吉林省白城市洮北区九校联考2024-2025学年高一上学期期中测试语文试题（含答案解析）

高一语文试卷考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一至四单元。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读l（本题共5小题。19分）阅读下面的文字，完成下面小题。在某人庭院放置炸弹绝对是动物解放运动中失控的行为，但多数的动物解放行动主义者并非暴力分子。要了解为动物发声的直接行动所引起的关于人类道德的大哉问[注]，我们必须深入理解支撑动物解放运动背后的道德理论。和新闻学一样。道德议题也牵涉到三个基础问题：对象是谁？发生何事？为何发生？亦即，谁最有资格拥有道德关怀？我们为何对他者负有道德责任？为什么某些行动方式会比其他的更好？那些探讨为什么我们对其他物种负有义务的学术文章太过浩瀚、复杂而且无聊。不管是亚里士多德学派、女权主义者、达尔文学派、基督教右翼分子还是左派后现代主义者都曾经以哲学方式解释为什么动物有道德地位。然而，动物解放运动的思考轴线仅仅仰赖其中两个经典的道德论：实用主义与义务论。实用主义论者认为一项行动道德与否，要以其结果判定；而另一方面，义务论者则认为一个行动的对与错，是独立于其后果之上的。他们认为道德建立于举世皆准的原则与义务之上，“义务论”一词源自希腊的“责任”一词。换句话说，你之所以信守承诺，并不是因为背信会发生坏事，而是因为你本就该说话算话。18世纪的哲学家杰里米·边沁是第一个将实用主义运用在动物使用议题上的人。他认为，我们对某项行为的评判标准应该建立在其增加愉悦或减少痛苦的程度上。他的观点很特别，他认为应该将动物纳入考虑范围。他这么写道：“问题不在于动物是否拥有逻辑思考，是否能讲话，甚至，是否会感到痛苦。”普林斯顿大学的彼得·辛格教授被许多人视为当今最有影响力的哲学家，他在1975年出版的《动物解放》中，将上述观点用作理论依据，并以此开启了当代的动物解放运动。奇妙的是，虽然此书被视为动物解放运动的圣经，但是辛格的动物解放理论并非立意于动物（或人类）本身与生俱来的权利，他的出发点为单纯的“平等”。辛格以一句话带出了自身立场：“本书的理论核心在于所有针对任何其他物种的歧视，都是非道德而且站不住脚的。”他将因自身物种利益而形成偏见，并排斥其他物种的态度称为“物种歧视”，此态度与种族歧视和性别歧视一样，都是令人反感的非道德举动。辛格的理论涵括众生（所有具有感知欢愉与痛苦机制的生物），他认为所有的生物体皆有生存权，并拥有最终的道德地位。“从道德观点来看，”他写道，“我们的立基点一模一样，不管我们是用两只脚、四只脚站立，或是不用站立。”另一位提供动物解放运动知识途径的则是汤姆·里根，他于1983年撰写的《为动物权利辩护》为另一本重量级巨作。里根开宗明义，表示人类与某些动物为“生命主体”，因此应获道德考虑。他的意思是，部分动物与人类都拥有记忆、信念、欲望、情绪、未来感以及持续存在的自我感。里根相信如果某生物具有固有价值，那么就不该被视作可被使用或丢弃的对象。我常常会被办公室里那台愚蠢的电脑给激怒，我想里根应该会说把电脑从三楼窗户丢出去在道德上是可被允许的（而且也会让人感到舒坦），不过如果把和我争辩考试成绩的学生丢出窗外的话，就绝非道德之举了。此外，如果堤莉（我的猫）在我赶写动物道德议题文章时不停地要我搔它肚子、让我抓狂并把它丢出窗外的话，里根也必然不会赞许。以里根的观点来看，不管是堤莉还是爱争辩的学生都是生命本体，都拥有电脑所无的基本权利。此外，更重要的是，动物和人类拥有等量的权利，其中，最重要的是不被伤害并且获得尊重的权利。里根与辛格对某些议题的看法不同。举例来说，两人反对我把猫咪或学生丢出窗外的理由不尽相同。辛格会认为那是因为动物和人都会感到痛苦，而非他们拥有基本权利。而以理论来讲，辛格应当不会反对在特殊情况下以无痛感的方式结束人类与非人类动物之生命，这点与里根相反。不过，两位哲学家对许多重大议题有着相同的观点。他们都认为人类与动物有着极大的关键性差异，不过他们认为这点无碍于让动物获得道德考虑。如果我们延伸里根的权利说以及辛格的实用主义逻辑，就代表人类不该吃肉、打猎，避免造成动物的痛苦。在此立场之下，不管是工厂化养殖、动物实验研究、动物园或者为了皮毛而捕杀动物，都是不道德的行为。（摘编自哈尔·赫尔佐格《道德一致性与动物解放哲学》）[注]大哉问，正常语序应为“（此）问大哉”，意思是你的问题意义重大啊。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作者认为学者探讨人类对其他物种是否负有义务的学术文章已有很多，只是那些文章过于复杂，意义也不大。B.辛格的《动物解放》拉开了当代动物解放运动的序幕，而汤姆·里根在《为动物权利辩护》中提供了动物解放运动的知识途径。C.里根认为，一些动物应获道德考虑，是因为它们也是“生命主体”，拥有和人类一样的记忆、信念和欲望等。D.虽然里根与辛格都会反对把猫丢出窗外的做法，但辛格认为这样做只是会使猫感到痛苦。里根则认为这是损害了猫的基本生存权利。