高三上学期期中质量监测语文试卷（含解析）

高三上学期期中质量监测语文试卷（含解析）山东省日照市2024—2025学年高三上学期期中质量监测语文试卷

（考试时间：150分钟试卷满分：150分）

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。

4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（共35分）

（本题19分）阅读以下材料，完成下面小题。

“无用的"知识

罗素

①在开始谋生之前，人们没有时间什么都去学习，无疑“有用的”知识是最有用的。它建立了当代世界。没有它，我们就没有机器、铁路、飞机。现代知识已带来人们普遍健康状况的大大改善，与此同时也发现了如何使用毒气去毁灭大城市的方法。同以往比起来，我们今日世界最明显的特点在于“有用的"知识。

②同样必须承认许多传统文化教育是愚蠢的。儿童花很多年的功夫去学习拉丁文和希腊文法，而终究既不能也不想（除了小部分之外）去读希腊文或拉丁文著作。从各方面考察，现代语言比拉丁文和希腊文更可取。它们不仅更有用，而且能在更少的时间内给予更多的文化知识。文明的进展如此迅速，使得古代知识在解释当今问题上，比起现代国家和关于这些国家的最近历史的知识更少得到运用。

③但是，教育除了直接的实用目的外，还应有其他目的。

④现代城市居民的娱乐方式愈来愈趋向于被动，趋于懒散地观看他人的技艺和表演。这些人的娱乐方式虽然无可厚非，但总比不上那些受过教育而且具有与工作无关的广泛的智力兴趣的人。由于技术进步，机器代替了人类劳动，人们的闲暇增多了，那些有充分的智力活动和兴趣的人，自然能沉浸在高尚的快乐中。所以，普通人必须去接受提高自己心灵涵养的，当然也包括实用技术知识的教育。

⑤狭隘的功利主义教育忽视了人的理想训练与技术训练具有同等的必要性。未经训练的人性中存在许多野蛮因素，它会以各种各样的方式或轻或重地表现出来。如一些人背后说长道短，令人厌烦。当然，受过高等教育的人有时也是残忍野蛮的，但他们比起那些心灵未经开化的人，较少如此。行凶斗殴的人在学校学习很少能达到中等水准，这些人除了虐待他人没有其他快乐。最为人们普遍向往的两件事是权力和颂扬。一般来说，无知的人只能诉诸粗野的方式来获得这两者，包括体力上的征服。文化教养提供给人的是很少有害的权力形式和较多使自己受到称赞的有价值的方式。

⑥也许“无用的”知识最重要的优点是能促进心灵沉思的习惯。现在世界上有许多人遇事过分轻率，不仅行动之前没有经过周密考虑，而且对有的行动从智谋上加以考虑也难以进行。在这个问题上，人们以各种奇异方式表现出他们的偏见。

⑦心灵的沉思习惯具有遍及从最浅薄到最高深之处的优点。例如从被跳蚤咬、火车误点或与同行争吵等这些小苦恼开始。这样的烦事似乎很不值得做出英雄主义行为的反应，或者像对待人类暂时救治不了的病害一样无可奈何，然而它们对人的影响却破坏了许多人的善良习性和生活乐趣。在这种情况下，人们可从一些奇特的知识中找到不少安慰，这类知识与这种现时的苦恼有着确实或空想的关系；即使没有这种安慰，也能从人们的思想中当下消除这种苦恼。当我们受到气得脸色发白的人攻击时，想想笛卡尔《论情感》中题为“为何那些气得脸发白的人比那些脸发红的人更为可怕"的一章，就会感到欣慰。

⑧虽然文化上粗浅的快乐足以解除实际生活中的一般苦恼，而沉思更为重要的功用则关乎生命的灾难、死亡、痛苦、残忍以及国家民族陷入不必要的悲惨状况。独断的宗教已不能再带来慰藉，为了使生活不趋于黑暗、枯燥，不致充满肤浅的自我肯定，必须寻求某种可以代替的东西，现今世界充斥着以自我为中心的愤怒群体，其中没有一个能具备全人类的整体眼光，每个群体都宁可文明毁灭，与不愿作丝毫的让步。对于这种偏狭，任何专门教育都不能提供解救的办法。因为它属于个人心理上的问题，解毒良方应求之于历史学、天文学以及一切无碍自尊心，相反能让个人以合理的眼光看待自己的那些学科，需要的不是这样或那样的特殊的片段知识，而是足以激发整体人生目的概念之知识：艺术与历史，对英雄人物生活之了解，以及对人类在宇宙中极其偶然而短暂的地位的了解——所有这些都同人类特有的自傲心情相联系。从广阔的认知能力和无私的感情结合中最易产生出智慧来。

⑨在所有时代，人生充满着苦痛，在我们今天较前两个世纪人生苦痛更甚，个人与公众的不幸只能靠意志与智力的交互作用来控制：在意志方面是拒绝回避不幸，在智力方面是认识它，如果能补救则寻求补救的办法；如果不能补救则根据对它的关系的看法，将它视为不可避免的而接受它，并且记住那些存在于它之外的其他地区、其他时代和星空的深远之处，使得它变得可以忍受。

（选自作者写于1930年的《幸福之路》，有删节）

1．(3分)下列有关“‘无用的’知识”的判断不正确的一项是（）

A．“‘无用的’知识"能提高心灵涵养，让人沉浸在高尚的快乐中。

B．“‘无用的’知识”重视理想训练，帮助人开化心灵、提升教养。

C．“‘无用的’知识"更能促进人的心灵沉思，促进人的完善发展。

D．“‘无用的’知识”能切实消除人现时的苦恼，让人得到些安慰。

2．(3分)与原文观点不一致的一项是（）

A．“‘有用的’知识"是利于谋生的、直接而实用的知识。

B．功利主义教育只能滋生出人性中的野蛮而忽视其他快乐。

C．心灵沉思的习惯可以减少过分轻率和各种奇异的偏见。

D．人生的苦痛，只能靠意志与智力的交互作用来认识和接纳。

3．(3分)能够根据文章内容做出的一项推断是（）

A．现今世界宗教不能给人带来安慰，需要寻找东西代替它。

B．现今世界充斥的自我中心没有解决办法，它是心理问题。

C．“‘无用的’知识”是能激发人的整体人生目的概念的知识。

D．艺术、历史学科能矫正人类的自傲，较其他学科更具智慧。

4．(4分)梳理本文的论证思路。

5．(6分)罗素在本文强调了“无用的"知识对人类发展的重要作用。下列文字中丁元竹则认为，真正的学术必须是有用的知识。结合本文和下面的文字，从写作意图的角度评析二人的观点。

科技部和教育部联合发文破除论文至上的文件，引发了社会各界对这个话题的热议。中央党校丁元竹教授撰文指出，这个问题的实质是如何界定学术的目标和治学目的。文章以费孝通为例，说在中国学术史上，费孝通研究的问题紧紧贴近中国发展现实。20世纪40年代以后，他开始以流畅的文笔使学术问题成为社会关注的热点。20世纪70年代后期，他继续用雅俗共赏的文笔展示一些重大命题，努力把自己的研究成果转化为决策成果，推动政策的制定和实施。据此，丁元竹认为：真正的学术必须是有用的知识。

【答案】1．A2．B3．C4．作者首先承认“有用的知识”对当代世界的重要作用，进而从教育角度提出教育除了教给人们有用知识达成实用目的之外，还要重视无用的知识这个论题；接着分析无用的知识更能训练人的理想，改变人的残忍野蛮，更重要的是促进心灵沉思，减少偏见，让人具有全人类的整体眼光；最后得出面对当今个人与社会的不幸，唯有心灵沉思的智慧能帮助人们认识、直面和忍耐不幸这一结论。5．罗素肯定有用的知识建立了当代世界，但无用的知识更能促进人的沉思，对拯救人类灾难与国家不幸有更深远的意义。推测其意图是针对当时技术进步并未解决人类面临的各种灾难的有感而发。

丁元竹认为真正的学术必须是有用的知识，是强调学术研究对国家现实决策的作用，推测其意图是针对当下某些学术研究与现实的脱离，因此倡导学术的现实意义。——二者针对的社会现象不相同，观点并不矛盾。

