八省2025年适应性联考模拟演练考试 (二)语文试题（含答案）

八省2025年适应性联考模拟演练考试(二)语文试题（含答案）四川省八省2025年适应性联考模拟演练考试(二)语文试题

注意事项：

1、答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2、回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3、考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

中新社记者：①

林建超：古代中国围棋长期处于世界巅峰。出现在世界各地的围棋，来源和传入具体途径、方式不同，有的从中国直接传入，有的经由其他国家和地方间接传入，但共同根源都在中国。总体分为四个阶段：公元2世纪前后，即东汉、三国时期，围棋开始向古代中国中原以外的民族地区传播；公元5世纪前后，即南北朝时期，围棋开始向周边国家传播；公元16世纪前后，即明清之际，围棋开始向欧洲国家传播；公元20世纪前后，围棋逐步走向世界。

其中，向朝鲜半岛的传播，在围棋传播史上具有开创性意义，是围棋由中国向整个东亚地区传播的起点和桥梁。中国史学界和围棋界一般认为，围棋是在南北朝时期传入朝鲜半岛，并由此传至日本。传入日本后，随着中日两国文化交流的频繁与深化，日本棋艺水平迅速提升。唐朝时期，日本先后派出十九批遣唐使和留学生。其间，围棋不仅是游戏娱乐，更是他们留学和交往的重要内容。据记载，唐玄宗当太子时，就多次召随遣唐使来长安的日本学问僧辨正切磋棋艺。

最初把围棋介绍给欧洲的是三位著名的传教士：意大利的利玛窦、比利时(一说法国)的金尼阁和葡萄牙的曾德昭。他们都来过中国，都是受罗马教廷派遣的耶稣会教士，且都在著述中讲到围棋。《利玛窦中国札记》第一卷第八章《关于服饰和其他习惯及奇风异俗》中，就记述了当时中国围棋活动的情况，包括围棋的基本特点、规则和着法等。17世纪，欧洲对围棋的了解基本来自利玛窦的描述。直到1694年，得益于到访伦敦的中国天主教徒沈福宗的帮助，英国东方学家托马斯·海德在其名著《东方游戏》中提供了有关围棋的新资料、新描述。尽管此书关于围棋的表述并不完整甚至有失误，但在围棋史上仍占有重要位置，它比利玛窦的记述为更多人所知，使围棋在欧洲人眼中被视为一项严肃的游戏。

到19世纪，有关围棋的准确信息主要通过被派往中国、日本等国的外交官传至欧洲，且开始出现中日两种同源但不同规则的围棋传播体系。

至此，围棋从中国走向世界的古代、近代历程告一段落。后来，在一段特殊历史时期，推动围棋走向世界的进程主要由日本推动，这和日本开展明治维新、脱亚入欧有密切联系。

中新社记者：②

林建超：中国许多地方都在探索传承和弘扬围棋文化，其中衢州市烂柯山被誉为“围棋仙地"。近年来，当地提出打造“世界围棋圣地”目标，建成中国首家国际围棋文化交流中心、首个国家围棋队地方集训基地，实施了中国首部涉围棋的地方性法规等，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

新冠疫情以来，中国围棋协会利用中国围棋网络化、数据化、智能化发展的趋势和成果，把中国国内开展“非聚集型居家网络围棋运动"的完整模式和成功经验向海外延伸。2020年3月至10月，中国先后举办近20项遍及世界的国际围棋赛事活动，获得世界围棋界好评，产生积极效应，让围棋成为联结世界的特殊“国际公共产品”。

中新社记者：③

林建超：作为中国传统智力博弈项目，围棋自古以来就是中华才艺的优秀代表，是文化与竞技的高度统一。

围棋充分体现中华民族善思、精算、多谋的思维特征。围棋行棋和结局变化量的数学结论，在精确与模糊两个方面达到的高深程度，都使其当之无愧地居于思维博弈运动计算水平的巅峰，居于人类脑力计算能力的巅峰。围棋充分体现中华民族追求公正、平等、均衡的价值理念。其改变了最早棋类“掷彩行棋"的非公平竞智斗巧，代之以公平的行棋方式。棋盘上，每个棋子身份地位是平等的，只有被摆在不同的位置，即参与不同的实践才会体现出不同的价值。

