2025届高考历史统考一轮复习模块3文化发展历程第13单元第29讲西方人文精神的起源与文艺复兴运动教师用书教案北师大版

PAGE第13单元【认读导引】一条主线：西方人文精神的起源与发展。两大阶段：古希腊的人文精神与近代西方的人文精神。四大标记：古希腊智者运动(起源)；文艺复兴(兴起)；宗教改革(发展)；启蒙运动(高潮)。第29讲西方人文精神的起源与文艺复兴运动蒙昧中的觉醒——西方人文精神的起源[主干整合·厘清史实]一、“人是万物的尺度”1．背景(1)公元前5世纪，雅典奴隶制经济更加旺盛，奴隶制民主政治达到高峰。(2)平民在社会中的地位日益凸显，个人主义心情不断高涨。(3)一些学者把探讨方向由“神”转移到“人”。2．智者学派(1)基本思想：用人的眼光考察和相识社会、政治、法律等问题；特殊强调人的价值。(2)代表人物：普罗塔哥拉。(3)主要观点：“人是万物的尺度”。(4)评价①主动：提出“人是万物的尺度”，树立人的尊严和权威，领先吹响人类精神觉醒的号角，成为西方人文精神的源泉。②消极：造成人类为自身的发展而肆意破坏自然，最终危及自身生存的恶果；为极端个人主义打开便利之门，不利于社会和谐与稳定。人文精神的内涵通常译作人文主义、人本主义、人道主义。一种主见以人为本，重视人的价值，敬重人的尊严和权力，关怀人的现实生活，追求人的自由、同等和解放的思想行为，这种精神对打破原始宗教对人的限制具有重大意义。二、“有思想力的人”是万物的尺度1．背景(1)智者学派重视人的作用，忽视道德对人的影响。(2)雅典社会道德沦丧，城邦制度日趋衰颓。2．代表：苏格拉底。3．主要思想(1)提倡“有思想力的人”是万物的尺度，希望重建人们的道德价值观。(2)提出“美德即学问”，指出善是人的内在灵魂。(3)强调人们应当“相识你自己”，即相识自己的理性。(4)强调教化对美德同样重要。4．评价(1)进步性①对人性本身的探讨是人类精神觉醒的重要表现。②使哲学真正成为探讨“人”的一门学问，把对人文精神的追求引向理性的道路。(2)局限性①对学问的内涵相识片面、狭窄，美德与学问不能画等号。②美德与学问的关系并不成正比。③片面地夸大了人的主观能动性。苏格拉底与智者学派苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家，但他不属于智者学派。智者学派强调人的感性(自由)，忽视道德；苏格拉底强调人的理性(美德)。三、柏拉图和亚里士多德1．柏拉图(1)著作：《志向国》。(2)主见①雅典民主制度下的公民没有超越自己的个人利益达到认知真理的实力。②严厉地批判雅典民主制度是一种不合理的制度。(3)评价：他激励人们独立理性思索，为理性主义的发展奠定了基础。2．亚里士多德(1)地位：古希腊最终一位哲学大师，是当时最博学的人。(2)思想贡献①关注自然世界和人类社会，强调在整个世界中人类是最高级的。②认为人是政治的动物，主见由“中等阶级”来治理国家。③实行科学调查的方式探讨自然界，创建了严密的逻辑论证体系。三个“第一”驾驭人文精神的起源[素养提升·融会贯穿]►探究人文精神的滥觞——智者学派与苏格拉底史料一普罗塔哥拉曾说：“雅典人所议之主题含有政治睿智，他们会倾听每一个人的见解，因为他们认为全部人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。”对此，后世的黑格尔指出：“希腊英雄们都是出现在法律尚未制定的时代，或者他们自己就是国家的创建者，所以正义和秩序，法律和道德，都是由他们制定出来的，作为和他们分不开的个人工作完成的。”史料二你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，学问才是美德。你们不能只留意金钱和地位，而不留意才智和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产生一切美妙的东西。这就是我的教义。——苏格拉底的演讲[思索]比较史料一、二，指出苏格拉底对古典人文主义内涵的拓展，并说明其拓展的主要目的。[解读](1)史料一表明智者学派主见个人的感觉和利益，强调个人的主观意志和作用。