《寡人之于国也》教案设计

《寡人之于国也》优秀教案设计

《寡人之于国也》优秀教案设计「篇一」

《寡人之于国也》优秀教案范文

教学目标

1.了解《孟子》的有关知识；

2.归纳课内的文言文字、词、句知识；

3.理解文中体现的孟子的仁政思想；

4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

教学重点

1.多义词义项的归纳和孟子仁政思想的'理解；

2.课文中五十步笑百步比喻的理解。

教学时数

2课时

教学过程

第一课时

一、整体感知

1.由《论语》导入新课。

孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常孔孟并称，初中时，我们学习过《得

道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学

习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内

容的。

2.介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识）

3.教师范读课文（或播放朗诵录音）

（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。

（2）学生自由朗读课文。

（3）教师投影，正音：

根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。

4.引导学生对照注释默读课文，把握全文大意

讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子•梁惠王上》中的一章，是表

现孟子仁政思想的文章之一。论述了如何实行仁政以王道统一天下的问题。

从具体段落来看，全文可分为三个部分：

第一部分（第一段），写梁惠王为自己尽心于国，而民不加多提出疑问。

第二部分（孟子对日至则无望民之多于邻国也），依据梁惠王有通过政治手段

使民加多的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好

事而已，］本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。

第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及

战国时国君所有的统一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主张。

二、课文分析

1.提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。

2.学生齐读课文

诵读指导：

第1段第1句要把梁惠王自诩的口气读出来。末尾何也要读得稍重一些，疑问

语气加强。

《寡人之于国也》优秀教案设计「篇二」

《寡人之于国也》精选教案

教学目标

1.了解《孟子》的有关知识；

2.归纳课内的文言文字、词、句知识；

3.理解文中体现的孟子的仁政思想；

4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

教学过程

第一课时

、整体感知

1.由《论语》导入新课。

孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常孔孟并称，初中时，我们学习过《得

道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学

习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内

容的。

2.介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关知识)

3.教师范读课文(或播放朗诵录音)

