研究方法】方法一分类梳理法（2）小语对材料二中的意象进行了分类梳理，请在横线处补全情感。方法二比较探究法（3）研读材料一，根据表格提示，完成探究单。现代诗歌“太阳”意象探究单诗歌《向太阳》《安慰》“太阳”的特点①光芒炫目②甜甜的探究现代诗歌中，“太阳”常用来象征③光明、希望和美好的未来，表达④对美好生活的向往方法三改写创作法（4）请你参考示例，从材料二中任选一则，将其改写成一节现代诗。要求：①保留原作主要意象，体现原作意境；②语言凝炼，可适当融入联想想象。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继《枫桥夜泊》乌鸦的哀鸣穿透了江边结霜的老枫。月亮落下化作跳跃的渔火，客船中枕着寒风的是颠沛的愁容。【分析】（1）本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。（2）本题考查内容理解与概括。①句“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”抒发了诗人对贾谊不幸遭遇和自己怀才不遇的感慨之情；②句“千嶂里，长烟落日孤城闭”抒发了壮志难酬的悲愤和思乡忧国的感情；④句“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”抒发了诗人对国势衰败的担忧和壮志难酬的感慨之情。因此，①处应答：对国事的担忧和壮志难酬的感慨。⑤句“露从今夜白，月是故乡明”抒发了诗人的思乡之情，⑥句“但愿人长久，千里共婵娟”表达了对亲人的思念和美好祝福，⑦句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”表现了诗人的思乡之情。因此，②处应答：思乡怀亲。（3）本题考查诗歌鉴赏。根据“初升的太阳/照在我们的头上/照在我们的久久地低垂着”“太阳的炫目的光芒/把我们从绝望的睡眠里刺醒了”可知，《向太阳》中的“太阳”具有“光芒炫目”的特点。根据“在早晨的篱笆上/有一枚甜甜的/红太阳”可知，《安慰》中的“太阳”是你“甜甜的”。据此，可推知，现代诗歌中，“太阳”常用来象征光明、希望和美好的未来，表达人们对美好生活的向往。（4）本题考查诗歌改写。根据题目要求，保留原作主要意境，语言凝练有诗意，可加入适当联想想象。“鸡声茅店月，人迹板桥霜“意为鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余晖；板桥弥漫清霜，先行客人足迹行行。改写时，注意霜、茅店、鸡声、人迹、板桥、月这六个意象。在此基础上，适当发挥联想和想象，进行较为细致地描写。【解答】答案：（1）②长烟落日孤城闭③微冷④山雨欲来风满楼⑤露从今夜白⑥千里共婵娟⑦人迹板桥霜（2）①对国事的担忧和壮志难酬的感慨②思乡怀亲（3）①光芒炫目②甜甜的③光明、希望和美好的未来④对美好生活的向往（4）示例：雄鸡在啼鸣/一弯残月朦胧/挂在茅店的屋顶/行人在踽踽独行/一行行足迹歪斜着/刻印在板桥凄清的白霜上。3．【撰写研究发现】通过以上探究，我们发现：富有表现力的意象，是诗人传情达意的载体。_____同是表现愁绪，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，以水喻愁，写愁之绵长；“只恐双溪艋舟，载不动许多愁”，则以舟载愁，写愁之深重，因而，我们在鉴赏诗歌时，既要了解诗歌意象确定的一面——继承性，又要了解诗歌意象变化的一面——创造性。①夕阳之下，有游子的乡关之思，也有光阴易逝的无奈感怀。