普罗塔哥拉是古希腊智者学派的典型代表，他提出“人是万物的尺度”，强调了人的地位和确定作用，他否认世间有客观的评判标准，忽视了道德的约束，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。(2)史料二说明苏格拉底强调知德合一，道德行为必需以学问为基础。苏格拉底提出“美德即学问”和“相识你自己”，强调学问、美德作为个人存在价值的重要内涵。苏格拉底使哲学真正成为一门探讨“人”的学问。[试答]内涵拓展：(从关注人的自然属性到)关注人的美德，留意改善人的心灵；重视对人的教化。目的：培育公民的道德价值观，挽救城邦(克服干脆民主制的弊端)。智者学派与苏格拉底思想的异同比较项智者学派苏格拉底相同点都体现了人文主义精神，把探讨的领域由神和自然转向了人和人类社会不同点对道德的相识强调人的价值、人的确定作用，人是万物的尺度，而各种学问是提高人的实力的基础强调学问的作用，道德和学问合二为一，道德行为必需以学问为基础民主政治主见民主政治，有些激进学者还提出城邦公民应当人人同等主见有学问、有道德的少数人治国，对民主政体特殊是雅典后期的激进民主政治表示剧烈反对历史地位人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞第一次在哲学意义上发觉自我，使哲学真正成为一门探讨“人”的学问以家国情怀看待中西文化的差异材料当时引起人们思索的问题有：志向政府的道德基础，社会制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。约公元前6世纪前后，整个文明核心区到处都在提出、探讨以上这样的问题。对这些问题的回答构成了古典时代宏大的哲学、宗教和社会体系。这些体系的代言人——中国的孔子、希腊的理性主义哲学家，都是同时代的人，这并非偶然之事。因为上述地区，都遇上了同样的动乱和挑战，只是各自做出的回答极为不同，从而，各自的发展方向也明显不同。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》从材料中提取两条或者两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)解析：本题依据材料“约公元前6世纪前后……中国的孔子、希腊的理性主义哲学家……只是各自做出的回答极为不同，从而，各自的发展方向也明显不同”并结合所学即可从中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题。例如：公元前6世纪前后中国和希腊社会主流思想的发展方向有所不同。然后再结合史实进行论证，留意史论结合。答案：示例：论题：公元前6世纪前后，中国和希腊社会主流思想的发展方向有所不同。阐述：中国，春秋战国时期，社会发生重大变革，出现了“百家争鸣”，其中儒学提出“仁政”和“德治”的主见，强调用“礼”“乐”来规范人的行为，力图使每个人的行为都符合“礼”的要求，这种思想渐渐发展为古代中国社会的主流思想。西方，古代希腊的一些城邦，奴隶制民主政治得到发展，人在社会中的地位日益突出，有些学者越来越关注“人”本身，出现了智者学派，他们以人和人类社会作为探究主题，以人的眼光考察社会，强调人的价值，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威，这种思想成为西方人文思想的起源。如何对待中西文化的差异(1)在人与自然的关系问题上。既要吸取中国传统文化中天人合一、人与自然和谐相处的观念，也应吸纳西方文化中的主动探究和遵循自然规律、合理利用和改造自然、为人类造福的科学精神，从而实现人与自然在更高层次上的和谐统一。(2)在人与社会的关系问题上。我们既要发扬中国传统文化中重视个人对家庭的责任感、尊老爱幼、团结互助的优良传统，也应学习西方文化中重视个体能动性的思想，为个人的发展主动创建条件，从而构建一个真正能够人尽其责、人尽其才的更加合理、健康、和谐的现代社会关系。(3)在价值观问题上。我们既要吸取中国传统文化中重义重情的道德激励机制，更要强调遵纪遵守法律、依法治国，创建一个既讲法制、又充溢人情味的社会秩序。