【导语】这篇文章探讨了“无用的"知识的价值，罗素认为，尽管“有用的”知识创造了现代文明的重要基础，但“无用的"知识通过促进心灵沉思、提升心灵涵养和开化情感在提高个人素质和生活质量方面同样重要。这种知识能帮助人们从狭隘的功利主义中解放出来，培养心灵的广度和深度，以及对人生的更全面理解。文章强调教育不应仅关注实用性，也要关注心灵与理想的培养，以实现更全面的人类发展。

1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“让人沉浸在高尚的快乐中”错误，原文为“那些有充分的智力活动和兴趣的人，自然能沉浸在高尚的快乐中”，没有说“‘无用的’知识”能让人沉浸在高尚的快乐中。选项于文无据。

故选A。

2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B.“只能滋生出人性中的野蛮而忽视其他快乐"错误，原文为“狭隘的功利主义教育忽视了人的理想训练与技术训练具有同等的必要性。未经训练的人性中存在许多野蛮因素，它会以各种各样的方式或轻或重地表现出来”，文章强调的是功利主义教育容易忽视人的理想训练以及由此导致文化教养的欠缺，并非只能滋生野蛮。

故选B。

3．本题考查学生根据文章内容判断推理的能力。

A.“现今世界宗教不能给人带来安慰"错误，原文为“独断的宗教已不能再带来慰藉，为了使生活不趋于黑暗、枯燥，不致充满肤浅的自我肯定，必须寻求某种可以代替的东西”，是“独断的宗教"已不能再带来慰藉，选项扩大范围。

B.“没有解决办法”错误，原文为“对于这种偏狭，任何专门教育都不能提供解救的办法。因为它属于个人心理上的问题，解毒良方应求之于……”，是在专门教育上不能解决，可以有其它途径解决。选项曲解文意。

D.“较其他学科更具智慧”错误，原文为“艺术与历史，对英雄人物生活之了解，以及对人类在宇宙中极其偶然而短暂的地位的了解——所有这些都同人类特有的自傲心情相联系。从广阔的认知能力和无私的感情结合中最易产生出智慧来”，没有比较哪些学科更具智慧，选项无中生有。

故选C。

4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

文章开门见山指出，“在开始谋生之前，人们没有时间什么都去学习，无疑‘有用的’知识是最有用的”，即作者首先承认“有用的知识"对当代世界的重要作用；

接着将话题转移到教育方面，现代语言相比拉丁文和希腊文法似乎更有用，古代知识在解决当今问题上也更少用得到，但是作者说“教育除了直接的实用目的外，还应有其他目的”，认为“普通人必须去接受提高自己心灵涵养的，当然也包括实用技术知识的教育”，这是从教育角度提出教育除了教给人们有用知识达成实用目的之外，还要重视无用的知识这个论题；

接下来作者分析了无用的知识的意义，“狭隘的功利主义教育忽视了人的理想训练与技术训练具有同等的必要性。未经训练的人性中存在许多野蛮因素”，无用的知识更能训练人的理想，改变人的残忍野蛮；“也许‘无用的’知识最重要的优点是能促进心灵沉思的习惯"人们以各种奇异方式表现出他们的偏见”，无用的知识更重要的是促进心灵沉思；“现今世界充斥着以自我为中心的愤怒群体，其中没有一个能具备全人类的整体眼光”，无用知识让人具有全人类的整体眼光；

最后作者得出结论，“个人与公众的不幸只能靠意志与智力的交互作用来控制：在意志方面是拒绝回避不幸，在智力方面是认识它，如果能补救则寻求补救的办法；如果不能补救则根据对它的关系的看法，将它视为不可避免的而接受它，并且记住那些存在于它之外的其他地区、其他时代和星空的深远之处，使得它变得可以忍受”，面对当今个人与社会的不幸，唯有心灵沉思的智慧能帮助人们认识、直面和忍耐不幸。

5．本题考查学生分析文本写作意图、概括作者在的观点态度的能力。

我们首先看罗素对于“有用知识"的看法，“没有它，我们就没有机器、铁路、飞机。现代知识已带来人们普遍健康状况的大大改善，与此同时也发现了如何使用毒气去毁灭大城市的方法”；然后再看他对于“无用知识"的观点，“也许‘无用的’知识最重要的优点是能促进心灵沉思的习惯”“虽然文化上粗浅的快乐足以解除实际生活中的一般苦恼，而沉思更为重要的功用则关乎生命的灾难、死亡、痛苦、残忍以及国家民族陷入不必要的悲惨状况"个人与公众的不幸只能靠意志与智力的交互作用来控制……使得它变得可以忍受”；再看他流露出的对于当时社会的看法，“现今世界充斥着以自我为中心的愤怒群体，其中没有一个能具备全人类的整体眼光，每个群体都宁可文明毁灭，与不愿作丝毫的让步"在所有时代，人生充满着苦痛，在我们今天较前两个世纪人生苦痛更甚”。由此推测其写作意图是：针对当时技术进步并未解决人类面临的各种灾难的有感而发。

而丁元竹则认为“真正的学术必须是有用的知识”，他得出这一结论是基于当时的社会背景“科技部和教育部联合发文破除论文至上的文件”，他举出费孝通的正面例子，认为“费孝通研究的问题紧紧贴近中国发展现实"0世纪40年代以后，他开始以流畅的文笔使学术问题成为社会关注的热点。20世纪70年代后期，他继续用雅俗共赏的文笔展示一些重大命题，努力把自己的研究成果转化为决策成果，推动政策的制定和实施”。由此推测其写作意图：是针对当下某些学术研究与现实的脱离，因此倡导学术的现实意义。

二者针对的社会现象不相同，观点并不矛盾。

（本题16分）阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

上岭说客

凡一平

他一辈子几乎只做一件事：晕闻。晕闻是壮语，意思是劝说别人。晕是劝说，闻是人，晕闻，意思就是说客。樊宝沙是上岭村的说客。他是我堂叔，从我记事起，就耳闻目睹他走村串户做说客。他凭着一张嘴，说服了一个又一个的人，解决了一桩又一桩事情。

我清楚地记得我五岁那年，樊宝沙去劝服韦光益和潘秀香夫妇要把女儿送人的过程和情景，至今依然动人心魄、历历在目。那是寒冬腊月的一天，我还蜷缩在被窝里，有人抠我的脚心。我被迫掀开被子跃起，堂叔樊宝沙咧着嘴对我笑，说：“想不想吃糖果？"我穿上我认为最好的衣服，从里屋出去，看见堂叔和我父亲在说事情。两个大人见我出来，停止说事，把目光投向了我。我以为堂叔是带我上街，想不到他带我走进了村里的某家，我后来知道是韦光益的家。

堂叔樊宝沙与韦光益在两张小矮凳上坐着，面对面。我站在堂叔樊宝沙一侧，看见他扫视了一遍房里的三个女孩和潘秀香怀中的襁褓，然后对韦光益说：“送哪个？”韦光益视线移向潘秀香怀里的襁褓，像生怕女婴听见一样，只努了努嘴。潘秀香抱着襁褓过来。我看见襁褓里的婴儿，小不拉几，面黄肌瘦，像菜地里被水淹过的南瓜。堂叔樊宝沙说：“取名了吗？"韦四红，”韦光益说，却摇摇头，“送人后要改的，至少改姓。"生辰八字？”潘秀香边想边报出韦四红出生的年月日时。我记得那日子，韦四红比我小五岁零两个月。堂叔樊宝沙用心记下，然后掐指算，嘴里默念着什么，过了很久，忽然呼喊：“这孩子不能送人呀！"其他女儿也不能送，一个都不能送！”堂叔樊宝沙斩钉截铁地说，他站了起来，对除了我以外的人指手画脚，或评头品足，意思是韦光益全家的人，相生相成，缺一不可，阖家团圆，戮力同心，将来才能发达兴家，福荫世代。他口若悬河，说得头头是道。