②意象具有创造性还表现在相似的情思，可以用不同的意象来表现。③意象又是有创造性的，同一个意象可以表达不同的情感。④意象具有继承性，有的意象表达的情思是比较固定的，如以柳表惜别。A．①④③② B．④③①② C．④②①③ D．①②④③【分析】本题考查学生的句子排序能力。解答此类题要求学生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。句段的表达顺序主要有空间顺序、时间顺序、逻辑顺序多种，其中逻辑顺序最为复杂，有因果关系、层递关系、主次关系、总分关系、并列关系。【解答】④承接“既要了解诗歌意象确定的一面——继承性，又要了解诗歌意象变化的一面——创造性”，③承接“既要了解诗歌意象确定的一面——继承性，又要了解诗歌意象变化的一面——创造性”，①举例说明“同一个意象可以表达不同的情感”，②总结。所以排列语序为：④③①②。故选：B。二、阅读。4．（17分）文学作品阅读。班级将开展“读小说，讲故事”活动，以下是小尚选定的小说，请你帮他完成任务。蝉鸣莫小谈①安化寺很小，在西山，一溜三间禅房，隐于郁郁葱葱的树木里。寺的正殿前栽有两排银杏，看上去有些年头了，生得枝繁叶茂。盛夏时节，这里蝉多。②我与伙伴们常在山脚下马棚里拔一根马鬃做套子，来到寺庙前的树林中套蝉。其实蝉也没什么好玩儿的，不过半日就死掉了，偶尔有不死的，也被哪个顽童掐掉它的口器放飞，还说“去吧，判你饿死，再吸不了树汁儿”。③这日，我守在银杏树下举着套蝉的杆儿，瞄准一只鸣蝉下套。马鬃是棕黄色的，映着枝叶间的阳光，混混绰绰。蝉不明纹理，好奇，用前爪试探着触碰马鬃套环，只在恰到好处的时机里，一顿，就得手了。但这次，在我将顿未顿时，无意间回头望见端坐在正殿当中的慧明和尚，他冲我招了招手。④慧明和尚很和善，经常下西山，褊衫的外面斜挎着一个土灰色的布兜，里面装着一沓鏊饼，薄薄的，酥酥的，还带有一丝丝的甜。看到我们在山坡下玩耍，慧明和尚就招手说，过来，过来孩子们，发饼了，发饼了。一帮孩童围将过来，伸手讨要，一人一张，不偏不向。有不懂事的吵闹着让他再发，慧明和尚就俯下身子轻声说，不多了不多了，回家让奶奶烙给你吃。孩子仰着脸，口中说“奶奶不会呢”。慧明和尚倒认真起来，说，告诉奶奶，调些玉米糊糊，再支起一张鏊子升起火，将黄糊糊薄薄地摊在鏊子上，烙，四周翘起皮儿了，翻个面，再烙，两面焦黄就成了。孩子不听，还嚷嚷着要吃。怎奈，他又一人发了一张，还说：“幸亏今儿烙的多，才不至于辜负了后街的那些孩子。”⑤我曾错过好几次慧明和尚发鏊饼的时机。前日在慧明和尚返寺时，我拦住他，说：“再不给饼吃，就不与奶奶到寺里捐香火了。”慧明和尚笑着唤我为“小施主”，还撑开褊衫上的布兜给我看，打一声佛号：“阿弥陀佛，没了，确实没了，哪天小施主上山来，我做给你吃。”⑥今儿在套蝉的当儿，慧明和尚冲我招了招手，我想他定是施我鏊饼，就放下套杆走向大殿。我站在殿外，依在殿门旁的柱子上注视着他。慧明和尚双目微闭，端坐在蒲团上，手持念珠，口中念念有词，诵经。站了一会儿，慧明和尚依然在打坐，在诵经，不理我。我觉得奇怪，既然招手让我过来，这会儿却又偏不理我了。⑦我不敢打扰，轻轻走进殿内，在他对面的蒲团上坐下，又故意弄出些许声响来，引他注意。慧明和尚还在打坐，还在诵经，还不理我。我等得无聊，无事可做，就四周打量殿内的陈设，殿内规规正正干干净净，到处一尘不染，那条他常斜挎在肩的土灰色布兜就陈在香案旁边，半敞着口，还依稀散发出丝丝香甜。布兜里面一定装有烙好的鏊饼。⑧我想，既然慧明和尚说了“上山来，我做给你吃”，既然适才在套蝉的当儿还向我招手示意，此刻讨一张解馋，也算了了心愿。