考点07 社科现代文-中（核心考点精讲精练）高考语文一轮复习考点帮（上海专用）

考点07社科现代文（核心考点精讲精练）-下最新模拟试题精编（2024二模）（2024·上海黄浦·三模）阅读下文，完成下面小题。当代中国社会环境下的传统文化变迁【摘要】【关键词】传统文化

______

社会学

仁

孝

忠①中国社会的现代化进程对传统文化产生了巨大的冲击。学者们普遍认为，现代化进程颠覆了传统中国所构建的文明秩序，即一个以儒家思想为基础的传统文化体系。围绕着传统文化与现代化之关系，学术史以及思想史的研究进行了诸多讨论，这里不再赘言。本文主要围绕传统文化的核心构成要素，结合转型期中国社会的相关社会学经验研究，分析传统文化在当代中国社会转型的基本模式。②传统文化的基本元素可以通过道德观（人与人）、家庭观（人与家）和政治观（人与国）三个方面进行考察。③在处理人与人之间关系的时候，传统文化的要义在于“仁”。“仁”之变迁在于从内外有别的差序交往结构转向“内外平衡”的宽半径合作：传统的人际交往模式就是费孝通先生所论及的“差序格局”，差序格局体现了一种“内外有别”的交往模式。但是，到了现代社会，这种“内向化”的价值倾向却不利于人际的合作与互动。在新的历史时期，个体社会活动的范围已经突破了传统的家庭界限，开始面向更为广阔的社会生活。此时，社会发展需要面对的一个重要问题是，如何超越传统的交往界限来构建与“外人”的合作关系。④针对这个问题，我们可以借助福山的信任半径的概念来理解。所谓信任半径，是指人们能够彼此合作的他人所构成的圈子的宽度。宽的信任半径可以使个人能够与社会上“远程”的其他人合作，而那些半径狭窄的人则倾向于将他们的合作活动限制在特定的小圈子内。信任半径这一概念告诉我们，信任只有做到组内-组外的平衡才能带来积极的社会效果。否则，当内群体与外群体之间发生冲突的时候，人们有可能为了小群体利益而牺牲公共利益。⑤以家庭为核心的人际关系中，“仁”的直接表现即为“孝”。“孝”之变迁在于权威关系主导到权威关系和亲情关系的有机统一：传统孝道观念对子女提出了比较高的伦理要求，凸显了代际之间的某种权威关系上的差异。但是，在当代中国社会，这样传统意义的孝道观念已经难以为继，一些新的孝道元素开始逐渐形成，比较有代表性的理论是孝道双元模型。⑥所谓孝道双元，意指当代中国社会人们的孝道观念开始从过去的权威关系一元逐渐转向两个维度的有机统一：一个维度强调父母与子女之间的等级关系以及子女对父母意愿的遵从，这可以称为“权威性孝道”；另一个强调了亲子之间自然而然的情感和亲和状态。子女因为这种情感基础的存在而自发地表现出对父母的关心，这可以称为“相互性孝道”。不同的孝道观念可以产生不同的孝道行为。例如，胡安宁基于经验数据发现，权威性孝道更加倾向于促使个人向父母提供经济类支持，而相互性孝道则与情感性支持相关。⑦在处理与国家权威之间关系的时候，中国传统文化的观念基础是“忠”。“忠”之变迁在于以文化为中轴向文化信赖与制度评价并立的转化。转型期中国社会的政治生活开始引入各种制度主义因素，呈现出文化与制度并立的新局面。⑧所谓“文化”面向，仍然指代那些发轫于传统文化规制的君臣权威观念。按照这一出发点，公共机构与居民之间的关系类似于父子关系，一方面，政府和其他公共机构如父母对孩子般致力于维护和促进民众的福利；另一方面，普通人接受公共机构的服务，便处于某种文化上的从属地位。与这种“父子”隐喻的传统文化观念相比，“制度”面向则强调了中立、客观的公共机构评价。人们对能够提供良好绩效的公共机构更有信心。换句话说，政治评价的结果取决于客观绩效的表现，公民“理性”地评价这种表现，然后做出相应的判断。1．从文中选择一个词语填入【关键词】部分的空缺处，合适的是______。2．根据第④段画线句可以做出这样的推论：“现如今信任没有做到组内-组外的平衡，也就不能带来积极的社会效果。”以下选项与题干中推理过程一致的一项是（

）A．使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。B．今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。C．人皆有不忍人之心。若无不忍人之心，则非人哉。D．人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来。3．根据文意，能够体现社会转型对传统文化带来影响的一项是（

）A．社会中出现越来越多在家照顾孩子的全职妈妈。B．每逢节日，在外务工子女给父母汇款表达孝心。C．学生在填报志愿时更多和老师、中介进行沟通。D．客户因为外卖平台提供的良好服务而给予好评。4．不能根据文意做出的一项推断是（

）A．文化问题是中国现代化进程中至关重要的问题。B．“宽信任半径”下的合作会带来积极的社会效果。C．随着社会发展，孝道观念和孝道行为都会有所革新。D．转型期后，公共机构有可能向民众提供更好的服务。5．为了让读者迅速了解本文的研究成果，请为本文写一段摘要，150字左右。（2024·上海浦东新·三模）阅读下文，完成各题。①随着技术的发展，智能机器参与甚至主导的内容生产，已扩展到新闻资讯、知识、文学及其他艺术作品创作等各个领域。智能机器在定制化内容生产、等方面具有优势，但智能生成的内容，以及这些内容生成的机制等，会影响人们对公共信息环境的认知，甚至会强化人的被动性。②现在，算法推荐已成为智能时代内容分发的重要机制，特别是个性化算法推荐。智能机器的定制化生产不仅使用户的需求成为内容生产的目标，也可完成内容的多重加工，以往人们需要在获得各种信息的基础上，根据自己的理解与需求进行信息的整合、再加工，但很多时候人们获得的信息不完整，加工也不一定成功，机器在这方面则具有明显优势。正因如此，定制化内容生产是人们对智能机器最主要的需求之一。③目前ChatGPT提供的定制化内容，较多集中在知识或生活领域，但随着大模型应用的进一步发展，新闻类的定制化内容也将逐步增多。定制化内容带给人们的满足感不断增强，人们对机器的依赖也会加深，由此带来一种可能：社交平台中人与人的互动，日益让位于智能平台中人与智能机器的互动，这种人机互动将构建一种封闭的个人门户。人们对外界的感知与认知，会越来越多地受制于机器提供的内容。人与人互动的减少，意味着公共性内容在人际网络中的流动减少，由内容引发的交流、对话也在减少。这带来的一个潜在挑战是，公共话题与议程难以形成。④公共议程是社会整合的重要纽带。传统媒体有自己的议程设置方式，也具有显著的议程设置效果。如果未来人们只关注自己的定制化内容，且人机互动的平台缺少人与人的连接链条，平台中公共议程恐怕难以形成。公共议程的淡化或消失，使人对外界环境认知模糊，甚至会使很多人完全不在意外界环境。在人们越来越趋向定制化内容生产的未来，智能技术的开发者、智能平台需意识到公共议程弱化的风险，也需建立相应的公共信息流通与公共对话机制。⑤此外，智能机器的应用，也带来了大量的虚构性内容，包括虚构的资讯与知识、虚假的新闻以及虚构的视觉化内容等。这些虚构内容，既可能是由机器生产的失误造成的，也可能是由人指挥机器有意制造的。如果人不能意识到机器在胡说八道，甚至把这些内容当作真实、可靠、权威的信息，就会带来认知偏差。⑥机器带来的认知偏差，会造成人的认知幻觉。人们对内容的真假往往缺乏主动查证意识，会依据对信源的信任程度来判断其生产内容的质量，或根据自己既有态度、立场、情绪等进行内容的选择与判断。在只有专业媒体提供公共性内容的时代，普通受众对媒体的膜拜，使得他们几乎不会对媒体内容提出质疑。对媒体生产内容不假思索地信任，实际上也是一些人的幻觉。进入新媒体时代后，社交媒体平台带来了内容生产主体的极大扩张，也带来了内容生态的复杂化，人们开始普遍意识到在新媒体中并非所有信息都是可信的，更多时候人们会受到虚假信息的误导，不得不感叹“新媒体太乱了”。⑦由于内容生产的定制化，人们从智能机器那里获得的内容因人而异，每个人面对的虚假信息也各不相同，这些信息进行大范围传播的概率比社交平台要小，虚假内容对人们的误导往往也是个性化的。⑧机器带来的认知幻觉，会停留在人们的印象里，甚至不断蔓延，因此，第一时间切断机器带给人的幻觉尤为重要。对于人来说，更大的幻觉风险是，认为机器必然生产准确的内容，机器将成为知识权威。这种幻觉会随着机器能力的不断提升而与日俱增。未来人们不仅需要与机器斗争，还需要时时与自己的幻觉斗争。⑨综上，对于智能生成内容带来的影响，我们并非要简单地批判智能技术，更不是要将人类认知出现的问题或创造力的下降都归罪于机器。智能机器可能是某些问题的推波助澜者，但大多数时候，它们并非问题产生的根本原因。或许未来的智能机器会进一步摆脱人类认知模式的限制，显现出超出人类的创造力。那时，人类对自身的认知也会进一步发生改变，如列夫·马诺维奇指出，每当机器“获得”了一项人类才有的技能时，这项技能马上就不再是真正的智能了。它会更多地显露出机械化的一面，这或许会影响对人类智能本身的理解，也是智能机器对人的认知最深层的影响。（选自《编辑之友》2023年第11期，有删改）6．根据上下文，在第①段画线处填入的短语是。7．本文选自《智能生成内容如何影响人的认知与创造？》，第②-④段是其第一部分，以下最适合做这一部分小标题的一项是（

