屯昌中学高一上学期第一次月考语文试题（含答案）

屯昌中学高一上学期第一次月考语文试题（含答案）2024年屯昌中学高一年级秋季第一次月考语文卷（答案）

1．A2．D3．A4．①将智能泛在化状态下的“个人隐私和数据"比喻成互联网企业和公共机构眼中的“美食”，形象体现了互联网企业和公共机构对个人隐私和数据披露时的“有意无意"这一“贪婪”形象：②用“联姻"来比拟“公共权力与经济权力”叠加成更大权力，使其对个人信息的“宰制"更加形象化。5．①认真阅读平台协议，明确隐私让渡风险；②理性辨别和平衡既得利益与潜在危害：③及时合理使用“被遗忘权”，避免不必要的损失。

6．C7．B8．①使文章真实亲切，拉近了与读者的距离。“我"既是故事的讲述者，也是亲历者，整个故事都是“我”的回忆，让故事真实可信。②便于抒发自己的情感。“我"被呵斥了生气，在交谈中逐渐平静下来，听说要给“我”做袜子感动，对女孩子一家的感激敬佩之情都在“我"的叙述中得以表达。9．①从行文结构上看：“布”贯穿全文，文中的主要情节都围绕“布"展开。从买布，到用布做袜子再到女孩子学会织布，最后女孩子的爹要用布做国旗均围绕“布”展开。（或答成“首尾呼应，结构完整。文章由买布引发回忆，又由买布收束全文，升华主旨"也可得分）②从人物形象塑造上看：用纺线半年换的布给“我”做袜子，后来要求买织布机，学会织布，突出了女孩子的率真质朴、善良单纯、勤劳好学的优秀品质。③从主旨上看：无论是解放后送给女孩子一家布，还是抗战时期女孩子用布为“我"做袜子，都反映出军民一家的鱼水深情。

B11．B12．C13．

（1）敬重自己的老人，进而推广到敬重别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子：照这样治理天下，就可以把天下像手掌一样轻松地掌控。

（2）齐威王、宣王任用孙子、田忌这些人，使诸侯来朝拜齐国。

14．①制民之产，使百姓温饱；②重视教育，使百姓懂礼义；③善于推恩，使百姓受保护。

参考译文：

[甲]齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’——说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么；先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”

（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？"

（齐宣王）说：“不相信。”

“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。"

（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”

（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰作揖，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作揖一类的事。敬重自己的老人，进而推广到敬重别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子：照这样治理天下，就可以把天下像手掌一样轻松地掌控。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’——说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了；古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！

[乙]齐宣王说：“我糊涂，不懂得这个道理。希望先生帮助（实现）我的志愿，明确地教导我。我虽然不聪明，请让我试试看。"

孟子道：“没有可以长久维持生计的产业，却有一贯向善的思想，这只有有志之士才做得到。像一般人，只要失去了可以长久维持生计的产业，就会动摇一贯向善的思想。假使没有这种思想，那就会放荡邪僻，不守法纪，胡作非为，没有什么干不出来的。等到犯了罪，然后对他们施加刑罚，这等于设下网罗陷害老百姓。哪有仁爱的国君在位，却可以干出陷害老百姓的勾当呢？所以贤明的国君规定老百姓的产业，一定要使他们上足够奉养他们的父母，下足够养活他们的老婆孩子；遇上好年成终身饱暖，即使是凶年饥岁，也不至于饿死；然后要求他们走上向善的道路，所以老百姓也就容易服从了。现在所规定的老百姓的产业，上不够奉养父母，下不够养活老婆孩子；年成好也要终身困苦，遇上凶年饥岁，更免不了要饿死。这样就连救自己的性命还来不及，哪有空余时间去讲礼义呢？大王您既然想成就统一天下的大业，那就何不回到根本上来呢？在五亩大的住宅旁，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绵袄了；鸡和猪狗一类的家畜不要耽误它们繁殖生长的季节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了。一家一户种百亩的田地能及时得到耕种，八口人吃饭的人家，就可以不闹饥荒了。重视学校教育，反复地叮咛他们孝顺父母、尊敬兄长的道理，须发花白的老人就不会再肩挑背负出现在道路上了。年老的人穿丝绵、吃肉食，一般老百姓也不至于少食缺衣。如果这样还不能得到人民的拥戴，以实现王道，那决不可能。”