我不由站起身来，向布袋走去。刚伸出手触及布袋，却听见慧明和尚“嗯”了一声，还拖了一个长音的后音。这声音在大殿内荡了一下，异常庄重，不及他平时与我们玩耍时那样亲切，他彼时也会发出类似“嗯”的一声，但听起来无比的可亲可暖。我只好又返回蒲团上，坐下，等待着慧明和尚诵经完毕。⑨时间慢慢划过，香案上始终青烟袅袅，布袋里始终散发着香甜，大殿外不时传来阵阵蝉鸣，慧明和尚依然双目微闭，手捻着念珠诵经，纹丝未动。久了，我便无聊得窘迫，于是便起身走出大殿。慧明和尚没有挽留，也没有说一句“小施主慢走”，好像我根本不曾来过。⑩伴着一阵阵蝉鸣，我下了西山。⑪此后，我时常回味那次与慧明和尚的相见。出家人不打诳语，既然答应了上山后给我鏊饼，还在大殿内向我招手，我进去了，不给，不理我，是何用意呢？多年以来，我好像落下了病根，每每听到蝉鸣，就会回想起那次捕蝉之景，就会冥想着那日慧明和尚的种种举止，却终探不出一个究竟。（有删改）任务一情节梳理（1）请根据要求梳理小说情节，并完成问题探究。梳理角度情节原因①慧明和尚大殿内招手让“我”过去“我”私自取饼被慧明阻止结果结果“我”放弃捕蝉等待施饼②“我”返回蒲团坐下，等待慧明和尚诵经完毕探究③小说插叙了④⑤段的内容，有何用意？请概括情节并谈谈你的看探究法。任务二配乐选择（2）讲述⑦⑧段内容时，你认为选配什么类型背景音乐更合适？请从下列选项中任选一种，并说明理由。提示：可从背景音乐与故事的环境气氛、人物情绪的契合度等方面进行分析。A.柔和舒缓B.俏皮急促C.时而舒缓，时而急促任务三问题探究（3）文中说：“既然答应了上山后给我鏊饼，还在大殿内向我招手，我进去了，不给，不理我，是何用意呢？”请你结合下面句子，帮“我”释疑。①我拦住他，说：“再不给饼吃，就不与奶奶到寺里捐香火了。”②今儿在套蝉的当儿，慧明和尚冲我招了招手，我想他定是施我鏊饼，就放下套杆走向大殿。③刚伸出手触及布袋，却听见慧明和尚“嗯”了一声，还拖了一个长音的后音。【分析】这篇文章主要讲述慧明和尚很和善，经常给“我”和小伙伴发鏊饼，面对“我”求饼不成的“威胁”，也只是笑着撑开褊衫上的布兜给“我”看，还说哪天上山的时候做给“我”吃。慧明和尚施饼、诺饼、止饼，启发我们当面对诱惑时，要有严谨的修为和严格的自律，要有正当的道义观。【解答】（1）本题考查文章内容的概括。根据“今儿在套蝉的当儿，慧明和尚冲我招了招手，我想他定是施我鏊饼，就放下套杆走向大殿”可知，“我”放弃捕蝉等待施饼的原因是慧明和尚大殿内招手让“我”过去。根据“刚伸出手触及布袋，却听见慧明和尚‘嗯’了一声，还拖了一个长音的后音。这声音在大殿内荡了一下，异常庄重..….我只好又返回蒲团上，坐下，等待着慧明和尚诵经完毕”可知，“我”私自取饼被慧明阻止，结果“我”返回蒲团坐下，等待慧明和尚诵经完毕。小说插叙了④⑤段的内容，是为下文故事情节的发展作铺垫。第④段“慧明和尚很和善，经常下西山，褊衫的外面斜挎着一个土灰色的布兜，里面装着一沓鏊饼，薄薄的，酥酥的，还带有一丝丝的甜。看到我们在山坡下玩耍，慧明和尚就招手说，过来，过来孩子们，发饼了，发饼了。一帮孩童围将过来，伸手讨要，一人一张，不偏不向。有不懂事的吵闹着让他再发，慧明和尚就俯下身子轻声说，不多了不多了，回家让奶奶烙给你吃”可知，慧明和尚很和善，经常给“我”和小伙伴发鏊饼；第⑤段“前日在慧明和尚返寺时，我拦住他，说：‘再不给饼吃，就不与奶奶到寺里捐香火了。’