(1)要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。

(2)学生自由朗读课文。

(3)教师投影，正音：根据汉语拼音写出相应的汉字，给加下划线字注音，是

通假字的要注明。

①弃甲曳兵②涂有饿pi。。

③鸡豚狗之畜

④数罟不入wu池

⑤无失其时

⑥谨庠序之数

⑦颁白者不负戴于道路矣

⑧申之以孝ti之义

明确：①y©②til涂通假字，同途孳③tiin彘xu④cfigu湾

⑤wii无通假字，同毋⑥xidng⑦颁bdn通假字，同斑'⑧悌

4.引导学生对照注释默读课文，把握全文大意讨论交流后，点拨：《寡人之于

国也》是《孟子梁惠王上》中的一章，是表现孟子仁政思想的文章之一。论述了

如何实行仁政以王道统一天下的问题。

从具体段落来看，全文可分为三个部分：

第一部分（第一段），写梁惠王为自己尽心于国，而民不加多提出疑问。

第二部分（孟子对日至则无望民之多于邻国也），依据梁惠王有通过政治手段使

民加多的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事

而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。

第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及战

国时国君所有的统一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主张。

二、课文分析

1.提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。

2.学生齐读课文诵读指导：第1段第1句要把梁惠王自诩的口气读出来。末尾

何也要读得稍重一些，疑问语气加强。

第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。

第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可

当的特点。要把反问句的反问语气读出来。

3.理清思路结构（在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书）

4.学生对照板书，试背课文第1.2节5.教师示范背诵第一节，指导背诵方法

点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关

键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。

三、布置作业

1.背诵课文第一、二两小节。

2.归纳文中的多义词的含义。

第二课时

一、归纳文言文字、词、句知识

1.检查背诵第一、二小节。

2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。

教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组

讨论的'基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及思考和练习的基础上补

充。

（1）理解并掌握文中的重点实词一词多义：

时，①季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林）②时机、机会（无失其

时）

王，①名词，音wdng,大王、君王、王侯。（王如知此、王无罪岁）②动词，

音（wdng）称王，统一天下，王道。（然而不王者）

食，①动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉）②名词，食物，吃的东西（狗

彘食人食而不知检）

需掌握积累的实词：河内凶亦然弃甲曳兵而走谷不可胜食（谷是庄稼和粮食的

总称）

勿夺其时（夺是失误的意思。勿夺其时是不要耽误农时的意思）

（2）应掌握的通假字则无望民之多于邻国也（无通毋，不要）

颁白者不负戴于道路矣（颁通斑）

涂有饿孳而不知发（涂通途，道路）

（3）应掌握的古今异义词（投影练习找出下列句子中的古今异义词并解释）

河内凶弃甲曳兵而走斧斤以时入山林然而不王者

（4）词类活用（投影练习找出下列句子中的活用词，指出用法并解释，教师归纳）

名词作动词填然鼓之树之以桑五十者可以衣帛矣七十者衣帛食肉是使民养

生丧死无憾也然而不王者（5）出自本课的成语①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点

或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。

②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。

（6）理解并掌握文中的常用虚词重点点拨：

然①代词，这样。（河内凶亦然、然而不王者）

②助词，地的样子。（填然鼓之）

③连词，然而，但是。（然郑亡，子亦有不利焉）

④形容词，对。（太后曰：然.）

则连词①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）

②转接，去h（人死，则曰：非我也，岁也。）

以介词，①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）

②介词，凭以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林

④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于而，以卫王宫

《寡人之于国也》优秀教案设计「篇三」

一、教学目标

（一）知识与能力

1.掌握文中重点词语和句式的意义和用法。

2.学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。

（二）过程与方法

1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

2.理解本文寓理于事的写作手法。

（三）情感态度与价值观

初步了解孟子“仁政”（“王道”观）的具体内容。

二、教学重点

1.文中重点词语和句式的意义和用法。

2.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

三、教学难点

1.对孟子“仁政”内容的理解。

2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

四、课时安排2课时

第一课时

一、整体感知

1.由《论语》导入新课。

孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过

《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我

们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具

体内容的。

2.介绍《孟子》及孟子散文的特点

(1)孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，

是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理

想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道

德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称。

孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯

采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，

表述他的见解和主张。

(2)《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活

动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。

《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动

性，有纵横家、雄辩家气概；善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们

的注意，又加强了说服力。

3.范读课文(或播放朗诵录音)

(1)要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。

(2)学生自由朗读课文。

(3)学生初读课文，订正字音

王好(hdo)战弃甲曳(泥)兵而走谷不可胜(shdng)食也

数罟(cfigti)不入(wtl)池(罟：从网，古声)

养生丧(sang)死无憾(丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”)

鸡豚(tiin)狗彘(zhi)之畜(xu)

然而不王(wdmg)者涂有饿孳(pid。)

4.引导学生对照注释默读课文，把握全文大意

讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子梁惠王上》中的一章，是表现

孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问

题。

从具体段落来看，全文可分为三个部分：

第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑

问。

第二部分（“孟子对日"至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过

政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了

一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。

第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，

以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。

二、课文分析（师生就课文词句要点进行具体分析）

梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《孟子》标题的来源）

梁惠王曰：一魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，

连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。

之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。

焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

河：黄河。河内，即黄河以北的地方；河东，指黄河以东的地方

其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。

（必修②《鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”）

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

加：更。同义互训。加少：更少。

王好战，请以战喻。

请：敬辞，请允许我

（必修②《鸿门宴》：“军中无以为乐，请以剑舞。”）

或百步而后止，或五十步而后止。

或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或，或

（《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”译：有的人，有的人）

不可，直不百步耳，是亦走也。

直：只是，不过。是：指示代词，这。

句式：直耳，是也。译：只是没有罢了，那也是啊。

王如知此，则无望民之多于邻国也。

无：通“毋”，不、不要。下文“无”用法同。

之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。

多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入闯兀鱼鳖不可胜食也;

胜：sheng,尽。

（必修②《鸿门宴》：“刑人如恐不胜”）

数罟：数，cfi,密，与“疏”相对；罟，gu,从网，古声。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

生、死：形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”。

丧：为动用法，为办丧事。（《陈涉世家》：“等死，死国可乎”）

养生丧死无憾，王道之始也。

一判断句。之：结构助词，的；始：名词，发端、开端。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”；之：代词，复指桑树。

衣：yi,名词活用作动词，穿。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标志。

“之”提宾一般用于否定句。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

谨：形容词活用作动词，认真从事。

申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

然而：古今异义，这样、去h

未之有也：否定句代词作宾语前置。

人死，则曰：“非我也，岁也。”

非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。

是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”

是何异于：固定结构，相当于“这与有什么区别呢”。

于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：“非我也，兵

也。”