[跟踪训练·即学即用]1．(2024·济宁模拟)公元前5世纪兴起的雅典智者学派认为，哲学重点要说明的是人，世界上并不存在每个人都必需听从的普遍真理，“只要驾驭了雄辩术，一切观点都可以自我辩解”。智者学派的盛行()A．促进了古雅典自由主义的发展B．健全了干脆民主的政治体制C．强化了对城邦公共秩序的维护D．提升了公民个体的道德修养A[依据题干“并不存在每个人，都必需听从的普遍真理，‘只要……一切观点都可以自我辩解’”可知古希腊智者学派主见思想自由，反对权威，体现了自由主义的发展倾向，A项正确；题干信息未涉及民主政治体制，解除B项；材料并未强调维护城邦公共秩序，解除C项；题干信息与提升公民道德素养无关，解除D项。]2．全部才智和理解力的根源包含在这句话中：“人，相识你自己——苏格拉底”，这体现了古希腊人的()A．宗教意识 B．民办法识C．理性意识 D．自办法识C[“人，相识你自己”说明苏格拉底起先思索人的价值，这是古希腊人理性相识的表现，故选C项；“相识你自己”不属于宗教意识，解除A项；民办法识反映的是人们对以往政治的反思和对现实政治的要求，自办法识是指人们驾驭和主宰自己命运的意识，均与“相识你自己”无关，解除B、D两项。]3．(2024·海南新高考模拟)苏格拉底相识到当时社会已从原来的“有序”变成“无序”，从原来的“治”变成了“乱”。外部世界的失落，促使他转而经营人的内在精神大厦的设计和建设。“内在精神大厦的设计和建设”指()A．重建雅典的有序社会 B．复原雅典城邦的旺盛C．构建民主和谐的社会 D．重构社会道德价值观D[从“有序”变成“无序”，从“治”到“乱”，指的是社会秩序混乱，道德沦丧，为了变更这种局面，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”“美德即学问”，重构社会道德价值观，故D项符合题意。A、B、C三项是外在的社会建设，不属于“内在精神大厦的设计和建设”，解除。]4．亚里士多德认为纯粹的科学必需是为求知本身而不是其他任何目的而存在，这种指向“自己”的“知”才是纯粹的科学。这表明亚里士多德()A．具有人文精神 B．重视科学的价值C．反对求取真知 D．坚持科学至上原则A[亚里士多德认为纯粹的科学是指向“自己”的“知”，这是在强调个体的作用，因而具有人文主义精神，故选A项；材料强调的是重视个体而非重视科学，解除B项；亚里士多德主见求取真知，解除C项；材料中并未提及科学，解除D项。]欧洲古典文化的“再生”——文艺复兴的人文主义花朵[主干整合·厘清史实]一、文艺复兴的兴起1．背景(1)14世纪，资本主义萌芽最早在意大利产生，新兴的资产阶级渐渐形成。(2)基督教神学垄断束缚人们的思想。(3)新兴资产阶级须要在意识形态领域打破封建神学的束缚，突出以人为本的思想，反对世俗封建制度和基督教神学的权威。2．实质：反映正在形成中的资产阶级要求的思想文化运动。3．矛头：反对世俗封建制度和基督教神学。二、代表人物及作品1．彼特拉克(1)代表作：《歌集》寄予了作者关于美和精神品质的志向，表现了人文主义者以个人华蜜为中心的爱情观。(2)主见：提倡用“人的学问”代替“神的学问”，建立以人为中心的世界观。(3)地位：被称为“人文主义之父”。2．薄伽丘：《十日谈》以爱情和机灵为主题，刻画出天主教会的黑暗和腐败，讪笑教士及封建贵族的不学无术和虚伪，称道商人、手工业者的聪慧英勇，赞美青年男女之间的真挚爱情。三、意义1．代表了文艺复兴时期意大利文学的高峰。2．反映了新兴资产阶级对基督教神学的批判，传播了以人为本的人文主义思想。用“三个一”记忆文艺复兴[素养提升·融会贯穿]►探究文艺复兴时期的人文主义史料一中世纪后期，神学在西欧学校教化中的统治地位发生动摇，一些新的学校特殊留意对学生德智体美的教化。古典文学和自然科学课程的地位明显提高。——据《外国教化史》史料二文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发觉有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少相互容纳起来。彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全醒悟的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”——阿伦·布洛克《西方人文主义传统》[思索](1)史料一反映了当时怎样的社会思潮？这一思潮出现的历史背景是什么？(2)依据史料二，指出文艺复兴时期的人文主义者和艺术家对待宗教的看法。[解读](1)史料一说明，中世纪后期的封建神学地位受到冲击，学校起先留意对学生自身的培育。(2)史料二说明在文艺复兴时期人文主义者和艺术家利用宗教进行反封建神学的斗争，宗教是他们的主题和外衣。[试答](1)思潮：人文主义。背景：中世纪西欧教化被教会神学垄断的地位发生动摇；中世纪后期资本主义萌芽产生；文艺复兴运动兴起。(2)反对神学对人的束缚；利用基督教，将古典思想、哲学与基督教相结合；宗教是作品的主题(或作品中有许多宗教内容，以宗教的形式表现人文精神)。文艺复兴时期人文主义的特征(1)人文主义首先是一场文化运动，集中于人文学科，人文主义者推崇古典文化并将其作为仿效的典范。(2)主要以文学艺术的形式表现出来，并取得了辉煌的成就。(3)人文主义的实质是强调人、人的尊严和人的价值，突出人的优越性。(4)人文主义确定人的现世生活，要求个人自由和特性解放，昭示了一种全新的个人主义的伦理观。(5)对教会和贵族的虚伪和腐败进行猛烈批判，从侧面揭露禁欲主义与人性的冲突和对人性的扭曲。以唯物史观相识文艺复兴在欧洲向近代社会转型中的作用材料“这是一个黑暗的时代！这是一个杂草已扩散到了上帝的葡萄园的时代！这是一个现代欧洲就此诞生的时代！”美国闻名学者威廉·曼彻斯特在其著作《黎明破晓的世界》中，以美丽的散文风格及严谨的历史叙述，带领我们领会了中世纪从摇摇欲坠到涅槃重生的历史。结合材料与14－16世纪欧洲的相关史实，围绕“黎明破晓的世界”自行拟定一个详细的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述需有史实依据)解析：本题为开放性试题，自选论题，依据材料内容予以论述，言之成理即可。在选择论题时，留意题干及材料的关键信息。紧扣材料中时间“14－16世纪”，可以从政治、经济、思想等切入探讨，任选一角度进行论述。答案：示例：论题：中世纪晚期的欧洲向近代社会转型。阐述：中世纪的欧洲封建割据盛行，社会经济发展迟缓。天主教会是最大的封建主，限制着欧洲社会。14世纪以来，随着生产力的进步，资本主义萌芽产生和发展，城市市民阶层日益壮大；文艺复兴宣扬人文主义，推动思想解放和科学发展，近代民族国家起先形成，王权加强；15、16世纪之交，新航路开拓引发欧洲传统经济结构和社会结构的巨变，加强了欧洲与世界各地的联系；宗教改革冲击了天主教会的神权统治，推动了欧洲社会的世俗化。上述经济、政治、思想文化及社会生活领域的各种变更，促进了欧洲向近代资本主义社会的转型。文艺复兴推动欧洲向近代社会转型的表现(1)文艺复兴发觉了人和人的宏大，确定了人的价值和创建力，提出人要获得解放，特性应当自由。(2)文艺复兴打破了宗教神奇主义一统天下的局面，有力地推动和影响了宗教改革运动。(3)文艺复兴打破了以神学为核心的经院哲学统一的局面，为以后的思想解放开拓了道路。(4)文艺复兴否定了封建特权。(5)文艺复兴破除迷信，解放了思想，为自然科学的大发展打下坚实的基础。(6)文艺复兴时期创建出大量富有魅力的艺术品和文学杰作，成为人类艺术宝库中的无价珍宝。[跟踪训练·即学即用]1．15世纪，意大利的宗教纪念活动中，教士的游行队伍与俗人一样色调绚丽，豪华的法衣和铮亮的银圣器与俗人的队伍争奇斗艳，明显地表现出对世俗生活的认同感。这一现象说明()A．新教在意大利取得主导地位B．教士生活观念受到文艺复兴影响C．罗马天主教会生活奢侈腐化D．宗教生活已被世俗生活完全取代B[文艺复兴让社会更多地关注人及世界，15世纪的宗教纪念活动中，教士认同世俗生活就是典型的反映，故选B项；新教即宗教改革后的不受罗马教皇限制的基督教派，而宗教改革起先于1517年，解除A项；依据题干中“教士的游行队伍与俗人一样色调绚丽……明显地表现出对世俗生活的认同感”，可知题干基本上认同教士的行为与观念，解除C项；“宗教生活已被世俗生活完全取代”这句话本身错误，解除D项。]