慧明和尚笑着唤我为‘小施主’，还撑开褊衫上的布兜给我看，打一声佛号：‘阿弥陀佛，没了，确实没了，哪天小施主上山来，我做给你吃’”可知，面对“我”求饼不成的“威胁”，也只是笑着撑开褊衫上的布兜给“我”看，还说有机会做给“我”吃。综上分析，④⑤段的内容为下文慧明和尚的止饼作铺垫，让故事情节更完整，人物形象更丰满。（2）本题考查文章的描写方法。本题要求给⑦⑧段内容配背景音乐，从故事的环境气氛、人物情绪的契合度等方面进行分析。第⑦段主要是环境描写，“我”刚进去时，慧明和尚在静静打坐，“我”不敢打扰，轻轻走进殿内。据“殿内规规正正干干净净，到处一尘不染，那条他常斜挎在肩的土灰色布兜就陈在香案旁边，半敞着口，还依稀散发出丝丝香甜”可知，此时的环境静谧安宁，“我”也不敢发出声音，因此，此时的音乐应该是柔和舒缓的音乐。而第⑧段主要是“我”的心理描写及慧明的无声制止。“我”忍不住对鏊饼的渴望，见慧明和尚不理“我”，想私自去取，却被慧明一声拖长的“嗯”吓到，内心有点慌乱，有点不知所措。此时应用“急促”的音乐来映衬“我”内心忐忑和慌乱，还有点不知所措。第⑧段最后“我只好又返回蒲团上，坐下，等待着慧明和尚诵经完毕”部分，音乐又渐渐回归舒缓。（3）本题考查揣摩人物心理。作为孩童的“我”，不理解慧明和尚的用意，但从他的种种行为，我们可以感受到他的用意。第④段“慧明和尚很和善”“看到我们在山坡下玩耍，慧明和尚就招手说，过来，过来孩子们，发饼了，发饼了”，面对“我”再不给饼吃，就不与奶奶到寺里捐香火了的“威胁”，也只是笑笑说哪天到山上来，做给“我”吃，体现了他的善意。据第③段“蝉不明就理，好奇，用前爪试探着触碰马鬃套环，只在恰到好处的时机里，一顿，就得手了。但这次，在我将顿未顿时，无意间回头望见端坐在正殿当中的慧明和尚，他冲我招了招手”，当我就要抓住蝉时，慧明和尚制止“我”捕蝉，体现了他的生命境界和悲悯情怀。第⑧段“刚伸出手触及布袋，却听见慧明和尚‘嗯’了一声，还拖了一个长音的后音”，慧明和尚用异常庄重的“嗯”的一声制止，与平时的可亲完全不同这是慧明在用无声地语言制止“我”，希望“我”面对诱惑时做一个自律的人，不可不问自取，不可越界。“出家人不打诳语，答应了上山后给我鏊饼，还在大殿内向我招手，我进去了，不给，不理我，是何用意呢”，慧明和尚施饼、诺饼、止饼的举动，告诉“我”要善待生命，启发我们当面对诱惑时，要有严谨的修为和严格的自律，要有正当的道义观。答案：（1）①慧明和尚大殿内招手让“我”过去②“我”返回蒲团坐下，等待慧明和尚诵经完毕③小说插叙了④⑤段的内容，讲述慧明和尚很和善，经常给“我”和小伙伴发鏊饼，面对“我”求饼不成的“威胁”，也只是笑着撑开褊衫上的布兜给“我”看，还说哪天上山的时候做给“我”吃。④⑤段的内容为下文慧明和尚的止饼作铺垫，让故事情节更完整，人物形象更丰满。（2）选C。第⑦段“我”刚进去时，应该是柔和舒缓的音乐，符合殿内的环境气氛，慧明和尚在静静打坐，“我”不敢打扰，轻轻走进殿内。第⑧段“我不由站起身来，向布袋走去。刚伸出手触及布袋，却听见慧明和尚‘嗯’了一声，还拖了一个长音的后音”部分音乐应该转向“急促”，表现出“我”内心对鏊饼的渴望，想自己去取，却又突然被慧明和尚“嗯”的一声吓到，内心有点慌乱，有点不知所措。“我只好又返回蒲团上，坐下，等待着慧明和尚诵经完毕”部分，音乐又渐渐回归舒缓。（3）刚开始时，慧明和尚面对“我”孩子气的威胁，不生气，反而允诺“我”，上山后给“我”鏊饼，体现了他的善意，人应当和气善良。而当“我”套蝉的当儿，慧明和尚制止“我”捕蝉，体现了他的生命境界和悲悯情怀。当“我”忍不住要自己去取饼时，用拖长声音、与平时可亲完全不同的“嗯”提醒“我”，无声地告诉“我”人应该自觉自律。