[丙]孟轲是邹国人。他曾跟随子思的弟子学习。他通晓儒家治国之道以后，便去游说齐宣王，但齐宣王没有任用他。于是到了魏国大梁，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的见解迂阔而不切实际。当时，秦国任用商鞅，使国家富足，军力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王、宣王任用孙子、田忌这些人，使诸侯来朝拜齐国。此时，正当各诸侯国正致力于“合纵连横"的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此他游说的那些国家都觉得（孟子主张）不符合他们的需要。孟子于是就回到家乡，与万章等人整理《诗经》《尚书》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》七篇。

15.D

16、①诗人羡慕绮季的高蹈避世，感叹鱼儿因贪饵而失去自由，为自己不能超脱世俗而感到无奈和悲伤，因此踟蹰。

②诗人从画中感受到了人生的哲理，意识到人们在追求名利的过程中往往会失去自我，为这种现实而感到悲哀和无奈，因此踟蹰。

③诗人对绘画的精妙写意表示赞叹，但同时也为画面中所表达的人生困境而感到忧虑和不安，因此踟蹰。解答时，联系全诗内容，逐条分析产生“踟蹰”额原因。

①“眼看飞雁手携鱼，似是当年绮季徒”，这里通过飞雁携鱼的景象，暗示了一种超脱世俗、追求自由生活的理想状态。绮季指的是古代隐士，通过这句诗，作者表达了对这种生活的羡慕和向往；但同时“俯嗟贪饵失江湖”写鱼儿因贪图眼前的利益而失去更广阔的生活空间，诗人为自己不能超脱世俗而感到无奈和悲伤，因此踟蹰。

②“人间感绪闻诗语，尘外高踪见画图”，诗人通过“人间感绪”与“尘外高踪"的对比，表达了对于人间情感的复杂性和对于超脱尘世追求的向往，通过诗和画，作者希望能够表达和传达这种超越世俗的情感和追求。诗人主要从画中感受到了人生的哲理，诗人意识到了这种追求名利的生活方式并不是真正的幸福，而是应该追求内心的平静和超脱，以及与自然和社会的和谐相处，此处意识到人们在追求名利的过程中往往会失去自我，为这种现实而感到悲哀和无奈，因此踟蹰。

③“三叹绘毫精写意，慕冥伤涸两踟蹰”，其中“慕冥"指的是对深邃、神秘事物的向往；“伤涸”暗示了面对困境时的无奈和悲伤，“两踟蹰"则表现了在这种复杂情感下的犹豫和徘徊，整体来看，这句话通过描绘对绘画艺术的赞赏和对人生境遇的感慨，展现了作者复杂的内心世界和对美的追求与对现实的无奈，因此踟蹰。

17.（1）爱而不见搔首踟蹰

（2）采之欲遗谁所思在远道

（3）两情若是久长时又岂在朝朝暮暮

18．A19．C20．C

【21题详解】请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）

【答案】①这与激素分泌有关②瘦素是抑食欲肽③睡眠不好不是都导致食欲增加。

22．简述整个语段主要内容，要求包含因果关系和转折关系，表达简洁流畅，不超过65个字。（5分）

【答案】睡不好会影响激素和食欲调节肽的分泌，导致人的胃口变好，从而造成超重；但情绪不佳造成的睡不好，则伴随食欲不振。

23.【详解】本题考查学生的写作能力。

【审题】

参考答案：

1．例文：

携青春之笔，谱热血之歌

时光荏苒，转眼间，我们已身处生命中最绚烂、最珍贵的时期。青春之路绝非坦途，一路上繁花与荆棘并存，彩虹与风雨共生。行于途中，我们都应当思考：青春为何，青春何为？

青春不只是00后的年龄标签，更是我们应该拥有的气质与担当的代名词。美国作家塞缪尔厄尔曼说：“青春不是年华，而是心境；青春不是桃面丹唇柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙热的情感；青春是生命的深泉在涌流。”造物主赐予我们青春，不是让我们迷茫与挥霍的，而是让每个人都拥有一段无所畏惧的历练，在摸爬滚打中锤炼出坚强的意志，培养出卓越的创造力。我们将来能够登上的每一座高峰都由青春奠基，我们将来要成就的每一番事业都是青春的梦想。

青春不可浑浑噩噩，也不可信马由缰，唯有立凌云之志，才能为青春正名。追古溯今，你会发现那些收获成功、出类拔萃的人，无不是胸有大志者。青年张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，少年周恩来“为中华之崛起而读书”。这诚如习总书记所言：“广大青年既是追梦者，也是圆梦者"。青年当立足高远，追求无限的可能。青春的热血会推动我们披荆斩棘，一往无前。