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.只有清楚支撑动物解放运动背后的道德理论，我们才能明白为动物发声的直接行动引起的关于人类道德问题的重大意义。B.实用主义论与义务论对于动物解放行动的道德衡量标准有一定区别，前者是依据结果判断，后者则将行动独立于后果之上。C.辛格认为所有生命体权利平等，他的“物种歧视”论与种族歧视和性别歧视性质相同，都是令人反感的非道德举动。D.虽然人类与动物的关键性差异极大，但这无碍于人类让动物获得道德考虑，这是里根与辛格在动物解放运动议题上的共识。3.下列选项，最适合作为论据论证彼得·辛格观点的一项是（）A.《洛杉矶时报》随机采样调查美国成年人对以下论述的看法：“你是否赞成，以所有重要观点来看，动物和人类相同？”约有47%的人赞同此观点。B.德国籍商人汉斯患了悲悯疲惫症：“我快情绪崩溃了，我的生活只剩下动物保护活动，没有时间做其他任何事。以前我对此感到兴奋，但现在我已经没力气了。”C.雷根在《共居同一宇宙：动物权利与环境伦理学》中说：“就像黑人不是为白人，妇女不是为男人而存在一样，动物也不是为我们而存在的。”D.2009年4月4日，动物解放行动者丹尼尔·圣地亚哥被列入美国联邦调查局头号通缉犯的名单之中。他涉嫌炸毁两家与动物测试相关的公司。4.下面的图描述了三个组织各自的动物保护理念以及三者之间的纷争，其中动物权利保护、动物福利保护与材料中的实用主义论、义务论在观点上有相通之处，请根据材料内容简要说明。5.作者在文中是如何一步步阐述道德一致性与动物解放哲学的？【答案】1.B2.C3.C4.①动物福利保护者沿袭了杰里米·边沁和彼得·辛格的实用主义观点，坚持“动物不再受苦”论，即让动物不会再感受到痛苦。②动物权利保护者沿袭了汤姆·里根的观点，坚持“动物不被利用”，因为动物和人类拥有等量权利，尤其是不被伤害并获得尊重的权利。5.①首先由动物解放运动中的矛盾现象，指出理解支撑动物解放运动背后的道德理论的必要性。②然后以新闻学的基础问题类比，指出实用主义和义务论是动物解放运动仰赖的经典的道德论。③最后以大量笔墨，举出辛格和里根的观点，详细阐释道德一致性与动物解放哲学的问题。【解析】【导语】本文探讨动物解放运动的道德理论基础，强调这些理论的重要性。实用主义和义务论是两大核心理论。前者由杰里米·边沁倡导，以增加快乐和减少痛苦为道德评判标准，另一代表人物辛格的《动物解放》强调物种平等，反对物种歧视，认为生物享有生存权；后者主张基于责任和原则，代表人物里根的《为动物权利辩护》则主张动物拥有基本权利，应受到道德考虑。【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。B.“而汤姆·里根在《为动物权利辩护》中提供了动物解放运动的知识途径”错误，根据第5段“另一位提供动物解放运动知识途径的则是汤姆·里根”，可看出辛格的《动物解放》也提供了动物解放运动的知识途径。故选B。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。C.“他的‘物种歧视’论……都是令人反感的非道德举动”错误，偷换概念，根据“他将因自身物种利益而形成偏见，并排斥其他物种的态度称为‘物种歧视’，此态度与种族歧视和性别歧视一样，都是令人反感的非道德举动”，可知应该是他认为“物种歧视”……都是令人反感的非道德举动”，而不是他的“物种歧视”论。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据第4段“但是辛格的动物解放理论并非立意于动物（或人类）本身与生俱来的权利，他的出发点为单纯的‘平等’”“辛格的理论涵括众生（所有具有感知欢愉与痛苦机制的生物），他认为所有的生物体皆有生存权，并拥有最终的道德地位”，可知彼得·辛格的观点是单纯的“平等”，即所有的生物体皆有生存权，并拥有最终的道德地位。A.不适合，关于动物和人类是否相同的调查及结果。B.不适合，专注动物保护运动带来的不好的后果。C.适合，“动物也不是为我们而存在的”体现了“平等”“所有的生物体皆有生存权，并拥有最终的道德地位”。D.不适合，动物解放运动行动者的极端行为。故选C。【4题详解】本题考查学生理解并分析图表的能力。①根据图表信息，“动物福利保护”的核心主张是动物不再受苦。结合第3段“18世纪的哲学家杰里米·边沁……他认为，我们对某项行为的评判标准应该建立在其增加愉悦或减少痛苦的程度上”，第4段“辛格的理论涵括众生（所有具有感知欢愉与痛苦机制的生物），他认为所有的生物体皆有生存权，并拥有最终的道德地位”，最后一段“辛格会认为那是因为动物和人都会感到痛苦，而非他们拥有基本权利”等内容，可知：动物福利保护者沿袭了杰里米·边沁和彼得·辛格的实用主义观点，坚持“动物不再受苦”论，即让动物不会再感受到痛苦。②根据图表信息，“动物权利保护”的核心主张是动物不被利用。结合第5段“另一位提供动物解放运动知识途径的则是汤姆·里根”“部分动物与人类都拥有记忆、信念、欲望、情绪、未来感以及持续存在的自我感。