潘秀香情不自禁亲了襁褓中的韦四红一口，又亲一口。她另外的女儿们也都放松了许多。韦光益仍高兴不起来，说：“可现在我们家那么多口人，养不起呢。"这你就短视了，井底之蛙。”堂叔樊宝沙把我拉过来，推到韦光益前面，“晓得我为什么把他带来吗？我侄仔。"韦光益看着我，又看着堂叔樊宝沙，摇摇头。堂叔樊宝沙的手重重地拍了一下我的肩膀，说：“他就是你家的贵人，送财童子！”韦光益瞪大眼睛，“怎么讲？"我这侄仔将来就是你小女儿四红的老公，你的女婿。”堂叔一边摸我的头一边说，“我哥家的情况你是知道的，比你家好太多了。我哥是小学老师，领国家工资，我嫂会缝纫，有自己的缝纫机。只要四红和我侄仔现在就定了亲，你想想，我哥嫂他们家，能不帮你渡过眼前的困难吗？"从韦家出来，我以为堂叔该带我上街买糖果了。没想到他说话不算数，耍赖不带我上街买糖果了。他语重心长地对我说：“你想想，我今天给你讨了个老婆，难道不比一颗糖重要吗？”我想想也是，服了他。

从那以后，我真的把韦四红当老婆一样看待。还有我的父亲母亲，也正儿八经地把韦四红当儿媳，他们时常让我给她家送米，有肉吃的时候要分她家一半，每年给她家四姐妹各做一套衣裳。我在梦想中长大，上初中，升高中。韦四红在上岭小学是我父亲的学生，优异得让我父亲赞不绝口，她除了学习成绩好，唱歌跳舞也极具天赋。

大学毕业那年，我分配在一所乡中学，当老师。韦四红在一部颇具影响力的电影里担任主演，一炮走红，成了明星。不久的一天，堂叔樊宝沙出现在了我在的乡中学。他开门见山：“我是来劝说你放弃韦四红的。你们不合适。"我只“哦”一声，因为他一出现我就料到了来意。

我四十岁那年，见了一回韦四红。我在上岭村过春节，她正好回来。我作为我家的代表参加了她家的宴请。我忽然想起了堂叔樊宝沙，于是四处寻望，果然在宴席的主桌发现了他。

我再见堂叔樊宝沙，又是十多年后，我五十四岁这年。

我拿父亲的骨灰，回上岭村安葬。葬礼上，八十岁的堂叔樊宝沙凝视着我父亲的遗像，眼睛里充满着敬佩和深情，温柔地对一旁的我说：“这辈子，你爸爸就委托我做了两次说客。一次是你五岁那年，你爸知道韦光益要把女儿送人，便委托我去劝说韦光益，我借用了你，把韦光益给说服了。还有一次是你大学刚毕业工作，你爸委托我去劝你，不要再想着和韦四红结婚成家。他的理由是差距太大。你爸是个大善人呐，又是很有远见的人。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。你要理解你爸。也希望你能谅解我。"

我看着堂叔樊宝沙，一个只有高小文化的说客，从他嘴里说出的话语，竟如深潭流出的水，静美、干净、甘甜……

（有删改）

文本二：

进入新世纪以来，广西作家凡一平的众多小说被相继改编为电影或者电视剧。凡一平被称为“备受中国当代出品人、制片人、导演青睐的小说家”。

从本质上说，小说与影视都是讲述故事的艺术样式，都依靠故事来吸引读者或者观众。作为一种文学体裁，小说有着各种各样的叙事方式，凡一平选择的是最传统却也最有效的一种：让小说回归故事，故事成为小说叙述的中心。可以说，讲好故事是凡一平小说创作重要的美学追求。读者在凡一平的小说中能够体验到故事的魅力，感受到故事对人物命运的掌控。

（摘自胡国威《论凡一平小说的影视改编特质》）

6．(3分)下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开头介绍了说客樊宝沙的职业以及他在村里的重要地位，为下文他成功劝说韦光益夫妇放弃送女儿埋下伏笔。

B．小说通过描写樊宝沙“扫视了一遍房里的三个女孩和潘秀香怀中的襁褓"这一细节，表现了他对女孩们的关注和同情。

C．小说中“我”的作用主要是推动情节发展，如“我"跟着樊宝沙去韦光益家，使故事得以展开；“我”站在堂叔樊宝沙一侧，让读者更好地了解樊宝沙的劝说过程。

D．小说写樊宝沙掐指算命劝服韦光益，在表现樊宝沙“说客"形象的同时，也暗含着作者对乡村落后观念的批判。

7．(3分)下列与文本有关的说法，不正确的一项是（）

A．讲好故事是凡一平小说创作重要的美学追求，这一追求是他的小说能够被改编为影视作品的重要原因之一。

B．本文借助典型化场景描写刻画了樊宝沙的说客形象，他能够从对方的需求和痛点出发，从而找到劝说的突破口。

C．小说通过描写樊宝沙劝说韦光益夫妇不要把女儿送人这件事，展现了当时农村社会的贫穷与落后，以及人性的复杂。

D．文本一直接叙写“我父亲”的文字虽然不多，但结合故事的结局，却可见传统小说“草蛇灰线"伏笔写法的影子。

8．(4分)文本一塑造了一个什么样的“说客”形象？请结合文本简要分析。

9．(6分)文本二指出，“小说与影视都是讲述故事的艺术样式，都依靠故事来吸引读者或者观众。"请从叙述视角和叙述人称两个层面，简析文本一是怎样讲述故事，吸引读者的。

【答案】6．D7．A8．①樊宝沙劝说韦光益不要把女儿送人的场景描写，刻画了樊宝沙是一个善于察言观色、因势利导的说客形象。②樊宝沙在当说客时，用通俗生动的话语及传神的动作，表现出他是一个能说会道、善用肢体语言的说客形象。9．①以过来人的视角，叙述一个时间跨度长、涉及人物多的故事，可使故事更真实完整。②以故事中人物的有限视角叙述故事，既能合理隐藏一些故事情节，使叙事更集中；也有利于增强故事的吸引力，激发读者的阅读兴趣。③采用第一人称叙述故事，既增强了故事的真实性，也使叙述更亲切。①以过来人的视角，叙述一个时间跨度长、涉及人物多的故事，可使故事更真实完整。②以故事中人物的有限视角叙述故事，既能合理隐藏一些故事情节，使叙事更集中；也有利于增强故事的吸引力，激发读者的阅读兴趣。③采用第一人称叙述故事，既增强了故事的真实性，也使叙述更亲切。

【导语】文本一通过细腻的叙事和人物刻画，展示了乡村社会的人情、困境与人性的复杂。说客樊宝沙凭借智慧和技巧，既帮助了他人，也带出了乡村特殊的人际互动模式。小说以真实具体的情节生动地反映了乡村生活。文本二则从凡一平小说的受影视改编受欢迎的角度，指出其小说的叙事中心在于讲好故事，这一特点不仅增强了其文学作品的魅力，也令其非常适合改编为影视作品。

6．本题考查学生分析鉴赏文本相关内容和艺术特色的能力。

D．“也暗含着作者对乡村落后观念的批判”错，根据“韦光益全家的人，相生相成，缺一不可，阖家团圆，勠力同心，将来才能发达兴家，福荫世代"可见，小说写樊宝沙掐指算命劝服韦光益并没有暗含作者对乡村落后根源的思考，只是想借用掐指算命这种方式来使韦光益相信自己的话，要留下孩子，不要把任何一个送人。

故选D。

7．本题考查学生分析理解文章内容的能力。

C．“人性的复杂”错，文本一主要是通过樊宝沙的说客形象和劝说过程，来展现他的智慧和说服力的。

故选C。

8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。

堂叔樊宝沙劝说韦光益不要把女儿送人时，他扫视了一遍房里的三个女孩和潘秀香怀中的襁褓，尤其是襁褓里的婴儿，小不拉几，面黄肌瘦。他就知道韦光益家想把孩子动人的原因——生活太贫穷，怕养不活孩子。于是堂叔说“我"将来就是其小女儿四红的老公，是韦光益未来的女婿，并说他哥家经济情况好，四红和“我”定亲后，哥嫂会帮韦光益渡过难关。这样一说，打消了韦光益心中的顾虑。堂叔这一操作，可见他是一个善于察言观色、因势利导的说客。

对堂叔这一人物采用个性化的描写，如“樊宝沙用心记下，然后掐指算，嘴里默念着什么，过了很久，忽然呼喊：‘这孩子不能送人呀！’‘其他女儿也不能送，一个都不能送！’堂叔樊宝沙斩钉截铁地说，他站了起来，对除了“我"以外的人指手画脚，或评头品足，意思是韦光益全家的人，相生相成，缺一不可，阖家团圆，戮力同心，将来才能发达兴家，福荫世代。他口若悬河，说得头头是道”，堂叔一边摸“我"的头一边说：“我哥家的情况你是知道的，比你家好太多了。我哥是小学老师，领国家工资，我嫂会缝纫，有自己的缝纫机。只要四红和我侄仔现在就定了亲，你想想，我哥嫂他们家，能不帮你渡过眼前的困难吗”，樊宝沙这一番通俗生动的话语及传神的动作，表现出他是一个能说会道、善用肢体语言的说客形象。