2．(2024·桂林一模)彼特拉克说：“我要问：对飞禽、走兽、鱼蛇的特性知道得许多，而对人的本性一窍不通，不知我们从何而来，往何而去，以及为什么生活，这究竟有什么好处？”这表明彼特拉克主见()A．重视人自身的价值 B．放弃对自然界的探讨C．努力追求现世华蜜 D．重视人与自然的关系A[彼特拉克认为相比对飞禽、走兽、鱼蛇特性的了解，对人的本性进行了解更为重要，说明其比较重视人的自身价值，故选A项；题干不能说明彼特拉克放弃了对自然界的探讨，解除B项；题干内容没有论及彼特拉克对现世华蜜的看法如何，解除C项；题干没有涉及彼特拉克对人与自然的关系之看法，解除D项。]3．有学者说：“文艺复兴包含着一种从本质上全新的世界观，这种世界观强调现世生活、美和满意……而不是强调来世的天堂和地狱。”由此可知，当时“全新的世界观”()A．利于激发人们进取精神B．提升了人们的社会道德C．是自然科学发展的产物 D．使人们丢失了宗教信仰A[这种“全新的世界观”将人们的关注点从来世转到现世，有利于激发人们为了追求现世的华蜜而不断努力的进取精神，故选A项；这种世界观更多的是强调人们对于个人华蜜生活的追求，而不是提升人们的社会道德，解除B项；这种“全新的世界观”促进了自然科学的发展，而并非自然科学的产物，解除C项；依据所学文艺复兴的学问可知，文艺复兴时期人们依旧信仰宗教，并没有丢失宗教信仰，但不再盲从教会，解除D项。]2024－2024年全国卷考情统计学问点卷别命题角度西方人文精神的起源2024全国Ⅱ卷·32希腊哲学的主题2024全国Ⅰ卷·32财宝与人文主义精神2024全国Ⅰ卷·32对古希腊人文思想的相识和理解2024全国Ⅲ卷·32西方人文精神的内涵文艺复兴2024全国Ⅰ卷·33文艺复兴运动时期的教化思想2024全国Ⅱ卷·33文艺复兴运动时期的《论自由教化》2024全国Ⅱ卷·33文艺复兴的影响2024全国Ⅱ卷·33意大利文艺复兴的背景[命题规律]1．从考查内容看，近五年全国卷对“人文精神的起源”考查较多，每年都考，而对“文艺复兴”考查相对较少，只有两年的考题考查过，因此在复习备考时还应把重点放在前者。2．从考查形式看，命题以选择题为主，非选择题极少出现，其最大特点是留意价值引领，借助古希腊文化强调人文思想的深刻内涵。3．从命题方向看，2024年高考可能会以古希腊的相关资料为载体，从家国情怀的角度相识社会、自然、人与人之间和谐相处的重大意义；也会从当前坚决文化自信、推动社会主义文化旺盛这一社会热点动身，考查西方人文精神给我国的历史借鉴意义。[真题研练·感悟考法]还原历史情景教材主干学问常考常新练点1：古代希腊哲学的主题(2024·全国Ⅱ卷·32)公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后，智者学派另提出一些命题，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述，希腊哲学的主题已转移到()A．神B．自然C．人D．政治C[解答本题要留意两点：一是公元前5世纪以前希腊哲人以宇宙本原作为探讨主题，二是智者学派的主见即“人是万物的尺度”。由此可知，希腊哲学的研讨主题经验了由“宇宙本原”到“人”的变更，故答案为C项。]练点2：古代雅典人文思想(2024·全国Ⅰ卷·32)在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相像，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完备无缺的。这反映了在古代雅典()A．宗教信仰意识淡薄B．人文思想根植于传统文化C．理性占据主导地位D．神话的影响随民主进程而减弱B[题干说明白古希腊神话蕴含着人文思想，不能说明古代雅典宗教信仰意识淡薄，A项错误；古希腊的神话是一种传统文化。在古希腊的神话中，诸神具有人的一些特征，意味着蕴含人文思想，说明白人文思想根植于传统文化中，B项正确；这一时期的希腊神话只是体现出人文精神，而理性占据主导地位是在启蒙运动时期，C项错误；题干信息没有体现出民主进程与神话的影响的关系，D项错误。]