青春不是挥霍的资本，也不是放纵的理由，唯有矢志奋斗，才能无愧青春。试想，没有用生命奋斗精神，惠若琪何以重伤后重回赛场，带领中国女排鏖战里约，再创辉煌？没有忍受孤独、挥洒汗水的奋斗精神，蒋珂何以成就史上最美“甄姬”，将“百戏之祖"昆曲传承并发扬？没有每天在实验室钻研十几小时的奋斗精神，曹原何以年仅22岁便解决困扰全球百年难题，成为耀眼的科技新星？奋斗的青春最美，中华民族伟大复兴之梦也只有在广大青年的接力奋斗中才能变为现实。

青春不能复制粘贴，也不能麻木不仁，唯有敢做先锋，才能让青春散发光彩。每个人的青春都如同在荒漠中前行，与其让青春在忐忑踌躇中流逝，不如凭借一腔孤勇闯出一条小径，镌刻生命的坐标。只有敢于走别人没有走过的路，才能收获别样的风景。习总书记曾寄语青年“要敢于做先锋，而不做过客、当看客”，国是我的国，家是我的家。青年有担当，国家才有希望。青年人只有不甘于平庸，勇做先锋，才能扛起民族振兴的大旗，成就“青春之中国"！

青春是生命中的激流，是由我们自己谱写的一曲赞歌。青春当立志，青春当奋斗，青春当争先！韶华易逝，劝君惜取少年时！2024年屯昌中学高一年级秋季第一次月考

语文卷

试卷满分:150分考试时间:150分钟

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成第1—5小题。

材料一：

隐私让渡主要指个人隐私因卷入公共利益，而依法予以必要让渡的情形。它反映了隐私权和个人信息的可克减性，即“如果与隐私权相对的公共利益足够重要，则允许隐私权为公共利益让步”。随着传播技术的发展，隐私让渡已不再局限于这种被动的让渡，它还涵盖了个体自主决定和选择的主动的隐私让渡。在人工智能、大数据与物联网等革命性技术的冲击下，针对个体的自动数据收集、分析处理和算法渗透日益普遍，用户在追求高体验、高回报网络服务的过程中，或主动或被动地让渡了自身大量的隐私以及个人信息，使隐私保护面临无奈选择，这一现状与困境亟需突破。

“万物互联、万物皆媒与万物皆智"的环境演化，带来机器、算法与人类社会生活无缝交织的智能泛在化状态。在这种人机共存的环境中，个人的隐私和数据彻底变为互联网企业和公共机构的“美食”。大数据技术本身的联动挖掘模式和商业利益的驱使会使得人们的身份隐私无处遁逃。商业组织运用大数据关联分析技术，通过对简单数据进行分析，再实施复合运算，就能够有意或无意地对用户的隐私进行披露。

除了技术的渗透，隐私自主的个性化选择亦导致了隐私让渡。人们通过与他人的关系定位与互动，掌握数据流动和隐私自我管理，以实现人们对私人空间较高程度的自主。个体为了获取便利的网络服务、最新的媒介产品以及更好的用户体验，在个性化的选择中会让渡个人隐私，意图藉助私人信息的披露与分享，获取免费的网络产品、安全的网络空间和其他资源。尤其是许多年青人认为在社交媒体平台披露自己的私人信息与活动隐私是在线交友非常重要的内容。他们甚至认为，社交平台中隐私信息的分享与交换，可以展现自己的内心与爱，可以谋求吸引他人，可以博取他人的好感与信任。这种信任能消除人们对于隐私让渡风险的不确定性，促使人们的隐私忧虑显著降低，从而导致个体在交往中进行更多的隐私信息披露。

基于公共利益的合理使用也是隐私让渡的重要原因之一。虽然我国法律规定披露隐私应当取得个人同意，但是现行法律同样规定了一些无需取得个人授权的合理使用情况。对隐私的这种合理使用，是国家对个人权益和公共利益进行的平衡，最终目的是为了维护公共利益。在凌某与“微播视界"隐私侵权纠纷案中，北京互联网法院认为：“对个人信息过于绝对化的保护，可能导致个人信息处理和数据利用的成本过高，甚至阻碍信息产业的健康发展。因此需要在具体应用场景中考察是否构成个人信息合理使用的情形。”