9．本题考查学生分析文章的叙述视角和叙述人称的能力。

从叙述角度看，依据“我清楚地记得我五岁那年，樊宝沙去劝服韦光益和潘秀香夫妇要把女儿送人的过程和情景"我在梦想中长大，上初中，升高中”“大学毕业那年，我分配在一所乡中学，当老师"我四十岁那年，见了一回韦四红。我在上岭村过春节，她正好回来。我作为我家的代表参加了她家的宴请”“我再见堂叔樊宝沙，又是十多年后，我五十四岁这年"可知，作者以过来人的视角，叙述了自己五岁到上初中，升高中，再到四十岁，再到五十四岁的故事，可见其时间跨度长；文中故事围绕樊宝沙、“我”、韦光益和潘秀香夫妇、韦光益的三个女孩和潘秀香怀中的襁褓、“我"的父亲等多个人物展开，可使故事人物之间有关联有发展，让故事更真实完整。

叙事者同时也是故事里的人物，他是站在故事内部的参与者角度来讲述故事，是有限视角。“我”以故事中人物的有限视角叙述樊宝沙当说客的故事，能合理隐藏一些情节，如我“看见堂叔和我父亲在说事情。两个大人见我出来，停止说事，把目光投向了我”，他们具体在商议什么等故事环节就可以省略，使叙事更集中于樊宝沙当说客的故事。也有利于调动读者思考，参与故事，增强故事吸引力。

从叙述人称看，采用第一人称“我”叙述故事，而且“我"完全参与其中，写出“我”的所见、所知、所感、所忆。这样的方式叙述故事，会使得读者一下子就感觉这个“我"正在讲他自己的故事，“我”不仅是故事的一个人物，也是故事的叙事者。这样既增强了故事的真实性，也使叙述更亲切。

二、文言文阅读（共20分）

（本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

唐武德中，太宗围王世充于东都，窦建德率众来救。太宗守武牢以拒之。建德阵汜水东，弥亘数里。诸将皆有惧色。太宗将数骑登高以望之，曰：“贼起山东，未见大敌。今渡险而嚣，是军无政令；逼城而阵者，有轻我之心也。我按兵不动，待彼气衰，阵久卒饥，必将自退，退而击之，何往不克！"建德列阵，自卯至午时，卒饥倦列坐，又争饮水。太宗曰：“可击矣。”命骑将建旗列阵，自武牢乘高入南山，循谷而东，以掩贼背。建德遽率其师却，止东原，未及整列，太宗轻骑击之，所向披靡。程咬金等众骑缠幡而入，直突出贼阵后，齐张旗帜，表里俱备，贼众大溃，生擒建德。

（节选自《百战奇略·后战》，有删改）

材料二：

太宗曰：“《司马法》言，‘国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。’此亦攻守一道乎？"靖曰：“有国有家者，曷尝不讲乎攻守也。夫攻者，不仅攻其城、击其阵而已，必有攻其心之术焉。守者，不止完其壁、坚其阵而已，必也守吾气而有待焉。孙武所谓‘先为不可胜’者，知己者也；‘以待敌之可胜’者，知彼者也。”太宗曰：“《孙子》言三军可夺气之妙，‘朝气锐，昼气惰，暮气归；善用兵者，避其锐气，击其惰归。’如何？"靖曰：“夫含生禀血①，鼓作斗争，虽死不省者，气使然也。故用兵之法，必是察吾士众，激吾胜气，乃可以击敌焉。吴起四机②，以气机为上，无他道也，能使人人自斗，则其锐莫当。所谓朝气锐者，非限时刻而言也，举一日时刻为喻也。凡三鼓而敌不衰不竭，则安能必使之惰归哉。盖学者徒诵空文而为敌所诱苟悟夺之之理则兵可任矣。”

（节选自《李卫公问对》，有删改）

【注】①含生禀血：指有生命者。②四机：吴起认为作战有气机、地机、事机和力机四种胜利条件。

10．(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

盖学者A徒诵B空文C而为敌D所诱E苟悟夺之F之理G则兵H可任矣。

11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．弥，文中指满，遍，与《六国论》中“奉之弥繁"中的“弥”字意思不同。

B．山东，多指崤山以东地区，与《鸿门宴》“沛公居山东时"中的“山东”意思相同。

C．靡，文中指倒下，与《促织》中“探石发穴，靡计不施"中的“靡”字意思不同。

D．太宗，指唐太宗李世民的谥号，谥号是古代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹定的称号。

12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．唐太宗率军围攻王世充，窦建德率兵来援救，被唐军在武牢阻截，窦建德诸将看见唐军绵延横贯数里，都面生惧色。

B．窦建德在遭受唐军袭击后，率领军队向后撤退，遭到李世民轻骑兵攻打，又被程咬金率骑兵突击后方，最后被活捉。

C．李靖认为，进攻一定要有瓦解敌人军心的方法，防守一定要保持我方旺盛的士气，这才是知己知彼的攻守之术。

D．唐太宗汜水之战的胜利，完美印证了《孙子兵法》中“避开敌人最初的锐气，等待敌人懈怠思归而攻打"战略的正确性。

13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）命骑将建旗列阵，自武牢乘高入南山，循谷而东，以掩贼背。

（2）守者，不止完其壁、坚其阵而已，必也守吾气而有待焉。

14．(3分)汜水之战前，唐太宗登高而望，认为自己必将打败窦建德，请简要概括其原因。

【答案】10．CEG11．D12．A13．

（1）（唐太宗）命令骑兵将领树立军旗列好军阵，从武牢登高而上进入南山，沿着山谷向东行军，趁敌不备袭击敌军背后。

（2）所谓防守，也不是仅仅指使城池的守备完善，使营阵的防守巩固，还一定要保持我方旺盛的士气，来等待时机破敌。14．

①窦军队伍喧嚣，说明其没有严格号令。

②窦军迫近敌人城前而布列营阵，这说明其轻敌。

③太宗预料到窦建德列阵过久会士卒饥疲，必将自行退走，乘其后退而出兵追击，定可获胜。

【导语】这两则文言文材料均围绕唐太宗李世民与窦建德的对战，展现了李世民高超的军事指挥才能和战略思考。材料一中，唐太宗通过观察敌情，巧妙利用地形和敌军懈怠之机，成功击败窦建德；材料二则展示了李靖与唐太宗的对话，探讨了战争中攻心与保持士气的重要性，反映了古代军事思想的深刻与智慧。整体凸显了知己知彼、随时察变的重要性，以及经典军事理论的实践应用。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：学习兵法的人只晓得背诵书本上空洞的条文，最后必被敌人所欺骗诱惑。如果能领悟剥夺敌人士气的道理，那么就能够让他领兵作战了。

“学者”作主语，“诵"作谓语，“空文”作宾语，故应在C处断开；

“而为敌所诱"是以“为……所……”为标志的被动句，表意完整，中间不能断开，故应在E处断开；

“苟……则……"是假设分句，意为“如果……，那么……”，故应在中间G处断开。

故选CEG。

11．本题考查学生掌握一般文言实词和古代文化常识的能力。

A.正确。满，遍/更加。句意：军队绵延横贯数里。/诸侯送给他的越多。

B.正确。均指“崤山以东地区"。句意：窦建德从崤山以东地区起兵。/沛公在崤山的东边的时候。

C.正确。倒下/没有。句意：唐军所向之处，敌军无不瓦解溃散。/挖石头，掏大洞，没有什么办法不用的。

D.“指唐太宗李世民的谥号”错误。“太宗"是唐太宗李世民的庙号。谥号是古代帝王、大臣等去世后，根据其生前功绩给予的称号，而庙号则是古代帝王死后，在太庙立室奉祀时特为他们定的名号。唐太宗庙号“太宗”，其谥号为“文皇帝"。

