2025届上海市六十中学高三下学期第六次检测语文试卷含解析

2025届上海市六十中学高三下学期第六次检测语文试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。遗言杨蕾村长突然倒地，躺在饭桌底下一阵抽搐，紧抓女人的手，嘴里喊了两声：纲!纲!便永远闭上了双眼。陶瓦村的人们听说了这事，老榕树下站着黑压压的一片人，人人为之唏嘘。人们帮村长的儿子纲把村长隆重安葬了，就埋在陶瓦河边。陶瓦河边多了一座坟茔，陶瓦村的人们也多了一份心事。大伙聚在一起，目光齐刷刷地拉远，望着那座坟茔一眼，再慢慢收回，投影一样放大到各自的脸，好像要在人的脸上找到什么答案，都想开口说什么或问什么，最终没人吭声。看着看着，就散了。三天前，温州香料商开着几部加长车来到陶瓦村收购八角，价钱可喜。大伙手上有了钱，有人提议把建桥的集资款交了，村长负责收款文书负责记账。村长办事喜欢趁热打铁，因此也就爽快地同意了。村长站在大榕树下的石桌上，兴奋地宣布：“今天收到集资款总共二十三万七千七百元。村会计去成都参加儿子的婚礼，明天回到了我马上把钱款交给他，由他拿到银行存进村委对公账号。有了这笔钱，再加上地方财政的扶持项目，大家放心，明年我们一定能告别渡船过河的历史!”大伙听了个个眉开眼笑。陶瓦村的田地大部分都在陶瓦河对年，一艘机动船是主要交通工具，那种劳作的艰辛，只有陶瓦人自己知道。可是，村会计没有按时回村，打个电话说难得出远门一趟，想逗留一段时日，去看看汶川地震遗址。二十多万的建桥集资款还在村长的手里，不，是在村长家里!陶瓦村的人心照不宣。村长的儿子纲在南宁开出租车，喜赌，欠债几十万。陶瓦村的人也心照不宣。陶瓦村的人静默了几天，终于着急了。如果不抓紧时间弄清这笔款项现在搁在哪里，他们再也吃不下饭睡不着觉了。他们自发集合商议，最后决定委派村文书、村妇女主任代表村民上村长家询问款项的去向。一个上午过去，两个代表回来了，一无所获。据说村长的女人当着他们的面，翻箱倒柜，摸枕头捏被角，连放在床角落的尿壶也不放过了。文书考虑到村长平时的细心，为了安全起见，有可能已经先把款项存进自家的账号里了，便派陶瓦村小学校长拿着村长家的银行卡到镇上银行查帐，回复说没有任何进账的记录。二十多万元的人民币，用农大牌饲料十斤装的袋子来装也装不完的，又不是一个芋头或一个红薯那么容易藏匿……村长的女人该不是有所隐瞒吧?有些人比比划划，胡乱猜疑着。“前两天，纲一直在赌场，还抽好烟!”有人喊出这句话，就像一颗炸弹扔进人群里，炸开了。他们好像看到，纲烧的不是烟，而是他们的钱。几个汉子按捺不住了，吵吵嚷嚷、气势汹汹地向村长家奔去。文书急忙伸手拦住：“大伙冷静点，村长尸骨未寒呢!“等他尸骨寒了，我的血汗钱可打水漂了!”有人蛮横地推了文书一把，愤愤地说。村长的老母亲，手拄拐杖，站在家门口，微仰头颅，花白的头发被风扬起，神情透出一丝大义凛然之气。面带愠色的汉子和不断跟随蜂拥而来的村民被镇住了，倏地停住了脚步。老太看着跟前一张张震慑的面孔，顿了顿嗓音，说：“本来，我想等会计回来再说，看来等不及了。我儿子怎样我老太婆心里清楚，我会给大伙一个交代的!”“媳妇，你告诉大伙，他临走前都说了什么?”老太太的身子微微抖索着，但很快镇定了。“他没说什么，只喊纲……”村长女人的眼泪像断线的珠子，扑啦啦地滚落。“文书，你到我屋里搬出床底下的那口缸，给大伙看看吧!”老太太淡定地吩咐。当文书抱着沉甸甸的一口瓦缸来到大伙的跟前，打开，满满的一缸人民币红灿灿地，映得大伙的脸一阵阵潮热，原本还在七嘴八舌交头接耳的村民都静了下来，一下子鸦雀无声。老太太抑制不住了，老泪纵横，哽噎着说：“收了大伙的钱，我儿子没再离开家半步。晚上来我屋里坐到天明，嘴上说守着妈，实是守着这口缸。临走了，挂念的还是这口缸啊!”那几条汉子“扑通”一声，双膝跪下，给老太磕了几个响头。人群里，一片啜泣声(选自《小小说选刊》)1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说采用插叙的方式，先写小说的村长的去世，接着插叙村长收建桥集资款，再叙述村长死后人们对集资款的追查，情节波澜起伏，摇曳生资。B．“陶瓦村的人心照不宜”表现了村民对建桥集资款的担忧，而“陶瓦村的人也心照不宜”暗示了村长的儿子有可能用这些集资款去赌或还赌债。C．“他没说什么，只喊……这里的“纲”与“缸”谐音，村长的女人理解为村长临死在喊自己的儿子的名字，而老太太理解为盛着村民建桥集资款的缸。D．小说中所写的村民，与鲁迅笔下所写的“看客”非常类似，他们仅关心自己的那点蝇头小利，而对于一心为公、为大众做出牺牲的英雄人物却不依不饶。2．在真相大白前，小说的许多情节写了村民对集资款的担忧，请简要概述。3．有人说，小说中，村长虽然正面出场不多，却是小说的主人公。请结合作品简要分析。2、（二）阅读下面的文字，完成下列小题。“生生美学”具有无穷生命力曾繁仁“生生美学”这一概念来自《周易》，所谓“生生之谓易”“天地之大德曰生”。“生生”意即“生命的创生”，是我国古代哲思与艺术的核心所在。长期以来，许多哲学界与美学界的前辈学者就“生生”作了自己的探索。