慧明和尚施饼、诺饼、止饼，启发我们当面对诱惑时，要有严谨的修为和严格的自律，要有正当的道义观。5．（15分）非文学作品阅读。国潮崛起背后的青年力量静子①团花装点衣领，卷草布满衣袖，裙装、裤装采用藻井图的底色……近日，一款设计灵感源于莫高窟壁画的校服“火出圈”。据悉，把壁画“穿”在身上的学生们来自敦煌第四中学，这套满是文化印记，融合了国潮设计感的校服深受学生喜爱。青年人已成为国潮崛起的重要力量。②传统的也是时尚的。举目四望，大街小巷不乏身着飘逸汉服的年轻人；侧耳倾听，流淌着传统文化韵味的国风音乐不时飘荡在校园里；细细品味，诸如文创雪糕等“舌尖上的风景”令“Z世代”称赞不已……国潮国风走红青年朋友圈已是不争的事实。传统和时代碰撞、交响，穿越历史的文化古树在年轻人身上焕发出新的勃勃生机。③传统的也能实现经济价值的转化。根据2022年新华网发布的《国潮品牌年轻消费洞察报告》，90后、00后在全行业国潮品牌消费中贡献了74%的份额。而在某头部电商平台，这一比例更是高达87%。亿量级的广阔市场中，不少年轻人借诸如文创等形式展现独特个性的同时，也助推国潮经济持续升温、强势增长。④传统的背后是历经岁月沉淀的文化。深受年轻人热捧的国潮固然有好看的“面子”，但真正支撑其走远的则是宝贵的“里子”，即优秀传统文化。卖断货的文创玩偶“马踏飞燕”取材“镇馆之宝”东汉铜奔马，一票难求的舞剧《只此青绿》灵感源自宋代名迹《千里江山图》……中华文化源远流长，博大精深，如同一座宝藏。探秘其中，我们收获别样的惊喜，也创作出更多契合国人审美情趣与品味的作品。⑤文化的影响从来都是相互的。向传统文化寻求创作灵感是一方面，在潜移默化中接受其熏陶、引导又是另一个重要方面。须知，中华文化对中国人的影响已经渗透到骨髓里，这便是文化基因，身穿满是敦煌文化元素的校服，或可更进一步激发学生对无数精美壁画的深入了解，观看电影《雄狮少年》，同样可唤起年轻人对岭南醒狮文化的浓厚兴趣。凡此种种，均是以文化人、以文育人的有效路径，如此看，传统文化“潮”起来、“活”起来，于文化本身发展有益，于增进新时代中国青年的文化认同同样意义重大。⑥传统之道，学无止境，创新亦无止境。国潮要想一直“潮”下去，当注重深入挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，做到“学古不泥古、破法不悖法”，从而实现传统文化的创造性转化、创新性发展，如此，用“心”的国潮国风才能不断上“新”，才能奔赴年轻人的热爱，及至切实增强青少年做中国人的志气、骨气与底气。（选自2022年《南方日报》）（1）请根据文章内容，仿照示例，编写“国潮”词条。【示例】土味文化，是指一种充满乡土气息的文化现象，往往强调原生态，不注重深刻意义的表达，因满足了草根人群的心理需求及底层文化寻求社会认同而流行。例如节奏洗脑的土味歌曲和情节浮夸的视频等。（2）阅读下列文字，回答括号内的问题。①深受年轻人热捧的国潮固然有好看的“面子”，但真正支撑其走远的则是宝贵的“里子”，即优秀传统文化。（句中“面子”和“里子”有何表达效果？）②身穿满是敦煌文化元素的校服，或可更进一步激发学生对无数精美壁画的深入了解；观看电影《雄狮少年》，同样可唤起年轻人对岭南醒狮文化的浓厚兴趣。（此内容在文中有什么作用？）（3）杭州自实施宋韵文化传世工程以来，大批国潮产品面世，“德寿重华”是其中之一，它是一款优秀的国潮产品吗？请结合文章内容进行评价。「德寿重华」该系列口罩以德寿宫的建筑特征、馆藏文物为设计元素，款式多样，有宋式建筑款、渐变青绿款、Q萌垂兽款、莲花瓦当款等，彰显宋式韵味。