）A．智能机器定制化内容生产的价值与意义B．定制化内容生产的发展趋势和潜在挑战C．定制化内容生产对公共议程的弱化风险D．公共议程是社会信息沟通与对话的纽带8．根据文意，作者不认同的一项是（

）A．定制化内容生产是人们对智能机器提出的主要需求之一。B．人们不在意外界环境，和公共议程淡化或消失高度相关。C．由于“新媒体太乱”，人们往往会主动对信息提出质疑。D．机器带来的认知幻觉，使人错以为其必然生产真实内容。9．能依据文意做出的一项推断是（

）A．算法推荐生成定制化内容，进行整合加工后不会影响人们对外界的感知。B．智能技术的研发者意识到公共议程弱化的风险，已提供多种交流的通道。C．普通受众缺乏查证资源，只能将错就错，全面接受机器带来的各种内容。D．面对智能内容个性化需求生产，人类对自身的认知也会进一步发生改变。10．结合全文，评析本文作者的观点。（2024·上海奉贤·二模）阅读下文，完成下面小题。某杂志社以调查问卷的形式邀请部分专业人士进行了关于当代小说变革的专题讨论。下面是收到的一些回答：[甲]如果有“当下的小说”这样一个整体存在的话，那么它理应像一座现代商场，不同的楼层面对有不同需求的消费者，没有小孩的成年男性顾客可能永远不会去童装区，不能吃辣的人很少会出现在川菜馆。按作家群体、发表平台所划分出的纯文学范畴内的小说与通俗小说，就处在这个整体的不同“层”上，他们的受众有交叉，但更多是相互独立。通俗小说是否需要变革，这不好讲。因为这个东西是纯商业的，有人看的作品能生存下来，没人看的作品就渐渐被淘汰，这本身就是一种“自我变革”的机制。而在我看来纯文学面临的问题就严峻多了。市场很难对它构成约束、推动它变化——除了最一线的作家，其他所谓纯文学的普通读者很少，如果没人买书就要被淘汰，那么恐怕大多数活跃在期刊和朋友圈里的所谓70后、80后、90后作家，都要“封笔”了。按说批评家应该帮助作家不断完善创作，哪怕因此与作家产生矛盾，但今天的现状是大多数批评家就像溺爱孙辈的老人一样，因为溺爱而失去权威性，偶尔“发一次火”也不过被当作耳边风，只能反过来表示默许甚至顺从。于是几乎没有什么力量能够明显地推动当代小说进行变革，读者、批评家会抱怨当下的小说不好看——这种抱怨更多指向纯文学，在我看来当代小说的变革，恐怕只能寄希望于作家自身艺术水平和思想境界的提升。[乙]如果说当代小说创作有必要进行变革的话，向内转也许是一个值得探索的方向。随着节奏的加快和生活方式的变化，与社会隔离的人会越来越多。对应在文学上，看得见的外部世界固然宏阔而丰富，理应书写，但看不见的内心世界幽微而深邃，更值得用文字去探寻。如果说传统的现实主义是向外的，讲究的是作家对社会现象进行有效的认识、归纳、提炼、总结，最后通过塑造典型的人物来对现实进行表达，那么有没有一种现实主义是向内的，即作家关注的不再是典型环境中的典型人物，而是现实在人物心灵上的投影？换言之，作家不仅要描绘现实生活中人物的行为，更要描绘他们内心的挣扎、孤独、犹疑、抗争……甚至写出这些心理背后的价值选择，着墨的重点已不是人物的形象，而是人物内心体验。往人的内心深处走，在个人的心理体验上着力，同样也可以揭开一个“现实世界”。[丙]小说创作的变革或革命在我看来，一直都在进行。就好比一个人的新陈代谢从没有停止过。有时它是循序渐进的，好比唐宋八大家，历时数百年之久；有时是爆裂式的，一如“五四”，时代和文学传来了裂帛之声。渐变还是裂变，仍然是拜时代所赐，非文字工作者所能控制。生活远比文学更有创造力，我看冯骥才的自述，提到他在写《一百个人的十年》时记录的一件事，一个饿死的人肚皮上贴着一张纸，纸上密密麻麻地写满了他想要吃的菜名，这恐怕是托尔斯泰这样的作家都难以想象得到的细节。文学如何介入生活，考量的是作家对生活的理解和把握。我们所处的时代是如此日新月异，是如此瞬息万变，是如此摇摆不定，是如此惊心动魄。小说创作作为一种艺术创作门类，必然会有力而辩证地回应时代种种丰富而微妙的变化。[丁]今天，无人机普及以后，连网红的影像叙事也完全改变了，它能让一个普通人即刻拥有上帝视角。我想不可避免的，科技一定是未来主流叙事的核心。可能甚至不是“怎么写”的变革，而是“由谁来写”的革命，是写作主体的根本性取代。有可能在不远的将来，写作的旅程会完全依赖AI的全程导航，规划从起点到终点的详细路径。三年前，人工智能写作的语言模型还相当稚嫩，我们会说它的产物是不连贯的，是不忍卒读的大杂烩。但随着技术发展，计算机生成写作技术正在提供越来越智能、越来越富有洞察力的自然语言。随着算法迭代、数据库和样本的不断完善，AI已经创作出了闯过某国际小说竞赛初审的作品，人类写作者，未来极有可能会被AI全面取代。11．[甲]中加点词“发一次火”在文中是指：。12．根据上面回收的答卷，调查问卷中不包含的问题可能是（

）A．您认为当代小说创作是否需要变革？B．您认为小说创作应当如何进行变革？C．您如何看待小说创作内容与技法的变化？D．您如何看待严肃小说向通俗小说的靠拢？13．能够依据文意做出推断的一项是（

）A．根据[甲]，只有推动文学进一步与市场相结合才能引发文学创作变化。B．根据[乙]，小说应着力表现人的精神世界，刻画人内心的真实感受。C．根据[丙]，真正意义上的小说家，其实只是现实生活的观察者和描述者。D．根据[丁]，AI会取代作家，未来读者会被胜任各种风格的写作机器吸引。14．如果要对[丁]中的划线句的内容进行批驳，以下不正确的一项是（

