2024-2025学年高中历史第1单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学讲义教案新人教版必修3

PAGE第3课宋明理学课程标准素养解读列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。1.从时空观念角度梳理魏晋南北朝和隋唐两个时期儒学的发展历程，理解三教合一的背景和过程。2．从史料实证角度理解并驾驭程朱理学和陆王心学的内容并比较其异同。3．从唯物史观和家国情怀角度，相识宋明理学对我国封建社会的政治、思想、文化等的深远影响。学问点一三教合一1．魏晋南北朝时期(1)儒学汲取佛教、道教的精神，有了新的发展。(2)佛教汲取儒学精神，渐趋中国本土化。(3)道教也受到儒学影响，主见“贵儒”又“尊道”。2．隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主见，又称“三教合一”。3．唐朝(1)统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教起先挑战儒学的正统地位。(2)儒学大师韩愈领先提出复兴儒学。“三教合一”是主见以儒学为主，调和并汲取佛教、道教的理论，也是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但并没有融合成一种思想体系。学问点二程朱理学1．背景：北宋时，儒家学者绽开了复兴儒学、抨击佛道的活动。2．形成：冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来说明儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系。3．代表人物及主见二程朱熹哲学观(核心)天理是宇宙万物的本原，主见先有理后有物理之源在于天理伦理观把天理和伦理道德干脆联系起来天理就是三纲五常，是人性的最高境界；提出心性论，强调“存天理，灭人欲”相识论提出“格物致知”的相识论，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真4.影响(1)成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。(2)三纲五常的纲常名教，严峻地束缚了人们的思想和生活。(3)朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。(4)朱熹的思想传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜形成了“朱子学”学派。程朱理学的内涵学问点三陆王心学1．内容代表哲学观相识论陆九渊(南宋)“心”是万物的本原，“心”就是“理”；天地万物都在心中只需反省内心就可得到天理王阳明(明朝)宣扬“心外无物、心外无理”的命题提出“致良知”和“知行合一”的学说2.影响(1)明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。(2)宋明理学对中国社会政治、文化教化以及伦理道德都产生了深远影响。宋明理学程朱理学与陆王心学史料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性①；其张之为三纲②，其纪之为五常③，盖皆此理之流行，无所适而不在。——《朱子文集》[解读]①从“人性”角度对“理”进行阐释；②③从伦理道德角度对“理”进行阐释。[思索]依据史料分析“理”体现在人身上是什么？体现在社会上又是什么？【提示】体现在人身上：人性。体现在社会上：儒家伦理道德，即“三纲五常”。史料二心外无物，心外无事，心外无理④……吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。——《王阳明集》[解读]④处的“心”体现了王阳明获得天理的方法。[思索]依据史料分析王阳明得“理”的方法。【提示】主见“致良知”，强调内心反省，而不必外求。程朱理学与陆王心学的比较项目程朱理学陆王心学相同点本质都以儒家的纲常伦纪约束社会，遏制人的自然欲求，“存天理，灭人欲”，维护专制统治内容都认为世界的本原是理；继承孔孟“仁”、“礼”思想，是儒学发展的新形式不同点理学思想理是世界的本原心是万物的本原方法论强调“格物致知”独创本心，“致良知”道德论主见人应以外在的天理为行为规范主见人应以“内心”的自修、自省，复原良知哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义宋明理学的特点和影响1．特点(1)儒学进一步思辨化。这是理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。(2)更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实质上是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论，“存理灭欲”或“故意灭欲”的修养论，“格物”或“格心”的相识论等，均是以伦理道德为核心内容。(3)更多地汲取了佛、道思想。理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛道化的特点。理学汲取借鉴佛教与道教的形而上学和禁欲主义思想，把它作为理学的核心思想。2．影响(1)主动①具有和谐意识。宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐意识。