中西哲学史古腊哲学

古希腊哲学王

娜古希腊罗马哲学的分期7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学2早期希腊哲学（前6世纪初-前5世纪中叶）

鼎盛期的希腊古典哲学（伯里克利的黄金时代到伯罗奔尼撒战争之后的公元前4世纪末叶）

晚期希腊和罗马哲学（希腊化文明和罗马文明时期的哲学）早期希腊哲学7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学3 米利都学派:泰勒斯、阿纳克西曼德、阿纳克西米尼赫拉克利特毕达哥拉斯学派爱利亚派原子论元素派早期希腊哲学7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学4米利都学派 泰勒斯（Thales，鼎盛年约在公元前585/584年）出生望族，早年曾到埃及学习科学知识，回来后从事几何、天文、气象方面的研究，并把成果应用于实际。西方哲学史上第一个哲学家水是万物的本源理由:用经验证据说明水有滋养万物的功能。接受古埃及人的大地漂浮在水上的图式，他用水的摇晃来解释地震现象。 阿纳克西曼德（Anaximander,鼎盛年约在前570年）是泰利斯的亲戚和学生,据说绘制了第一张地图,制造了第一个天球仪和计时器万物的本源是“无定”（apeiron/indefinite）,因为它没有任何规定性,或者说它是调和各种规定性的中性状态。“无定”分化为万物的过程称为生成,把与之相反的万物复归于“无定”的过程当作消亡,生成与消亡共同构成世界的运动。“补偿原则”一些事物的生成必然伴随着另外一些事物的消亡,生成是对无定的损害,对无定的回归是一种“时间的安排”和“报应”第一次表达了古希腊人循环往复的因果观。分离生成观7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学5 阿纳克西米尼（Anaximenes，鼎盛年约在前546/545年）阿纳克西曼德的学生气是万物的本源气综合了水和无定的特征:它一方面保留了无定的不定形和无限的特征，另一方面气和水一样具有特定的性质。气有冷热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动:气稀疏为火，浓聚则依次成为云、水、土、石。典型的转化生成观7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学6赫拉克利特7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学7（Heraclitus,鼎盛年约为前504-501年）出生于爱菲斯王族,拒绝城邦民众通过的法律,把王位让给兄弟,自己隐居山中。著有《论自然》现有残篇留存性格即命运；看不见的联系比看得见的联系更牢固火本源说宇宙是一团永恒的活火世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所创造的,它过去、现在、未来永远是永恒的活火,在一定分寸上燃烧,在一定分寸上熄灭。生成辩证法7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学8 按照逻各斯的原则，一切事物都像火那样变动不居，处于永恒的生成变化状态。“生成”就是变成某物（comingtobe）转化的关系:事物无时无刻不向自己的对立面转化，只是我们感觉不到这种变化。“万物常驻，如同人不能两次踏进同一条河流。”和谐的关系:对立的状态或相反的性质共存，产生出和谐。同一的关系:对立面是同一事物的不同方面相对的关系:对事物某一方面的取舍有不同的标准，事物的性质因评判标准的不同而不同既是自身又不是自身辩证法的源头赫拉克利特与巴门尼德“之争”7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学9毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯（Pythagoras,鼎盛年约在前532/531年）没有著作,学说在派别内部以秘传方式传播,从中衍生出一些宗教信条和禁忌,他的弟子分成恪守信条的信条派和从事学术研究的数理派,一直持续到公元前5世纪中叶消失7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学10灵魂观:7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学11通过灵魂观把宗教和哲学结合在一起,灵魂观来自奥尔斯教派的灵魂转世说。毕达哥拉斯把哲学思辨作为净化灵魂的一种活动。灵魂是一种和谐。净化灵魂的手段是音乐和哲学,因为音乐史和谐的音调,哲学是对事物间和谐关系的思索。但无论是音乐的和谐,还是事物之间的和谐,都是一种数的规定性,因此哲学首要的对象是数数本源说7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学12数是万物的本原，数是众多的、不变的理由有二: 一切事物的性质可以归结为数的规定性，数的规定性比物理属性更普遍，一个事物可以缺乏某种物理属性，但却不能没有数的规定性。数的规定性:数学比例关系；数学中的对立关系；数字代表自然和社会属性的类比关系4，正义，10，完满数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。一切事物的形状都具有几何结构，几何结构则与数字相对应1是点，2是线，3是面，4是体