故选D。

12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。

A.“窦建德诸将看见唐军绵延横贯数里，都面生惧色”错误。原文“建德阵汜水东，弥亘数里。诸将皆有惧色"意为：窦建德在汜水东边列阵，军队绵延数里。唐军诸将见了，都面有惧色。

故选A。

13．本题考查学生文言文翻译能力。

（1）“乘”，登上；“东”，向东行军；“掩”，袭击。

（2）“完”，使……完善；“坚”，使……巩固；“气”，士气。

14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

①由材料一“今渡险而嚣，是军无政令”可知，太宗观察到窦建德的军队虽然人数众多，但在渡过险地之后表现得非常喧闹，这表明其军队没有严格的号令，容易出现混乱。

②由材料一“逼城而阵者，有轻我之心也"可知，窦建德的军队在接近唐军驻守的城市前就排开了阵势，这显示了他们对唐军的轻视。

③由材料一“待彼气衰，阵久卒饥，必将自退，退而击之，何往不克”可知，太宗预料到窦建德列阵过久会消耗士卒的士气，导致士卒饥疲，必会自行退兵，唐军乘其后退时出兵追击，一定会获胜。

参考译文：

材料一：

唐高祖武德年间，唐太宗李世民在东都洛阳围攻王世充，窦建德率领众人来援救。李世民扼守武牢以阻截窦建德军。窦建德在汜水以东布阵，军队绵延横贯数里，唐军将领看见都面有惧色。李世民率数名骑兵登上高冈眺望敌阵，说：“窦建德从崤山以东地区起兵，尚未遇到过强大对手。如今他们越过险要地带而喧闹不止，这说明其军队没有严格的号令；迫近我们城前而布列营阵，这说明其有轻视我军的心理。我们按兵不动，等待他们士气衰落，他们列阵过久而士卒饥疲，一定将会自行退走，我们乘其后退而出兵追击，哪有不胜之理！"窦建德军摆开阵势，从卯时直到中午时分，士卒们饥饿疲倦，坐在队列里，又互相争夺饮水。李世民说：“现在可以出击了。”（唐太宗）命令骑兵将领树立军旗列好军阵，从武牢登高而上进入南山，沿着山谷向东行军，趁敌不备袭击敌军背后。窦建德急忙率领其军向后撤退，刚刚退到东山坡处，还未来得及整顿好队伍，李世民已率领轻骑兵冲杀过来。唐军所向之处，敌军无不瓦解溃散。唐军大将程咬金等所率骑兵卷起军旗冲进敌阵，径直突击敌军阵后，再一齐展开旗帜，内外奋击，敌军大败，活捉了窦建德。

（节选自《百战奇略·后战》，有删改）材料二：

唐太宗问：“《司马法》说，‘国家即使强大，喜欢发动战争就一定灭亡；天下即使太平，忘记会有战争则一定有危险。’这也是攻守统一的道理吗？"李靖回答说：“凡是有国有家的人（统治者），怎么能不讲求攻守之道呢？所谓进攻，不仅仅是指攻击敌人的城池和军阵，还一定要拥有瓦解敌人军心的方法。所谓防守，也不是仅仅指使城池的守备完善，使营阵的防守巩固，还一定要保持我方旺盛的士气来等待时机破敌。孙武所说的‘先制造自己不会被敌人战胜的条件’（保有我方士气），这即是了解自己；‘等待可以战胜敌人的机会’，这即是了解对方。”唐太宗问：“《孙子兵法》中讲到瓦解敌军士气的办法是，‘敌人早上初至士气旺盛；陈兵至中午，则人力困倦士气怠惰；待至日暮人心思归。善于用兵的一定先避开敌人初来时的锐气，而等到敌人懈怠思归时再去打击它。’此种讲法如何？"李靖回答：“一切有生命的生灵，（为了自己的存活）鼓舞振作进行斗争，至死也不顾惜自己的生命，这就是‘气’使它这样的。所以用兵的方法，必须先考察我军官兵，激发起敢打必胜之仗的勇气，这样才能够去进击敌人。吴起所讲的气机、地机、事机、力机等‘四机’，‘气机’是首要的，没有别的道理，它能让每个士兵都自己敢于战斗，那么他就勇往直前，不可阻挡。所说的早上士气猛锐，并不是限定于一日之中某个时间来说的，是拿一天中的时间来作为比喻。已经三次击鼓进攻，但敌人的士气依然是不衰竭，又如何能一定使敌人懈怠思归呢？学习兵法的人只晓得背诵书本上空洞的条文，最后必被敌人所欺骗诱惑。如果能领悟剥夺敌人士气的道理，那么就能够让他领兵作战了。”

（节选自《李卫公问对》，有删改）

三、古代诗歌阅读（共9分）

（本题9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

阴风黄盆口

李曾伯

三日江行两日风，短篷掀舞浪花中。

危疑正贵须臾忍，静定将收造化功。

休叹退飞犹六鹢[注]，会看遇顺若孤鸿。

挽回一息南薰力，稳送征樯秋浦东。

【注】六鹢退飞：《公羊传·僖公十六年》，“是月，六鹢退飞过宋都。"意思是说：这个月，有六只水鸟被风吹得倒退着飞过宋国国都。

15．(3分)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A．首联写船只在江上遇到狂风，在波涛汹涌的江面航行，因此行程艰难。

B．颔联表现诗人在风暴面前的疑惧与等待，期待风平浪静后能继续航行。

C．颈联用比喻手法，生动表达了诗人对自然环境中生命体的观察和感悟。

D．这首诗通过动态的自然景象来表现诗人的情感，语言简洁，意象生动。

16．(6分)这首诗蕴含了丰富的人生哲理，你从中得到了哪些启示？

【答案】15．B16．①人生必有逆境和困难，要学会坦然面对。

②在困境中保持冷静，学会忍耐。

③在困境中乐观面对，等待转机。

【导语】这首诗通过描绘在江上航行时遇狂风的情景，表达了诗人面对逆境时的冷静和坚定。诗中运用了丰富的自然意象，如“浪花”“孤鸿”，寓意人生中的磨砺和坚韧。其语言凝练，通过比喻、拟人等手法生动呈现了大自然的无常与诗人从容应对的心态，给予读者面对逆境时勇敢坚持的启示。

15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。

B.“表现诗人在风暴面前的疑惧与等待”错误，颔联的意思是在危险和疑虑之中，正直和高贵的人必须忍耐片刻，保持冷静将会获得命运的恩赐。它主要表现的是在风暴面前保持冷静和坚定，不是单纯的疑惧与等待，而是强调忍耐和静待时机的心态。

故选B。

16．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。

诗的首联描绘了风浪对行船的阻碍，突显出行程的艰难困苦。这种自然环境中的风浪景象正是人生困境的象征，启示我们人生之路上难免会遇到风浪、挫折和挑战。面对这些困境，我们应做好心理准备，不畏惧前行路上的风浪，明白这是人生旅途中不可避免的一部分。

颔联中的“危疑"表达了在风浪中的危险境地和内心的不安与疑虑，而“须臾忍”强调了片刻忍耐的可贵，“静定"则表现了在困境中保持冷静和坚定的重要性。这一联从自然景象引入对内心状态的描写，指出在面对困境和危机时，人应该保持内心的宁静与镇定，不被表面的风浪所动摇，要学会忍耐，等待困境过去。

颈联通过“六鹢退飞”和“孤鸿遇顺"的比喻，表达了在逆境中不必叹息，因为逆境只是暂时的，未来仍然有机会遇到顺境。诗人告诫我们人生起伏不定，逆境和顺境会相互转换，我们应以乐观的心态迎接未来的变化，等待转机。

四、名篇名句默写（共6分）

17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）小刚暑期登泰山，拍到了泰山日出时天边云彩奇异变化的壮美景象，并在旁边配上了姚鼐《登泰山记》中“_____________，”两句发在了朋友圈中。

（2）某同学最近沉迷于网络游戏，老师用了欧阳修《五代史伶官传序》中“_____________，"的两句来劝告他，希望他不要沉迷于游戏，能及时醒悟。

（3）古人写诗追求“诗中有画”，往往通过色彩展示美感，营造画面感，如“_____________，"两句。

【答案】极天云一线异色须臾成五采夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺千里澄江似练翠峰如簇（接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红）

