2020-2021学年陕西省宝鸡市金台区高二下学期期末考试历史试卷

2020—2021学年度第二学期期末质量检测题高二历史（中古史）注意事项：1.答卷前，考生将答题卡有关项目填写清楚。2.第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再涂其它答案标号。答第Ⅱ卷时，用黑色签字笔、钢笔或圆珠笔直接答在答题卡各题目指定区域相应位置。不按以上要求作答的答案无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求。1．战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为A．公田制度逐渐完善B．铁制生产工具普及C．交通运输网络通畅D．国家组织能力强大2．商代青铜礼器的装饰花纹充满了神秘性、幻想性和威慑性；西周中期以后，青铜礼器在装饰上多采用几何形花纹，追求典雅、朴素的美。这一变化反映出A．周代青铜制造技艺已开始衰退 B．青铜器的功用发生了重大改变C．观念形态从重神事转向重人事 D．父子相袭的工官制度遭到破坏3．先秦某思想家认为“以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政必乱。”下列言论与该思想学派一致的是A．兼相爱，交相利 B．天地与我并生，万物与我为一C．治世不一道，便国不必法古 D．克己复礼为仁4．西周以前，图书属于国家秘藏，由史官掌管。春秋开始，各诸侯国拥有自己的藏书所，士阶层也已经能够读到官方藏书。进入战国时期，图书流通的速度大大加快，士阶层中私人藏书逐步增加。这一变化A．表明私人讲学日益普遍 B．具体反映了百家争鸣的状况C．实现诸侯富国强兵要求 D．有利于文化传播与学术繁荣5．史学界普遍认为，经过战国时代各国变法的冲击，血缘宗法制度不复存在。商鞅变法中，以法律的形式直接否定了血缘宗法制度的措施是A．废除井田制B．建立军功爵制C．普遍推行县制D．“燔诗书而明法令”6．如图是1973年西安发现的形似虎的战国时期秦国兵符。虎符上有铭文共40字，大意是：右半符掌握在国君手中，左半符在杜地军事长官手中，凡要调动50人以上的带甲兵士，杜地的左符就要与君王的右符相合，才能行动。这件虎符反映出当时秦国A．国家分裂社会动荡 B．战争频繁战乱不止C．君主权力高度集中 D．国力强盛军事发达7．汉高祖令诸侯王“皆立太上皇庙于国都”，此后逐渐形成数量庞大、祭祀隆重的郡国庙。武帝时董仲舒提出宗庙居郡国非礼的主张，至元帝时，通过礼制改革正式废除郡国的宗庙。郡国庙制的兴衰，主要反映了西汉A．儒家独尊地位确立 B．加强中央集权的历程C．宗法制度趋于瓦解 D．神化刘氏家族的统治8．西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明A．土地国有制度废除B．分封体制不断强化C．诸侯国君权力巩固D．社会生产持续发展9．西汉平南越和西南夷后，在其地设立郡县，但仍令其君长治之，因其故俗，不征赋税；汉武帝击破匈奴，将其分为五属国以领之，又设“护乌桓校尉”以监领匈奴左地。这些举措旨在A．加强专制皇权的统治 B．吸取秦朝在全国实行郡县制的教训C．对民族地区因俗而治 D．维护大一统下实施有效的国家治理10．据《史记》记载，汉武帝多次派使节携带大量钱财布帛出使西域诸国。在大宛国一带，“以蒲陶（葡萄）为……俗嗜酒，马嗜苜蓿。汉使取其实来，于是天子始种苜蓿、蒲陶肥饶地。及天马多，外国使来众，则离宫别观旁尽种蒲萄（葡萄）、苜蓿极望”。这一记载反映了A．葡萄、苜蓿种植已普及 B．政治交往促进经济交流C．西汉社会风俗发生变化 D．“丝绸之路”完全形成11．《后汉书》载：东汉后期，“豪人货殖，馆舍布于州郡，田亩连于方……不为编户一伍之长，而有千室名邑之役。荣乐过于封君，势力侔（相等）于守令。财赂自营，犯法不坐，刺客死士为之投命。”这说明当时的豪强地主A．具有州郡行政治理权 B．成为政府的主要依靠力量C．不承担赋税徭役义务 D．在地方拥有强大的影响力12．从东汉末年以来，中国西部和北部周边的各少数民族开始不断地向中原迁徙。尤其西晋统治时期“西北诸郡皆为戎居”，中原百万余口，“戎狄居半”。这一现象A．完成了我国经济重心的南移 B．