毕达哥拉斯本源观蕴含了一个与毕达哥拉斯定理自相矛盾的结果

无理数的发现7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学13爱利亚学派（流行于公元前6世纪-前5世纪之际）中心思想是世界的本原是不变的一。 塞诺芬尼（Xenophanes,鼎盛年约在前540年）对神人同行同性论的批判动摇了神话世界观的基础神话里的神是人按照自己的形象想象出来的作为世界主宰的神必须是绝对的。神不会凌驾于任何特殊性和相对性之上。没有形体,全视、全知、全闻7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学14巴门尼德（Parmennides,鼎盛年约在前500年）,塞诺芬尼的学生,也受到毕达哥拉斯成员的影响,其著作残篇是希腊哲学的经典之一。真理与意见真理意见圆满的、不动摇的中心（理智）不真实可靠（感觉）真理的对象是是者（being）“思想和存在是同一的”思想内容需要由是来表达,思想的对象即是者,思想的内容和思想的对象是同一个东西7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学15否认是者与非是者之间的联系和转化。所是的东西与不是的东西之间毫无共同之处。——直接针对赫拉克利特的观点。是者的性质:不生不灭连续性完满性7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学16芝诺悖论芝诺（Zenon,鼎盛期约在前468年）巴门尼德的学生否认运动可能性的四个论证7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学17二分法:运动着的事物在达到目的地之前，先要完成全程的1/2，在达到1/2处之前，又要完成它的1/2，如此分割，乃至无穷，永远达不到目的地。7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学18阿基里斯追龟:飞矢不动:飞矢在一段时间里通过一段路程，这一段时间可被分成无数时刻，在每一个时刻，箭矢都占据一个位置，因此是静止不动的；就是说它停在这段路程的各个不同位置上，而不是从一个位置飞至另一个位置。运动场悖论“一倍的时间等于一半的时间”跑到上有两排物体，大小相同，数量相同，一排从终点排到中间点，另一派从中间点排到起点，它们以相同的速度作相反的运动，芝诺认为可以说明:一半的时间可以和整个时间相等。芝诺悖论中的间断性与连续性，无限性与有限性亚里斯多德称芝诺是辩证法的创始人。7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学20原子论:留基波和德谟克利特创始人:留基波（Leucippus）世界的本原是原子和虚空7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学21论证:存在的东西是众多、变动的，充实是可以分割的分割充实所需要的条件是虚空充实的最小单元。对感觉的性质有两种解释:流射说和约定论元素派:恩培多克勒的四根说，阿纳克萨戈拉的种子说7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学22自然哲学:对本原的思考有两条线索:一和多，变和不变米利都和赫拉克利特:本原是变化的一毕达哥拉斯:本原是不变的多爱利亚学派:本原是不变的一元素派:本原是变化的多鼎盛期的希腊古典哲学7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学24智者运动苏格拉底柏拉图亚里斯多德智者学派 智者:智慧是用优雅的语言表达思想的艺术。智者就是传授这门艺术的教师。 智者不是为智慧而教授智慧的思辨家，而是培养能在政治活动中获胜的人才。雅典辩论演讲之风大行 智者应时代之风而生，社会政治需要决定了智者的职业特点，带有商业性。收学费，保证学生获得事业成功所需的能力。主要传授修辞学和论辩学。授“术”柏拉图:“批发或零售精神食粮的商人”7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学25 智者把对神话世界观的批判引向社会政治领域，把哲学的主题由原初的“自然”转向人事。带有强烈的怀疑主义和相对主义的色彩。 普罗泰戈拉（Protagoras，约前490-421年）“第一个自称智者的人”以善辩著称，培养了大批学生，还有不少著作《论神》《论真理》《矛盾法》等。 人是万物的尺度:人类中心主义；唯我主义；感觉主义；相对主义7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学26高尔吉亚塞拉西马柯苏格拉底（Socrates,前470-399年）一、生活的时代及生平生活在天才辈出的“黄金时代” 没有留下任何著作,思想在与别人的对话中表达。现主要通过色诺芬尼（《家政篇》《辩护辞》《宴会集》《回忆录》四本书中记录了其言行）和柏拉图的著作（《申辩篇》《克力同篇》《尤息弗罗篇》《拉刻斯篇》等四篇记录其在审判期间的对话为信实资料）来研究其思想“德尔菲神谕”7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学28二、认识你自己7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学29哲学不能单纯研究自然而不知道有用处的人世问题 认识你自己:首先研究人自身，通过审视人自身饿心灵的途径研究自然。