围棋强调把握全局、双方接受、攻守平衡、降低风险等，这与中华民族追求中庸、中和的理念相一致。围棋充分体现中华民族注重集体、整体、全局的道德特征。围棋强调子力作用的整体性。对弈中投放的每一枚棋子，都是布下的一个能量要素，只有有机组合、聚合成形，才能生成和释放出巨大能量。中华文化历来重视整体利益，围棋恰恰体现了这一点。

中新社记者：④

林建超：围棋能够成为“世界语言”，可从历史与现实两个层面看。

从历史看，以欧洲为例，其接触围棋的历史仅二三百年，在此期间，欧洲人从开始不知围棋为何物，到了解围棋、熟悉围棋，热爱围棋、迷恋围棋，乃至学习围棋、研究围棋，并开发出具有超强棋力的人工智能(AI)围棋，率先突破人工智能在围棋上的瓶颈。这让我们觉得，欧洲人接受围棋似乎并不困难，对产生于中华民族文化母体之中的围棋有天然的亲近性和接受能力，对承载着中华传统哲学思维与智慧的围

棋有强烈的痴迷性和研究力度。事实上，研究发现，西方传统的哲学思维和文化观念，与围棋所承载的中国传统哲学思维和文化观念之间有着惊人的相通性、相似性、相近性和相容性。

从现实看，围棋不仅具有原创性，而且具有再创性；不仅体现本原性，而且体现多样性。比如，在人工智能时代，围棋智慧形态发生巨大变革。智能围棋在竞技水平上已远超人类，形成新的技术体系，成为围棋智慧最新的承载和实现形式。但智能围棋并未改变围棋的本质和主体，围棋实践的主体仍然是人，围棋实践的本质仍然是人与人的思维博弈活动。新时代智能围棋与人类围棋的交集，正在并将继续深化、融合发展。

(摘编自中新网《林建超：中国围棋为何能成为一门“世界语言"》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()

A.中国围棋始终处于世界巅峰，世界各地的围棋，都是由中国直接或间接地传入。

B.古代围棋向朝鲜半岛的传播之所以有开创意义，是因为这是围棋向世界传播的起点。

C.围棋在古代中国仅被当成一种娱乐游戏，而到了欧洲却被赋予了严肃性。

D.无论是古代还是近代，中国在围棋向世界传播的过程中都起到了重要的作用。

2.下列对材料的论证分析不正确的一项是()

A.举日本派出遣唐使学习围棋的例子，是为了证明围棋曾经是中日交流的重要内容。

B.举托马斯·海德《东方游戏》的例子，是为了证明欧洲当时关于围棋的资料不完整。

C.举最早棋类“掷彩行棋”的例子，是为了和围棋对比，强调围棋的公正平等的特点。

D.举欧洲人开发人工智能围棋的例子，是为了证明欧洲人对围棋有接受力和创新力。

3.下列选项，最适合作为论据支撑“围棋追求中庸、中和"观点的一项是()

A.局必方正，象地则也。道必正直，神明德也。——班固

B.莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。——王安石

C.局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。——纪晓岚

D.老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。——杜甫

4.本文是一篇新闻访谈，下列选项记者的提问内容不符合语境的一项是()

A.①不同时期，中国围棋对世界各地围棋产生怎样的影响

B.②当今时代，我们应该如何传承和弘扬围棋文化

C.③围棋可体现中华民族和中华传统文化的哪些特点

D.④我想请您分析一下围棋为何能成为一门“世界语言”

5.学校辩论社开展主题为“chatGPT取代人类围棋"的辩论赛，作为反方代表，请结合文本简要陈述你的理由。(6分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

马

阿来

①马！对于一个藏族人来说，可是有着酒一样效力的动物。

②我已经两年多没有跨上过马背了。现在，一看到它们的影子出没在金色桦树掩映的路上，潜伏在身上的全部关于这种善于驰骋的动物的感觉一下子就复活了。那种强健动物才有的腥膻味，蹄声在寂静中震荡，波浪一般的起伏，和大地一起扑面而来的风，这一切就是马。

③马们一匹匹从山上下来。可那是什么样的一群马呀！矮小，毛色驳杂，了无生气。

④我们上了马。马队主人没有马骑，那一头乱发的脑袋在我膝盖那个高度起起落落。我问刚才他把马叫什么他说，牲口。这个回答使我高兴。我胯下的不是马，而是另一种东西。

⑤马所以是马，就是因为在食物方面有着自己特别的讲究。在这一点上，马和鹿一样，总是要寻找最鲜嫩的草和最洁净的水，所以它们总是在黎明时出现在牧场上，寻食带露的青草。故乡一个高僧在诗中把这两者并称为“星空下洁净的动物”。我们在一块草地上下了马，吃干粮。这些牲口松了缰绳也不走开去寻找自由和水草，而是一下就把那长长的脸伸到你面前，鼻翼翁动着，呼呼地往你身上喷着热气，那样的驯顺，就是为了吃一点机器制造出来的东西。我的那一匹，就从我手上，伸出舌头来，把一包方便面、一个夹肉面包卷到口里吃进肚子里去了。