）A．AI写小说闯过竞赛初审，只能证明参赛者写得差，不能证明AI写得好。B．受AI写作冲击的只是具有可复制性的程式化写作和相关“写手”群体。C．AI写作还没有达到或超过人类顶尖的水准，卓越的小说家仍无可取代。D．AI写作的逻辑基础是算法和样本，根本上还是人类作家的复刻低配版。15．[甲]提出“当代小说的变革，恐怕只能寄希望于作家自身艺术水平和思想境界的提升”，你是否同意？结合其他三个问卷的回答，说说你的看法。（2024·上海杨浦·二模）阅读下文，完成各题。某学术公众号刊发了学者王敏芝的论文，引发网友留言：（甲）算法之下：“透明社会”的技术与观念王敏芝①当前我们关注的算法，并非直接等同于9世纪波斯数学家花拉子密在研讨数学问题时提出的“算法”概念，而是以数字技术和计算机程序为核心的现代人工智能算法。现代智能算法超越了数学领域，通过数据分析和程序运行对算法对象进行计算和判断，对社会生活中的应用问题作出决策：从路线优化到寻找伴侣、从消费指南到新闻推荐，许多现实难题都在算法的帮助下获得有效而快速的解决。一方面，算法的基础是数据，计算机程序只有拥有大量数据才能执行运算以形成判断，因此，任何个体在社会生活中想要获得算法的帮助与服务，首要的条件便是自觉将自身转化为可分析的数据。另一方面，算法作为一整套输入输出的运算程序，整个执行过程体现了机器“类人的”思维能力。②数据是数字化的结果。数据之所以被认为是继土地、劳动力、资本和技术之后社会发展的新型生产要素，正是因为它在数字化生存的环境中发挥着类同其他生产要素的价值与推动效用。更关键的在于，“数字化”是个体在数字时代“社会化”的重要途径与基本方式。无论是商业活动、日常交往、信息传播还是社会治理，数字化都既是社会规范又是生活方式。因此，将人和物全面数字化并最大限度获取个人数据，是算法技术的逻辑起点。③数字技术记录下我们的一切。每一次点击、每一个步骤、每一次行动汇集成庞大的数据库，个人或群体因此成为可计算的对象。在此过程中，数据逐渐获得中心地位，“大数据”成了“老大哥”，以数据分析为技术核心的算法便可获得对“数字主体”的控制性（权力）。可以说，全面数字化的人是智能算法技术逻辑的内在规定和必然结果。④数据作为算法的基础和前提，带来了算法时代数字化生存的根本困惑：谁有能力和权力控制数据？谁在实际控制着数据？控制了数据意味着什么？⑤在传统理论资源与制度设计中。“个人数据”的控制权和使用权均天然属于个人所有。而算法时代的个人数据却不断由个人控制向社会控制转移。数据控制权的转移带来的社会影响具有根本性。⑥现代信息技术使数据个人控制的“可控性”基础不复存在。在数字化生存的环境中，个人数据无时无刻不在信息系统的记录之下，互联网企业和各类平台机构掌握着用户所有行为的数字痕迹并能通过技术分析轻易关联至个人。一方面，无论从知识层面还是资本层面，个人无法对抗这些平台或机构对自身数据的收集与使用，甚至根本不知道自己的数据被如何收集和使用；另一方面，如果个人纯粹以拒绝的姿态对抗信息系统，则会遭遇在数字社会寸步难行的“被遗弃”境地，将无法获得现代生活必要的信息保障。因此，个人数据由个人控制的理念已经不再具备现实性。在个人对个体数据无法自控的情形下，人和社会在算法面前沦为“透明”。同时，个人信息已成为商业巨头最重要的商业资源，无论出于资本的逻辑还是社会治理的需求，想要利用大量个人数据达成自身目标就必须使数据收集不断合法化，因此，收集和使用个人信息的行为被通过各种方式赋予合法性依据，或者以公共利益为目标，或者以经济发展为指向，或以美好生活为承诺。⑦我们还应看到，在与世界和自身建立关系的过程中，作为主体的人具有“尺度”的意义。如今我们也在现代技术尤其是智能技术中看到了“尺度”的性质：它规定和影响了人与世界的关系，也规定和改变着人认识自身的方式。因此，当算法及其技术体系深度嵌入社会生活时，人们观念层面的对峙与再建必然成为长期的过程。⑧智能算法提供了一个理解人的新的坐标，在人与人、人与物的传统关系坐标之外建立了一种新的关系——人机关系。技术体系以“类主体”的姿态与人发生关系，通过“数据化”方式与人进行交流和交往。对应于人脑的易错和非理性，计算机可以无差错，算法可以绝对理性、更加高效甚至比你自己更“懂你”。人机交互与人机共生成为数字时代的核心关系。机器到底是在“增强人类”还是在“代替人类”。如何在人机相互作用中再度确认人的主体性，是人们现在和未来必然面对的重大问题。（乙）网友一：智能算法太可怕了。看来学术界也不看好它呀！网友二：可怕什么？我看好它！不少评论大牛都说。前段时间甘肃天水麻辣烫在抖音火出圈，就是算法推动的，算法虽然冰冷，但洞若观火、明察秋毫，能够通过数据第一时间捕捉到社会某个群体心中的渴望。比以往依靠社会精英独特眼光的发现更快速、精准。网友三：我就是天水的。好久没回家了。是天水人都来谈谈天水美食。听听也解馋。16．根据甲文，标题中“透明社会”在文中的含义是。17．根据甲文第①-③段，下列文意理解正确的一项是（

）A．智能算法技术超越数学抽象具有具象性质。B．智能算法技术主要帮助人们解决现实难题。C．智能算法技术不允许有人生活在全面数字化之外。D．智能算法技术将导致没有人能够主宰自己的生活。18．下列能依据甲文、乙文做出的一项推断是（

）A．智能算法技术对人类社会产生重大影响，但具体内容至今仍不明朗。B．智能算法技术重塑了人与世界的关系，其中的“人”主要指非学者。C．智能算法技术不管是不是为大众所理解，都在潜移默化地影响人类。D．智能算法技术理性能力强，所以代替非理性的人类思考是必然趋势。19．请从“是否存在逻辑错误”的视角评析三位网友的留言。20．假如你是公众号编辑，在刊发甲文前，发现缺少论文摘要。请根据要求，写一则150字左右的论文摘要。摘要要求：（1）概述论文内容，不做评价。（2）一般包括研究目的、研究内容、研究方法和研究结论。（2024·上海普陀·二模）阅读以下书籍资料，完成各题。“中国戏曲的现代意义”主题论坛对话录（节选）论坛参与者：戏曲史学专家廖教授澳大利亚汉学家M教授传统戏曲爱好者杜先生廖教授发言1：中国戏曲本身无所谓“现代性”，只能说当下我们应该怎样认识中国戏曲的现代意义。戏曲不是精英的文化形态，其作品自古不入经史子集，不进入圣贤儒统的政治结构，却是渗透到民间文化的角角落落，与老百姓的生活有着千丝万缕的联系，包括情感联系，这是大家喜欢戏曲的很重要的原因。陕西人就爱吼一声秦腔，河南人就爱听豫剧。鲁迅散文《社戏》里的描写是大家都熟悉的，戏曲是社会民俗生活不可或缺的一部分，这种状况至少持续了一千年，曾经一度停止，现在又开始复活。比如在湖南临武县的小山村，傩戏曾停演三十多年，现在每年都演十几次。人类三大古老戏剧样式中的古希腊悲剧、印度梵剧都消失了，中国戏曲却还活着。它还活着，这是最重要的。今天，文化多样性正在成为世界性的呼声，中国戏曲活着，就让我们有一个与西方文化对照的自己文化的鲜活样本，从而可以感受人类不同文化形态的不同质地。M教授发言1：我看过昆曲《红楼梦》《牡丹亭》，它们有一种梦幻般的美，很特别。中国传统戏曲是世界伟大的传统戏剧形式之一，无论是其音乐、舞蹈、歌唱、服装、姿态、化妆或是舞台展现，都值得被欣赏、被分析。但依我看来，戏剧在社会中的角色同样是个十分有趣的、非常值得研究的领域。我们可以更具体地问：为什么人们会想去写作、表演或是欣赏戏剧？是为了娱乐、教育、道德提升、神明崇拜，还是兼而有之，或是有其他的原因？您刚谈到中国戏曲正在复活，我希望您这么说是对的，但我不确定能不能这样说。1953年中国人口普查，农村人口占到90%；而根据2010年人口普查，农村人口和城市人口各占一半。我听说现在城市的人口比农村人口要多。几年前，《戏剧报》上有一些辩论，传统戏剧是否会灭亡。农村人口变少了，他们热爱的戏曲会衰落。我希望这种文化不会因此而灭亡。杜先生发言1：戏曲没有了过去的生长环境，味道就变了。现在农村办红白喜事请人吹喇叭唱戏，热闹就行，不讲究质量。演员也青黄不接，很多都改行了。M教授发言2：很多国家的古典戏剧发展都遇到当代文化的挑战。相比之下，中国戏曲的处境可能更艰难一些。2016年是莎士比亚和汤显祖逝世400周年，然而关注莎士比亚的人远比关注汤显祖的人多。我当然非常肯定莎士比亚是伟大的，但是也会好奇，为什么这两位伟大的剧作家的待遇会有如此的差别？廖教授发言2：汤显祖在中国文化中的位置与莎士比亚在西方文化中的位置是不同的。莎士比亚是欧洲文艺复兴的戏剧源头，也是正宗的文学源头，今天仍被称作西方尤其是英语文学的鼻祖。讲英语文学当然要从莎士比亚讲起。英语占领了全球，莎士比亚也就受到了最高推崇。而在中国传统文化里，戏曲处在小道、末技的最低位置，不入士大夫法眼，在这样的风气下，汤显祖的《牡丹亭》也就被认为是“不入流”的。今天我们谈戏曲的影响力，同样离不开时代风尚的托举。要获得广泛认可，就必须走出既定的小圈子，走进主流人群、尤其是年轻人的心中，比如青春版《牡丹亭》的改编，一下子带起来一批“80后粉丝”，已经成为中国戏曲现代化转型成功的典型案例。M教授发言3：我同意廖先生的观点。年轻人是未来的一代，要让他们喜欢戏剧，这一点很重要。但现代化太多，就会丧失传统。青春版《牡丹亭》还是不错的，精华被保留下来了。廖教授发言3：现代版的戏曲与原生态戏曲不一样，要怎么权衡？在中西方文化夹杂的形势下，中国戏曲究竟要走向什么方向？现代文化的一个主要特点就是多样性，尤其是现代多媒体的传播渠道又给多样化的文化形态增加了一些复杂的因素。要找到戏曲在当代社会的生存空间和发展方向，让戏曲文化真正传承下去，确实首先要解决一个问题：中国戏曲的核心究竟是什么？杜先生发言2：有些跟风的改编戏曲很像西方的歌舞剧，只是披上了戏曲的外衣，实际上完全不是那个味儿。最近刚看过廖教授的新书《气韵与格局》，里面有对戏曲核心价值的分析，说得太对了，中国戏曲最有特点的就是这种写意的美。廖教授发言4：是啊，这种独特的东方美学意蕴完全可以超越时代。21．依据“廖教授发言2”能够作出的一项推断是（