里根相信如果某生物具有固有价值，那么就不该被视作可被使用或丢弃的对象”“最重要的是不被伤害并且获得尊重的权利”等内容，可知：动物权利保护者沿袭了汤姆·里根的观点，坚持“动物不被利用”，因为动物和人类拥有等量权利，尤其是不被伤害并获得尊重的权利。【5题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①第1段“在某人庭院放置炸弹绝对是动物解放运动中失控的行为，但多数的动物解放行动主义者并非暴力分子”，通过解释动物解放运动中的暴力行为而大多数动物解放行动主义者并非暴力分子这一矛盾现象，进而指出“我们必须深入理解支撑动物解放运动背后的道德理论”，即理解支撑动物解放运动背后的道德理论的必要性。②第2段“和新闻学一样。道德议题也牵涉到三个基础问题：对象是谁？发生何事？为何发生”“然而，动物解放运动的思考轴线仅仅仰赖其中两个经典的道德论：实用主义与义务论”，以新闻学的基础问题类比，引出“实用主义”和“义务论”两种经典道德理论，是动物解放运动仰赖的经典的道德论。③根据主体部分第三段“18世纪的哲学家杰里米·边沁是第一个将实用主义运用在动物使用议题上的人”，第四段“普林斯顿大学的彼得·辛格教授被许多人视为当今最有影响力的哲学家”，第五段“另一位提供动物解放运动知识途径的则是汤姆·里根”，第六段“里根与辛格对某些议题的看法不同”“两位哲学家对许多重大议题有着相同的观点。他们都认为……获得道德考虑”等内容，可知，主体部分主要列举出辛格和里根的观点，详细阐释道德一致性与动物解放哲学的问题。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题。16分）阅读下面的文字，完成下面小题。苏堤听雨曹积三雨，淅淅沥沥地飘洒着……漫步苏堤，身旁桃花默默地吐着红晕，柳枝静静地垂着新绿。周遭的世界好似都在聆听着雨声，只有湖中的画船在慢慢地移动着……①雨声很奇妙，朝远听，让人想起孵蛋时，大鸟在巢中翻动草发出的“窸窸窣窣”的动静；听近处，传来的是那蚕儿嚼食桑叶的“沙沙”响……听着，听着，湖面漫起了乳白色的水汽，画船的轮廓变得越来越模糊，渐渐地，隐没在雾霭中了。四合里，白茫茫一片。刹那间，仿佛红尘不再，飘飘然进入了幻境，一个嗓音压过了雨声：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。是大诗人苏东坡吗，还是有谁在吟唱？抑或我产生了幻觉？这情境，就像那年在黄山伫立始信峰前听雨一样，听着那响脆的雨滴落在千峰万仞的松枝上，发出“噗噗”的回响，就在这当儿，眼见着那滚滚的雾涛似奔腾的潮头，从远处的山边涌来，瞬息，便将自己吞没其中了。那一刻，觉得天地皆无，脑际淡定而洁静，仿佛漂浮于物我两忘的境界。兀地，传来吟诵之声：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。随着那声音，依稀看见一位仙风道骨的老者，捋着一捧银须飘然而至……待雾气慢慢散去，哪有什么老者，山、树，依然；我，仍是我也。②我一直以为，雨丝是连接上苍与红尘的精灵，而那雨中的雾幔，便是它精心设计的一个让人奇遇的幻境，是人与遐想对话的时空隧道。所以，我总愿听雨，希冀邂逅奇迹。母亲百年诞辰的那天清晨，雨，星星点点地落着，我坐在哥伦比亚河畔公园的长椅上听着雨声……脚下，不过丈许，便是缓缓流淌的哥伦比亚河。我多么希望这雨能下得大些，再大些，令河面上腾起浓浓的大雾，好让我在雾中能与日夜思念的母亲相见。我默默地祈祷着，等待着……雨，终于大了起来，豆大的雨点儿砸在树叶上，砸在河面上，发出“啪啪”的响声。听这雨声，陡然叫我想起童年的雨夜，每逢外面响起雨声，家里便漏成一片。母亲为了让我能睡得安生，把我送到邻居家去寄宿。躺在祖大娘的炕上，我却难以入睡，满耳都是外面的雨声，那雨滴，好似支支箭矢扎在心头。我担心那大雨会把家里的房子漏塌，砸到母亲。许多次，我被恐怖的电闪雪鸣惊醒，趴在祖大娘家的窗上，哭喊着妈妈……从那时起，我害怕雨声，不愿听到雨声。母亲辛劳一生，儿是多么想能让娘多过上几天舒心的日子，可母亲还是乘鹤而去了。我祈盼着哥伦比亚河上漫起大雾，能让我向母亲倾诉一腔的思念和无尽的感激。然而，河上始终没有起雾。雨点儿倒是愈下愈大了，最后，变成了滂沱大雨。我坐在长椅上，任雨浇淋着，心里念着母亲的恩情，眼前是母亲的音容，雨水和泪水流在了一起……因了雨声牵系着对母亲的绵绵思念，我渐渐地成为痴情的听雨者。更不知从何时起，我突然觉得听雨是美妙的，雨声充满了诗意。那一年，去长江三峡体验生活，船过巫峡，淫雨霏霏，神女峰上薄雾缭绕。千年的神女独守在这寂寞的巫山之上，该有几多的惆怅和哀怨？我伫立在甲板上，靠着船舷，望着峰头的神女，谛听着雨声。尽管浪滔声喧，使雨声变得有些孱弱，但那雨滴，滴滴如泪；那雨声，声声如泣，让我依稀听到了神女凄婉的倾诉……傍晚，船泊中堡岛，我宿住在江边的竹楼上。那竹楼的二层竟别出心裁，从岸边探到江中，滔滔的江水就在它的下方奔流而去。我等于悬空躺在江面上，枕着滚滚的波涛，如何能入得了梦乡？夜半时分，竹楼顶上突然传来“哗哗”的响声，我一惊，这是来了暴雨。连忙起身走到窗前。③外面没有一星亮光，峡江中的涛声和雨声，都被染成了漆漆的黑色。