王无罪岁，斯天下之民至焉。

无：表假设语气，“假如不”。

斯：贝IJ,那么。（比较：“微斯人，吾谁与归”“这”，代词。）

2.学生齐读课文

诵读指导：

第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一

些，疑问语气加强。

第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。

第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可

当的特点。要把反问句的反问语气读出来。

3.学生试背课文第1.2节

4.示范背诵第一节，指导背诵方法

点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注

意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。

三、布置作业

1.背诵课文第一、二两小节。

2.归纳文中的多义词的含义。

第二课时

一、归纳文言文字、词、句知识

1.检查背诵第一、二小节。

2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。

采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论

的基础上，提问，纠错、明确，在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。

（1）理解并掌握文中的重点实词

一词多义：时，①季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林）②时机、

机会（无失其时）

王，①名词，音wdng,大王、君王、王侯。（王如知此、王无罪岁）②动

词，音（wang）称王，统一天下，王道。（然而不王者）

食，①动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉）②名词，食物，吃的东西

（狗彘食人食而不知检）

（2）应掌握的通假字

则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）

颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”）

涂有饿孳而不知发（“涂”通“途”，道路）

（3）出自本课的成语

①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的

区别。

②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。

（4）理解并掌握文中的常用虚词

重点点拨：

然①代词，这样。（河内凶亦然、然而不王者）②助词，地的样子。（填然鼓

之）③连词，然而，但是。（然郑亡，子亦有不利焉）④形容词，对。（太后

曰：“然”。）

则连词①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）②转接，去h

（人死，则曰：“非我也，岁也。”）

以介词，①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义

（把）②介词，凭以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动

词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而"，以卫王宫

（5）应掌握的文言句式

指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。

①否定句宾语前置

末之有也

②介词结构后置

树之以桑申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也

③判断句

是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也

④固定格式

或百步而后止，或五十步而后止

（6）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改）

“狗彘食人食而不知检，涂有饿孳而不知发，人死，则曰：'非我也，岁

也。'是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也‘？”

点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译

出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代

汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情

感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以

制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却

说：'不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不

是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？'

二、分析理解

引导学生重点讨论以下问题：

（1）“五十步笑百米”的比喻说明了什么道理？

点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻

国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目

的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，

”或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如"风趣地说明，魏国的

政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本

体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。

（2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治一“仁政”的具体

内容是什么呢？

先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项

目有什么差异。提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时

内容框架，然后再引导学生对照在课文中划出相关语句，引导学生背诵。

（3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无

罪岁，斯天下之民至焉”？

引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对

统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因

为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，

梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐

政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王

说这句话不是随便应付的。

（4）指导学生背诵第3—5节。

三、品味鉴赏

引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。

点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方

面：

①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分

明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人

之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分

的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成

了一个有机的整体。

②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百

步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句

式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节

铿锵，气势充沛。

（学生齐背第三节，体味文章的气势）

四、总结

孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发

展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出

重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，

他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课

中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政

的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，

申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民

不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形

成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐

述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归

顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无

憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意

义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采

用。

教学信息反馈

《寡人之于国也》优秀教案设计「篇四」

教学目标：

1、学习了解孟子的仁政思想。

2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或或”“直耳，是

也”“是何异于”几个句式的特点。

3、熟读课文的基础上背诵课文。

教学重点：

多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

教学难点：

课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

教具准备：

投影仪、投影胶片课时安排3课时教学过程

第一课时

一、导语：

孟子被尊称为亚圣，地位仅次于孔子，大家说说他的主要思想是什么？学生回

答，确认，对，仁政思想，孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今

天，我们来学习孟子的一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再

进一步理解他的仁政思想。

二、孟子生平及孟子思想简介

三、熟读课文

1、二遍。第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读

音和写法。

第二遍，学生跟着录音轻读。

2、学生各自朗读课文。

3、教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。投影根据汉语拼音写出相

应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。

(1)弃甲曳()兵

(2)涂()有饿piio()

(3)鸡豚()狗彘()

(4)数()罟()不入wU()池

(5)无()失其时

(6)谨庠()序之教

(7)颁O白者不负戴于道路矣

(8)申之以孝ti()之义

答案在文末

5、对比朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。

6、男女同学比赛朗读。

7、全班同学齐读。

8、结合注解朗读，了解文意。

按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他组员提出，组内自行解

决，如解决不了，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。

9、全班同学齐读课文。

四、布置作业

熟读课文并背诵课文。

第二课时

一、检查学生熟读课文情况按学习小组分开，组与组进行比赛。

如第一组开始读课文的某一段或某几句，读完之后，可任意点其他小组来翻

译，翻译对了，可由翻译对了的小组再读课文的某段或某几句，让其他小组翻译，

以此类推。

教师或其他同学可随时纠正。

二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示提问：这篇课文记载了孟子

和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？明确：“民不如

多。

提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之

于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？要求学生

找出来背诵，合书回答。

明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”