我国著名哲学家方东美明确将中国哲学精神概括为“生生”即“生命的创生”，而一切艺术均来源于体贴生命的伟大。这种阐释形成“生生美学”的雏形。“生生美学”是一种相异于西方古典认识论美学的中华民族自己的美学形态，独具特色与魅力。而且，体现这种“生生美学”的中国传统艺术如国画、书法、戏曲、琴艺与民间艺术至今仍具有无穷生命力，它们就存在于现实生活之中，因此这种“生生美学”也是鲜活的。。“生生美学”是一种古典形态的“天人相和”的生态之美。过去，我们认为“天人相和”是前现代的产物，所以没有勇气说这就是中国的生态美学，只说是生态审美智慧。但事实告诉我们，中国长期的农业社会以及由此产生的“天人合一”文化形态，决定了尊重自然、顺应自然的生态观在中国具有原生性特点。这种原生性的生态文化，曾经极大地影响了现代西方学者生态观的形成。“天人相和”的生态之美不仅仅是一般的生态智慧，而是具有原生性并活在当代的生态理论。“天人相和”所构成的人与自然亲和的“中和之美”，与古希腊强调科学的、比例对称的“和谐之美”是不同的。所谓“天人相和”具有明显的“生命创生”的内涵，天地相交、风调雨顺、万物生长就是一种美的形态。“生生美学”是一种“阴阳相生”的生命之美。“生生美学”是一种东方的生命之美。这种生命之美包含万物化生、宇宙变化等极为丰富的内涵，而且体现出“天地与我为一，万物与我并存”的理念，是一种古典的生态整体论与生态平等论。特别可贵的是，《周易》揭示了包括艺术创造在内的万事万物生长演化的规律，即“一阴一阳之谓道”。这不仅是万物生长之道，而且是艺术创造之道。中国艺术是一种虚实相生的生命艺术，形成特有的艺术生命体。阴阳之道还概括了艺术创造特有的规律，即凭借阴阳虚实的对比产生一种艺术生命力。例如，国画就是通过白与黑、浓与淡的对比形成一种艺术生命力。“生生美学”还是一种“日新其德”的含蓄之美。“生生美学”作为一种含蓄的美，体现中国传统艺术的无限风光，是一种“言外之意”“象外之象”与“味外之旨”。诗歌之“意境”、绘画之“气韵”、山水园林之“写意”、书法之“神韵”等，说的都是中国传统艺术的含蓄之美，可以说是意味无穷。“生生美学”化育于十几亿中国人的生活，蕴含在在让我们流连忘返的无数民间艺术之中，寄托着我们绵绵的乡愁与无尽的情思，需要我们好好体悟、好好研究。（选自2017年10月20日《人民日报》，有删改）1．下列关于“生生美学”的理解和分析，正确的一项是A．“生生美学”中的“生生”一词出自《周易》，而“生命的创生”这一具体理解，是由著名哲学家方东美最先提出的。B．“一切艺术均来源于体现生命的伟大”，这一观点系统地阐释了“生生美学”的本质思想，直指我国古代艺术的核心。C．中国传统艺术如国画、书法、戏曲、琴艺与民间艺术等，都体现了“生生美学”精神，一直具有无穷的生命力。D．“生生美学”强调人与自然相和的“中和之美”，形式上虽与古希腊的“和谐之美”有所不同，但在本质上却并无差别。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章第二段通过对“天人相和”的认知过程、特点及内涵的分析，说明了“天人相和”的生态观影响了古希腊“和谐之美”生态观的形成。B．文章第三段论证了“生生美学”呈现出“阴阳相生”的生命之美，既揭示了世间万物生长的规律，也揭示了艺术创造的规律。C．文章第四段列举例子，论证了“生生美学”具有意味无穷的含蓄之美，这在中国的传统艺术形式中有所体现。D．文章对“生生美学”的起源、发展和特点进行了梳理，以此证明其作为原生性的中国美学，始终鲜活地存在于现实生活中。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．“生生美学”作为中华民族独具特色的美学形态，彰显生命之美，崇尚人与自然的相亲相和，反对单纯表现自然之美。B．在“生生美学”理论的构建过程中，我们曾经一度缺乏必要的自信，只能以“审美智慧”来定义，而不敢称其为中国的美学理论。C．“瑞雪兆丰年”是中国年画中常见的题材，表现的是寒凝大地、雪孕万物的美的形态，蕴含着“天人合一”的理念。D．齐白石画虾，寥寥数笔；活泼灵动，对水不着一墨，代之以大片空白，却使整幅画神韵充盈，凭借阴阳虚实对比而使作品获得艺术生命力。3、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”所谓家国天下，乃是以自我为核心的社会连续体。每一个自我都镶嵌在从家国到天下的等级性有机关系之中，从自我出发，逐一向外扩展，从而在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性。中国的古代社会政治关系，不是用以契约为核心的法来调节，而是以伦理性的礼乐制度构成基本的社会框架。家国一体的礼乐制度，来自西周的分封制。天子封诸侯为立国，诸侯分封土地和人民给卿大夫为立家，进而形成金字塔形的封建等级制度。所谓家国天下，就是由这种宗法分封制联为一体的卿大夫、诸侯与天子。天子代表天下（相当于现代意义上的国），诸侯代表列国（相当于现代意义上的地方），卿大夫代表采邑（相当于现代意义上的家乡）；家国天下之间，通过层层分封与效忠而形成血缘——文化——政治共同体，既是亲戚，又是君臣，如同一个大家族。