）A．汤显祖应该拥有和莎士比亚同样高的历史文化地位。B．《牡丹亭》走红后，汤显祖已获得更高国际知名度。C．演员练好基本功，年龄再大都能获得年轻观众青睐。D．昆曲的影响力并不是完全来自剧种本身的艺术魅力。22．聚焦话题“中国戏曲的现代化发展”，以下对发言者态度理解最准确的一项是（

）A．廖教授和杜先生不仅满怀期待，还很有信心。B．M教授和杜先生认为有些创新改编令人忧虑。C．廖教授和M教授的看法明显不同，针锋相对。D．杜先生的态度模棱两可，对该话题不想深谈。23．观众在评论区留下了对两位教授发言特点的点评，其中不正确的一项是（

）A．廖教授不愧是戏曲史学专家，说起话来就是高屋建瓴、条理清晰！B．M教授发言很真诚也很得体，农村人口比例这个切入点找得真好！C．两位教授都喜爱戏曲，语言都特别抒情，M教授的表达更委婉一些。D．两位教授有时都抛出问题不自己回答，看来是要大家一起想答案啊。24．请以《红楼梦》中的人物故事为例，向M教授解说中国古代社会“戏曲不入士大夫法眼”的现象。25．论坛结束后一般会进行总结、形成报告。请根据对话录（节选），帮助主办方围绕论坛主题，概括发言者的共识及留待未来继续探讨的问题（120字左右）。（2024·上海崇明·二模）阅读下列材料，完成下面小题。材料一：①据说学术界有人对“新闻自由”的概念提出质疑，认为我们只能用“出版自由”的提法，不该说“新闻自由”。在他看来，新闻是个名词，并不表示动作，新闻指的是新近发生的事实，而事实是客观存在的，有什么自由不自由的问题呢？②听到这种“新论”，笔者很有些愕然。③对于已经约定俗成、广泛使用的概念，并不是不可以重新讨论。但是像上面提到的那种说法、那种推理逻辑，却很让人困惑。因为循着这一逻辑推论，我们岂不可以对一系列含有“新闻”二字的复合概念提出同样的反问：既然事实是客观存在的，那么有什么讲不讲道德的问题，何来“新闻道德”“新闻伦理”之说？既然事实是客观存在的，它也不会有“律”与“不律”的问题，何来“新闻自律”“新闻他律”的说法？看来问题首先在于整个推理的大前提能否成立，即“新闻”究竟是不是“事实”上。笔者原以为这一问题在新闻理论界是早已解决了的，但是现在看来情况并非如此。我国新闻界一直有一些比喻性的说法，诸如“新闻应该用事实说话”之类。我们还有一些早期出现的把新闻说成是“事实”的定义，诸如“新闻者，乃多数阅者所注意之最近事实也”“新闻是一种新的重要的事实”等等。这些话都是在特定条件下产生的，比喻性说法并不能代替科学的界定，早期的新闻定义也难免有其局限性。④其实稍作认真考察，就会明白新闻和事实是不能划等号的。事实是独立于人体之外的客观存在，它是物质的运动变化，或者说是运动变化着的物质。既然如此，它是决不可能搬到人的嘴巴里来，也不可能摆到报纸的版面上来的。新闻媒介报道了国内外发生的重要事实，但是新闻媒介决不会像神话中的宝葫芦那样把这些事实都收进自己的口袋里来的。□。前人所作的某些新闻定义，强调了新闻的本源是事实，这是积极的，有助于克服新闻报道中一切违背事实真相的弊端，但是随着传播科学和新闻理论的发展，人们正在把新闻的定义推向前进。⑤新闻不等于事实，那么它究竟是什么呢？从现代科学的观点来看，新闻实际上是一种信息，它是有关客观世界最新变化的信息。我们知道，客观世界是由物质组成的，而物质总是在不断地运动着的。物质运动变化的表现形式或表征，便是它展示给世界的信息。这是一种存在于客观世界的自在信息。这种信息一旦被人类感知、认识，进入了人类的认知系统，便转化为人类主观世界的认知信息，人类社会就会对它进行综合、加工、储存或传播。一方面是客观世界（物质世界）自在的信息，一方面是主观世界（精神世界）认知的信息，和这种情况相对应，新闻这个概念也具有两个层面上的含义。第一，它是新近发生（或变动）的事实的信息。这是独立于人体之外的客观存在的新鲜信息，人们常说的“新闻事实”，实际上指的就是这类信息。第二，它是被人类认识并加以传播的新近发生（或变动）的事实的信息。这是经过人们感知、认识、加工、处理并且相互传告的东西，是进入了人类传播过程（无论是一般人际传播还是大众传播）的新鲜信息。我们新闻学所研究的主要是后面这一层面上的新闻及其传播规律。⑥上面所说的是新闻的基本意义，除此之外，人们还经常在以下几种意义上应用“新闻”这个词：指说大众传播媒介上的新闻报道、指说特定的报道体裁、指说新闻事业、指说新闻活动或新闻工作。⑦现在我们回到本文开头所说的“新闻自由”上来。新闻既然不等于事实，以“事实是客观存在”为由来否定“新闻自由”的提法，显然无法成立。那么，“新闻自由”这个复合概念中的“新闻”二字究竟指的是什么？从我们对“新闻”二字在不同层面、不同环境中的含义所作的分析可以看到，这里的“新闻”指的不是客观世界自在的新近发生的事实的信息，也不是进入人类认识和传播领域的新闻信息；它指的是人类的新闻传播活动。“新闻自由”指的是依法给予公民新闻传播活动的自由。（节选自张允若《新闻·事实·新闻自由》）材料二：“新闻自由”之说不通。一、只有行为才有“自由、不自由”的问题。“言论”“出版”是行为，所以有“言论自由”“出版自由”的要求和规定。“新闻”是名词，不存在“自由、不自由”的问题。“喝茶”是行为，说“喝茶自由”是通顺的。“茶水”是名词，说“茶水自由”就不通了。二、“新闻”这个名词有三层涵意。第一层涵意“新近发生或变动的事实”，那是客观存在，已经发生的事，不存在“自由、不自由”问题。如果指“新闻”的第二层涵意，新闻稿、新闻报道，只能说“新闻报道自由”而宪法中的“言论自由”就包含了用口头或文字报道新闻的自由。如果指“新闻”一词的第三层涵意，报纸的出版，宪法中的“出版自由”就涵盖了。因此，不必列个含混不通的“新闻自由”。（节选自喻权域《对新闻学中一些基本问题的看法》）26．下列推理与材料一第③段加点的“那种推理逻辑”存在同样问题的一项是（

）A．古典小说属于文学，《红楼梦》是文学作品，因此不必探讨《红楼梦》的小说类型问题。B．人物通讯属于纪实文学，纪实文学要求真实性，因此不必探讨人物通讯能否虚构的问题。C．戏剧都是遵循“三一律”的，“三一律”限定戏剧结构，因此不必探讨戏剧的时长问题。D．近体诗都是讲究格律的诗歌，讲究格律是有严格规定的，因此不必探讨近体诗音韵问题。27．下列最适合填入材料一第④段方框处的一项是（

）A．事实是新闻的本源而不是新闻本身。 B．新闻媒介收集的事实才是新闻本身。C．事实通过媒介报道而成为新闻本身。 D．新闻媒介报道新闻的本源而非事实。28．能够依据以上材料做出的一项推断是（