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字：臾、采、溺、澄、翠、簇。

五、语言文字运用（共20分）

（本题9分）阅读下面的文字，完成问题。

在刘仁杰的《秋韵》中，孩子们奔跑在金黄的稻田边，脸上洋溢着收获的喜悦，身后的老农手持镰刀，沉稳地收割着成熟的稻谷，屋檐下慵懒的老猫正享受着秋日的暖阳。画面中，沉甸甸的稻穗、绽放的菊花、翩翩起舞的落叶以及孩子们纯真的笑脸，都沐浴在柔和的秋光中，散发着温馨的气息。

秋分时节，的菊花正值盛开，赏菊作为秋日里一项雅致的活动。菊花被誉为“花中隐士”，唐代诗人元稹在其《菊花》诗中，对菊花赞颂有加，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花"的名句更是______。赏菊不仅要赏其多彩多姿，更要品其坚韧高洁。当夕阳西下，秋夜的菊花也别有一番风味。画家李明远的国画作品《秋夜菊香》展现了一个秋夜的菊花小筑。画面中，深蓝的夜空繁星点点，女子身着淡雅的秋装，与金黄的菊花相映成趣，月光如水，静谧而深远。画家以细腻的笔触，传达出秋夜特有的宁静与清新，呈现的充满诗意和无限遐想的秋夜画卷。

秋分之景，有丰收的金黄，有______，更有温馨和谐的宁静氛围，它融合了丰富的情感，也是生活节奏自然的延续。

18．(3分)依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A．丰富多彩应运而生传颂至今秋风萧瑟

B．丰富多彩水到渠成传诵至今秋风萧瑟

C．韵味十足应运而生传诵至今秋风送爽

D．韵味十足水到渠成传颂至今秋风送爽

19．(3分)文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．画家以独特的色彩，传播出秋夜特有的宁静与清新，呈现了一幅充满诗意和无限遐想的秋夜画卷。

B．画家以独特的色彩，传递出秋夜特有的宁静与清新，呈现了一幅充满诗意和无限遐想的秋夜画卷。

C．画家以独特的色彩，传递出秋夜特有的宁静与清新，呈现的充满诗意和无限遐想的秋夜画卷。

D．画家以独特的色彩，传播出秋夜特有的宁静与清新，呈现了充满诗意和遐想无限的秋夜画卷。

20．(3分)找出文中使用了排比的修辞手法的句子，并简要分析其构成和表达效果。

【答案】18．C19．B20．句子：“沉甸甸的稻穗、绽放的菊花、翩翩起舞的落叶以及孩子们纯真的笑脸，都沐浴在柔和的秋光中，散发着温馨的气息。”

分析：这个句子使用了排比手法，列举了秋天丰收的景象和温馨的画面，增强了语言的节奏感和表现力，使读者能够感受到秋天的丰收和美好。

【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。

第一空，丰富多彩：内容丰富，形式多样。韵味十足：非常富有韵味，需要细细品味的、拥有十足意味的意韵。此处用来描写菊花，与“丰富多彩"搭配不当，用“韵味十足”。

第二空，应运而生：适应时机而产生。水到渠成：比喻条件成熟，事情就会自然成功。此处是说菊花开在秋天，那么“赏菊"的活动自然就会产生，用“应运而生”。

第三空，传诵：流传开来，被很多人诵读或称赞。传颂：传播颂汤，重在颂扬。传诵的对象是文学作品，而传颂的对象是人物事迹。此处指诗词名句，侧重于“诵”，用“传诵至今”。

第四空，秋风萧瑟：秋风吹拂而树木瑟瑟有声，写秋天的悲凉氛围。秋风送爽：秋天的风带来凉意，给人一种美好的感受。此处是写秋天的美好，与“丰收"温馨和谐”搭配，用“秋风送爽"。

故选C。

19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

文中画波浪线的句子有三处语病：

一是搭配不当，“传达”与“宁静与清新"搭配不当，应把“传达”改为“传递"；

二是不合逻辑，搭配不当，“画家”不能用“细腻的笔触”，而是用“独特的色彩”；

三是成分残缺，“呈现的充满诗意和无限遐想的夏夜画面"成分残缺，应为“呈现了一幅充满诗意和无限遐想的夏夜画面”。

AD.“传播"与“宁静与清新”搭配不当，应把“传播"改为“传递”；

D.成分残缺，应在“呈现了"后加“一幅”，且“遐想无限"语序不当，“和”字连接的并列成分应该结构一致，改成“无限遐想"。

全部改对的是B项。

故选B。

20．本题考查学生正确使用常见的修辞手法，赏析句子效果的能力。

首先找出运用了排比修辞的句子，“排比”由三个或三个以上结构相似的短语或句子构成，与之符合的是“沉甸甸的稻穗、绽放的菊花、翩翩起舞的落叶以及孩子们纯真的笑脸，都沐浴在柔和的秋光中，散发着温馨的气息"。

其中“沉甸甸的稻穗、绽放的菊花、翩翩起舞的落叶”“孩子们纯真的笑脸”，这些短语都是“……的……”的结构，描写对象是“稻穗"菊花”“落叶"和“笑脸”，其中前三个意象都是秋天特有的，“沉甸甸的稻穗"写出秋天的丰收场景，而“绽放的菊花”“翩翩起舞的落叶"和“孩子纯真的笑脸”营造出浪漫温馨的画面，写出了秋天的美好。

排比的使用使得句子富有节奏感，也增强了表现力和感染力，使读者能够感受到秋天的丰收和美好。

（本题11分）阅读下面的文字，完成下面小题。

从机器翻译到智能教育，从刷脸支付到无人驾驶……人工智能已全面走入人类生活，并不断刷新人们的想象力。人工智能不仅改变着人们的生活领域，①。人们不必对此过于担心，人工智能在替代一些人类职业的同时，也会催生一些新职业。未来，一些重复性的工作都可能被人工智能取代。就像自动集装箱出现以后，搬运工人担心会失业，在港口却出现了很多吊桥工人。

人工智能是能为人类的发展插上翅膀，还是将人类重重摔在地上？②。正如霍金所说：“强大的人工智能的崛起，要么是人类历史上最好的事，要么是最糟的。"既不沉迷于科技带来的红利，也不低估风险因子的破坏能力，对科技始终保持敬畏之心，才能将发展的钥匙紧紧攥在我们手里。

在当下很难生产出那种兼具自主目的、情感、联想和想象力的人工智能，当下的人工智能属于弱人工智能，还不能自为。但我们有理由相信，③，人工自为者或许在未来会出现。

21．(5分)下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同的一项是（）

A．闰土的一声老爷，我就知道我们之间已经隔了一层厚障壁了。

B．他把我们几个负责干部叫到一起，慷慨激昂地做了战前动员。

C．我们坚信有这么一天，中国一定会成为世界上最发达的国家。

D．今天老师在班会上表扬了我们，但是大家觉得仍需继续努力。

22．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

【答案】21．C22．①也在改变着人们的职业领域

②这取决于人类如何对待它

③随着技术的不断发展

【解析】21．本题考查学生理解词语语境义的能力。

文中画横线处的“我们”，泛指所有人。

A.特指，我和闰土。

B.包括自己在内的若干人。

C.泛指所有人。

D.指整个班的人。

故选C。

22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

第①空，此处为照应句，承接上句，句式应表述为“也再改变着人们的……领域"；内容与下文“人工智能在替代一些人类职业的同时，也会催生一些新职业”相关，即“职业”，故可填写“也在改变着人们的职业领域”之类的句子。

第②空，前句是选择问，结合后文“既不沉迷于科技带来的红利，也不低估风险因子的破坏能力，对科技始终保持敬畏之心，才能将发展的钥匙紧紧攥在我们手里"可知，人工智能到底如何发展，取决于人类如何对待它，故可填写“这取决于人类如何对待它”之类的句子。

第③空，语境强调人工自为者或许在未来会出现，而现在的人工智能属于弱人工智能，如何实现人工自为者，应是与科技的发展有关，故可填写“随着技术的不断发展"之类的句子。

六、作文（共60分）

23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。

现代旅行，我们总祈盼乘坐的车辆眨眼之间就到达目的地，甚至因为短暂的误点而焦躁。可是，几千年前，孔子和他的一群弟子就乘坐着一辆缓慢的牛车，在大地上往复奔走，为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并终其一生。

我们总是碌碌奔波，催促我们行动的激情却是那样脆弱和渺小。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】略