提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？明确：“察邻国之政，无如寡人之

用心者。”

提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？明确：（学生合上课文回答）“邻

国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教师作朗读提示：要把“寡人之于国

也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起

强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。

教师反读本段，学生朗读并背诵。

教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻

伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个

十分突出的问题。

争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？明确：他充分利用梁惠王想争夺

人力的心理来宣传“仁政”思想。

提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？学生

思考、回答明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例

设喻。

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百

步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步

耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？（因“五十步笑百步”的喻义理解

是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨

分析）（按学习小组进行讨论，选一名代表发言。

各组同学可随时发表不同意见）明确：孟子通过设喻一一设圈套，诱使对方在

不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国

也”，回答了“民不加多”的原因。

梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好

一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。

也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多

少。

教师作朗读提示：孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。

当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。

教师范读本段，学生朗读、背诵。

问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分一一“使民加多”的根本

措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。

提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？（学生看课文，

思考）明确；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

提问：怎样才能做到“王道之始”？要求学生找出并画出三组排比句。

明确：“不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入海池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”

提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？要求学生找

出并画出排比句，各自朗读，合书回答。

明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之

义，颁白者不负戴于道路矣。”

其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。

这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁

惠王展现了一幅美好的前景。

顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。

孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？明确：“狗彘食人食而不知检，

涂有饿孳而不知发，人死，则曰：'非我也，岁也。'是何异于刺人而杀之，曰

'非我也，兵也'？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

这一段是从反面证明使民加多应有的态度。

刺人而杀之归罪于武器如果我们有了合理的措施、合理的态度，那么正如最后

一句所说：“斯天下之民至焉。”教师作朗读提示：第三部分的排比、对偶句式较

多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。

且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之，曰'非我也，兵也'？”的反问语

气一定要读出来。

教师范读、学生朗读并背诵。

（教师带领学生以排偶句为重点，集体背诵。）

三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，进一步指导学

生背诵

1、结构严谨民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施(教师按此结

构逐一提问，学生逐一背诵)

2、善用比喻(学生可背诵局部何比喻有关的部分)

3、气势充沛(学生背诵排比句式)学生齐读(齐背)课文。

四、布置作业

熟读课文。

做练习三。

字词答案：

(1)ye

(2)涂til通假字，同“途”享

(3)tunzhixu

(4)cugu跨

(5)无wii通假字，同“毋”

(6)xiang

(7)颁ban通假字，同“斑”

(8)悌4、学生各自朗读课文。

《寡人之于国也》优秀教案设计「篇五」

一、理清文脉

全文分三部分。

第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。

战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人

盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成

了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的

当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳

矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其

民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻

国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百

步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民

归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王

道政治的。

第二部分（“孟子对日"至“则无望民之多于邻国也”），分析“民不加

多”的原因。

孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对

方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出逃兵“弃甲曳

兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如”的

反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不

百步耳，是亦走也。"最后以子之矛攻子之盾，”王如知此，则无望民之多于邻国

也”。这两句突然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百

步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区

别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，

要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三

部分。

第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加

多的根本措施。

第3段，阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓

“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，

谷不可胜食也。数罟不入海池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用

也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效

果。连用“不可胜也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的

说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排

句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意

思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起

来。

第4段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心

归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者

可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其

时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采

取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一

步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申

之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主

张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者

衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有

也”的结论，与前文”王道之始也”相呼应。

第5段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自

己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开

头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿孳而不

知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿孳”形成鲜明的对

比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用

比喻进行驳斥：“涂有饿孳”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一

样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民

至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王

道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归

服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

二、写作特点

1.结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分

明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人

之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分

的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成

了一个有机的整体。

2.善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑

百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

3.气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶

句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音

节铿锵，气势充沛。

【译文】

梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓

迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政

治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为

什么呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军

的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停下来，有的

人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么

样呢？”

梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的

水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，

木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不

满，这是王道的开端。

“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗

的畜养，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不

耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父

母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路

上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还

不能统一天下而称王，是不曾有过的事。

“贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开

仓赈济。百姓死了，就说：'这不是我的过错，是因为年成不好。'这种说法与拿

刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器‘有什么不同？大王不要归罪于年

成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

・解题指导

一、这道题主要是让学生理清课文思路，以便于背诵。

1.孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不

百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

2.不违农时，谷不可胜食也。数罟不入海池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入

山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾

也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚

狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以

无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食

肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

3.狗彘食人食而不知检，涂有饿孳而不知发，人死，则曰：“非我也，岁

也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？

二、这道题主要是让学生了解本文的语言特色。

参见“课文鉴赏说明”关于第三部分的分析。

三、这道题主要是让学生整理过去学过的文言实词的义项，积累常见文言

词。

四、这道题主要是让学生以现代观念审识古人的思想。

可以从两方面评价。（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1.首

先解决百姓的温饱问题；2.加强文教德化，提高人民的精神修养；3.统治者严于

律己，不推卸责任。（二）孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源

时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。

•教学建议

课文第三部分阐述孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内

容，教学时可参考“课文鉴赏说明”作适当讲解。

・有关资料

一、作者作品简介

孟子（约前372—前289）,名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。

著名的思想家、政治家、教育家。据《史记•孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔

子孙，名饭）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连

横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实

际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作

《孟子》七篇”。

《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大

师，一向认为他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵

横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。

《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔

墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑严谨。其中用得最多的是各种

发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，

善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。

二、孟子的仁政思想

1.民本思想。

孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为

诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子•尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天

子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民

为贵”的道理。孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这

一点在当时也是有积极意义的。

2.邦国的主权在民。

孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”梁

惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王问：“孰能与

之？”孟子回答：“天下莫不与也。”（《孟子•梁惠王上》）意思是说，如果一

个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。万章问孟子：

“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然

则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天，而天受

之；暴之于民，而民受之。”（《孟子•万章上》）是说尧把舜推荐给天，天接

受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。于是舜就做了天子。虽然在孟子看

来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天

子。透过孟子说法的唯心论雾障，我们可以看到，在孟子看来，一个政权的建立是

要通过百姓认可的。历史学家范文澜称这种思想为“敬天保民”，是有一定道理

的。

3.民对不施仁政的暴君是可以不服从的。

孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如

国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”还有，齐宣王问孟子：“汤放桀，武

王伐纣，有诸？”孟子回答：“于传有之。”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟

子回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之‘一夫'。闻诛'一

夫'纣矣，未闻弑君也。”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；

国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合理的。这一

点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。

4.政事以民为归宿。

孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇

日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。”（《孟子•梁惠王上》）那

么，“地方百里而可以王”。虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权

利，但是，在战国时代还是有积极意义的。

5.用人以民意为准。

孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”（《孟

子•离娄上》）又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆日

贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿

听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”（《孟子•梁惠王下》）

孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不

行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的。

6.国君应以保民为职分。

孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要

性；又分析君与民的相互关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧

其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子•梁惠王下》）

君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。

7.施仁政应使百姓安居乐业。

齐宣王说：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子认为有小勇，有大勇。“文王一怒

而安天下”，这是大勇，可以使百姓安居乐业。齐宣王又说：“寡人有疾，寡人好

货。”孟子说：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”齐宣王说：“寡人有疾，

寡人好色。”孟子称赞周初古公父带着他的妻子姜氏到岐山之下，并说：“当是时

也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？"（《孟子•梁惠

王下》）

8.反对不义的战争。

孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”他主张如果

进行战争，也应“解民倒悬”。这种思想也是有积极意义的。

《寡人之于国也》优秀教案设计「篇六」

一、教学目标

1.了解《孟子》的有关知识；

2.归纳课内的文言文字、词、句知识；

3.理解文中体现的孟子的仁政思想；

4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

二、教学过程

第一课时

（一）、整体感知

1.由《论语》导入新课。

孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习

过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天

我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政

的具体内容的。

2.介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识）

3.教师范读课文（或播放朗诵录音）

（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。

（2）学生自由朗读课文。

（3）教师投影，正音：

根据汉语拼音写出相应的汉字，给加下划线字注音，是通假字的要注明。

①弃甲曳（）兵

②涂（）有饿pi。。（）

③鸡豚（）狗（）之畜（）

④数（）罟（）不入wU（）池

⑤无（）失其时

⑥谨庠（）序之数

⑦颁（）白者不负戴于道路矣

⑧申之以孝ti（）之义

明确：①y©②til涂通假字，同"途"享③tiin彘xu④cfigu湾⑤wii无通

假字，同“毋”⑥xidng⑦颁ban通假字，同"斑'⑧悌

4.引导学生对照注释默读课文，把握全文大意

讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子•梁惠王上》中的一章，是表

现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何