暴雨和江涛像是一对歌手，在联袂为我演唱着一首惊天地、泣鬼神的大江之歌。在享受震撼的同时，我的脑际沧桑闪过，仿佛看到一队队赤身裸体的纤夫汉子，在江边苦苦地拉着纤绳，悲怆的川江号子伴随着他们艰难前行的脚步……雨，是有颜色的。④你瞧，苏堤上，当雾幔隐退，满目都是绿色，西湖的雨，绿得清秀，响得婉约且隽永，一似采莲抚琴的江南女儿家。（有删改）6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开篇写雨声和听雨，既紧承标题中的“听雨”，又引出下文作者在不同场合的听雨及由此带来的不同的感受。B.作者漫步苏堤，由倾听雨声进入雨中西湖的奇异世界，并瞬间联想到苏轼和李白吟诵各自的诗篇，过渡非常自然。C.作者希望哥伦比亚河畔的大雨能带来漫天大雾，好让自己在雾中见到母亲，向母亲倾诉一腔的思念和无尽的感激。D.长江三峡的船上，浪涛下的雨声仿佛神女的凄婉倾诉；而夜宿竹楼，暴雨和江涛共鸣，好像纤夫伴着号子艰难前行。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.第①句写西湖的雨声，运用生活中常见的声音来作比，配以拟声词，恰当地描摹出了雨声近听和远听的微妙区别，突出了雨声的奇妙。B.第②句在文中起到承上启下作用，既上承作者于雨声中联想到的苏轼和李白，又引出下文作者于哥伦比亚河畔雨中向去世的母亲倾诉衷肠。C.第③句运用了通感的手法，用“漆漆的黑色”写雨声和涛声，既写出了作者于漆黑的雨夜窗外所见，同时又写出所听到的雨声和涛声之骇人。D.第④句呼应文章开篇，使作者天马行空的思绪回到现实中来，“一似采莲抚琴的江南女儿家”运用拟人的修辞手法赞美了西湖景色的美好。8.文章的标题和“听雨”有关。请结合全文简要分析作者在不同人生阶段对“听雨”的感受。9.文章中现实与回忆交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。【答案】6.B7.D8.①童年的时候，作者寄宿在邻居家，担心母亲安危而害怕听到雨声。②在国外的时候，作者愿意听雨，希望在雨雾中有奇迹发生，能与逝去的母亲相见。③在长江三峡的船上，浪涛下的雨声仿佛神女的凄婉倾诉，作者感受到的是寂寞、惆怅和哀怨。④夜宿竹楼，暴雨和江涛共鸣，好像纤夫伴着号子前行，作者感受到的是震撼与人世沧桑。9.①既令文章苏堤听雨这一现实主线清晰，又穿插描写了和听雨相关的经历，使文章内容更丰富。②拉开时空距离，让读者更好地见证作者丰富的人生经历和理解其情感的变化，突出主题。③增强感染力和可读性。通过现实与回忆的穿插，两者相互烘托，产生回环往复的效果，更能吸引读者。【解析】【导语】文章《苏堤听雨》通过细腻的笔触，将听雨的体验与人生感悟紧密结合。开篇引领读者通过雨声进入自然与心灵的深邃对话，雨声从苏堤、西湖扩展到黄山、哥伦比亚河畔和长江三峡，表现了生命不同阶段的心路历程。现实与回忆交错，表达了作者对自然的敬仰和对亲情的深切怀念。文章用生动的语言、细腻的情感与丰富的联想，使得听雨充满诗意与哲思，引人深思。【6题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“并瞬间联想到苏轼和李白吟诵各自的诗篇”错，作者由西湖雨声联想到苏轼吟诵自己的诗作，而李白吟诵自己的诗作的情景，是作者当年于黄山听到雨声看到雨景而联想到的。故选B。7题详解】本题考查学生分析鉴赏文中重点句子的能力。D.“‘一似采莲抚琴的江南女儿家’运用拟人的修辞手法赞美了西湖景色的美好”错，这里应是运用比喻的修辞手法，同时“一似采莲抚琴的江南女儿家”的本体是“西湖的雨”，本句照应文章开篇写“苏堤听雨”写出了雨声的奇妙，表达的是对雨声的赞美。故选D。【8题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①童年时期：原文“每逢外面响起雨声，家里便漏成一片。母亲为了让我能睡得安生，把我送到邻居家去寄宿。……我担心那大雨会把家里的房子漏塌，砸到母亲。……从那时起，我害怕雨声，不愿听到雨声”，可看出在童年时期，因为担心母亲在漏雨的家中会遭遇危险，作者对雨声充满恐惧，这种恐惧源于对母亲的深深牵挂。②在国外（哥伦比亚河畔）时期：原文“母亲百年诞辰的那天清晨，雨，星星点点地落着……我多么希望这雨能下得大些，再大些，令河面上腾起浓浓的大雾，好让我在雾中能与日夜思念的母亲相见”，可看出此时作者愿意听雨，是因为雨可能带来大雾，让作者有机会在雾中与母亲相见，表达了作者对母亲的深切思念以及对奇迹发生的渴望。③长江三峡船上时期：原文“我伫立在甲板上，靠着船舷，望着峰头的神女，谛听着雨声。……那雨滴，滴滴如泪；那雨声，声声如泣，让我依稀听到了神女凄婉的倾诉……”可看出作者在长江三峡的船上听雨，感受到的是寂寞、惆怅和哀怨。神女峰的传说以及淫雨霏霏的环境，让作者仿佛听到了神女的凄婉倾诉，引发了内心深处对孤独和命运的感慨。④夜宿竹楼时期：原文“夜半时分，竹楼顶上突然传来‘哗哗’的响声，……暴雨和江涛像是一对歌手，在联袂为我演唱着一首惊天地、泣鬼神的大江之歌。