春秋战国之际，礼崩乐坏，但家国一体却在大一统的秦汉体制中得以延续和发扬光大。到汉武帝之后，法家的郡县制与儒家的礼乐制合流，董仲舒提出的“三纲”思想成为两千年中华帝国的意识形态核心，宗法家族的父子、夫妇伦理与国家的君臣之道高度同构，王朝的政治关系是家族伦理关系的放大，伦理与政治高度一体化。家国与天下，是肉身与灵魂的关系。天下代表了至真、至美、至善的最高价值，这一价值要在人间实现，必须通过宗法家族和王朝国家的制度肉身，这些制度是由将伦理与政治合为一体的名教、典章制度和风俗组成，由此，天下价值不远人，就在人间的礼法秩序与日常生活之中。离开了家国的肉身，天道将沦为无所依傍的孤魂。另一方面，宗法秩序的正当性、国家秩序的合法性，无法自证其身，只能从超越的天下意识，从更高的天命、天道、天理中获取。家国对于中国人来说之所以神圣，之所以具有不可撼动的现实权威性，乃是因为它是天下价值的人间体现。在以自我为出发点的家国天下连续体之中，家国不过是中介物，最重要的乃是自我和天下这两极。天下在古代中国有两个密切相关的含义：一个是普遍的宇宙价值秩序，类似于西方的上帝意志，与天命、天道、天理等同，是宇宙与自然最高之价值，也是人类社会和自我的至善所在；另一个含义是从小康到大同的礼治，是人类社会符合天道的普遍秩序。前一个天下，因为作为价值体等同于天命、天道、天理，所以不必经过家国的中介，自我便可以与其沟通，孟子有“天民”之说，此说以后为宋明理学特别是阳明心学发扬光大。一个人的内心因为先天拥有良知，可以直接与天理打通，良知即天理，天理即良知，自我与天下有直接的通道，不必经过家国的转手。后一个天下，乃是现实世界中的文化伦理秩序，个人若要与天下打通，必须经过“齐家治国”，才能达致“平天下”，因而家国成为从自我到天下不可缺少的中间环节。而与出世的佛教、向往天国的基督教不同，儒家的个人良知之实现，必须通过在家族与王朝的公共事务之中从事道德实践。所谓致良知中的“致”，不仅是对天理的领悟，更是对天理的践行。（节选自许纪霖《家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．家国天下推崇自我至上，并从家国到天下的等级性有机关系中获得同一性。B．自西周的分封制而来的家国一体的礼乐制度在后来的历史中已不复存在。C．天下代表的最高价值要在人间实现，必须依托于宗法家族和王朝国家的制度。D．自我与天下有直接的通道，人们不必经过家国的中介，就能达致“平天下”。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章先揭示了家国天下的内涵，接着阐明了自我、家族、国家和天下之间的关系。B．文章借助具体的历史事实，论述了家国天下与中国古代社会政治之间的联系。C．通过“天下”两种含义的辨析，论证了家国天下连续体之中天下和自我的重要。D．文章开头和尾部都引用孟子的言论，突出了“孟子推重家国天下”这一中心论点。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．中国古代社会治理只重视伦理性的礼乐制度，一贯无视以契约为核心的法律制度。B．董仲舒“三纲思想”提出后就成了中国封建帝国的意识形态核心，政治伦理化更明显。C．中国人认为家国是天下价值的人间体现，觉得它具有神圣而不可撼动的现实权威性。D．儒家“致良知”是在从事家国事务的行动中实现良知，知行合一，不只是对天理的领悟。4、阅读下面的文言文，完成下面第各题。方君柯亭传[清]袁枚叙奇行易，叙庸行难。古今文人，都操此论。然而庸德庸行，圣人所重。故曰：“中庸不可能。”人果能于伦常日用间为人之所不能为，则庸中之奇，又何尝不觥觥兀立耶？吾于方君柯亭见其人矣。君讳源聚，字函光，号柯亭，古歙人也。生而孤露，事亲孝，行己恭。家业先丰后啬，或为君危。君慨然曰：“穷通，命也。吾何容心哉？”早废举子业，贸迁有无。稍稍自立，便趋人之急。乡党义举，赴之若热。辛未岁大饥，君出境购粟，还乡平粜，赖以存活者无算。同产六人，其季早亡。兄弟析产时，君又慨然曰：“媰孀抚孤，傫然孑立，薪水殊艰。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？”遂却所分田产，全以畀之。嗟乎！仁义不行，《鹿鸣》兴刺。今之人，往往争一缺口盆、折足几，兄弟勃谿者，比比也。即史载薛包分家，奴婢取其老病者，田庐受其荒顿者，号称古之贤豪。然彼终有所受分，非脱手不取也，以君相较，其义心清尚，不更加古人一等哉！至于葺琳宇，修浮图，又其末节余行，不足为君异也。君以捐修城工议叙主簿，年六十而卒。子五人，名如川者，九岁能诗，以文噪于时。今年就试金陵，饷隃麋百螺[注]，上镌“随园先生著书之墨”，曰：“昔韩昌黎能文，求传志者辇金币如山。如川家贫，无能为役，故辛苦捶烟，为先生润笔，为先人乞传。”余嘉其意而不忍辞也。（有删改）[注]隃麋百螺：隃麋，地名，墨的代称；螺，量词。1．对下列加点词的解释，不正确的一项是A．叙奇行易行：事迹 B．其季早亡亡：错失C．全以畀之畀：给予 D．无能为役役：差遣2．下列对文中加点词的解释不正确的一项是A．