（4）同学们准备将名著人物设计成国潮产品，你会选择以下哪个人物？请结合本文及名著具体内容说明理由。A.鲁智深（《水浒传》）B.聂小倩（《聊斋志异》）C.嵇康（《世说新语》）【分析】这篇文章主要说明什么是国潮以及国潮崛起背后的青年力量。【解答】（1）本题考查对内容的总结概括。结合“团花装点衣领，卷草布满衣袖，裙装、裤装采用藻井图的底色……近日，一款设计灵感源于莫高窟壁画的校服‘火出圈’”“传统和时代碰撞、交响，穿越历史的文化古树在年轻人身上焕发出新的勃勃生机”“向传统文化寻求创作灵感是一方面，在潜移默化中接受其熏陶、引导又是另一个重要方面”“国潮要想一直‘潮’下去，当注重深入挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，做到‘学古不泥古、破法不悖法’，从而实现传统文化的创造性转化、创新性发展，如此，用‘心’的国潮国风才能不断上‘新’，才能奔赴年轻人的热爱，及至切实增强青少年做中国人的志气、骨气与底气”可知，国潮，是潮流款式的外型设计，带有中国特定元素的潮品。比如衣服、鞋子等等。国潮是以中国文化和传统为基础，集腔调、时尚与格调于一身，是传统与现代的碰撞，更是东方美学的淋漓展现。（2）本题考查对内容的理解。①结合“深受年轻人热捧的国潮固然有好看的‘面子’，但真正支撑其走远的则是宝贵的‘里子’，即优秀传统文化”可知，“面子”，指物体的表面，或表面的虚荣。“里子”指衣服、帽子、鞋子等的衬布，比喻事物的本质。“面子”和“里子”是俗语，使语言通俗易懂，文章更加生动形象。②结合“身穿满是敦煌文化元素的校服，或可更进一步激发学生对无数精美壁画的深入了解；观看电影《雄狮少年》，同样可唤起年轻人对岭南醒狮文化的浓厚兴趣”可知，通过列举“身穿满是敦煌文化元素的校服”“观看电影《雄狮少年》”所能产生益处的事例，有力地证明了传统文化“潮”起来、“活”起来，于文化本身发展有益，于增进新时代中国青年的文化认同同样意义重大的论断。（3）本题考查对文章内容的分析。结合“「德寿重华」该系列口罩以德寿宫的建筑特征、馆藏文物为设计元素，款式多样，有宋式建筑款、渐变青绿款、Q萌垂兽款、莲花瓦当款等，彰显宋式韵味”“国潮要想一直‘潮’下去，当注重深入挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，做到‘学古不泥古、破法不悖法’，从而实现传统文化的创造性转化、创新性发展，如此，用‘心’的国潮国风才能不断上‘新’，才能奔赴年轻人的热爱，及至切实增强青少年做中国人的志气、骨气与底气”可知，“德寿重华”系列口罩将日用品和传统文化有机结合，体现了传统和时代的碰撞、交响，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，实现了传统文化的创造性转化、创新性发展。（4）本题考查对内容的理解和名著人物的分析。将名著人物设计成国潮产品，结合本文及名著具体内容说明理由即可。例如：我选鲁智深。鲁智深，本为渭州提辖，后因路见不平，救济金氏父女，打死镇关西，后出家为僧，大闹五台山、倒拔垂杨柳、大闹野猪林等情节刻画出鲁智深的嫉恶如仇、爱憎分明、重情义的性格特点，体现出中华优秀传统文化的思想观念和人文精神。答案：（1）国潮，是潮流款式的外型设计，带有中国特定元素的潮品。比如衣服、鞋子等等。国潮是以中国文化和传统为基础，集腔调、时尚与格调于一身，是传统与现代的碰撞，更是东方美学的淋漓展现。（2）①“面子”指表面的虚荣。“里子”比喻事物的本质。