他认为人的心灵内部已经包含着一些与世界本原相符合的原则，主张首先在心灵中寻找这些内在原则，然后再依据这些原则规定外部世界。（为知识寻找一个可靠的基础） 内在生活是一种独特活动即认知活动发生的场所，这一活动导致实践活动，也就是行为。提出灵魂或心灵（psyche）的概念。灵魂不是特殊的官能,也不是任何一种特别的实体,而是理智和性格的能力；是一个人有意识的人格。（灵魂是在我们之中的,我们由于它而被断定是聪明的还是愚蠢的,是好的还是坏的）照料好自己的灵魂,使灵魂尽可能的善 当我们理解了事实与幻想的区别从而将我们的思想建基于对人类生活的真实状况的知识上时,就最好地照料了自己的灵魂,……也将根据他们对真实的道德价值的知识而采取相应的行动。——关注的是善的生活,而不是纯粹的沉思三、德性就是知识（美德即知识） 内在于心灵的原则就是德性（arete）,指过好生活或做善事的艺术,是一切技艺中最高尚的技艺。他认为这是一种每一个人都能学会、或可以确定地知道的原则。强调知行合一、真善一体恶性等于无知7/30/2020中西哲学史古希腊哲学31四、苏格拉底方法:助产术。 每个人的灵魂都蕴含着真理，但人们未加考察便加以接受的偏见和谬误蒙蔽了已有的真理。反诘的作用在于清除蒙蔽，但不制造真理。（真理的呈现）受到规训的对话（得到知识最可靠的方法） 强调定义:名词术语都有确定的意义（反驳相对主义） 事物的变化和消逝——定义（本性）从不变化和消逝柏拉图（前427-前347）一、生平 生于雅典贵族家庭。受过良好教育,涉足文学和哲学,热衷于政治。不满于寡头政治的暴力镇压手段,尤其是苏格拉底被处死后,他对现存的一切整体完全失望,决心通过哲学改变统治者,以此改造国家。看到民主制三下西西里岛,政治事业屡遭失败。7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学33 哲学上,前387年创立学园,这是西方最早的高等学府,后世的高等学术机构因此得名。 柏拉图讲除授哲学外、数学、天文学和声学、植物学等自然科学知识,但以哲学为最高级课程。 学园的目标不是传授实用的技艺,而是注重思辨的理论智慧,吸引了各地的学生到此学习作品: （1）苏格拉底时期:表达苏格拉底观点，讨论德性的定义，但多无结果。（2）过渡时期:表达了他观点的酝酿（3）成熟期:表达了他的理念论 （4）晚期:在对话中发展了他的理念论和政治学说 柏拉图思想是对以前的希腊哲学，包括早期自然哲学、智者的思想和方法以及苏格拉底的原则和方法，所做的创造性综合。7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学35 分离学说:是柏拉图哲学的要义，它肯定在可感的个别事物组成的整体之外，还有一个理智可知的更加真实的领域。 如果不同的能力在本性上与不同的对象相联系，并且意见和知识是彼此不同的能力，那就应该说，知识的对象无法等同于意见的对象。7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学36四线段的比喻:两种认识、两个领域的区分 “把一条直线分割成两个不相等的部分，然后再把每一部分按同样的比例分割，部分代表可感和可知的序列，比例表示它们相对的清晰和模糊的程度。”是者知识可感事物（既是又不是者）11/2意见非是者0无知7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学37 柏拉图对四线段代表的意义以及各部分之间的关系做了进一步解释（1）幻想（想象）。这是个人的想象和印象（2）信念。这是关于可感事物的共同知觉（3）数学（思想）。这是低级的知识（4）理性知识（完善的理智）。这是纯粹的知识,哲学就是这种知识7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学38太阳的比喻 柏拉图把苏格拉底的伦理原则外在化为世界本原，用太阳比喻善。他说，可感领域中最崇高、最伟大、最美丽的是太阳，善在可知领域占有同样的位置。 认识能力方面:太阳是肉眼视觉的源泉，善事心灵的眼睛认识的源泉 认识对象方面:太阳是可感事物生长的源泉，使可感对象显现出来；同样，善决定可知对象的所是，使之向心灵显示。7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学39 知识和真理可被看做类似于善,但以为它们等于善则错了。 知识的对象不仅从善所在之处获得它们的可知性,并且从善得到它们自己所是之处。善本身却不是一个是者,它的尊严和统摄力量都超过是者。7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学40洞穴比喻:7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学41 洞内和洞外分别比喻两个领域:洞内的影像和雕像分别相当于“四线段”比喻中的形象和自然物，被锁住的囚徒的观看是幻想，自由的囚徒在洞内的观看是信念。洞内的火相当于太阳比喻中的太阳，洞外的太阳相当于太阳比喻中的善，洞外的自由人看见的是理念，他的观看是知识，获得知识的渐进过程相当于借助“阴影”和“映像”的数学推理，以及逐步上升的辩证法，最后认识到最高原则和万物本原是善。7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学42囚徒解放的历史与悲壮的结局比喻苏格拉底的悲剧 哲学王:除非哲学家成为这个世界的王，或者我们现在称之为王和统治者的人真正成为哲学家，否则，国家的灾难，人类的灾难都将没有尽头。