中庸：儒家的道德标准，一般是指中正平和，不偏不倚，无过无不及。B．举子业：古人认为“不孝有三，无后为大”，繁衍子息乃人生之大业。C．鹿鸣：《诗经》中的宴饮诗，曹操在《短歌行》中曾经化用其中名句。D．润笔：士大夫耻言金钱，因此以之代称写文章、写字、作画等的报酬。3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）家业先丰后啬，或为君危。君慨然曰：“穷通，命也。吾何容心哉？”（2）至于葺琳宇，修浮图，又其末节余行，不足为君异也。4．简要概括方柯亭的形象特点。5、阅读下面两首宋词，完成下面小题诉衷情·青衫初入九重城陆游青衫初入九重城，结友尽豪英。蜡封夜半传檄，驰骑谕幽并。时易失，志难城，鬓丝生。平章风月，弹压江山，别是功名。鹧鸪天·家住苍烟落照间陆游家住苍烟落照间。丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。贪啸傲，任衰残。不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲。1．这两首词的首句中的“青衫”“落照”分别暗示了抒情主人公的什么信息？2．这两首词的尾句都有一个“别”字，都蕴含着作者什么情感？6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。⑴__________,以望复关。不见复关，泣涕涟涟。（《诗经•卫风•氓》）⑵不过数仞而下，__________,此亦飞之至也。（（庄子《逍遥游》）⑶诚宜开张圣听，以光先帝遗德，__________。（诸葛亮《出师表》）⑷__________，初为《霓裳》后《六幺》。（白居易《琵琶行》）⑸__________,燕然未勒归无计。（范仲淹《渔家傲》）⑹西望夏口，东望武昌，__________,郁乎苍苍。（苏轼《赤壁赋》）⑺__________,譬如北辰,居其所而众星共之。（《论语•为政》）⑻一万年太久，__________。（毛泽东《满江红•和郭沫若同志》）7、当代著名画家吴冠中说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多”。“美”是一个见仁见智的概念。请以《红楼梦》为例，从饮食、建筑、诗词文化等方面，任选一个角度，谈谈它带给你的审美感受。不超过150字。8、阅读下面材料，按照要求回答问题。冬天大雪后，使用融雪剂能够快速除雪化冰，使道路畅通，但过多使用融雪剂也有很多危害，如破坏路面、污染地下水、伤害路边植物、侵蚀汽车轮胎及底盘等，今年冬天，某城市实施绿色清雪行动，除市区干道及主要支道可以适当使用融雪剂外，其他道路的清雪以机械和人工为主，严控融雪剂使用。这一举措实施后，市区清雪速度明显迟缓，这给市民出行带来一些不便。有网民发出不满声音：路滑难走，生命都受到威胁，这时候还顾什么环保?你是否赞同这一观点?请写一段回复表达你的看法和理由。要求：观点明确，理由充分，表达流畅得体。120字左右。9、阅读下面的材料，根据要求写作。井冈山精神,是以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思列宁主义基本原理与中国革命的具体实践相结合而培育的一种伟大革命精神,即坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、敢闯新路、依靠群众、勇于胜利。延安精神是中国共产党创造的一种革命精神，主要内容为:实事求是、理论联系实际的精神、全心全意为人民服务的精神和自力更生艰苦奋斗的精神。党的十九大的主题是:不忘初心,牢记使命,高举中国特色社会主义伟大旗帜，决胜全面建成小康社会,夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。要求:综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案1、1．D2．①村长去世后，人们“多了一份心事”，但此时都没有表现出来。②静默几天后，村民自发集合商议，决定委派村文书、村妇女主任代表村民上村长家询问款项的去向，后来文书又派陶瓦村小学校长拿着村长家的银行卡到镇上银行查帐。③人们胡乱犹疑后，几个村民直接到村长家去质问。3．①从主题的角度看，村长是全心全意为村民办事的干部，他积极筹款，为村民修桥；他怕集资款丢失，藏得非常隐蔽；他临死一直在念叨着盛集资款的缸。②从情节的角度看，小说一直围绕村长筹款建桥、保护村民集资款、村长去世等情节展开。③从创作意图的角度看，小说塑造村长这一形象，是为了赞颂基层干部一心为公的品质。【解析】