……仿佛看到一队队赤身裸体的纤夫汉子，在江边苦苦地拉着纤绳，悲怆的川江号子伴随着他们艰难前行的脚步……”可看出夜宿竹楼时，暴雨和江涛的共鸣让作者感受到震撼与人世沧桑。作者的思绪被雨声和江涛声牵引，联想到纤夫的艰难前行，深刻体会到了生活的艰辛和历史的厚重。【9题详解】本题考查学生分析作品的表现手法的能力。①文章以“苏堤听雨”这一现实场景为线索，在描述当下听雨感受的同时，穿插了作者童年在雨中的经历、在哥伦比亚河畔思念母亲以及在长江三峡的听雨感受等回忆内容。例如，在苏堤听雨时，作者的思绪飘向了黄山始信峰前听雨的回忆，以及对苏轼和李白诗句的联想，丰富了文章的意境。在回忆童年雨夜时，详细描述了因担心母亲而害怕雨声的情景，使文章内容更加饱满。②通过现实与回忆交织，拉开了时空距离，让读者更好地见证作者丰富的人生经历和理解其情感的变化。从童年对雨声的害怕，到长大后在不同地方听雨的各种感受，如对母亲的思念、对自然景观的感悟、对历史的沉思等，展现了作者在不同人生阶段对生活、对亲情、对自然和历史的理解和感悟。这种情感的变化和丰富的人生体验，共同突出了文章的主题，即通过听雨表达对生活、对亲人、对自然和历史的深刻感悟。③现实与回忆的穿插，使文章在叙述上产生回环往复的效果，增强了文章的感染力。不同场景的切换和对比，让读者在阅读过程中产生更多的联想和情感共鸣。这种叙述方式更能吸引读者的注意力，提高了文章的可读性。读者仿佛跟随作者一同穿越时空，体验不同的人生阶段和情感世界，增加了阅读的趣味性和吸引力。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题。20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：居易对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色，罢，谓李绛曰：“是子我自拔擢，乃敢尔，我叵堪此，必斥之！”绛曰：“陛下启言者路，故群臣敢论得失。若黜之，是箝其口，使自为谋，非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。岁满当迁，帝以资浅，且家素贫，听自择官。居易请如姜公辅以学士兼京兆户曹参军，以便养，诏可。明年，以母丧解，还，拜左赞善大夫。河朔复乱，贼取弓高，绝粮道。于是，天子荒纵，宰相才下，赏罚失所宜，坐视贼，无能为。居易虽进忠，不见听，乃丐外迁。为杭州刺史，始筑堤捍钱塘湖，钟泄其水，溉田千顷。复浚李泌六井，民赖其汲。复拜苏州刺史，病免。（选自《新唐书·白居易传》，有删改）材料二：白乐天与元稹、牛僧孺相厚善，而不党于元稹、僧孺，为裴晋公所爱重，而不因晋公以进，李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣。推其所由得惟不汲汲于进而志在于退是以能安于去就。自刑部侍郎以病求分司时，年才五十八，自是盖不复出，中间一为河南尹，期年辄去。再除同州刺史，不拜，雍容无事，顺适其意而满足其欲者十有六年。方太和、会昌之间，天下变故，所更不一，元稹以废黜死，李文饶以谗嫉死，虽裴晋公犹怀疑畏，而牛僧孺亦不免万里之行，其冰炭低昂，未尝有虚日，顾乐天所得，岂不多哉？然吾犹有微恨，似未能全忘声色杯酒之类，赏物太深，若犹有待而后遣者，故小蛮、樊素每见于歌咏。（选自叶梦得《避暑录话》，有删改）10.材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。推其所由A得B惟不汲汲C于进D而志E在F于退G是以能安H于去就。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.所以，用来……，与“此先汉所以兴隆也”（《出师表》）中的“所以”意思不同。B.绝，断绝，与“率妻子邑人来此绝境”（《桃花源记》）中的“绝”意思相同。C.党，名词用作动词，与“歌以赠之”（《琵琶行并序》）中的“歌”用法相同。D.分司，指唐、宋时分置于陪都（洛阳）的政务机构，文中指在此地的任职者。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.白居易在朝堂中议论政事时，坚持自己的见解，令皇帝龙颜大怒。B.白居易任职杭州和苏州期间，筑堤蓄洪，疏浚水井，为百姓做了很多的实事。C.白居易在五十八岁之后，除担任一年时间的河南尹之外，就没有再做官。D.材料一多有对人物语言的描写，符合史传特点；材料二为“录话”，叙述居多。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是子我自拔擢，乃敢尔，我叵堪此，必斥之！（2）其冰炭低昂，未尝有虚日，顾乐天所得，岂不多哉？14.叶梦得对白居易的评价是怎样的？请结合材料二简要分析。【答案】10.BDG11.B12.B13.（1）这个人是我一手提拔的，竟然敢这样，我不能容忍，一定要贬逐他！（2）他们的人生命运如冰火一般跌宕起伏，没有一天好日子过，再看白居易从中所得到的（感受），难道还少吗？14.①正面评价：不追求名利富贵，安于平淡。②负面评价：有些随波逐流，流连宴饮与外物。