“面子”和“里子”是俗语，使语言通俗易懂，文章更加生动形象。②有力地证明了传统文化“潮”起来、“活”起来，于文化本身发展有益，于增进新时代中国青年的文化认同同样意义重大的论断。（3）“德寿重华”系列口罩将日用品和传统文化有机结合，体现了传统和时代的碰撞、交响，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，实现了传统文化的创造性转化、创新性发展。（4）我选鲁智深。鲁智深，本为渭州提辖，后因路见不平，救济金氏父女，打死镇关西，后出家为僧，大闹五台山、倒拔垂杨柳、大闹野猪林等情节刻画出鲁智深的嫉恶如仇、爱憎分明、重情义的性格特点，体现出中华优秀传统文化的思想观念和人文精神。6．（20分）古诗文阅读。【甲】送李愿归盘古序①【唐】韩愈太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋②。”友人李愿居之。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者③之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食，起居无时，惟适之安。与其有誉于前，载若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。大丈夫不谓于时者之所为也，我则行之……”（节选自《昌黎先生集》，有删减）【乙】游太平公主④山庄【唐】韩愈公主当年欲占春，故将台榭压城闉⑤。欲知前面花多少，直到南山⑥不属人⑦。【丙】左迁至蓝关示侄孙湘【唐】韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将裹朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。【注】①此文是韩愈33岁求官未成，借送李愿归盘古之机表达自己心境的文章。②盘旋：留连、逗留。③用力于当世者：指掌握很大权力的人。④太平公主：武则天之女。⑤闉（yīn）：城防工事的门。⑥南山：指终南山，在万年县南五十里。⑦不属人：指不属于其他人。【文字•推知】（1）下列选项中，加点词释义相同的一项是CA.居民鲜少无鲜肥滋味之享B.或曰：“是谷也……”或异二者之为C.吾非恶此而逃之死亦我所恶D.穷居而野处穷冬烈风【文章•联结】（2）结合诗、文内容填空。①盘古之“盘”因处在两山环抱之间而得名；“谷”因幽静而山势险阻，是隐居的人盘旋的地方的特点而被隐士喜欢。（请用自己的话回答）②甲文写了两种人：第一种是“遇知于天子、用力于当世”者，第二种是“不谓于时者之所为”者，乙诗中的太平公主应属第一种人。③《游太平公主山庄》中的“占”和“压”既写了公主的庄园之大，也暗含了公主的野心勃勃。（3）甲文中所写的两种人属于范仲淹在《岳阳楼记》中所写的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的古仁人吗？请结合画线句简述理由。【文人•推测】（4）韩愈一生屡遭贬谪，不被赏识。你认为他是否会随李愿一同隐居？请结合三则材料说明理由。【分析】译文：甲：太行山的南麓有个叫盘谷的地方。盘谷中间，泉水甜美而土地肥沃，草木丰茂，居民稀少。或者说：“因为它处在两山环抱之间，所以叫‘盘’。”或者说：“这个谷，境地幽静而山势险阻，是隐居的人盘旋的地方。”我的朋友李愿就隐居在这里。李愿曾经发过这样的议论：“人们称之为大丈夫的，我太知道了。那就是要施利益恩泽于人，让自己的名望声誉昭著于世。