）A．依据材料一，采用比喻性说法界定概念自然会有局限性。B．依据材料一，认知系统是新闻事实进入传播过程的关键。C．依据材料二，“自由、不自由”的话题不适合新闻领域。D．依据材料二，宪法是“新闻自由”概念合理与否的标准。29．材料一第③段引用多个新闻界的说法和定义，请简要分析其在论述上的作用。30．有人认为材料一与材料二仅仅是因为概念界定的不同，并无根本分歧，因此，材料一针对材料二的批驳缺乏说服力。你是否认同，请谈谈你的看法并简述理由。（2024·上海松江·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：①改编是一种典型的互文性现象，互文性理论关注和强调的是。根据该理论，“舞剧互文”是在舞剧研究中，作为主文本的舞剧与其他多种形式的艺术文本建立的对话关系。并且，改编最深层内在机制之一的互文性，它的关注重心并非传统意义上作品和作者的关系，而是通过与原著对话，强调舞剧中存在原著文本的言语及意义，从被重复的表述中分析舞剧文本和原著文本的关系。舞剧对文学作品改编不仅是艺术形式、艺术语言的转化，更多涉及编导对原著阐释的深层次问题。②从审美范畴来看，《红楼梦》在结构庞大的叙事背后展示的是一种悲剧的意蕴。原著《好了歌》及《好了歌注》中跛足道人的“好就是了，了就是好”不仅是对红楼人物的注解，也是对一切命运抗争的唱叹，这种空白与舞蹈有着异曲同工之处。舞蹈的身体语言的多义性及长于抒情的另类表义性使其具有言有尽而意无穷的艺术特征，而舞蹈独有的空白则是影视戏曲等艺术形式所不具备的。同时，文化语境中的《红楼梦》已成为具有普遍价值的文化意象，这也构成了它与其他文化交流的前提。③改编类作品的互文性研究中，舞剧被视为“主文本”，原著作为它的“互文本”，从引用、暗示、翻译、戏仿等方面分析考察红楼舞剧与小说《红楼梦》的互文性。④互文性研究的前提是“同”，但是其价值却是对同中之异的探求，互文性的价值正在于文本之间的异质性和对话。舞剧对原著的改编大抵可分为“忠于原著”和“借题发挥”两条泾渭分明的路径，其差异核心就在于“意”和“形”在不同文本之间、不同语境之下产生的关联。红楼舞剧对原著或是如“赋”直书陈事，或是如“比”以物喻志，或是如“兴”文已尽而意有余。哈德罗·布鲁姆认为互文性更侧重于强调两个文本创作者之间的关系。一方面，改编是一种具有诠释性质的创作，“文本诠释原则上不可能只被局限为作者意图的东西，或同时代如何理解他的东西。文本不是作者主观性的表现。相反，文本只是诠释者同文本对话中进入真实的存在，而且诠释者的情景是理解文本的重要条件。”面对原著文本，改编绝非“复印机”式的复制，实际上，对文本意义的体验与认识本身就是一个无限的过程，新的意义必然会在这一过程中发生，而这也是互文性的过程。红楼舞剧与小说原著的互文性关系可从三种类型来分析。⑤第一种是忠于原著情节的再现式互涉。忠于原著改编要形神兼备，“形”是指改编作品的框架结构、重要情节、中心内容、主要人物诸层面与原著基本一致，在主题上没有根本的变化，观众能自觉地将之与原著联系在一起。⑥红楼舞剧与原著互涉对话的第二种是“离形得似”式的“得意忘言”。庄子言“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”（《庄子·外物》）。在这类作品中，“言”的目的在“意”，但“言”本身并非“意”。编导的创作目的不是再现原著的内容情节，也不纠结于原著庞大的结构和复杂的人物关系的舞蹈呈现，其目的在于诠释原著的深层意蕴，既然言不能尽意，就不必拘于所言。⑦第三种互文性关系是借红楼之事以浇胸中之块垒的随意赋形。对原著情节进行颠覆，而这种颠覆背后是编导在充分把握原著后自我视角的表达。作品是编导表达自我的载体，而原著中的人物被抽象为符号。材料二：民族舞剧《红楼梦》打破常规叙事手法，将章回体小说特色融入剧中，其中不乏一些如“元春省亲”“黛玉葬花”等著名的红楼故事，也有重新解构的“团圆”“花葬”两幕。这样的创新蕴含了编导对生命的思考，是对原著灵魂沟通的结果。这两幕充分展现了青春的盛放与凋零，是用现代审美方式对经典的成功演绎。【团圆】宝玉在想象中看到十一金钗一起出现在自己眼前。宝玉回头看着这些姐妹，以为一切如旧。而在重重帷幕和珠帘后的阴影里，是宝钗孤独的身影，只有她留在了冰冷悲凉的现实中。【花葬】十二钗披散长发，身着纯色长裙，手执各自的代表花朵登场，端坐于十二把高背官帽椅上。伴着音乐，十二钗跳起现代舞，她们围绕形如墓碑的椅子不断攀爬、翻滚，不断拉扯、挣扎。最终，一切又归于静默，十二钗渐次离去，徒留满地花朵和宝玉凝望的背影。材料三：观众甲：“团圆”以大团圆乌托邦式想象颠覆了现实，严重违背了《红楼梦》小说主旨，视觉的美消解了深层悲剧美。观众乙：“花葬”一幕，以椅背象征墓碑，有一种时空上的割裂感。且“花葬”十二钗的现代舞体现了女性的抗争，不符合原著中十二金钗的性格特征。31．在材料一第①段中的空格处填上恰当的内容。32．能够依据材料一内容作出的一项推断是（

）A．舞剧是对文学原著赋予新意义的另类阐释。B．改编即在小说原著的空白处加以舞动画面。C．舞剧与小说原著的差异越大，改编越成功。D．对小说原著的认识体验是改编创新的基础。33．依据材料一，以下最适合改编为舞剧的文体为（

）A．报告文学 B．诗化小说C．话剧 D．文学评论34．对材料一第④和第⑥段画线句的分析，正确的一项是（

）A．引用哈罗德·布鲁姆的话，阐释改编作品不必要忠实于原著。B．如果删去哈罗德·布鲁姆的话，本段就缺失了一个重要理由。C．庄子的话，从三个方面论证了“言”本身并非“意”。D．庄子的话，是证明“言”和“意”关系的必要条件。35．对于民族舞剧《红楼梦》中的【团圆】【花葬】两幕，观众接受度不一。借助材料一和你对《红楼梦》的理解，从材料三中选择一位观众的发言进行评析。（2024·上海青浦·二模）阅读下面文字，完成下面小题。前两年，《人物》杂志刊出题为《外卖骑手，困在系统里》的一篇非虚构报道曾刷屏朋友圈，激起议论无数。其中不仅包括对日常生活中无处不在的外卖从业者生存境况的真诚关注，也引发更多学者对平台资本主义及其算法统治的批判反思。小明对当时的讨论产生了兴趣，决定查阅资料进行探究。材料一：《外卖骑手，困在系统里》（节选）被配送时间吓得手心出汗的朱大鹤，也出过事儿，为了躲避一辆自行车，他骑着超速的电动车摔在了非机动车道上，正在配送的那份麻辣香锅也飞了出去，当时，比身体的疼痛更早一步抵达他大脑的是，糟糕，要超时了。为了避免超时与差评，他打电话给顾客请求对方取消订单，自己掏钱买下了那份麻辣香锅，太贵了，80多块，他说，但味道不错，吃撑了。他至今对此耿耿于怀，因为他当时刚入行，经验不足，更合理的做法应该是，他将这份麻辣香锅的钱付给顾客，让他再下一单，这样，至少能把这趟的配送费给我，他说，6块5，我记得特别深。材料二：网络讨论区网友甲：外卖行业创造了巨大的社会价值，又怎么可能同时是社会问题的制造者呢？网友乙：这一部分（注：指材料一）的主要内容是关于时间催迫下外卖骑手所必然面对的交通事故的危险。如果说对价格的抱怨尚能够烘托他们生活境遇的艰难，那么对食物的味觉体验的记录则几乎与主旨全然无关。这个细节对文本行进的逻辑而言没有影响，完全没必要放在这篇非虚构报道中。材料三：《“非虚构写作”的价值》（作者：洪治纲