⑥半夜里醒来，先是看见星星，然后是高崖上突然断裂的一道冰川，齐齐的断口在那里闪着幽幽的寒光。月光照在地上，那些马一匹匹站在月光下。因为我是躺着的，所以，它们的身躯在我眼里显得很高大。那些简陋的鞍具也卸下来了。月光不论多么明亮，都是一种夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物体上容易叫人挑剔的细节，剩下一个粗略的轮廓。这样的因造成了一个果：牲口重新成了法国人布封在书中赞誉过的、符合我们的经验与期望的马了。

⑦布封说：“它们只是豪迈而狂野。"

⑧在这样的一个寒夜里，它们的行走是那么轻捷，轻轻一跃，就上了春天的融雪水冲刷出的那些堤岸，而林子里任何一点细小的响动，都会立即叫它们的耳朵和尾巴陡然一下竖立起来。我的那匹马向着我走了过来，鼻子喷着热气。它内在的禀性仍然是一匹马：渴望和自己的骑手建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空着的那只手并没有缩回被子里，抚摸着它那张长脸上的额头中央。这样的抚摸会使一匹好马懂得，它的骑手不是冷漠的家伙。

⑨我们的谚语说：人是伙伴而不是君王。

⑩过去我所知的马是黄河上游草原上的河曲名马，那些马总是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地马和它的一群同伴，也引起了我的这种欲望。

第二天骑涉过一个海子，同行的朋友把这个过程完整地拍了下来。休息的时候，我从监视器里看那个长长的镜头。一到电视画面里，那匹马在外形上就成一匹真的马了。我看见它驮着我涉入湖水，越来越深，最后在水中浮起来，慢慢地到了对岸。然后扬起前蹄，身子一纵，上了半人高的湖岸。它驮着我，在一个孕雪的下午，在弯曲的湖岸上飞跑起来；从一段枯木上跃过，那么轻捷、灵敏。于是，我在它背上所有的感觉都复活了。

顶着刺眼的阳光，给马备上鞍子，再在鞍子上捆好我们带来的所有东西。这一来，它们又不像是马，而像是牲口了。它们短小的四肢都深深地没入了雪里，它们窄窄的胸膛推开积雪，开出了一条道路。马的主人说，以前，有人从别的地方买来过名马，但在崎岖的山路上，在这样的大雪里，不是跌残就是摔死了，那些神气十足的马在我们这里没有用处，而这些牲口，命贱，像是使不坏的东西。

这些矮小、坚忍的山地马，又摇响了脖子上的铃铛，驮着我们上路了。这时，有人发现，骑这些马根本不必要用手去提着缰绳，它们自会顺着熟悉的道路往前走，不需要人来告诉它行走的方向。我禁不住想这些马确实该有另一个名字，就叫牲口。

这些牲口这样走着，我们就成了货物，没有生命的东西，从一个地方被运到另一个地方。事实正是如此。是的，在我的家乡，这样的搬运工作不劳马做，几头牦牛就可以了。

在我的美感中，马是风暴，是闪电，牛才是这样百折不挠的坚忍绵长。人总是这样的：不否认生活中需要牛，但总认为作为一个个体，自己更加适合美丽的、矫健的马。更主要是认为，这样的劳役对于马是不适合的。我不能使它们完全变回去，恢复马的一切天性了。我相信，它们的祖先也是从草原上来的。它们是沦落了的一群，在传递血脉的同时，传递了它们对于山地的适应——使高大的身躯日渐矮小，来对付复杂的坎坷。这原本无可厚非。但它们同时传递了认命的悲哀，逆来顺受，荡尽了英雄气息，而沦落为这样的一群。是的，它们只好叫作牲口了，因为它们已经没有了马的灵魂。没有想到人在社会里，从遗传，从四周环境不断得到的沦入平凡、甘于平凡的指令，不断丧失个性的过程早就在生物界演示过了。