他们坐在庙堂朝廷之上，任免文武百官，辅佐天子发布诏令。到了外地，就树起旗旄，罗列着弓箭，武士在前面喝道，随从把路都堵塞了，供应服侍的人，拿着各自的东西，夹道奔驰。这就是那些被天子赏识、为当代出力的大丈夫的所作所为啊。我倒并非厌恶这些而故意逃避，只是人各有命，不可能侥幸得到。在草野之间过穷困的隐居生活，登高可以望远，一天到晚坐在茂盛的树林里悠然自得，用清澈的泉水把自己洗得很洁净。从山上采来的，甘美可口；从水中钓到的，鲜嫩可食。生活作息没有一定的时间，只要舒适就行。与其当面听到赞誉之辞，不如背后不遭人毁谤；与其身体得到快乐，不如内心无所忧虑。这是那些生不逢时的大丈夫所能做的，我就是这样做了……”乙：太平公主当年想占尽春色，把自己山庄的亭台楼阁筑得高过城闉。要想知道山庄前面的花木还有多少，一直延伸到终南山也不属于他人。丙：早晨我把一封谏书上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮州。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。回头望长安，看到的只是浮云隔断的终南山，家又在哪里？立马蓝关，积雪拥塞，连马也踟蹰不前。我知你远道而来应知道我此去凶多吉少，正好在潮州瘴气弥漫的江流边把我的尸骨收清。【解答】（1）本题考查一词多义。A.少/新鲜的。B.有的人/或许。C.厌恶/厌恶。D.贫穷的/达到极点。故选：C。（2）本题考查诗文的分析和理解。①文中说：或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’”，由此可知，“盘”因处在两山环抱之间而得名。结合“‘是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋’，’友人李愿居之”句可知被隐士喜欢的特点是：幽静而山势险阻，是隐居的人盘旋的地方。②结合“大丈夫不谓于时者之所为也，我则行之”句可知，第二种是“不谓于时者之所为者”，结合乙诗中“公主当年欲占春，故将台榭压城闉。欲知前面花多少，直到南山不属人”句子分析可是，太平公主属于第一种是“遇知于天子、用力于当世”者，因为她的所作所为符合甲文中的“其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也”句的行为。③第一句“公主当年欲占春”是写“公主当年”的事。这是指公主凭借其权势，围地为庄，要想独自占有长安近郊的山色春光的事情。“欲占”，钱可以占，地可以占，甚至人也可以占，可春天却不能占。春光能占的话，就是痴人说梦话了。这里本来是指太平公主大兴土木。建山庄别墅。可诗人不正面说建别墅山庄，却偏说“欲占春”，写得何等意味深长，连春天春光都可以占，反过来说还有什么不能占，“欲占春”三个字一出，太平公主，何止一个太平公主人，简直就是整个统治阶级的骄横贪婪的嘴脸，欲壑难填的本性就被揭露得血淋淋。（3）本题考查人物形象的分析。不属于。“坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令”的意思是：他们坐在庙堂朝廷之上，任免文武百官，辅佐天子发布诏令。是在朝廷上辅佐君主，并没有体现在朝廷上担忧百姓。这是一种高官权臣，声势显赫，穷奢极欲的，趋炎附势，行为可影的钻营之徒的生活。“与其有乐于身，孰若无忧于其心”的意思是：与其身体得到快乐，不如内心无所忧虑。这是一种隐居之士，洁身自好，无虑无忧的生活，并没有表达出“处江湖之远则忧其君”