来源：人民网）①从概念的严谨性来看，“非虚构写作”无疑有值得商榷之处，因为它似乎涵盖了虚构之外的所有文体。但倘若就目前已发表的一些作品来看，它又呈现出某些独特的文体特征，譬如，它与报告文学、纪实文学颇不相同，不追求事件记叙的完整性，不强调话语表达的公共性，也不崇尚主题意旨的宏大性，而是以非常明确的主观介入性的姿态，直接展示创作主体对事件本身的观察、分析和思考。同时，它又不同于一般的叙事散文，不仅拥有较长的篇幅，而且在突出其现场纪实性的过程中，多以理性的思考和辨析为主，少有感性的抒情和诗性的怀想。②抛开概念的学理性纠缠，依据我的阅读感受和思考，“非虚构写作”的最大魅力，在于当代作家对历史和现实的深度介入。这种介入，是积极主动的，是微观化的，是现场直击式的。譬如李辉的《封面中国》，就是以《时代》周刊封面上的中国人物作为聚焦，通过大量的史料梳理，在一系列微观化的细节呈现中，传达作家对这些人物以及历史事件的有效思考。而梁鸿的《中国在梁庄》和《梁庄在中国》，则以故乡梁庄作为考察坐标，通过田野调查的方式，记录梁庄的社会变化与存在的问题，也跟踪了梁庄人在全国各地谋生的艰辛与尴尬，并从中展示了作者对中国乡村现代化进程的独特反思。③无论是面对历史还是现实，“非虚构”所体现出来的这种现场式的介入性写作姿态，都有着非常重要的意义。它改变了当代作家习惯蛰居书斋的想象性写作，激发了作家观察社会的兴趣，使作家能够带着明确的主观意愿或问题意识，深入某些具有表征性的社会现实领域，通过田野调查的手段，获取第一手资料，也获得最为原始的感知体验。同时，它还体现了作家对社会历史的研究意愿，以及对某种重要问题的深入思考。④现在，有不少作家仅仅通过媒介资讯了解社会，只是凭借既往的经验惯性来处理现实，由此导致很多作品因为“不接地气”而问题频仍。读这些作品，我们常常觉得很“隔”，用本雅明的话说是“经验的贫乏”。而“非虚构写作”的兴起，表明了作家们置身生活现场，开始积极地介入历史或现实内部，直面复杂的生存逻辑与伦理秩序，既展示自己的精神姿态和思想作为，也为人们了解中国社会的现代化进程提供独特的思考。⑤当然，这种以独特的现场感和真实感作为主要审美目标的写作，艺术性上有时会偏弱些。那些现实调查类作品尤其明显。毕竟，它们突出的是“实录”之后的分析和思考，彰显的是创作主体的特定感受和理性思索。但是，如果当代作家都能够抽出一些时间，亲身介入社会历史之中，进行一些必要的“非虚构写作”，我以为，这会为他们的虚构性写作提供巨大的帮助。36．网友甲的留言中存在的逻辑错误是。37．以下最接近“非虚构写作”主张的一项是（

）A．我的写作往往触及心中最疼的地方，写自己最不堪回首的记忆。（莫言）B．我把世界当作声音，当作颜色来看来观察，就像它本该有的样子。（阿列克谢耶维奇）C．人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。（鲁迅）D．我从双腿残疾的那天开始想到写作，为活着找个充足的理由。我的作品未必能够塑造出真实的他人，只能塑造出真实的自己。（史铁生）38．能够依据资料内容做出的一项推断是（

）A．报告文学追求完整叙事、公共性表达、主题意旨宏大，所以不算非虚构写作。B．非虚构写作往往突出纪实性，但在理性的思考和辨析中也可以有感性的抒情。C．通过田野调查的手段，来获取第一手的资料，是进行非虚构写作的前提条件。D．想象性写作仅仅通过媒介资讯来了解社会，是导致作品“不接地气”的原因。39．分析材料三的行文思路。40．对于讨论区中网友乙认为“对食物的味觉体验的记录”的细节没必要写的观点，小明打算根据资料反驳他的观点，请你帮他拟一则跟帖，有理有据阐述观点。（2024·上海金山·二模）阅读下文，完成下面小题。细节揭示出小说的秘密李晓禺①一般而言，小说中的细节描写越丰富越好,但这并不等于无原则的堆砌和罗列细节。匈牙利哲学家卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在，否则就是“细节肥大症”。②所谓“肥大”不仅是细节的“量”的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物，但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞。不少古典小说中人物外貌及景色描写，是从古诗词里拿来的意象，虽繁复，但意义不大，不仅无助于人物形象的塑造，反而因这种“堆砌”和“停顿”而影响了叙事的进程。③“细节肥大症”不仅是写作技巧问题，还是以何种姿态来面对人、书写人的写作伦理问题。很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂。④按照卢卡奇的理论，小说中的细节应服务于情节，情节服务于故事，故事服务于主题，并以此实现对纷繁世界的理解和把握。如何平衡时间之流中细节的“停滞”与叙事进程之间的关系问题？其实，近年来的一些小说创作，特别是长篇小说创作，一直在试图摆脱历史叙事、时间叙事的束缚。一些作家抛弃了线性结构模式的时间序列性和故事的完整性、因果律等基本特征，展露出一种追求空间化效果的努力和尝试。这从结构上对情节型、故事型书写模式进行了新的探索。⑤林白的长篇小说《妇女闲聊录》，以“口述”“闲聊”的方式呈现了王榨村的“人与事”“风俗与事物”，几乎完全是原生态的细节呈现。随意的“闲聊”，不仅让每一个普通个体“平等”地发出自己的声音，也在一定程度上消解了传统小说中“人物”“情节”与“故事”等概念，这都在悄悄地改变着小说的精神与形式。⑥也有一些作家采用了“暗渡陈仓”的方式，通过巨量的细节消解了时间性和因果律，叙事时间和小说情节被延宕甚至搁置。贾平凹的《秦腔》《古炉》写的是“一堆鸡零狗碎的泼烦日子”，作者通过层层叠叠、密密麻麻的细节书写颠覆了“细节—情节”叙事模式。评论家南帆指出，所谓“细节的洪流”或者“剩余的细节”是说，“众多细节不再是悬念或者宏大叙事抛弃的多余之物，相反这是一种历史存在”。这种细节设置的体量与模式，与其书写的“泼烦日子”是相得益彰的。⑦再看看国外作品，卡夫卡的《变形记》用大量细节精细地描述了格里高尔变成甲虫之后的各种变化和感受。细节不为情节发展而设置，却有力地表现了主人公艰难的生存境遇和体验。“细节的洪流”就是小说的主体，细节本身具有了自足性。如果没有这些“细节的洪流”，读者无法“原谅”一位不交待格里高尔“为何变”“如何变”的作者。⑧我们应该如何看待这种“细节的洪流”？⑨小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果。美国文学评论家米勒在《小说与重复》中写道：“对一部小说的阐释，在一定程度上要通过注意诸如此类重复出现的现象来完成。”理解了这种“重复”与“频次”，也就拿到了打开小说艺术的钥匙。比如，马尔克斯的《百年孤独》中，奥雷连诺上校反复制作又销毁小金鱼的细节，似乎在象征着人类永不停息地劳作、永不停息地抗争，但这种抗争又是徒劳的。这个多频次的细节描写实现了制造悬念、推进叙事、前后呼应的效果。⑩短篇小说由于篇幅限制，往往采用低频次细节描写，并将之设置在开头与结尾处。史铁生的《命若琴弦》，开头和结尾几乎是一模一样。相同的是莽莽苍苍的群山之中走着两个盲人，一老一少，一前一后，无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去。区别的是，开头第一段中的“每人带一把三弦琴，说书为生”，在结尾处被替换为“也无所谓谁是谁……”这一细微调整，不但让文本意蕴有了轮回之感，小说主题也由具体的“一老一少”替换为“无所谓谁是谁”而增强了普遍性，哲思的意味更浓。⑪短篇小说也有高频次细节描写。这一类型的小说往往不是以故事的曲折复杂性吸引读者，而是靠深刻的洞察力和穿透力取胜。契诃夫《苦恼》中的马车夫姚纳和鲁迅《祝福》中的祥林嫂都在反复地向别人倾诉孩子的离去。这种高频次细节描写与小说主题的揭示、深化基本是同频共振的。最为极端的大概当属鲁迅的《示众》，小说通过“伸”“挤”“钻”“堵”“挡”“塞”“打”“冲”“撞”等相似的高频次细节描写看客们的心理。这种高频次细节描写除了增强故事性之外，更多是为塑造人物性格、凸显故事象征意义而设置。⑫从认识论的角度看，对高密度、高频次细节的渴望，与人们认识世界的欲望和能力有着根本性联系。现在摄像机的像素越来越高、快门速度越来越快，物品的细部被拍得越加精细，微观世界也越加丰富。以此来看，如果以更加宏观或微观的视角来观测这个世界，人们对小说细节密度和频次的认知有可能被刷新，也许一个细节单元就是整个艺术世界。（选自《光明日报》2024年02月14日，有删节）41．第⑥段中的加点词“暗渡陈仓”在文中指__________________________。42．下列选项最适合作为论据来支撑第②段画线句观点的一项是（

）A．李小二道：“五短身材，白净面皮，没有髭须，约有三十余岁。那跟的也不长大，紫棠色面皮。”（施耐庵《林教头风雪山神庙》）B．众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。（曹雪芹《红楼梦•林黛玉进贾府》）C．虽是乡村地方，河边却也有几树桃花柳树，红红绿绿，间杂好看。看了一会儿，周进（人名）见下雨，转入门内，望着雨下在河里，烟笼远树。（吴敬梓《儒林外史》）D．方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪。（曹雪芹《红楼梦•警幻仙姑赋》）43．下列不符合文意的一项是（

）A．卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应服务于情节、塑造人物等。B．写作技巧与如何面对人、书写人的写作伦理是造成“细节肥大症”的原因。C．巨量的细节消解了时间性和因果律，情节被延宕甚至搁置，造成细节肥大症。D．对高密度、高频次细节的渴望，与人们认识世界的欲望和能力有根本性联系。44．对本文标题分析最恰当的一项是（