这个世界正在把一切沦于平凡。

文本二：

在阿来的散文中，言说主体的身份影响着他散文的述说视角。不同的社会身份让阿来看到不同的社会、自然景观。整体来看，阿来的散文大致有这样三重述说视角：藏族人视角，知识分子视角，人类视角。

(摘编自冯茂桐《阿来散文的艺术特色》)

6.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()

A.文本分别用“马”和“牲口"来指称山地马，但是这两种称谓在表达涵义上却有很大的差别，传达出作者不同的感情和态度。

B.文本第⑥段的描写富有特色，冰川的寒光和皎洁的月光从正面衬托出山地马的高大，简陋的鞍具从反面衬托出山地马的不凡。

C.眼前所见的山地马属于实写，心目中理想的马则属于虚写，虚实有机结合，两种马互为衬托，丰富了形象，拓展了文章内涵。

D.文本将生动的描写、丰富的想象、真挚的情感和深刻的议论融为一体，表现了作者浓郁的人文情怀，体现出作者独特的文风。

7.作者对山地马的情感态度经历了怎样的变化过程请结合文本概括说明。(6分)

8.文本二提到了阿来散文的“三重述说视角”，请结合文本一分析其具体表现。(6分)

二、文言文阅读(21分)

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

王丹，字仲回，京兆人也。每岁农时载酒肴便于田头大树下饮食劝勉之因留其余酒肴而去。闾里有丧忧，辄度其资用，教之俭约，因为其制日定葬，其亲丧不过留殡一月，其下以轻重为差。王丹资性清白，疾恶豪强。时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。其友人良亲，遵为护丧事，赙助甚丰。丹乃怀缣一匹，陈之于主人前，曰：“如丹此缣，出自机杼。"遵闻而有惭色。更始时，遵为大司马护军，出使匈奴，过辞于丹。丹曰：“俱遭世反覆，唯我二人为天地所遗。今子当之绝域，无以相赠，赠子以不拜。”遂揖而别，遵甚悦之。司徒侯霸欲与王丹定交，丹被征，霸遣子昱往。昱道遇丹，拜于车下，丹答之。昱曰：“家公欲与君投分，何为拜子孙耶"丹曰：“君房①有是言，王丹未之许。”

(节选自《东观汉记》)

材料二：

陈遵，字孟公，杜陵人也。遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。尝有部刺史奏事，过遵，值其方饮，刺史大穷，候遵沾醉时，突入见遵母，叩头自白当对尚书有期会状，母乃令从后阁出去。遵大率常醉，然事亦不废。长八尺余，长头大鼻，容貌甚伟。略涉传记，赡于文辞。性善书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。请求不敢逆，所到，衣冠怀之，唯恐在后。时列侯有与遵同姓字者，每至人门，曰陈孟公，坐中莫不震动，既至而非，因号其人曰陈惊坐云。王莽素奇遵材，在位多称誉者，由是起为河南太守。既至官，当遣从史西，召善书吏十人于前，治私书谢京师故人。遵冯几，口占书吏，且省官事，书数百封，亲疏各有意，河南大惊。数月免。

(节选自班固《汉书·陈遵传》)

【注】①君房：侯霸的字。

9.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

每岁A农时B载酒肴C便于田头大树下D饮食E劝勉之F因留其G余H酒肴而去。

10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()

A.疾恶(音è)，憎恨坏人坏事，与成语“疾恶如仇"中的“疾恶”意思相同。

B.未之许，即“未许之”，与《齐桓晋文之事》中的“莫之能御也”句式相同。

C.尺牍，古人用于书写的长一尺的书简，即书信。其中“牍"为书信、公文之意。

D.奇，意动用法，认为……奇，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣"用法不同。

11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()

A.乡里谁家有丧事，王丹就估计办丧事的费用，让事主俭省节约；他还为乡里制定了殡葬的期限，只有父母去世，才可以留殡一个月。

B.司徒侯霸想和王丹结为朋友，便让儿子侯昱前去联系，侯昱半路上遇到王丹便在车下行跪拜礼，王丹答以跪拜礼，侯昱对此表示不解。

C.陈遵身高八尺多，外表魁伟，擅长写传记，字也写得很好，人们都以收藏他的尺牍作为荣耀；他不管到什么地方，百姓都对他以礼相待。

D.陈遵担任河南太守时，召集十个擅长书写的衙吏，靠着几案口授内容，使衙吏们代写了几百封信，让前往京城的从史带给那里的朋友们。

12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)今子当之绝域，无以相赠，赠子以不拜。

(2)突入见遵母，叩头自白当对尚书有期会状，母乃令从后阁出去。

13.陈遵的豪爽表现在哪些事情上请结合材料简要概括。(3分)