1．本题考查学生的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。D项，“为大众做出牺牲的英雄人物”错误，文章并未显示村长的死是为大众做出了牺牲，文中主要是突出村长一心为公的品质。故选D。2．本题考查学生梳理概括小说情节的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“在真相大白前，小说的许多情节写了村民对集资款的担忧，请简要概述”，然后梳理小说情节，找到“真相大白前”“村民担忧集资款”的内容，根据这些内容进行概括。首先梳理小说情节，小说先写村长去世留下“纲”的遗言，接着插叙村长收建桥集资款，再叙述村长死后人们对集资款的追查，最后写真相大白，这就确定了设题的区域。然后到确定的区域中找到村民对集资款担忧的表现，如村长刚去世的时候，“陶瓦村的人们也多了一份心事。……都想开口说什么或问什么，最终没人吭声。看着看着，就散了”，此时人们虽有心事却没有表现出来，随着时间的流逝人们“自发集合商议，最后决定委派村文书、村妇女主任代表村民上村长家询问款项的去向……派陶瓦村小学校长拿着村长家的银行卡到镇上银行查帐，回复说没有任何进账的记录”，人们找代表询问并查账，最后“几个汉子按捺不住了，吵吵嚷嚷、气势汹汹地向村长家奔去”，上门质询。考生可以根据这些内容概括。3．本题考查学生分析人物形象，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“有人说，小说中，村长虽然正面出场不多，却是小说的主人公。请结合作品简要分析”，然后分析村长的形象，接着分析作品的情节、主旨等，并分析村长这一人物与小说情节、主旨等之间的关联。首先分析村长的形象，从文中来看，村长所做的事情如下：“温州香料商开着几部加长车来到陶瓦村收购八角，价钱可喜。大伙手上有了钱，有人提议把建桥的集资款交了，村长负责收款文书负责记账。村长办事喜欢趁热打铁，因此也就爽快地同意了”“村长站在大榕树下的石桌上，兴奋地宣布：‘今天收到集资款总共二十三万七千七百元。村会计去成都参加儿子的婚礼，明天回到了我马上把钱款交给他，由他拿到银行存进村委对公账号。有了这笔钱，再加上地方财政的扶持项目，大家放心，明年我们一定能告别渡船过河的历史’”，这是积极筹款为村民修桥；“收了大伙的钱，我儿子没再离开家半步。晚上来我屋里坐到天明，嘴上说守着妈，实是守着这口缸。临走了，挂念的还是这口缸啊”，这里交代了有关村长的两件事，一是守护集资款，二是临死的时候还牵挂集资款，从这些内容可以看出，村长是一个全心全意为村民办事、一心为公的基层干部。然后分析小说的情节，小说开头写村长去世留下“纲……”的遗言，中间插入村长筹款修桥一事，结尾通过村长母亲之口交代村长守护集资款的事情，以及临死口中“纲”的真实含义，所以小说的情节都与“村长”有关；接着分析小说的主旨以及作者创作的意图，从文中来看，小说通过村长的遗言以及村长所做的事情，如筹集修桥款，守护修桥款，临死惦记修桥款，展现出村长全心全意为村民办事的特点，通过这一形象赞颂了基层干部一心为公的品质，所以“村长”应为小说的主人公。2、1．C2．A3．A【解析】

1．试题分析：本题考查学生把握文章中重要概念含义能力。题干要求选出“理解和分析正确的一项”，A项，“‘生生美学’中的‘生生’一词出自《周易》，”说法错误，相关信息在文章第一段，文中是说方东美明确地用“‘生生’即‘生命的创生’”来概括中国哲学精神；B项，“系统地阐释”表述错误，相关信息在文章第一段，原文说它只是“生生美学”的雏形；D项，“但在本质上却并无差别”错误。相关信息在文章第二段，原文说“与古希腊强调科学的、比例对称的‘和谐之美’是不同的”。故选C。点睛：对概念的理解要在整体把握全文的基础上，结合概念所处的具体语境，通过筛选文章有关重要信息，选取揭示概念特征的信息组织答案。重要概念是作者论述说明的重点，要注意把握它与其他相关概念之间的联系，尤其注意辨别相近概念之间的区别。此外，还要认真核对原文，善于发现各选项与原文之间的异同，特别注意两者在数量、范围、程度、语气等方面的差异。试题选项往往会丢掉、添加或者偷换一些词语，改变原文所要表达的意思。2．试题分析：本题考查学生对原文论证的相关分析能力。题干要求选出“不正确的一项”，A项，“说明了‘天人相和’的生态观影响了古希腊‘和谐之美’生态观的形成”分析错误，相关信息在文章第二段，根据原文，“天人相和”的生态观影响的是“现代西方学者生态观的形成”。故选A。3．试题分析：本题考查学生筛选整合文中信息能力。题干要求选出“不正确的一项”，A项，“反对单纯表现自然之美”错误。原文并没有提及“生生美学”反对单纯表现自然之美。故选A。点睛：这是一道筛选整合文中信息类的题目，题目一般以“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”或者“正确的一项是”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“曲解文意”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，确定答案。3、1．C2．D3．A【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，曲解文意，原文说“所谓家国天下，乃是以自我为核心的社会连续体。每一个自我都镶嵌在从家国到天下的等级性有机关系之中，从自我出发，逐一向外扩展，从而在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性”，“以自我为核心”“从自我出发”并非推崇自我至上，并且“获得同一性”不能将“自我”排除在外，即在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性。B