【解析】【导语】这篇文言文通过记述白居易的在朝表现和志趣，反映了他在政治与生活中的态度及人际关系。材料一展示他在任上的直言敢谏和对地方施政的贡献，表现其有才有识；材料二则表明白居易以退为志，生活宁静安适，无意参与党争。文章以他与不同权臣的关系揭示其处世之道及性格特征，尤其强调其淡泊名利与生活情趣，进而对其人格和生活态度给予一定的肯定。【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。句意：推测白居易能做到这种地步的原因，只是他在官场上不急切地追求富贵，而内心追求退隐，因此他对于做官还是不做官都能安心。“推”是谓语，“所由得”是宾语，语意完整，故在B处断开。“不汲汲于进”和“志在于退”分别指两种不同的人生追求，“而”连接前后两个句子，表转折，在“而”前D处断开；“是以”是对上文的总结，引出下文，共前停顿，故在G处断开。故选BDG。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。用来……/……的原因。句意：这不是用来发扬帝王盛德的办法。/这是汉朝能够兴盛的原因。B.错误。意思不同，断绝/与世隔绝的。句意：断绝了唐军的粮道。/带领妻子儿女来到这与世隔绝的地方。C.正确。都是名词用作动词，结党/作歌。句意：但是不和元稹、牛僧孺结党。/作歌用来赠给她。D.正确。句意：他从刑部件郎的职位上因病请求到地方做官时。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“白居易任职杭州和苏州期间”错误，由原文“为杭州刺史，始筑堤捍钱塘湖，钟泄其水，溉田千顷。复浚李泌六井，民核其汲，复拜苏州刺史，病免”可知，白居易是在任杭州刺史期间筑堤蓄洪，疏水井，原文没有关于白居易任职苏州的相关政绩。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“是”，这；“拔擢”，提拔；“乃”，竟然；“叵”，不。（2）“冰炭”，名词作状语，像冰炭一样；“低昂”，升降起伏、高低不定；“岂………哉”，难道……吗。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①正面评价：材料二中提到“白乐天与元稹、牛僧孺相厚善……而不为文饶所深害者”，这句话表明白居易虽然与元稹、牛僧孺关系很好，被裴晋公爱重，但他不结党营私，也不依靠他人晋升，即使不被李文饶喜欢也未被其深深加害。这体现了他不追求名利富贵。“处世如是人亦足矣。推其所由得，惟不汲汲于进，而志在于退，是以能安于去就”，指出白居易不急于进取，而志在退隐，能够安然对待去留。如“自刑部侍郎以病求分司时……顺适其意而满足其欲者十有六年”，他在五十八岁时因病请求担任分司职务，之后多次有任命也不接受，过着悠闲从容的生活，这充分体现了他安于平淡，不被官场名利所束缚。②负面评价：“然吾犹有微恨……樊素每见于歌咏”，这句话表明叶梦得对白居易有一点遗憾，认为他似乎不能完全忘却声色酒乐，对物质的欣赏太过，如他常常在诗歌中提到小蛮、樊素。这体现了白居易有些随波逐流，流连于宴饮与外物，未能完全超脱世俗的享乐。参考译文：材料一：白居易在宫殿中答对，议论刚正正直。皇帝不理解，就进言说：“陛下错了。”皇帝变了脸色，停止谈话。皇帝对李绛说：“这个人是我亲自提拔的，竟敢这样，我不能忍受，一定要斥退他！”李绛说：“陛下开启进言之路，所以群臣敢于议论得失。如果贬黜他，这是封住他们的口，让他们只为自己考虑，不是用来发扬大德的做法。”皇帝醒悟，对待白居易像当初一样。任职期满应当升官，皇帝认为白居易资历浅，而且家里一向贫困，就听凭他自己选择官职。白居易请求如同姜公辅一样以学士兼任京兆户曹参军，以便奉养家人，皇帝下诏许可。第二年，因母亲去世而解职，回来后，被授予左赞善大夫。河朔再次发生叛乱，叛贼攻取弓高，断绝粮道。在这个时候，天子放纵自己，宰相才能低下，赏罚不恰当，坐视叛贼，无能为力。白居易虽然进献忠言，却不被听取，于是请求外调。担任杭州刺史，开始修筑堤坝护卫钱塘湖，蓄积和排泄湖水，灌溉农田一千顷。又疏通李泌六井，百姓依靠这些井水取水。又被任命为苏州刺史，因病免职。材料二：白居易与元稹、牛僧孺交情深厚友好，但不与元稹、牛僧孺结党，被裴晋公爱重，却不依靠裴晋公晋升，李文饶一向不喜欢他，但也没有深深地加害他，处世像这样的人也就足够了。推究他这样处世的原因，只是因为他不急于进取而志在退隐，所以能够安然对待去留。从刑部侍郎因病请求担任分司职务时，年龄才五十八岁，从此大概不再出来任职，中间一度担任河南尹，一年就离开了。再次被任命为同州刺史，不接受任命，悠闲从容没有事情，顺遂心意满足自己的欲望长达十六年。在太和、会昌年间，天下变故不断，变化不一，元稹因被废黜而死，李文饶因被谗言嫉妒而死，即使裴晋公尚且心存疑虑畏惧，而牛僧孺也免不了万里外的贬谪，他们的境遇像冰与炭一高一低，不曾有一日空闲，回头看白居易的所得，难道不是很多吗？然而我还是有一点遗憾，似乎他不能完全忘却声色酒乐之类，对物品的欣赏太过，好像还有所等待然后才舍弃，所以小蛮、樊素常常出现在他的诗歌中。