）A．细节所包含丰富的动态“叙述”，是小说艺术成败的秘密。B．一定密度和频次的相似或相同细节，是小说艺术成败的关键。C．小说艺术成败的秘密在细节能很好地塑造人物、推进叙事等。D．小说艺术成败的关键在于细节能升华主题，引发读者的思考。45．下面附录文字是另一位学者对细节的回应。请阅读本文第⑫段与附录文字，比较分析两段文字的论证特点。附录：细节能让小说接通经验落地生根，也能让小说飞起来，从现实飞到诗，从形而下飞到形而上，从某个点飞过小说的经络筋骨飞遍全篇。细节是扔进湖中的石子，能激荡层层涟漪；细节是魔术师的箱子，藏着道不尽的秘密；细节更是小说的表情，站在那里，任你揣摩它的心思。（2024·上海静安·二模）阅读下面的文段，完成小题。【文段一】①数字世界不应该是一个技术主导的世界，对数字时代的思考不能被技术专家独占。技术专家总说：依靠某种技术，我们会有哪些以前没有的智力和体力，以及这些能力可能带来的物质和经济利益，但他们却没有告诉我们应用这些能力所可能带来的人文、道德、伦理的后果，为什么这些能力从人文价值角度看是好的。②离开了人文价值的制约，数字技术很可能走火入魔。今天的数字技术已经使得一种新的、增强版的对人的控制成为可能，这种控制的严密、彻底、全面均可达到前所未有的程度。在今天这个数字媒体时代，我们更应该记住：对于数字技术、对互联网未来的研究、探索、展望或预言，不应该是单纯技术性的，而是必须包含关于自由人类的普遍价值，包含人文主义关于人的自由意志和自主性的理念。③任何技术危机本质上都是人文危机，道德危机。我们害怕的不是人工智能本身，而是它可能带来的人道灾难，我们担心的也不是数字技术本身，而是数字技术变成一种新统治形式的可能性，我们特别要警惕数字技术在没有完成民主化转型的国家导致的种种可能性。【文段二】①人工智能并不是为网络文学而生，但它的功能触角却给网络文学创作带来不菲的“文学附加值”。人机互动可以辅助创作。作为工具的智能程序为我所用，实现辅助文学创作功能的最大化和最优化，是人工智能创作的常见做法。如让ChatGPT协助创作小说，只需要把题目、类型、主题创意、故事情节、主要人物，以及细节、节奏、风格、章节、字数等相关要素提供给AI程序，即刻便能得到一个小说文本。网络文学作品往往篇幅较长，动辄百万字，作者可以自己构建大框架和世界观，让AI辅助描绘细写，这样写起来会十分省心，作者可以从纯粹的创作者变成半创作、半编辑的身份，提高文本质量需要人——机互动的高水平提问。提问水平的高低决定文本质量的优劣，“问”与“答”之间存在品质的正相关。②多媒体叙事创生新的网络文学形态。新的人工智能技术或将改变文学媒介的结构形态，改用图文并茂、音影文合一的多媒体叙事，而把单纯的文字叙事留给历史。人工智能技术进步及其对网络文学创作的深度介入，特别是ChatGPT—4强大的绘画、制图、影音生成技术，让多媒叙事、文—图表意变得轻松便捷，并且占据消费优势。③尽管人工智能为文学创作带来了新的可能性，但AI毕竟不同于人，其创作存在边界。第一，生命体验边界。当下人工智能还处于弱人工智能阶段，其显著标志是没有自我意识，没有生命体验，而文学创作的首要条件则是基于自我意识的生命体验。第二，情感共鸣边界。文学，包括网络文学，是人类创造力和情感投入的艺术形式。尽管人工智能可以模仿文学的不同风格，创作不同题材，却只能按照规则和模式组织语言输出，因缺乏自我认知和主观感受，无法表达出真实情感，对所写之物没有发自内心的情感共鸣。第三，价值认知边界。由于没有肉身生命和自主意识，AI的认知智能可能是强大的、卓异的，却又是单一的、褊狭的和高度专业的。文学生产的价值塑造不是靠计算智能的语言训练模型所获得的有限感知和认知就可以实现的，它还离不开基于生活实践的价值观、善恶判断、理想、情怀、境界等意义层面的智能，尤其是事关文学创新力的直觉、灵感等敏悟能力。【文段三】①据说科幻文学即将成为中国文学的主潮，但我总觉得，这种正在纯文学界泛滥开来的科幻热情并非基于对最前沿科学的透彻理解和思考能力，而只是因为厌倦（或没有能力）用显微镜观察熟悉的人世和过往的文明，于是企图用望远镜去瞭望遥远和陌生的场域。②我喜欢的那些科幻文学作者，阿西莫夫、莱姆或特德姜，与其说他们强调想象力，不如说强调思维的精密，如同数理学家或符号学家一般，同时，他们也熟稔于人类文明的真实细节，如博物学家和人类学家，再者，他们即便不写科幻，随便写点什么都会是很好的作家。与之相比，我们此地的科幻文学现场，基本还只是民科爱好者和闭门造车者自得自满的安乐园。③在文学领域，客观时间维度上的“新”是没有意义的，它转瞬就会成为旧，有意义的是恒久的“新鲜”，而这种新鲜始终在源头处，在过去世界的不断重现中，在那些战胜死亡的复活里，如我们的记忆和每一个春天所唤回的。46．不适合做文段一的标题的一项是（

）A．数字时代的人文知识与公共生活 B．数字技术发展需要人文价值制约C．小心人工智能发展带来人道灾难 D．数字技术会成为专制统治的工具47．文段二的主要内容是。（限20字内）48．对文段三“显微镜”“望远镜”的功用解说不正确的一项是（

）A．“显微镜”能观察已发生的故事，揭示现实生活的丰富复杂。B．“望远镜”能见当下所不能见，为旧题材找到新的书写方式。C．“显微镜”具有放大功能，能以小见大发掘熟悉生活的新意。D．“望远镜”能观察遥远和陌生的场域，试图表现未来的文明。49．文段三显示了作者对目前科幻文学热潮的态度，语言表达很有特色，请对此加以评析。50．静静同学拟在“人工智能时代的文学”报告会上发言，上面三个文段中哪些内容可供其选择？为丰富话题，还需要进一步搜集补充哪些内容？（2024·上海闵行·二模）阅读下文，完成下面小题。谣言一定是洪水猛兽吗？①汉代曾通过“举谣言”的方式来考核官员。民间歌谣说：“桑无附枝，麦穗两歧。张君为政，乐不可支。”朝廷由此推断时任太守张堪得民心，就派人去调查证实，后将其评定为好官，可见“谣言”本为中性词。似乎是到了近现代，人们才谈谣色变，必欲除之而后快，而互联网和手机等新媒体的出现更让人们为谣言的泛滥而忧心忡忡。那么，谣言到底是不是洪水猛兽？互联网等新媒体到底会不会成为谣言的温床呢？②这首先需要弄清何为谣言。就语境而言，谣言的最大特征在于其未经证实却广为流传；就内容而言，谣言折射出来的是人们对现实世界的假想；而就功能而言，谣言可以让个体消除疑虑、让集体解决问题。所以，有学者提出：谣言是在模糊或危险语境下产生的未经证实却正在流传的说法，它能够帮助人们弄清事实并控制风险。③如“可乐瓶中喝到异物”的谣言折射的是人们对工业化的恐惧，各类艾滋（艾滋西瓜、艾滋牙签、艾滋烧烤等等）谣言折射的是民众对卫生、治安、食安问题的担忧。在正确信息非常匮乏时，民众通过造谣传谣来释放焦虑，并进行自我教育。比如，艾滋谣言总是和血有关，民众从中获悉血液是艾滋病毒传播的一个渠道（也是普通人最有可能接触的渠道），因此会更加重视输血安全。④谣言从传播到再传播之间有“评价”和“变异”阶段。“评价”是指我们的大脑会依据已有的线索对信息的真实性做评判，然后传播那些我们认为可信（来自可靠的消息源、看上去像是真的、满足了我们对现实的假想、反复听到且少有批驳）的谣言。“变异”则是为了让谣言更符合我们过去的经验和现在的态度，而对谣言进行改造以便于再次传播。谣言在传播过程中可能会发生三种变异：（1）削平，指省略大量细节，使谣言变得更简洁、更容易被理解和叙述；（2）添加，指增加新的细节，使谣言变得更加丰满；（3）磨尖，指突出、夸大部分细节，使之更符合人们的需要和想象。⑤在这些变异中，削平和添加的发生情境是不同的。如果是通过“人传人”的方式来传播一则不那么模棱两可的谣言，那么谣言会逐渐被削平；如果是以一种群体参与讨论的方式来传播一则很重要且很模糊的谣言，那么谣言会被添枝加叶。传统的谣言研究认为，无论发生哪些变异，最终结果都是让谣言变得更加可信。⑥可谣言传播的过程仅止于此吗？谣言在网络上传播会带来不一样的结果吗？互联网确实便于造谣传谣，但也便于网民验证和批驳谣言。由于我们的记忆容量是有限的，因此在口耳相传的时候不得不对谣言进行简化歪曲。但是，[甲]如果使用互联网来传递谣言，我们不需要依靠记忆，只要拷贝粘贴就可以原汁原味地复述谣言了，因此在网络传播时，谣言中的细节不会在一次次传递中流失或夸大。此外，[乙]网民还可以利用强大的搜索引擎，以集体合作的方式来确认、验证、批驳谣言，最终厘清真相。由此可见，传统的传播环境下，群体讨论的结果是丰富（添加）谣言；而网络环境下，群体讨论的过程是在对谣言进行检验。⑦有研究者曾采用控制实验法向八位参与者散播了四则精心设计的谣言，并要求他们在群里展开讨论，然后各自撰写一篇博客文章。[丙]通过对本次实验数据及访谈资料的分析发现：网络群聊最终没有让网络谣言变得更可信，反而是批驳了网络谣言，使之变得更不可信。⑧[丁]可见，在互联网时代，谣言未必是“洪水猛兽”，我们要警惕谣言，也要以辩证的眼光看待谣言。51．以下判定是否为谣言的方法中，最为可靠的一项是（