网络平台责任的缺失也是导致隐私让渡的重要因素。从个人信息保护义务的履行来看，不论是超级互联网平台，还是大量分散式网络运营者，普遍将自身经济利益凌驾于公共利益之上，社会责任意识相对缺失，大多平台不能够积极履行个人信息安全的保障义务。权力技术化和技术权力化的交互影响与叠加，催生了公共权力与经济权力的“联姻"而导致信息宰制。

基于上面的分析，未来的隐私治理应围绕公民权利保护、产业创新发展和国家网络安全之间的利益冲突，通过重构隐私观念、创新隐私保护范式和完善网络平台治理，实现冲突利益的平衡和隐私权益的保护。

（摘编自卢家银《无奈的选择：数字时代隐私让渡的表现、原因与权衡》）

材料二：

如果说社交媒体中的隐私让渡已成为难以回避的现象，那么如何保障隐私让渡中各方的权益则成为隐私保护的重要方向。欧盟首次提出数据主体有权对不符合规范的数据进行更正、删除或屏蔽，旨在赋予数据主体要求数据控制者删除那些不合规范的信息的权利。这种“被遗忘权”加强了个体对已让渡信息的控制，同时昭示了平台等数据持有者应尊重数据主体的权益。

然而“被遗忘权"看似使数据主体得以控制个人隐私，但是平台在信息收集与处理时的含糊说明使得“被遗忘权”的范围难以界定，而盲目的数据删除也影响着平台的发展。因此，明确“被遗忘权"的施行界限，平衡个人隐私保护、表达知情权与平台产业发展成为“被遗忘权”实施的关键。

首先应减少隐私让渡中的不确定性，保障用户的合法权益。社交媒体挖掘与使用数据时应保证用户的“参与式同意”，在保障用户权益的同时，平台更应以简明扼要的形式向用户阐明获得权限的目的、获得的数据内容以及这些数据的后续使用情况等，提升数据的准确性，以减少数据抓取与二次利用中的纠纷。其次，限制不必要的“被遗忘权”，减少平台的规制成本。在遇到非必要删除信息的情境时，应提供多样化的选择作为折中之道，既可以节约遗忘成本，也能够防止全部删除所带来的不良后果，进而减少负面效应。最后，应结合具体情境平衡用户的知情权与表达权。隐私问题应超越公私之界而以具体情况为基准进行动态判断，传播或公开的信息未必就不是隐私，而有时用户以合情合理的方式自愿披露隐私时，则应慎重对待“被遗忘权"的实施。

（摘编自方之衍《理性计算、技术反身与被遗忘权——论社交媒体中的隐私让渡》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）(3分)

A．材料一和材料二都围绕隐私让渡的话题展开，材料一倾向于原因的探寻，材料二则倾向于问题的解决。

B．材料一认为，相比于被动让渡，隐私的主动让渡往往面临着主体无奈的选择，这一现状与困境亟需突破。

C．材料一中凌某与微博视界隐私侵权纠纷案的判决，说明为了维护公共利益，可以忽视个人隐私的保护。

D．材料二认为，“被遗忘权”的使用仍然存在着需要解决的隐患与矛盾，否则难以达到各方权益的平衡。

2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（）(3分)

A．欧盟提出的“被遗忘权"使得数据主体可以将已经让渡的信息中那些不合规范的信息进行处置。

B．如果盲目的数据删除影响了社交数据平台的发展，那么，“被遗忘权”施行的可行性就会受限。

C．社交媒体能保证用户权益，平台能提升数据的准确性，用户隐私让渡时的不确定性就可能减少。

D．如果用户是以合情合理的方式自愿披露隐私，那么数据平台完全可以拒绝其实施“被遗忘权"。

3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）(3分)

A．材料一和材料二都采用了总分总的论证结构，说明两则材料的论证思路是基本一致的。

B．材料二前两段先阐述“被遗忘权”的意义，接着指出仍可能存在的问题，分析有依据。

C．材料一从隐私让渡的现象切入，对这一话题展开分析，这与材料二论证的切入点不同。

D．材料二最后一段的论证语言严谨，论证层次清晰，使得论证的指向有了较强的针对性。

4.材料一中运用了“美食"联姻”等词语，简析它们在论证时所起到的作用。(4分)

5许多成年人在社交媒体中的隐私保护意识淡薄，因隐私泄露而蒙受损失的事件频发。请你结合两则材料的内容，提出相应的建议。(6分)

（二）文学类文本阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成第6—9小题。

山地回忆

孙犁

从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。

为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂，它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。