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成下面小题。辋川别业王维不到东山[注]向一年，归来才及种春田。雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。移居（其二）陶渊明春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜？无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。[注]东山，指辋川别业所在的蓝田山。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.王诗写诗人在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写诗人未到辋川将近一年，回来时正好赶上春耕的农忙季节。B.王诗颔联写辋川春天的景色。诗人将静态景物写得具有动态的美感，绿草、红花被形容得更加碧绿、红艳。C.陶诗“言笑无厌时”“力耕不吾欺”体现了陶渊明的态度，他认为耕作农事固然是好的，但与友人谈心更多一份欢笑。D.陶诗的语言，平常如口语，温和高妙，看似浅显，然嚼之味醇，思之情真，悟之意远，让读者感到亲切有味。16.这两首诗均提到“披衣”这一动作，请结合诗句内容，赏析它们各自体现出的情感。【答案】15.C16.①王诗中，写“伛偻丈人乡里贤”都披衣倒屣出来和“我”相见，开怀谈笑站在柴门之前。表明诗人与乡间的人们相处亲密无间，无论是僧人还是隐居乡里的老人，一听说诗人回来了，都急忙赶来相见。②陶诗中，“相思则披衣，言笑无厌时”，思念的时候，大家就披衣相访去谈心，谈谈笑笑永不厌烦。表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。诗句将诗人与邻人之间淳朴的情谊写到极致，将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。【解析】【导语】两首诗都描绘了隐居生活的美好。王维的诗通过自然景色和田园生活的描写，展现出一种静谧与生机并存的生活画卷；陶渊明则在淡雅的诗句中，透出对古朴人情和日常闲适的深情与珍视。两者共同表达了对自然平和生活的向往与追求。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“他认为耕作农事固然是好的，但与友人谈心更多一份欢笑”错误，陶渊明虽然在“言笑无厌时”中体现了乐于与友人分享欢笑的态度，但他也强调了“力耕不吾欺”，表示对劳动价值的重视，并没有随意看轻农事。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①王维《辋川别业》：“披衣倒屣”这一动作生动地表现出了乡间人们听到诗人归来后的急切心情。无论是优娄比丘这样精通经论之学的僧人，还是伛偻丈人这样的乡里贤者，都对诗人的归来表现出极大的热情。他们不顾形象地急忙披上衣服、趿拉着鞋子出来相见，在柴门前开怀谈笑。这一动作体现了诗人与乡间的人们相处亲密无间，没有身份地位的隔阂，这种情感也反映了诗人对辋川田园生活的喜爱和对这种淳朴人际关系的珍视。②陶渊明《移居（其二）》：“披衣”这一动作则体现了诗人与邻人之间真挚的情谊和不受拘束的交往方式。当思念对方的时候，就披上衣服去拜访，谈谈笑笑永不厌烦。这里没有时间的限制，没有繁琐的礼仪，只有纯粹的情感交流。这种自然、随意的相处模式，展现了诗人所处的田园生活中人与人之间的淳朴关系。诗人与邻人在闲暇时相互拜访，一起饮酒、赋诗、畅谈，享受着田园生活的宁静与美好，表达了诗人对这种自然之乐的追求和对淳朴生活的向往，让人感受到摒弃虚伪和矫饰后的真实与温暖。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中，“________，________”两句描写了诗人饱经沧桑、年华已老、因病戒酒的境况。（2）《笑傲江湖》中描写琴箫合奏：“突然间，铮的一声急响，琴管声立止。霎时间四下里一片寂静，明月当空，树影在地。”白居易《琵琶行并序》中与之手法相同的用来表现演奏技巧高超的两句是：“________，________。”（3）中国古代诗人惯于用颜色修饰意象，进而表达自己的情感，而青色，又是古典诗词中最常见的颜色之一，如曹操《短歌行》中的“________”和李白《梦游天姥吟留别》中的“________”都不约而同提到了这种颜色。【答案】①.艰难苦恨繁霜鬓②.潦倒新停浊酒杯③.东船西舫悄无言④.唯见江心秋月白⑤.青青子衿⑥.身登青云梯（青冥浩荡不见底/云青青兮欲雨/且放白鹿青崖间）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“繁”“鬓”“潦”“舫”“唯”“衿”“冥”“崖”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。文化主体性凸显出一个民族对其自身文化的自觉意识和自信程度。历史证明，①没有文化主体性，②国家和民族的发展不仅会迷失方向，③沦为强势文明的附庸，④个体亦会陷入身份认同的迷茫，⑤成为无根的浮萍。