②具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋勉进取，为志向不懈追求传统的形成产生了主动的影响，今日人们依旧能从中得到启示。③崇尚道德。充分意识到道德对于社会和人生的重要性，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。(2)消极①用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。适应了统治阶级压制人民的须要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。②宋明理学还存在尊卑等级观念、重男轻女的观念、轻视自然科学的观念、轻视个体自由的观念、重礼轻法等观念。[课堂小结]时空坐标答题术语1.北宋二程开创了理学；朱熹建立了理学体系；陆王心学推动了理学新的发展。2．程朱理学认为天理是宇宙万物的本原，强调“存天理，灭人欲”；陆王心学认为“心是万物的本原，心就是理”，强调内心的修养。3．宋明时期理学的出现与走向成熟，对中国社会政治、文化教化以及伦理道德都产生了深远影响。1．下表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载，据此可以认定的历史事实是，佛教()记述出处佛教之所以重资生，助王化于治道者也东晋慧远《沙门不敬王者论》若欲修行，在家亦得，不由在寺唐代慧能《坛经》孝也极焉……以佛广之……孝其至且大也北宋契嵩禅师《孝论》A.冲击了儒学地位 B．日趋世俗化C．受到理学的批判 D．呈现中国化D[“助王化于治道者也”“欲修行，在家亦得”“以佛广之……孝其至且大也”说明佛教的发展需依托儒学推动佛教的中国化，故选D项；材料认为佛教要想在中国发扬光大必需依托儒学，解除A项；材料并未提及佛学的受众及其学说的平民化，解除B项；理学汲取佛学的思想，且材料未提及理学对佛教的看法，解除C项。]2．宋代程颢、程颐兄弟提出“视听言动，非理不为，即是礼，礼即理也。不是天理，便是私欲”，以此提倡()A．人性本善B．人们自觉遵守儒家伦理C．格物致知D．克服私欲，复原良知B[材料中二程把儒家伦理道德等同于天理，从哲学角度论证了儒家伦理道德的合理性，故B项正确。]3．有学者论述中国历史上的一位思想家，说：“他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书集注》，用理学思想重新说明《论语》《孟子》《高校》《中庸》，使理学透过‘四书’而深化人心。”这位思想家是()A．董仲舒B．韩愈C．朱熹D．王阳明C[依据题干“编著《四书集注》，用理学思想重新说明《论语》《孟子》《高校》《中庸》，使理学透过‘四书’而深化人心”可知符合这一要求的是朱熹，C项正确。]4．“自宋以降仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以程朱讲学之效”，材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为()A．促进文化教化普及B．成为维护封建统治的工具C．塑造了中国人的价值信仰D．压抑了人的特性发展C[从材料信息看出，受程朱理学的影响，中国出现了更多的“仗义死节之士”，说明程朱理学有利于塑造中国人的价值信仰，C项符合题意。]5．中国古代某位思想家提出：“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”他是()A．老子 B．程颢C．朱熹 D．陆九渊D[南宋理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的思想，认为天地万物都在心中，与题意相符，因此D项正确。其他三项不符合题意，均可解除。]6．王阳明主见“内心反省”，克服“私欲”以“致良知”，其本质意图是()A．克服程朱理学的弊端 B．挽救封建统治危机C．修身养性，崇尚道德 D．实现儒学的道德化B[思想是为政治服务的，王阳明作为地主阶级的代表人物，其阶级属性确定了其思想主见的根本目的是挽救明朝的封建统治危机。]7．阅读材料，完成下列要求。材料一理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色调、个人色调的情感欲求。……应当看到，理学强调通过道德自觉达到志向人格的建树，也强化了中华民族注意气节和德操，注意责任与历史使命的文化性格。——张岱年、方克立《中国文化概论》材料二在王阳明(1472－1529)生活的时代，许多人对覆盖在社会之上的官方政治意识形态已经相当反感。王阳明继承了陆九渊“独创本心”的思想，主见从“本心”入手去相识圣贤之心。他认为：“知之真实笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行工夫，本不行离。”在他离开人世前留下的最终一句话便是：“吾心光明，亦复何言。吾心，良知也。光明，已致良知也。”——葛兆光《中国思想史》(1)宋代使理学成为“最为精致，最为完备的理论体系”的集大成者是谁？依据材料一指出理学“影响至深至巨”的表现。(2)结合材料二，王阳明的主要思想是什么？分析其思想产生的背景与影响。[解析]第(1)问的第一小问，依据所学学问可知理学集大成者是朱熹，其次小问，依据材料一“以天理遏制人欲，约束带有自我色调、个人色调的情感欲求”“强化了中华民族注意气节和德操，注意责任与历史使命的文化性格”等信息回答。第(2)问的第一小问，依据材料二“本心”“知行工夫，本不行离”“光明，已致良知也”等信息