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

这段材料通过对比现代旅行中的急躁与孔子及其弟子古代旅行的坚韧与执着，引发了对生活态度、追求目标以及人生价值等问题的深刻思考。

1.速度与深度的辩证

材料中的“现代旅行，总祈盼乘坐的车辆眨眼之间就到达目的地”反映了当代社会普遍存在的“速度崇拜"现象。在信息爆炸、节奏飞快的今天，人们追求效率，渴望迅速达成目标，却往往忽略了过程中的风景与体验。相比之下，孔子及其弟子乘坐缓慢的牛车，虽然速度缓慢，但他们有足够的时间去思考、去交流、去体验沿途的风土人情，这种慢节奏下的深度体验与理解，是现代快节奏生活中难以寻觅的。这启示我们，在追求目标的过程中，不应仅仅关注速度，更应注重过程的质量与深度，因为真正的成长与收获往往蕴藏在那些看似平凡而缓慢的日常之中。

2.坚韧不拔的精神追求

孔子及其弟子“为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并终其一生”的精神，是对坚韧不拔、持之以恒的最好诠释。在追求理想的道路上，他们不畏艰难，不惧困苦，即使面对的是漫长而艰辛的旅程，也从未放弃。这种精神在现代社会同样具有重要意义，它提醒我们在面对生活和工作中的挑战时，应保持坚定的信念和不懈的努力，只有持之以恒，才能最终实现自己的梦想和目标。

3.内心的平静与满足

材料中提到的“我们总是碌碌奔波，催促我们行动的激情却是那样脆弱和渺小"反映了现代人内心的浮躁与不安。在快节奏的生活中，人们往往被外界的各种诱惑和压力所驱使，内心难以获得真正的平静与满足。而孔子及其弟子的生活方式则向我们展示了另一种可能——通过内心的坚定与对理想的执着追求，获得一种超越物质的精神满足。这种满足来源于对生命意义的深刻理解和对自我价值的肯定，是现代人应该追求的精神境界。

综上所述，这段材料不仅是对古代与现代旅行方式的简单对比，更是对现代人生活态度和价值追求的深刻反思。它启示我们要在追求效率的同时，不忘关注过程的质量与深度；在面对挑战时，保持坚韧不拔的精神追求；在忙碌的生活中，寻找内心的平静与满足。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的方向和价值，实现真正的人生意义。

写作时可以强调在快节奏的生活中，人们应该学会放慢脚步，去体验生活的每一个细节，享受过程而非仅仅追求结果。通过对比孔子师徒的慢旅行与现代人的快旅行，探讨慢生活如何让人更加深入地理解世界，获得心灵的满足。或者聚焦于孔子师徒为实现理想而不懈努力的精神，阐述这种坚韧不拔的品质对于个人成长和社会进步的重要性。可以讨论在面对困难和挑战时，如何保持坚定的信念，持之以恒地追求目标。还可以反思现代人在忙碌与浮躁中失去的内心平静，探讨如何通过内在的修炼和精神的追求来获得真正的幸福。

立意：

1.莫焦躁，慢慢走。

2.激情不减，踽踽独行。

3.韧性比速度重要。山东省日照市2024—2025学年高三上学期期中质量监测语文试卷

（考试时间：150分钟试卷满分：150分）

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。

4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（共35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读以下材料，完成下面小题。

“无用的”知识

罗素

①在开始谋生之前，人们没有时间什么都去学习，无疑“有用的"知识是最有用的。它建立了当代世界。没有它，我们就没有机器、铁路、飞机。现代知识已带来人们普遍健康状况的大大改善，与此同时也发现了如何使用毒气去毁灭大城市的方法。同以往比起来，我们今日世界最明显的特点在于“有用的”知识。

②同样必须承认许多传统文化教育是愚蠢的。儿童花很多年的功夫去学习拉丁文和希腊文法，而终究既不能也不想（除了小部分之外）去读希腊文或拉丁文著作。从各方面考察，现代语言比拉丁文和希腊文更可取。它们不仅更有用，而且能在更少的时间内给予更多的文化知识。文明的进展如此迅速，使得古代知识在解释当今问题上，比起现代国家和关于这些国家的最近历史的知识更少得到运用。

③但是，教育除了直接的实用目的外，还应有其他目的。

④现代城市居民的娱乐方式愈来愈趋向于被动，趋于懒散地观看他人的技艺和表演。这些人的娱乐方式虽然无可厚非，但总比不上那些受过教育而且具有与工作无关的广泛的智力兴趣的人。由于技术进步，机器代替了人类劳动，人们的闲暇增多了，那些有充分的智力活动和兴趣的人，自然能沉浸在高尚的快乐中。所以，普通人必须去接受提高自己心灵涵养的，当然也包括实用技术知识的教育。

⑤狭隘的功利主义教育忽视了人的理想训练与技术训练具有同等的必要性。未经训练的人性中存在许多野蛮因素，它会以各种各样的方式或轻或重地表现出来。如一些人背后说长道短，令人厌烦。当然，受过高等教育的人有时也是残忍野蛮的，但他们比起那些心灵未经开化的人，较少如此。行凶斗殴的人在学校学习很少能达到中等水准，这些人除了虐待他人没有其他快乐。最为人们普遍向往的两件事是权力和颂扬。一般来说，无知的人只能诉诸粗野的方式来获得这两者，包括体力上的征服。文化教养提供给人的是很少有害的权力形式和较多使自己受到称赞的有价值的方式。

⑥也许“无用的"知识最重要的优点是能促进心灵沉思的习惯。现在世界上有许多人遇事过分轻率，不仅行动之前没有经过周密考虑，而且对有的行动从智谋上加以考虑也难以进行。在这个问题上，人们以各种奇异方式表现出他们的偏见。

⑦心灵的沉思习惯具有遍及从最浅薄到最高深之处的优点。例如从被跳蚤咬、火车误点或与同行争吵等这些小苦恼开始。这样的烦事似乎很不值得做出英雄主义行为的反应，或者像对待人类暂时救治不了的病害一样无可奈何，然而它们对人的影响却破坏了许多人的善良习性和生活乐趣。在这种情况下，人们可从一些奇特的知识中找到不少安慰，这类知识与这种现时的苦恼有着确实或空想的关系；即使没有这种安慰，也能从人们的思想中当下消除这种苦恼。当我们受到气得脸色发白的人攻击时，想想笛卡尔《论情感》中题为“为何那些气得脸发白的人比那些脸发红的人更为可怕”的一章，就会感到欣慰。

⑧虽然文化上粗浅的快乐足以解除实际生活中的一般苦恼，而沉思更为重要的功用则关乎生命的灾难、死亡、痛苦、残忍以及国家民族陷入不必要的悲惨状况。独断的宗教已不能再带来慰藉，为了使生活不趋于黑暗、枯燥，不致充满肤浅的自我肯定，必须寻求某种可以代替的东西，现今世界充斥着以自我为中心的愤怒群体，其中没有一个能具备全人类的整体眼光，每个群体都宁可文明毁灭，与不愿作丝毫的让步。对于这种偏狭，任何专门教育都不能提供解救的办法。因为它属于个人心理上的问题，解毒良方应求之于历史学、天文学以及一切无碍自尊心，相反能让个人以合理的眼光看待自己的那些学科，需要的不是这样或那样的特殊的片段知识，而是足以激发整体人生目的概念之知识：艺术与历史，对英雄人物生活之了解，以及对人类在宇宙中极其偶然而短暂的地位的了解——所有这些都同人类特有的自傲心情相联系。从广阔的认知能力和无私的感情结合中最易产生出智慧来。

⑨在所有时代，人生充满着苦痛，在我们今天较前两个世纪人生苦痛更甚，个人与公众的不幸只能靠意志与智力的交互作用来控制：在意志方面是拒绝回避不幸，在智力方面是认识它，如果能补救则寻求补救的办法；如果不能补救则根据对它的关系的看法，将它视为不可避免的而接受它，并且记住那些存在于它之外的其他地区、其他时代和星空的深远之处，使得它变得可以忍受。