阜平的天气冷，那里不种棉花。老大娘们手里搓着线锤，很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和这家人认识了。那该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。

有一天早晨，我登上石头，砸开冰口，正要洗脸，听见下水流有人喊：“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！"

这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜！”

我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？"

“你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。

风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。

十月严冬的河滩上，在寒风里，她抱着一篮子水泅的杨树叶，这该是早饭的食粮。不知道为什么，我一时心平气和下来，“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！"

她冷冷地望着我，过了一会才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！”

我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？"

“怎么办，我还得往上走！”她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。

我哭不得，也笑不得，只好说：“你真讲卫生呀！"

“我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？

为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑的弯下腰去。

我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白的放光。

“对，你卫生，我们不卫生。"我说。

“那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。

“这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。

“什么时候，才能打败鬼子？"女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！”

“也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。"我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。

“光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。

我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？"

“说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？也是卫生吗？"

“咳！”我也笑了，“这是没有法子么，什么卫生！从九月里就反“扫荡”，可是我们八路军，是非到十月底不发袜子的。这时候，正在打仗，哪里去找袜子穿呀？”

“不会买一双？"女孩子低声说。

“哪里去买呀，尽住小村，不过镇店。”我说。

“不会求人做一双？"

“哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？”

“我给你做。"女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，纺了半年线赚的，还够做一双袜子。"

我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。

第五天，我穿上了新袜子。

和这一家人渐渐熟了。女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，我去帮忙。一天女孩子说：“半月了，你们赚了多少钱？"一数票子，赚了五千多块钱。女孩子说：“够了，你们在曲阳给我买架织布机回来吧！”

这以后，女孩子就跟着八路军女同志学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。

当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。

开国典礼那天，我同大伯到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯看着这样鲜艳的红布，对我说：

“多买上几尺，再买点黄色的！"

“干什么用？”我问。

“这里家家门口挂着新旗，你给我一张国旗的样子，一块带回去，叫女孩子给做一个，开会过年的时候，挂起来！"

（有删改）

6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．文中女孩子与“我”因在河中洗脸、刷牙引发的关于卫生问题的争执暴露了城乡间的差异，这种差异在解放后还存在。

B．文章虽然没有直接描写战争的场面，但从“我"和女孩子在河边的对话中，依然能感受到战争的惨烈，敌人的凶残。

C．“我”大清早就遭到女孩子的训斥非常生气，但听说她要为我做袜子后，我非常感动，军民间的隔阂也随之消除了。

D．女孩子的率真质朴、善良单纯、勤劳好学让人感受到普通老百姓在艰苦的战争环境中依旧保持着乐观向上的生活态度。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（）（3分）

A．文中描写女孩子出场时，未见其人，先闻其声。女孩子对“我"进行了不留情面地呵斥，略带着几分蛮横，运用了欲扬先抑的手法。

B．本文以大叔想做国旗结束，以小见大，不仅体现出乡下百姓对新鲜事物的好奇，更体现出革命群众对胜利及新中国成立的无比欢欣。

C．本文打破了小说传统的艺术结构，不追求情节的连贯缜密，跌宕起伏，而只是将几个场景串联起来，呈现出了典型的散文化特点。

D．与《荷花淀》一样，本文语言具有清新自然，简洁优美的特点，叙事也是在朴素的对话中展开，具有浓厚的生活气息又饱含深情。

8．本文采用第一人称叙事，请结合文本谈谈这样设置的好处。（4分）

9．请分析“布”这个物象在文中的作用。（6分）

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成第10—14小题。

[甲]（齐宣）王说，曰：“诗云：“他人有心，予忖度之。"——夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。"则王许之乎？”

曰：“否。"

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？"

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。"——言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！”

（《孟子·梁惠王上》）

[乙]（齐宣）王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。"

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（《孟子·梁惠王上》）

[丙]孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐虞三代①之德是以所如者不合退而与万意之徒序诗书述仲尼之意作《孟子》七篇。

（《史记·孟子荀卿列传》）

[注释]①唐、虞、三代：唐尧、虞舜以及夏、商、周三代。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A．天下方务于合从连衡/以攻伐为贤/而孟轲乃述唐/虞/三代之德/是以所如者不合/退/而与万章之徒序诗书/述仲尼之意作《孟子》/七篇