7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学43理念论 柏拉图把理智的对象称作理念（eidos,idea）来自动词“看”（ide）,愿意是看到的东西,也可译为型相。理念的译法强调它是人的理智认识的、外在的理智之中的存在；型相译法强调的是它向人的理智所显示的是普遍的真相。分有和摹仿 分有说明个别事物与型相之间的隶属关系,用摹仿说明两者之间的相似关系。7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学44 分有（metechis/particiate）一词的意义由部分（meron/part）演变而来,表示具有一部分之义 理念型相是可感事物的原因,因为可感事物分有了理念型相,比如,美的东西之所以美,只能是因为它分有了美的型相；同样,大的东西分有“大”,小的东西分有“小”……事物要分成两个。就必须分有“二”,要成为一个,就必须分有“一”7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学45 摹仿（mimesis/imitate）是一种技艺活动，摹仿的复制品和被摹仿的原型之间没有分有物和被分有的理念之间那种逻辑关系。 柏拉图引技艺的观念到摹仿说，解决了一个逻辑分析解决不了的问题：认识内容何以能与认识对象相似？ 技艺分为神圣的与人工的，制造者分为造物主和工匠，无论造物主还是工匠，他们所制造的产品都是对思想中的一个原型的摹仿。这样便有了神圣的原型、神圣的摹仿物、人工原型、人工摹仿物7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学46亚里斯多德（前384-前322）7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学47一、生平父亲是马其顿国王的医生。17岁进入柏拉图学园 医学、人类学、考古学专家进入学园——亚氏接触了大量经验事实。亚氏对数学没有那么感兴趣,相反对经验材料更感兴趣。 前348-前347年间,亚氏离开学园,接受赫尔米亚的邀请,来到特洛伊附近的亚索斯城。此后三年在这里写作、教学并开展研究。移居列斯堡岛的米底勒尼,从事教学和生物学研究。 前343-前342年间,受马其顿腓力国王邀请给儿子亚历山大做私人教师。 亚历山大登基后,返回雅典（前335-前334年间）从此开始了人生中最多产的时期。建立“吕克昂学园”——“逍遥学派” 前323年亚历山大去世,兴起反马其顿的浪潮,亚氏离开吕克昂,逃到卡尔西斯。前322年,病逝。7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学48二、亚氏的逻辑学:亚氏发明了形式逻辑7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学49 “范畴”的思想（主词-谓词；实体-偶性）存在9种与实体相对应的范畴（质、量、关系、处所、时间、状态、所有、活动、遭受）（范畴代表了对科学知识的概念进行的分类）范畴可分为属、种、和个体事物范畴在心灵之外、事物之中有其真实的存在思想与事物的关联（逻辑学与形而上学关系的基础） 存在一个通向科学的次序:首先是事物的存在及过程；第二是我们对事物及其表现的思想；最后是我们关于事物的思想转换为语词。三段论三段论的目的仍然是为科学论证提供工具三种推理：辩证的推理：从“被普遍接受的意见”出发 诡辩的推理：从看起来像被普遍接受的，但实际并非如此的意见出发演绎的推理：推理由之开始的前提是真的、初始的第一原理如何达到：通过观察与归纳 如何知道第一原理为真？“心灵活动”；“看到”“认出”7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学50三、亚氏的形而上学“是任何一个东西”这是什么意思,即“是”是什么意思 形而上学是研究“存在者之为存在者的一门科学”,是对存在（being及其诸原则和诸原因的研究） 是总意味着是某个东西,因此所有的存在都是个别的,都有着特定的本质 “是”是一种特定的实体,也意味着是一个作为动态过程的产物的实体事物有本然性质和偶然性质之分 “桌子性” “大小”7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学51 本质的东西如何与特殊的东西发生关系（使得一个实体成为实体的是什么东西？） 区分了质料和形式（没有无形式的质料，也没有无质料的形式）种类不仅是头脑的想象，而是在事实上也有客观实在性一个东西如何成为另一个？（事物变化的本质是什么？）四因说它是什么？它是拿什么做成的？它是被什么造成的？它是为什么目的而做的？7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学52 自然就是生命,一切事物都是处于运动之中,处于生成和消亡的过程之中每个事物都有一种力量,使其回归自身的目的7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学53物理学、生物学和心理学物理学 水火土气,所有的事物都可以以这样的方式或那样的方式被归结为这几样东西。而这些物体相互结合,形成新的实体。自身中包含了“运动和静止的规则”潜能使得物体有不同的运动趋势7/30/2020中西哲学史

古希腊哲学54生物学是什么赋予某种物体以生命？ 所有物体都由基本元素构成，只是有些物体有生命，而另一些没有（质料只是潜在性，形式才是现实性） 灵魂就是一个有机体的形式（灵魂与身