题号命题特点练点1还原历史公元前5世纪前，古代希腊哲人探讨的是宇宙本原等问题归纳比较智者学派、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德论述的共同主题练点2特定现象希腊神话中诸神的拟人化，体现了当时人们对人的重视发觉问题公元前9至前8世纪广为流传的神话是希腊人文思想的渊源和素材挖掘历史题源学科考核目标活学活用练点3：文艺复兴运动时期的教化思想(2024·全国Ⅰ卷·33)16世纪的思想家蒙田从教化要培育“完全的绅士”理念动身，强调要留意培育身心和谐发展的“完整的人”，即不仅体魄强健、学问渊博，而且具有良好的推断力和爱国、坚韧、英勇、关切公益等优秀品质。蒙田的教化主见()A．体现了文艺复兴思想对人的相识B．推动了资产阶级革命的高涨C．反映了启蒙运动生而同等的理念D．摆脱了宗教观念的长期束缚A[依据材料“16世纪的思想家”“完全的绅士”“完整的人”并结合所学学问可知，蒙田的教化主见体现了对人的重视，故A项正确；资产阶级革命高涨与16世纪的时代特征不符，故B项错误；16世纪启蒙运动尚未起先，故C项错误；D项表述用词确定化，且不符合史实，故解除。]练点4：文艺复兴运动时期的教化思想(2024·全国Ⅱ卷·33)15世纪中叶，西尔维乌斯在《论自由教化》一文中，强调培育身心俱健的人，要求通过体育、军事训练与合理饮食来强健身体，通过文学、哲学和文艺的学习来丰富精神世界，使人拥有信仰、美德、学问和才智。这一主见()A．丰富了人文主义的教化思想B．重申了启蒙运动的思想内容C．强调信仰对教化的确定作用D．奠定了宗教改革的理论基础A[依据材料“15世纪中叶”“通过文学、哲学和文艺的学习来丰富精神世界”可知，这一主见丰富了人文主义的教化思想，故A项正确。]练点5：古希腊的人文主义思想(2024·全国Ⅲ卷·32)古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲解并描述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩处的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句醇厚话，我憎恨全部的神。”该剧深受雅典人的宠爱。这反映出当时雅典人()A．宗教意识淡薄 B．反对神灵崇拜C．留意物质生活 D．强调人的价值D[古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯是爱惜人类、不屈服于暴力的英雄人物。他为了人类的生存和发展与宙斯进行坚韧的抗争。题干信息反映了当时雅典人强调人的价值，D项符合题意。]题号命题特点练点3全新视角通过16世纪的思想家蒙田的教化主见考查文艺复兴运动的发展留意素养材料体现了政治史和思想文化史的交叉，体现了对唯物史观、历史说明等核心素养的考查练点4文史色调《论自由教化》强调通过文学、哲学和文艺的学习来丰富精神世界价值引领使人拥有信仰、美德、学问和才智，这一主见丰富了人文主义的教化思想练点5“剧说”历史为人类盗取火种而受到严惩的普罗米修斯说：“我憎恨全部的神”强调了人的价值[新题快递·自我评估]1．古希腊神学发达，即使是体育竞技会也被普遍认为是希腊人献给神的祭品。希腊人为了表明自身的虔诚，将自己认为最美、最纯净的躯体献给神，谁取得了竞赛的成功，就意味着上苍把成功之福赏赐给了谁。这表明古希腊()A．干脆民主政治影响体育竞技B．神学思想中隐含着人文精神C．神学泛滥导致公民体质下降D．体育竞技充溢公允正义精神B[古希腊把人的活动与神结合起来，说明人文精神渊源于神学思想，故选B项；题干材料没有涉及民主政治，解除A项；体育竞技活动可以促进体质的提高，解除C项；题干信息体现的规则，无法体现公允性，解除D项。]2．古希腊悲剧认为全部的苦难都是来源于神的支配。面对这些苦难，古希腊悲剧中的人物都用一种名贵的方式去担当和行动，从不陷入消极的无助的悲叹之中。这说明古希腊()A．戏剧推动了民主进程 B．重视个体的生命价值C．城邦和公民走向堕落 D．摆脱神对城邦的