有利于北方民族的相互交融C．有利于南北经济的均衡发展 D．实现了黄河流域的统一安定13．孝文帝时，有大臣依据五德相生之序，称北魏乃承继前秦火德而来，故属土德；多数大臣认为应“以皇魏承晋为水德”，得到皇帝的认可。孝文帝此举意在A．促进北方各民族交融 B．消除鲜卑责族的改革阻力C．推行中原的文化学说 D．树立北魏政权的正统地位14．北魏均田制规定：“诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩，奴婢依良。丁牛一头受田三十亩，限四牛。”唐朝取消了寡妻妾以外的一般妇人，官户以外的一般奴婢和耕牛的授田。唐代均田制的变化反映了A．寺院经济的开始出现 B．自耕农经济衰退C．赋税制度的重大变化 D．社会经济的发展15．魏晋时期，高品第的士族很乐于就任地望清美、品秩较低、升迁较易的秘书郎、著作郎、黄门侍郎、散骑侍郎等官职，而寒门不可企及。这从本质上说明A．寒门阶层生活贫困 B．地主阶级统治加强C．士族精于为官之道 D．门阀政治逐步形成16．敦煌莫高窟壁画中有许多讲述佛经故事宣扬教义的经变画。北魏早期经变画中有大量为了施舍而割头、挖眼的内容，隋唐时期则代之以孝道、忠君的故事。这种变化反映了隋唐时期的佛教A．改变了基本教义B．出现了人文关怀C．促进了民族交融D．迎合了本土文化17．大运河开掘于春秋时期,隋代开始全线贯通,经唐宋发展最终成为沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系,贯通南北的交通大动脉。大运河最深远的影响是A．满足了统治者奢侈欲望 B．促进了南北经济文化交流C．加强了北方的军事防务 D．加强了中央对地方的控制18．唐初，山东士族政治特权虽已消失，但仍坚持在大族内部进行通婚。高宗为此颁布“禁婚令”，中宗时曾再次予以强调，而民间仍以“五姓婚姻为第一”。对此理解正确的是A．崇尚门第之风依然盛行 B．中央对地方行政力减弱C．皇室摒弃宗法血缘观念 D．政府的禁婚令违背律典19．研究发现，唐代宰相多来自世家大族；而五代宰相出身却复杂得多，有出身行伍、官吏、幕僚、寒门甚至家奴等，进士出身者在整个宰相群体中超过了半数。这一变化反映出A．社会阶层的流动B．中央集权的强化C．农耕经济的繁荣D．门阀制度的兴盛20．唐中期以来，城隍神成为官府所规定祭祀的神衹。各座城市的行政首脑每年按时举行祭祀城隍的仪式。城隍已被民众奉为专门守护城池的神衹，而且其神格及影响超过土地神。当时，大众的城隍信仰浓烈是源于A．官府推崇神灵崇拜 B．儒学正统面临挑战C．土地财富作用削弱 D．城市经济功能凸显21．关于黄巢起义前藩镇的作用，宋人认为：“世言唐所以亡，由诸候之强，此未极之理。夫弱唐者，诸侯也。唐既弱矣，而久不亡者，诸侯维之也。”材料A．肯定了藩镇对唐统治的积极作用B．认为藩镇是唐衰落灭亡的重要因素C．基本否定了藩镇对唐统治的作用D．认为藩镇对唐统治有正反双重作用22．北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的呼声。两者的相同点是A．强调社会责任感 B．使儒学正统地位受到冲击C．构建新儒学体系 D．树立起对儒学价值的信念23．如图为宋代文学艺术领域变化的部分情况。对这些变化起直接作用的因素是A．印刷技术发展 B．城市经济繁荣C．科举制度完善 D．市民文艺兴起24．钱穆说：“论中国古今社会之变，最重要在宋代。……就宋代而言，政治经济，社会人生，较之前代，莫不有变”。以下可以作为证据之一的是A．半两钱 B．五铢钱 C．开元通宝 D．交子25．2016年中央部署城市未来发展“路线图”，提出了城市规划建设管理的总体目标：实现城市有序建设、适度开发、高效运行，努力打造和谐宜居、富有活力、各具特色的现代化城市。我国城市发展历史悠久，宋朝城市发展的表现有A．城市中坊市的界限被打破 B．城市中严格实行市坊分区C．对市场交易进行严格管理 D．闭市后不许再有经营活动26．风俗画是宋代画坛的最大的亮点，产生这一现象的根本原因是A．统治者提倡B．城市工商业的发展和市民阶层的出现C．社会生活丰富D．隋唐书法艺术在风格上呈现多样性27.北宋中期，著名理学家张载提出了“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族与立宗子法”的主张，这表明张载在乡村治理方面A.