三、古代诗歌阅读(9分)

阅读下面这首明诗，完成小题。

沅水驿

(明)王守仁①

辰阳南望接沅州，碧树林中古驿楼。

远客日怜风土异，空山惟见瘴云浮。

耶溪②有信从谁问，楚水无情只自流。

却幸此身如野鹤，人间随地可淹留。

注：①王守仁，号阳明，余姚县(古属绍兴府)人。本诗是诗人因触怒权贵被谪至贵州龙场途中所作。②耶溪，即若耶溪，绍兴著名的溪流。

14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()

A.首联的“辰阳”“沅州"是诗人被贬谪到贵州的途径之地，“古驿楼”照应标题中的“沅水驿”，点明了诗歌的写作地点。

B.颔联突出路途中环境的空寂荒凉。“风土异”即自然环境不同，“瘴云浮"写出南方瘴气重的特点，突显自然环境的恶劣。

C.颈联中的“耶溪”巧妙化用南北朝诗人王籍《入若耶溪》的“此地动归念，长年悲倦游"之意，表达作者因被贬而厌倦官场之情。

D.尾联选取了“鹤”的意象，但其含义与刘禹锡诗句“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄"的积极、高昂的精神面貌不同。

15.请结合诗句分析本诗中作者的感情变化。(6分)

四、名篇名句默写(6分)

16.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)李白《梦游天姥吟留别》中“”，“"两句提到了谢灵运，反映了谢灵运及其山水诗对后世的巨大影响。

(2)韩愈《师说》指出，古代超出一般人的圣人，“”，而现在远不如圣人的一般人，“”，所以圣人与一般人的差距越来越大。

(3)“柳”在古诗词中常被用来表达离别之情，如“”，“”。

五、语言文字运用(20分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

生活中最常见的光是太阳光，它是一种由多种波长的光组成的混合光。当太阳光照射到地球时，其实已经在大气中衰减了，所以照射到地球上的太阳光并没有那么强烈。

但是激光不同，激光只能输出一个颜色的光波，颜色非常纯净。①激光的能量很强，②从起始点出发，如果传输过程中没有遮挡就不会停止；③且其方向性明确，光源不会在传播过程中出现散射的情况，准直性高。④你可能不敢相信，激光的亮度可能比太阳光的亮度还要强。(A)眼睛如果被激光直射，可能会导致视网膜损坏，甚至造成失明。

对于参加演唱会的粉丝们来说，现场动听的歌声让人，不少人想通过拍照或录像的方式记录精彩时刻。(B)因此，一些场馆为了防止版权不受侵害，会在演出开始前使用激光照射现场以示警。在其他场景下，镜头也有可能受到激光照射而损坏。比如夜间的灯光秀、激光笔等等，都可能是让镜头损坏的“"。

17.“这就导致受到激光照射的地方光照强度很高。”这句话出现的位置，最恰当的一项是()

A.①处B.②处C.③处D.④处

18.请在文中画横线的两处填入恰当的成语。(2分)

19.文中画波浪线的AB两句表述不当，请指出并进行修改。(4分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

金圣叹认为“闲笔"就是指小说中关于“非情节因素”的描写，用今天的话说，就是在紧张的情节描写中，穿插写一些其他东西，或是次要的交代因果的情况，或是无关紧要的人物事件，或是指对生活中实际情景的随意描画，有时甚至是指一段闲谈、一段闲论或一处闲景乃至一阵闲话。

高超的写作者往往会恰当地运用闲笔，因为它在叙事节奏、主旨深化等方面具有较强的审美功效。而作为阅读者，只有识得这种妙笔，才能真正地学会品读文学作品，也才不枉费了作者的苦心经营。

20.下列句子在课文中属于闲笔的一项是()

A.棍子敲上去的时候，他觉得像是打在坚韧的橡胶上，但他也感到了坚硬的骨头。(《老人与海》)

B.他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。(《装在套子里的人》)

C.福兴楼的鱼翅，一元一大盘，物美价廉，现在不知增价了否(《祝福》)

D.黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母。(《红楼梦》)

21.《林教头风雪山神庙》中“那雪下得正紧"一句就以“闲笔”的形式隐藏在林教头离开草料场前往市井沽酒的情节描述中，请你就此写一段100字左右的文学短评。(8分)