⑥但是文化主体性是当代中国文化建设的一个重大命题，⑦对我们自觉地肩负起推动中华文化繁荣兴盛的历史重任，⑧具有基础性和前提性的意义。中华民族的文化主体性植根于对自身文化传统和价值的自觉自信。作为世界上唯一A且以国家形态发展至今的伟大文明，中华文明彰显出巨大的凝聚力和向心力，以连续性、创新性、统一性、包容性、和平性为主旋律，构成多元一体的文化主体性的历史存在地域，形成了区别于其他文明的独特禀赋和突出优势。中华优秀传统文化是中华民族B的精神根脉，经过长期历史积淀孕育而成的中华文化精神，C地影响着人们的社会生活实践，成为支撑我们国家和民族蓬勃向上、持续发展的内在动力。仁者爱人、贵和持中、刚柔相济、和而不同的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神气质和文化风貌，构筑起中华民族共有的精神家园，对中华文化生命体起到了重要的凝聚和引领作用。18.请在文中横线处填上恰当成语。19.文中第一段标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。【答案】18.A.绵延不断B.安身立命C.潜移默化19.②，改为“不仅国家和民族的发展会迷失方向”⑥，改为“因此文化主体性是当代中国文化建设的一个重大命题”【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，此处需要填写能体现中华文明特点的成语，而且是有别于其他文明的，结合中华文明几千年的连续不断，“连续性”，可填写“绵延不断”。绵延不断：意思是连续不断。B处，此处是说中华文明与中华民族的关系，结合后文的“根脉”一词，可知应填的内容是基础性的作用，故填写“安身立命”。安身立命：指生活有着落，精神有所寄托。C处，此处是形容中华文明对人们的影响的，不知不觉地影响着人们的社会生活实践，可填写“潜移默化”。潜移默化：指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原文语病有两处：一是②句语序不当，“国家和民族的发展不仅会迷失方向”语序不当，关联词语“不仅”和主语“国家和民族的发展”的顺序不当，应将“不仅”应放在主语“国家和民族的发展”之前。二昌⑥句搭配不当，“但是文化主体性是当代中国文化建设的一个重大命题”与前文逻辑关系搭配不当，前文强调没有文化主体性的不良后果，此处应得出结论，所以应将“但是”改为“因此”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。芦花是有性格的，桀骜中透出一分高雅。刚刚下过一场雪，芦苇根部落满厚厚的雪。雪可以裹住芦叶，冻住芦根，①。没有一株芦花被积雪压折，因为芦花白色的柔毛像天鹅绒，雪花和雨水无法沾身。雪只能成为芦花的陪衬。在苇甸边缘一片开阔的雪地上，三株茁壮的芦苇呈品字形立着，似乎在向我招手。我想，②，于是走过去折下这三株芦花。我把它们插在一个红酒瓶里，置于书桌的一角。三株芦花像三支棉花糖，蓬松肥硕，看上去既甜蜜又养眼。写作有了倦意时，斟一杯红茶，欣赏一番芦花，顿时觉得放松不少，仿佛又置身于辽河口那片广袤的芦苇荡，创作灵感会浪花般涌来。八年过去了，三株芦花依然是当年的模样，姿态、颜色都没有改变，总是用洁白的笑靥望着我。灰尘几乎无所不在，然而③，只是边边角角有了少许的淡黄，这淡黄如同鸡雏的绒羽，像和田玉籽料的皮子，越发衬出了芦花的雪白。我想，灰尘不侵芦花，是不是被芦花的暖意感动了？说到芦花的暖意，我不由得想起了“渔客”一词。“渔客”是两种古老职业的结合，即渔雁和苇客。这两种职业都与芦花有关。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。22.下列句中的引号，与文中画波浪线处的“渔客”的引号作用相同的一项是（）A.号称“世界屋脊”的青藏高原，有两个世界之最。B.后者则需要摆脱消费社会的功利诱惑，不要为一时的“利”与“名”而迷失自我。C.没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。D.塞住耳朵去偷院子里的钟，这个法子太“巧妙”了。【答案】20.①却奈何不了芦花②我应该把它们带回去③芦花未被浮尘所染21.构成：句中“芦花”为本体，“棉花糖”为喻体，比喻词为“像”。效果：用棉花糖比喻芦花，不仅鲜活、生动、形象，更容易被人感受、理解，而且写出了芦花蓬松、美丽、赏心悦目的特点，表达了作者对三株芦花的喜爱和赞美之情。22.A【解析】【20题详解】本题考查学生情境补写的能力。第一处，根据前文“雪可以裹住芦叶，冻住芦根”可知，此处想要表达雪对芦花会怎样；再根据后文“没有一株芦花被积雪压折”可知，雪对芦花没有影响，故填“却奈何不了芦花”。第二处，根据前文“似乎在向我招手，我想”可知，此处是我对芦花“招手”生出的想法；再根据“于是走过去折下这三株芦花”可知，我想到的是我要他们带回去，故填“我应该把它们带回去”。第三处，根据前文“灰尘几乎无所不在”以及后文“只是边边角角有了少许的淡黄”可知，灰尘并未影响到