项，“在后来的历史中已不复存在”过于绝对。原文说“春秋战国之际礼崩乐坏，但家国一体却在大一统的秦汉体制中得以延续和发扬光大。到汉武帝之后，法家的郡县制与儒家的礼乐制合流，董仲舒提出的‘三纲’思想成为两千年中华帝国的意识形态核心”可见后来虽礼崩乐坏，但家国一体却在大一统的秦汉体制中得以延续和发扬光大，董仲舒提出的“三纲”思想成为两千年中华帝国的意识形态核心，并未“不复存在”。D项，

张冠李戴。文中说“天下”有两个含义，“前一个天下，因为作为价值体等同于天命、天道、天理，所以不必经过家国的中介”“后一个天下，乃是现实世界中的文化伦理秩序，个人若要与天下打通，必须经过“齐家治国”，才能”，此项前面说的是前一个“天下”，后面的“达致”却是后一个“天下”的结果。故答案为C。2．此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查论点是否正确，论据证明的是什么观点以及论证的方法。本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，本题D项，对文本中心论点概括错误，孟子言论只是作者论述家国天下思想的论据之一，本文重在阐述家国天下的内涵、发展以及对中国社会政治的巨大影响等。故答案为D。3．本题考查学生筛选文中信息，归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；看上下文是否连贯、恰当；联系全文的倾向性，检查该观点是否与全文保持一致。本题A项，过于绝对，“只重视伦理性的礼乐制度，一贯无视以契约为核心的法律制度”的推论失当，原文只是说“中国的古代社会政治关系，不是用以契约为核心的法来调节，而是以伦理性的礼乐制度构成基本的社会框架”，可见“无视法治”言过其实。故答案为A。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。4、1．B2．B3．（1）家境开始很丰裕后来却窘困了。有人为他担忧，他却慨然说：“困窘还是显达，是命。安于本分，是道。（贫富）我怎会放在心上呢？”（2）至于方君在家乡修寺院、建佛塔，只是些细枝末节的事情，不能算他的奇异之行。4．孝顺母亲，关爱兄弟，轻视钱财；谦恭待人，乐观豁达；乐善好施，救助他人。【解析】1．此题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词放回到原文中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。本题中，A项，句意为：叙写不寻常的事迹容易。行：事迹。正确。B项，句意为：最小的弟弟早亡。亡：死亡。错误。C项，句意为：全部给了小弟弟一家。畀：给予。正确。D项，句意为：没有能供人驱使的才能。役：差遣。正确。故选B。2．本题考查理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题，B项，“举子业：古人认为‘不孝有三，无后为大’，繁衍子息乃人生之大业”错误，“举子业”即“举业”，科举时代指为应考试而准备的学业，包括应试的诗文、学业、课业、文字。明清以后也专指八股文。故选B。3．本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题，（1）丰，丰裕；啬，窘困；或，有的人；危，担忧；“穷通，命也”，判断句；穷通，困窘还是显达；（2）琳宇，殿宇宫观；浮图，佛塔；不足，不值得，不算；异，意动用法，感到奇怪。4．本题考查把握人物形象的能力。此类题目在解答时，首先要对文本进行梳理，找出文章中关于人物的相关描述，然后进行概括。这类题的解题思路可分四步走：一是总体把握人物形象特点，确定作者的感情倾向是褒还是贬，是颂扬还是讽刺。二是画出文章中关于这个人物言行的语句，以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价性的语句。三是看用了什么手法，在此基础上进行归类概括。四是选择恰当的词句表述出来。“生而孤露，事亲孝”可见其孝顺母亲；由“其季早亡。兄弟析产时，君又慨然曰：‘媰孀抚孤，傫然孑立，薪水殊艰。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？’遂却所分田产，全以畀之”可见其关爱兄弟，不看重财产；由“稍稍自立，便趋人之急。乡党义举，赴之若热。辛未岁大饥，君出境购粟，还乡平粜，赖以存活者无算”“至于葺琳宇，修浮图，又其末节余行，不足为君异也”“君以捐修城工议叙主簿”可见其乐善好施；由“行己恭”“或为君危，君慨然曰：‘穷通，命也。素位而行，道也。吾何容心哉？’”可见其谦恭待人，乐观豁达。【点睛】人物形象做题步骤：这类题的解题思路可分四步走：一是总体把握人物形象特点，确定作者的感情倾向是褒还是贬，是颂扬还是讽刺。