（选自作者写于1930年的《幸福之路》，有删节）

1．(3分)下列有关“‘无用的’知识"的判断不正确的一项是（）

A．“‘无用的’知识”能提高心灵涵养，让人沉浸在高尚的快乐中。

B．“‘无用的’知识"重视理想训练，帮助人开化心灵、提升教养。

C．“‘无用的’知识”更能促进人的心灵沉思，促进人的完善发展。

D．“‘无用的’知识"能切实消除人现时的苦恼，让人得到些安慰。

2．(3分)与原文观点不一致的一项是（）

A．“‘有用的’知识”是利于谋生的、直接而实用的知识。

B．功利主义教育只能滋生出人性中的野蛮而忽视其他快乐。

C．心灵沉思的习惯可以减少过分轻率和各种奇异的偏见。

D．人生的苦痛，只能靠意志与智力的交互作用来认识和接纳。

3．(3分)能够根据文章内容做出的一项推断是（）

A．现今世界宗教不能给人带来安慰，需要寻找东西代替它。

B．现今世界充斥的自我中心没有解决办法，它是心理问题。

C．“‘无用的’知识"是能激发人的整体人生目的概念的知识。

D．艺术、历史学科能矫正人类的自傲，较其他学科更具智慧。

4．(4分)梳理本文的论证思路。

5．(6分)罗素在本文强调了“无用的”知识对人类发展的重要作用。下列文字中丁元竹则认为，真正的学术必须是有用的知识。结合本文和下面的文字，从写作意图的角度评析二人的观点。

科技部和教育部联合发文破除论文至上的文件，引发了社会各界对这个话题的热议。中央党校丁元竹教授撰文指出，这个问题的实质是如何界定学术的目标和治学目的。文章以费孝通为例，说在中国学术史上，费孝通研究的问题紧紧贴近中国发展现实。20世纪40年代以后，他开始以流畅的文笔使学术问题成为社会关注的热点。20世纪70年代后期，他继续用雅俗共赏的文笔展示一些重大命题，努力把自己的研究成果转化为决策成果，推动政策的制定和实施。据此，丁元竹认为：真正的学术必须是有用的知识。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

上岭说客

凡一平

他一辈子几乎只做一件事：晕闻。晕闻是壮语，意思是劝说别人。晕是劝说，闻是人，晕闻，意思就是说客。樊宝沙是上岭村的说客。他是我堂叔，从我记事起，就耳闻目睹他走村串户做说客。他凭着一张嘴，说服了一个又一个的人，解决了一桩又一桩事情。

我清楚地记得我五岁那年，樊宝沙去劝服韦光益和潘秀香夫妇要把女儿送人的过程和情景，至今依然动人心魄、历历在目。那是寒冬腊月的一天，我还蜷缩在被窝里，有人抠我的脚心。我被迫掀开被子跃起，堂叔樊宝沙咧着嘴对我笑，说：“想不想吃糖果？"我穿上我认为最好的衣服，从里屋出去，看见堂叔和我父亲在说事情。两个大人见我出来，停止说事，把目光投向了我。我以为堂叔是带我上街，想不到他带我走进了村里的某家，我后来知道是韦光益的家。

堂叔樊宝沙与韦光益在两张小矮凳上坐着，面对面。我站在堂叔樊宝沙一侧，看见他扫视了一遍房里的三个女孩和潘秀香怀中的襁褓，然后对韦光益说：“送哪个？”韦光益视线移向潘秀香怀里的襁褓，像生怕女婴听见一样，只努了努嘴。潘秀香抱着襁褓过来。我看见襁褓里的婴儿，小不拉几，面黄肌瘦，像菜地里被水淹过的南瓜。堂叔樊宝沙说：“取名了吗？"韦四红，”韦光益说，却摇摇头，“送人后要改的，至少改姓。"生辰八字？”潘秀香边想边报出韦四红出生的年月日时。我记得那日子，韦四红比我小五岁零两个月。堂叔樊宝沙用心记下，然后掐指算，嘴里默念着什么，过了很久，忽然呼喊：“这孩子不能送人呀！"其他女儿也不能送，一个都不能送！”堂叔樊宝沙斩钉截铁地说，他站了起来，对除了我以外的人指手画脚，或评头品足，意思是韦光益全家的人，相生相成，缺一不可，阖家团圆，戮力同心，将来才能发达兴家，福荫世代。他口若悬河，说得头头是道。

潘秀香情不自禁亲了襁褓中的韦四红一口，又亲一口。她另外的女儿们也都放松了许多。韦光益仍高兴不起来，说：“可现在我们家那么多口人，养不起呢。"这你就短视了，井底之蛙。”堂叔樊宝沙把我拉过来，推到韦光益前面，“晓得我为什么把他带来吗？我侄仔。"韦光益看着我，又看着堂叔樊宝沙，摇摇头。堂叔樊宝沙的手重重地拍了一下我的肩膀，说：“他就是你家的贵人，送财童子！”韦光益瞪大眼睛，“怎么讲？"我这侄仔将来就是你小女儿四红的老公，你的女婿。”堂叔一边摸我的头一边说，“我哥家的情况你是知道的，比你家好太多了。我哥是小学老师，领国家工资，我嫂会缝纫，有自己的缝纫机。只要四红和我侄仔现在就定了亲，你想想，我哥嫂他们家，能不帮你渡过眼前的困难吗？"从韦家出来，我以为堂叔该带我上街买糖果了。没想到他说话不算数，耍赖不带我上街买糖果了。他语重心长地对我说：“你想想，我今天给你讨了个老婆，难道不比一颗糖重要吗？”我想想也是，服了他。

从那以后，我真的把韦四红当老婆一样看待。还有我的父亲母亲，也正儿八经地把韦四红当儿媳，他们时常让我给她家送米，有肉吃的时候要分她家一半，每年给她家四姐妹各做一套衣裳。我在梦想中长大，上初中，升高中。韦四红在上岭小学是我父亲的学生，优异得让我父亲赞不绝口，她除了学习成绩好，唱歌跳舞也极具天赋。

大学毕业那年，我分配在一所乡中学，当老师。韦四红在一部颇具影响力的电影里担任主演，一炮走红，成了明星。不久的一天，堂叔樊宝沙出现在了我在的乡中学。他开门见山：“我是来劝说你放弃韦四红的。你们不合适。"我只“哦”一声，因为他一出现我就料到了来意。

我四十岁那年，见了一回韦四红。我在上岭村过春节，她正好回来。我作为我家的代表参加了她家的宴请。我忽然想起了堂叔樊宝沙，于是四处寻望，果然在宴席的主桌发现了他。

我再见堂叔樊宝沙，又是十多年后，我五十四岁这年。

我拿父亲的骨灰，回上岭村安葬。葬礼上，八十岁的堂叔樊宝沙凝视着我父亲的遗像，眼睛里充满着敬佩和深情，温柔地对一旁的我说：“这辈子，你爸爸就委托我做了两次说客。一次是你五岁那年，你爸知道韦光益要把女儿送人，便委托我去劝说韦光益，我借用了你，把韦光益给说服了。还有一次是你大学刚毕业工作，你爸委托我去劝你，不要再想着和韦四红结婚成家。他的理由是差距太大。你爸是个大善人呐，又是很有远见的人。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。你要理解你爸。也希望你能谅解我。"

我看着堂叔樊宝沙，一个只有高小文化的说客，从他嘴里说出的话语，竟如深潭流出的水，静美、干净、甘甜……

（有删改）

文本二：

进入新世纪以来，广西作家凡一平的众多小说被相继改编为电影或者电视剧。凡一平被称为“备受中国当代出品人、制片人、导演青睐的小说家”。

从本质上说，小说与影视都是讲述故事的艺术样式，都依靠故事来吸引读者或者观众。作为一种文学体裁，小说有着各种各样的叙事方式，凡一平选择的是最传统却也最有效的一种：让小说回归故事，故事成为小说叙述的中心。可以说，讲好故事是凡一平小说创作重要的美学追求。读者在凡一平的小说中能够体验到故事的魅力，感受到故事对人物命运的掌控。

（摘自胡国威《论凡一平小说的影视改编特质》）

6．(3分)下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开头介绍了说客樊宝沙的职业以及他在村里的重要地位，为下文他成功劝说韦光益夫妇放弃送女儿埋下伏笔。

B．小说通过描写樊宝沙“扫视了一遍房里的三个女孩和潘秀香怀中的襁褓"这一细节，表现了他对女孩们的关注和同情。

C．小说中“我”的作用主要是推动情节发展