）A．甲：“荆轲曾经去秦国刺杀秦王。”乙：“这在多本书籍中都有转载，因此不是谣言。”B．甲：“我市明年将新增2条地铁。”乙：“这个增长速度符合预期，因此这不是谣言。”C．甲：“我们的香肠未添加骨泥。”乙：“贵公司官网上已反复声明，因此这不是谣言。”D．甲：“二模结束后放假10天。”乙：“班主任已发学校盖章的通知，因此这不是谣言。”52．根据文意，以下推断错误的一项是（

）A．真话在传播中不会被削平或者添加。B．谣言在有的场合可以反映大众舆情。C．未流传开来的说法不能被称作谣言。D．社会没必要把精力放在消灭谣言上。53．文中甲、乙、丙、丁四处，表述最严谨的一处是（

）A．甲 B．乙 C．丙 D．丁54．请分析第①段“汉代‘举谣言’考核官员”这一事例在文中的作用。55．概述本文的行文思路。（2024·上海浦东新·二模）阅读下文，完成下面小题。材料一①近日，OpenAI公司推出的ChatGPT引发了全球热议。这款以聊天机器人形式推出的产品，不仅具有学习和理解人类语言，还能根据聊天内容的上下文进行互动，像“人”一样与使用者进行对话，并能在对话过程中完成撰写邮件、创作文案、翻译甚至编程等多项任务。出人意料的“聪明”让它受到了众多企业青睐，将其作为日常工作中的效率工具。②人工智能模型运用深度学习算法和自然语言处理技术，通过对大量语言数据和人类积累的图书、论文等知识库的学习，具备了掌握人类海量知识以及理解和表达人类语言。同时，人工智能模型还能持续学习、不断进化。据悉，OpenAI今年将发布经过进一步训练学习后的GPT-4，产品使用效果还会有飞跃式提升。③这次ChatGPT引发全球学术界和产业界的热议和关注，关键原因是ChatGPT通过至少五个维度提升，实现初步的“智慧涌现”：1.海量高价值信息的全量在线记忆能力；2.自然语言输入的任意任务和多轮对话理解能力；3.复杂逻辑的思维链推理能力；4.多角色多风格的长文本生成表达能力；5.即时新知识学习应用与进化能力。此外，因为引入了代码作为训练语料，ChatGPT还额外产生了自动写代码和理解代码。④业内公认，以ChatGPT为代表的生成式人工智能正在掀起新一轮产业革命，将为人类社会带来更多内容创新，深刻改变人类的生产活动和生活交流。材料二①相对于国内媒体和互联网从业者们对ChatGPT的热衷和追捧，OpenAI首席执行官山姆·阿尔特曼对ChatGPT的理解要清醒很多。他认为“ChatGPT是一个糟糕的产品，人们真的只是去访问一个有时能正常工作有时会宕机的网站”，因为ChatGPT频繁出现错误，设计简单，还会因访问量过多出现崩溃现象。②ChatGPT越是火爆，越是会暴露其缺点。它不善于追逐最新信息，谷歌和微软都强调，ChatGPT等大型语言模型，每次更新信息内容时，都需要重新读取数量庞大的文献数据。因为很难频繁更新，所以模型内保存的信息大多比较陈旧。③ChatGPT给人创造出“机器可以复制人类的行为”的幻觉，但其输出结果并不稳定，这是它遭到诟病的最大原因之一。④它既有趣也弱智，尤其是在一些细分领域，看似全知全能的ChatGPT展现出了“一本正经胡说八道”的一面，它很乐意编造事实或发明参考资料来支持其论点。比如，人工智能领域知名的科学家吴恩达曾在ChatGPT上提问：为什么算盘比计算机要快？ChatGPT给出的回答是：算盘运算的优势有三点，一是具有高度的可移植性，二是使用机械计算的原理，三是使用了一个简单而直观的界面。材料三①最近，美籍华裔科幻作家特德·姜在《纽约客》发布的一篇文章引发关注，他将ChatGPT比喻为“互联网文本的有损压缩图”，也就是互联网所有文本的模糊JPEG。特德·姜认为，“如果一种压缩算法被设计成在99％的原始文本被丢弃后重建文本，我们应该预料到它生成的很大一部分内容将完全是捏造的。”ChatGPT保留了互联网上的大部分信息，就像JPEG保留了高分辨率图像的大部分信息一样。但是，如果你要寻找精确的比特序列，你无法找到它，你得到的只是一个近似值。②特德·姜和美国认知科学家诺姆·乔姆斯基等人还把ChatGPT描绘成“高科技剽窃”，它给教育行业带来了严重的困难，教授们无法检测学生们的成绩是否是抄袭得来的，所以纽约市等教育机构已经在2023年1月正式宣布了对ChatGPT的禁令。③如果说人文学者们的批评还是温和的反思，那么现实上演的剧情已经开始为防范ChatGPT们失控敲响了警钟，网络黑客已经开始利用ChatGPT批量生成勒索软件与恶意代码，并进行信息窃取等活动。还有研究者认为，开发者们的偏见导致算法延续种族、性别和文化上的偏见已经显现，比如让ChatGPT创作歌词，其回答中会包含“有色人种的女性和科学家不值得你花时间关注”，而人工智能面临的版权、隐私和诽谤等问题也将在未来显现。④英国卫报在评价ChatGPT中时提醒人们：永远不要忘记，危险不是机器被当作人对待，而是人被当作机器对待。56．根据上下文，理解材料二第④段中“一本正经胡说八道”的含义。57．阅读材料三第④段画线句，下列对这句话分析最恰当的一项是（

）A．这句话表明了支持ChatGPT未来发展的态度。B．这句话表明了反对ChatGPT未来发展的态度。C．这句话体现了技术时代清醒的人文主义危机意识。D．这句话表达了对人被当作机器对待的现象的忧虑。58．不能依据上述三则材料作出的一项推断是（

）A．人们欣喜于ChatGPT可以完成“类人”的行为，对它未来的发展充满期待。B．目前，ChatGPT对于技术使用者提出较高的人文和社科学方面的素养要求。C．ChatGPT以其强大的学习能力和持续进化，未来可能给人类带来很多挑战。D．ChatGPT对提问给出的回答表明它既有广泛的知识，又有独立的价值判断。59．学校辩论社以“ChatGPT横空出世，是机会还是灾难”为主题开展辩论，甲方持肯定态度，乙方唱衰ChatGPT。请根据上述三则材料，选择一方立场，拟写辩论稿要点，至少给出三条理由。60．ChatGPT表现出了“多角色多风格的长文本生成表达能力”，如果让ChatGPT合成类似《红楼梦》这样的大型叙事类文学作品，你认为ChatGPT需要“学习”哪些内容？举一例作具体阐述。（2024·上海长宁·二模）阅读下面材料，完成各题。材料一①大观园是《红楼梦》中的理想国，作为红楼儿女的栖息地，为红楼故事的发展提供了背景。需要强调的是，大观园，首先是为文学服务，其次才是为园林作传。这个特性，就决定了大观园只可能是“虚拟园林”，而不会是“现实园林”。因此，大观园的文学性要高于现实性，艺术性要高于生活性。②为何曹雪芹会创造出一座“虚拟园林”呢？这固然有小说情节发展的需要，但也不能忽略时代背景的影响。明清之际关于“虚拟园林”，或者说“纸上园林”，有许多的记载，很多文人都在思考园林的建造成本和传世价值。比如，文震亨《王文恪公怡老园记》中便说：“园林之以金碧著，不若以文章著也。”③这一时期，大量的园记、园图、园诗开始出现。园林，除了具备独立的美学价值之外，还有附加的艺术价值——以文学和绘画为主要