制定族谱宣扬忠君爱国思想B.建立宗法制度明确社会尊卑等级C.主张重整宗法调解社会矛盾D.认为理学思想应被纳入法律制度28．元朝行省制与宋朝分割地方权力的制度明显有异。行省官员中仅有主要长官能掌握军权，而这类职务通常不授予汉人，因此地方权重之弊可以通过民族防范、民族控制得到部分弥补。材料反映了行省制的设置A．利于解决中央与地方的矛盾 B．并未消除各族之间的差异C．与宋代相比更利于中央集权 D．与元朝民族征服背景相关29．清代史学家赵翼评价某官职：“官轻则爱惜身家之念轻，而权重则整饬吏制之威重。”据此推断这一官职是A．西汉刺史B．唐代中书令C．宋代转运使D．清代内阁大学士30．中国古代官营手工业集中了手工业的主要优势资源，由政府征召的民间各类工匠成为官营手工业中所谓“经典造物”的主要创造者。材料旨在说明官营手工业A．居于世界领先地位B．具有垄断经营特征C．工艺制作水平较高D．工匠大多来自民间二、非选择题（本题共3小题，计40分）31.（12分）阅读材料，回答问题。材料一地方察举与公府征辟，为东汉士人入仕之途。此两制皆起于西汉。两汉的察举制，大体可分为在先的“贤良”与后起的“孝廉”两大项。“贤良”所举大抵为现任之官，“孝廉”为孝子廉吏之称……与察举相辅并行的，尚有征辟制。——引自钱穆《国史大纲》材料二大唐贡士之法，多循隋制：其常贡之科，有秀才，有明经，有明法，有明书，有明算。自京师、郡、县，皆在学焉。——引自《通典·选举·历代制下》（1）根据以上材料，分别指出汉朝和隋唐两个时期各自的选官制度及其选官标准。（6分）（2）试从社会发展角度分析上述两个时期实施各自的选官制度的原因。古代选官制度的发展演变对我们今天的人才选拔有何启示？（6分）32.（14分）阅读材料，回答问题。材料一榷场，互市之所也。皆设场官，严厉禁（设卫警戒，限制出入），广屋宇以通二国之货，岁之所获亦大有助于经用焉。（金）熙宗皇统二年五月，许宋人之请，遂各置于两界。泗州场，大定间（1161~1189），岁获五万三千四百六十七贯，承安元年，增为十万七千八百九十三贯六百五十三文。宋亦岁得课四万三千贯。——摘编自（元）脱脱《金史》材料二1115年冬，“阿骨打用杨朴策，始称皇帝，建元天辅，以王为姓，以旻为名，国号大金。”金朝建国后，完颜希尹仿效汉字楷字，合女真语创制女真字，阿骨打“命颁行之”。自大定十一年起，在科举考试中专设女真进士科。女真人在创制、推广本民族文字的同时，积极学习以儒家思想为中心内容的汉文化。金世宗为了让不懂汉文的人学汉文化，命译经所翻译了《易》《书》《论语》《孟子》等，“朕所以令译《五经》者，正欲女真人知仁义道德所在耳”。——摘编自陈佳华等《宋辽金时期民族史》（1）根据材料一并结合所学知识，分析榷场设立的作用。（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，概括女真人学习汉文化的措施。（6分）（3）综上，谈谈你对周边少数民族融入中华民族共同体这一过程的认识。（2分）33.（14分）阅读材料，回答问题。材料一汉朝建立后，先秦儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》皆有儒生弟子传承。汉武帝时期，“黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风”。政府设立五经博士，博士虽不参加实际政务，但常得预闻政务会议，因此对政治发生重大影响。此外，为博士设立弟子员。自此渐有文学入仕之正途。——据《汉书·儒林传》钱穆《国史大纲》材料二魏晋南北朝时期，佛教、道教盛行，儒学的权威性被严重削弱。隋文帝从巩固中央集权出发，推行以儒学为本、三教并用的政策，“超擢奇隽，厚赏诸儒，京邑达乎四方，皆启黉校”。“中州儒雅之盛，自汉、魏以来，一时而已”。儒学思想的主导地位得以复苏。——据《隋书•儒林传》（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代儒学成为正统思想的主要途径。（6分）（2）根据材料并结合所学知识，指出汉与隋确立儒学正统地位的历史背景之异同。（8分）

高二历史参考答案1-5：DCADB6-10：CBDDB