二是画出文章中关于这个人物言行的语句，以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价性的语句。三是看用了什么手法，在此基础上进行归类概括。四是选择恰当的词句表述出来。参考译文：叙写不寻常的事迹容易，叙写寻常的事情很难。古今的文人，都秉持这个观点。然而平常的品德寻常的行为，却正是圣人所看重的。所以孔子曾说：“真正做到中庸是不可能的”。一个人如果能在日常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，又何尝不能雄立（于世）呢？方先生就是这样的人啊。方君名源聚，字函光，号柯亭，古歙人。先生一出生父亲就去世了，他侍奉母亲很孝顺，待人处世很谦恭。家境开始很丰裕后来却窘困了。有人为他担忧，他却慨然说：“困窘还是显达，是命。安于本分，是道。（贫富）我怎会放在心上呢？”先生很早就放弃了科举仕途，去做生意。生计刚能自给，就热心于救助他人的危难。乡里仗义疏财的事，他都热心参与。辛未年大饥荒，先生离开家乡买粮食，回乡后以平价卖出，仰赖他活下来的人不计其数。兄弟六人，最小的弟弟早亡。兄弟分家产时，先生又慨然说：“一个寡妇抚养孤儿，孤苦可怜，维持生计特别不容易。我是男子，能够自食其力，哪里需要祖上留下来的财产呢?”于是推却所分到的田产，全部给了小弟弟一家。唉！仁义得不到施行，《鹿鸣》一诗加以讽刺。现在的人，往往为了争一口破口的盆、一张缺腿的桌子，兄弟争吵的事情，到处都是。即如史载薛包分家的事，奴婢（薛包）只选取其中年老病弱的，田产房屋（薛包）只要那荒瘠破败的，就被称为古代的贤士豪杰。但是（薛包）他最终还是有所接受的，不是完全不取，拿方君和他比较，（方君）的道义之心和高尚节操，不是更加超出古人一等吗！至于方君在家乡修寺院、建佛塔，只是些细枝末节的事情，不能算他的奇异之行。方君因为为修城捐款被地方举荐为主簿，六十岁时去世了。方君有五个儿子，其中一个叫如川的，九岁就能写诗，凭借文章名噪一时。今年来金陵应试，送我百枚好墨，上面刻着“随园先生著书之墨”，说：“先前韩昌黎擅长为文，求他写传文的人用车子装着大量的钱物。我家里贫穷，又没有能供人驱使的才能，自己辛苦制作了这些墨，作为给先生的报酬，求先生为父亲写一篇传。”我赞赏他的心意不忍心拒绝他。5、1．青衫，暗示主人公当初年少、职位低；落照，暗示主人公如今已经年老在家赋闲。2．没有建立功业的苦痛；对年华易逝的慨叹；对当政者不能重用自己的愤愤不平。【解析】

1．本题考查考生鉴赏诗歌语言和表达技巧的能力。解答此类试题，首先要审清题干，明确答题方向与内容。其次，放词入句，整体理解文本内容，找出暗示所在。“青衫初入九重城，结友尽豪英”意为：成人后第一次来到京城，结交的都是英雄豪杰。其中“青衫”一般指古代学子所穿的衣服，借指学子、书生，后泛指官职卑微。与下片“鬓丝生”形成对比，暗示出抒情主人公虽然地位不高但年少气盛，意气风发。“家住苍烟落照间”中“苍烟落照”四字突显了抒情主人公居所的宁谧静幽，也渲染了暮霭苍茫、落日残照的凄冷氛围，映衬出词人年老居家无所事事，只能“闲赋”的悲凉落寞心境。依据以上分析，归纳整合即可。2．本题考查考生鉴赏诗歌语言的能力。解答此类试题，考生首先要明确使用的“别”字在句子中有没有手法的存在。其次，明确该字所在诗句的意思。最后，组织整合答案。另外，考生在审读题干时要注意题干中“都蕴含着……”的“都”字，意在告诉考生，在分析时，必须找出“别”字在两首词中共同蕴含的感情。“别是功名”是指：既然时机失去，壮志未酬，而两鬓白发已生，只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”，一“别”字，表达了作者对功业未建、壮志未酬而时光已逝白发早生的感慨，暗含对自己不得重用的愤懑。“元知造物心肠别”，不仅仅埋怨上苍“心肠别”，更是在诘责世道昏昧、朝廷苟安，慨叹“英雄老却”恰是“等闲”之事，对自己壮志未酬、年华易逝却报国无门的愤慨。“心肠别”是说原来就知道造物者无情（它的心肠与常人不同），它白白让英雄衰老死去却等闲视之，实则表达了作者对统治者不重用人才，致使英雄无用武之地的愤懑。6、乘彼垝垣翱翔蓬蒿之间恢弘志士之气轻拢慢捻抹复挑浊酒一杯家万里山川相缪为政以德只争朝夕【解析】

本题考查学生默写识记的能力。要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。解答此类试题时，如果是情境默写，一定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字词：垝垣，翱翔，蓬蒿，恢弘，拢，捻，缪，政。7、《红楼梦》可以说是中国古代文化的诗词宝库，历来研究红楼梦诗词的人也很多。首先红楼中的很多诗词直接反映了当时的社会政治，经济，文化的等各种情况：其次这些诗词的艺术水准都极高，基本达到了对诗词的基本要求。再者，里面的回文诗直接揭示了人物的变化，情节的发展。就拿林黛玉来说，我觉得当今社会正是缺少她这样的让人，以前读的时候很不理解她，觉得她很小气，甚至有点过敏。但随着社会经历和专业的积淀，觉得他才是那种思想单纯，善良的女子，小小年纪何必都想薛宝钗那样。当然也不是说每个人都像她那样，但最起码我们还需要一点自己的本色和单纯。【解析】