B．天下方务于合从连衡/以攻伐为贤/而孟轲乃述唐/虞/三代之德/是以所如者不合/退而与万章之徒序诗书/述仲尼之意/作《孟子》七篇

C．天下方务于合从连衡/以攻伐为贤/而孟轲乃述唐/虞/三代之德/是以所如者不合/退而与万章之徒序诗/书述仲尼之意/作《孟子》/七篇

D．天下方务于合从连衡/以攻伐为贤/而孟轲乃述唐/虞/三代之德/是以所如者不合/退而与万章之徒/序诗书述仲尼之意/作《孟子》七篇

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．诗，这里就是《诗经》，《诗经》也叫《诗》《诗三百》，儒家经书之一。

B．《孟子》是儒家的经典著作，被列为“四书”，另外三本为《大学》《中庸》《春秋》。

C．庠序，指古代的地方学校，与《送东阳马生序》中的“诸生学于太学”中的“太学"不一样。

D．孝悌，孝，指报答父母的养育之恩；悌，指尊重兄长。简言之，孝敬父母、尊重爱护兄弟。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．当时的诸侯国多崇尚攻伐。秦楚魏齐等国皆务于合从连衡，把能攻善伐看作贤能，而这与孟子的主张背道而驰。

B．孟子的社会理想是美好的。孟子把其社会理想描述为：老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，颁白者不负戴于道路矣。

C．齐宣王先听劝谏，采纳运用孟子主张，后又悔而弃之。齐宣王虽然谦恭，能听从孟子的劝谏，但最终没有任用他。

D．齐宣王富有一定的同情心。通过对话可以看出，齐宣王很同情禽兽，但不大同情老百姓，不能分清轻重、长短。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。

（2）齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。

14．“唐、虞、三代的德政”在文本中具体体现在哪些方面？请进行概括。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗歌，完成第15—16小题。

观画目送飞雁手提白鱼

晏几道

眼看飞雁手携鱼，似是当年绮季①徒。

仰羡知几避缯缴②，俯嗟贪饵失江湖。

人间感绪闻诗语，尘外高踪见画图。

三叹绘毫精写意，慕冥伤涸两踟蹰。

【注】①绮季：汉代隐士。②缯缴：猎取飞鸟的射具。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)

A．这是首题画诗，从诗中可推断，画中应有隐者、水中的白鱼、空中的飞雁等景物。

B．首联中“似是"二字用语精微，既点明了观画所得，又寄托了个人的情怀与向往。

C．颔联中的“仰羡”和“俯嗟"照应雁、鱼二物，对比鲜明，表达了深刻的人生哲理。

D．颈联笔锋一转，直言诗人的感慨，体现了诗歌与绘画在表达情感时有共通之处。

16.诗人“两踟蹰”的原因有哪些？请结合诗歌内容简要分析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.（1）《诗经·邶风·静女》中“_____________，"两句表达了“我”对静女的爱慕和思念之深。

（2）《涉江采芙蓉》中用设问表达主人公采莲想要送给思念的人，情感由欢快转为失望的语句是“_____________，"。

（3）“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观的《鹊桥仙》中“_____________，"这两句词却将这种常情升华到了一个哲理的高度，即短暂与永恒的辩证法。

三、语言文字运用（20分）

语言文字运用I（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成18—20题。

经常有人问，读书的意义是什么？

苏轼给出回答：“书富如入海，百货皆有。”书中的世界包罗万象，有让你开阔眼界的美景。南宋诗人尤袤在谈到读书时说：“饥读之以当肉，寒读之以当裘；孤寂而读之以当友；幽忧而读之以当金石琴瑟也。"读书，能帮你抵抗饥饿与寒冷，能助你化解孤独与寂寞，战胜内心的苦闷与忧愁。作家王人博说：“人其实很矮小，都是被书垫高的。”阅读，帮你积蓄资本、不断超越自我。你只有大量地读书，才能用知识加持能力，实现自我跃迁。

季羡林先生在形容人不读书时，曾称其为“鼠目寸光"。意在说，你不读书，能够获得的信息就会很少，专业知识就会不足，如果你的知识累积，赶不上社会进度，那就很容易被抛掷在后面，追赶不上他人。由此带来的，就是心境的不安。一点风吹雨打，就会把你打趴下。面对着困难，读书，是战胜绝望的法宝。

读书的过程，就是使得人的生活变得充实且让人获得精神上的丰盈；缺少读书的过程，如果身处热闹之中，也会时常感到空虚。当你把闲暇时间用来读书，书中壮阔瑰丽的风景，便足以抵御内心的匮乏。

下列诗句所使用的修辞手法，与文中划横线句子的修辞手法相同的一项是（）