六.写作(60分)

材料一

2024年8月，上海大学说唱社团发布的一段Cypher作品因其中歌词被指“暗讽农民工"而引发争议。该事件引起了网友和多位说唱歌手的强烈不满。8月10日，上海大学说唱社团发布声明，表示已对涉事学生进行严肃处理，并将其开除出社团。涉事Rapper随后公开道歉，解释称其本意是为了让歌词更酷、更押韵。

材料二

统计学家李成瑞曾在参访中谈到：无产阶级过去是国家的主人，现在变成了弱势群体，过去的工人是很光荣的，我的儿子在文化大革命期间是个革命学生，后来被分到一个工厂当工人，第一天上班发回一套工服。在我知道之前，他穿上就去照相馆照了个相。回来拿着照片对我说，爸爸你看，我是工人啦。他特别的自豪，照相的师傅对他说，你现在是国家的主人了，现在的话，是属于打工仔，是不能随便和老板讲话的。

材料三：

记者：马老先生多不容易啊，那个时候您受过的苦，过去的那种苦难，结束了。

马识途：新的斗争开始了。

(选自《吾家吾国》)

材料四

毛泽东曾说：世界是你们的，也是我们的。但是归根结底是你们的，你们青年朝气蓬勃，是早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上，时代是你们的。

当代青年正处于百年未有之大变局，面对以上四则材料，你有什么感想

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。

参考答案

1.D

2.B

3.B

4.A

5.①人类围棋作为人类脑力计算能力的巅峰，体现了人类的思维博弈水平。②人类围棋具有深厚的历史文化和哲学内涵。③智能围棋并未改变围棋的本质和主体，围棋实践的主体仍然是人，围棋实践的本质仍然是人与人的思维博弈活动。④新时代智能围棋与人类围棋的交集，正在并将继续深化、融合发展。

6.B

7.①失望，初见时的山地马体形矮小，毛色驳杂，了无生气，不讲究食物，有违于作者心目中马的形象；②亲近，月光下的山地马形象高大，反应警觉，主动靠拢，符合作者的经验与期望；③接受，驮“我”涉水时山地马轻捷灵敏，得到作者的认同；④叹惜，驮着货物的山地马逆来顺受，丧失灵魂，沦落成牲口，引发作者感慨。8.①藏族人视角：马是骑手的伙伴，应该在草原上轻捷灵敏地自由驰骋，对马的感性认知和深厚情感来源于藏族人的特定身份和经历经验。②知识分子视角：山地马竟然沦落成牲口，这种异化引发的悲哀之感突破了常人实用主义的认知界限，具有理想化色彩。③人类视角：丧失个性、沦入平凡、甘于平凡，这种病态不仅存在于生物界，人类社会也是如此，体现了对生命状态的深度思考。

9.BCF

10.A

11.C

12.(1)现在您到极远之地，没有什么赠您，就拿不拜之礼赠给您吧。

(2)(刺史)冲入内室拜见陈遵的母亲，叩头陈述自己应和尚书有约会的情况，陈母就让他从后门出门离去。

13.①为朋友家主持办理丧事，赠助很多。②宴请宾客时，取辖投井，让宾客尽兴畅饮。参考译文：

材料一：

王丹字仲回，是京兆人。每年农忙时，他用车装上酒菜，就到田边大树下给农人吃喝来鼓励他们生产，趁机留下其余酒菜然后离去。乡里有丧事，王丹就估计丧失的费用，让事主俭省节约，于是为乡民制定了殡葬的期限，父母丧事留殡不超过一个月，父母以下按轻重作为差别(减少留殡日期)。王丹品行高洁，憎恨厌恶有权势的人。当时河南太守同郡人士陈遵，是关西一带的大侠。陈遵朋友的亲人去世，陈遵为朋友主持办理丧事，赠助丧家的财物狠多。王丹却怀揣一匹细绢，放在主人面前，说：“像我这匹细绢，出自织机。"陈遵听后有惭愧之色。更始时，陈遵担任大司马护军，出使匈奴，拜访王丹向他告辞。王丹说：“人们都遭遇世道倾覆，只有我们二人被天地遗弃。现在您到极远之地，没有什么赠您，就拿不拜之礼赠给您吧。”于是作揖告别，陈遵非常高兴。司徒侯霸想和王丹结为朋友，王丹被征召，侯霸派遣儿子侯昱前往。侯昱在路上遇到王丹，就在车