本题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如下几点：一是注意审题，有几问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈；三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，体现个性特点。就本题来说，题干要求“以《红楼梦》为例，从饮食、建筑、诗词文化等方面，任选一个角度，谈谈它带给你的审美感受。不超过150字”，考生可以从“饮食、建筑、诗词文化”等方面选择一个角度，结合《红楼梦》中的内容分析这些给人带来的“美”的感受。如“饮食”，以《林黛玉进贾府》为例，贾母地位至高无上。贾府的晨昏定省、人情往来、大宴小宴、饮酒赏花、看戏打牌，都得围绕着这位“老祖宗”进行，林黛玉这一顿饭，吃出了宗法家庭的规矩；如“建筑”，《红楼梦》中的建筑与封建社会的秩序如出一辙：君臣、父子、夫妻泾渭分明，相互之间绝对不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孙女，是老祖宗的心头肉，但是她初次进贾府，也不能走正门，只能从西角门而进；王熙凤到贾母房里去看黛玉，也只能是从后房进来。“角门”“后房”这些建筑称谓不同，象征的意义也各异，门的名称、方向，房子的位置，这些都是封建时代等级秩序的象征，可以说展现出秩序之美。考生可以从中选取一个角度分析。8、不赞同。虽然人工清雪面临困难很大，为使我们的天更蓝、水更清、树更绿、花更红，造福子孙后代，环卫处坚持实施绿色清雪，我们应该理解。使用融雪剂后的积雪常常堆积在道路两旁的绿化带或农田，开春后其盐类残留物全部堆积在农田和绿化带里，使土壤盐碱化，破坏植被。【解析】

试题分析：本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。解答此试，需要审清题干要求，如本题“你是否赞同这一观点?请写一段回复表达你的看法和理由”，需要明确观点，然后结合“路滑难走，生命都受到威胁，这时候还顾什么环保”这个观点，做出表达你的看法和理由的回复。可以结合实施绿色清雪行动的好处和使用融雪剂能够快速除雪化冰带来的危害角度分析。如“腐蚀道路、桥梁等路政设施”“污染地下水资源”“融雪剂还可能腐蚀底盘”等。融雪剂的危害性是长久的，范围之广，还有一些未知的危害性。虽然人工清雪面临困难很大，但是环保，可以实现生态的可持续发展等。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素(时间、地点、人物、起因、经过、结果)面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。9、范文幸福都是奋斗出来的幸福是什么？幸福是我们历经苦难、忠于苦难所得到的回报；幸福是我们历经风雨后所得到的彩虹。没尝过苦瓜的苦味，哪能知道糖果的甘甜，幸福不过就是一步一个脚印奋斗出来的。奋斗是保持坚定的信念，冲破重重束缚；奋斗是保持清晰的头脑，大步稳重的向前；奋斗是克服一切困难，收获幸福!奋斗，始于心。在奋斗的开始，你需要有一个坚定的信念。《荒岛求生》中的杰克，在时机与风向经过苦心等待而终于到来之时，他依然没能逃出荒岛，原因就在于信念不够坚定，而《肖申克的救赎》中的肖申克，在历经重重困难后依然没有放弃希望，信念之歌在他心中回荡，最终，肖申克摆脱了一切束缚，重获自由！如果当初杰克拥有坚定的信念，那么他也会像肖申克那般冲破重重困难，获得幸福。正是因为杰克放弃了心中的信念，所以他未能逃生。由此看来信念是不可缺少的动力，有了坚定的信念，就有了“敢叫日月换新天”魄力；有了坚定的信念，就有了“虽千万人，吾往矣”的勇气；有了坚定的信念，我们在奋斗的开端便能立于不败之地！因此，奋斗是信念的前提，我们应时刻坚定心中的信念。奋斗，于心，更于行。奋斗在有坚定的信念的同时更要付诸于行动。看看如今我们这群青少年嘴上无时不挂着奋斗的口号,可是一到了该做实事的时候又退缩了。如今的商业巨子马云，他在人生道路上也经历了许多的磨难，才有了我们如今的淘宝、天猫。如果当初他因为高考失利而轻言放弃，半途而废，缺少执着之念与坚持的行动，他能取得令人瞩目的成就吗？正是因为他在奋斗之路上拥有顽强的毅力，脚踏实地地前行，所以，他才拥有了如今的幸福，自信的生活。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”由此看来，并非天才才能收获幸福。既然决定要奋斗，便要付诸切实的行动。奋斗还须有度。奋斗一味盲从是万万不可取的。“邯郸学步”便是如此，燕国人觉得赵国人走路的步伐好看，姿势优美，便“一步一个脚印”地去学，走得十分不自然，不习惯，他决定“从零开始”，便想方设法忘记自己原来的走路方式，于是有了爬回本国的笑闻。设想若此人懂得珍惜、借鉴与创新的道理，就一定会将两者融合，保留其优势成