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文档简介
由汪文炳编于光绪三十一年(1905年)的《吴山汪王庙志略——————————————*上海市教委重点学科规划项目.之际徽州人，生于陈至德四年(586年)，殁于贞观二十三年(649年)，享年64为神庙。两宋时期，多次加封，至恭帝德佑元年(1272年)改封昭忠广仁武神英汪氏在抗战前夕的杭州城为什么能重建宗族组织?这涉及对近代中国商人，本保持了下来①,这是重建宗族组织的基础。功为龙骧将军，建安二年因中原大乱，南渡江，孙策表授会稽令，遂家于歙。”特色则是”推本于歙”认同本土、在迁徙地保持汪氏“巨族”的宗族血缘关还会重新建立起来呢?这一方面是国民党一党专制，国家权力无限扩张，使商会％；969383193113族认同的重要指标。在旅外族人与徽州本土联系的三个层次(即籍贯乡里、寄籍州人的血缘认同倾向是最为强烈的。这也是抗战前夕徽商组织血缘化的基础所———————————————族组织的必要陸又在哪里呢?换言之，商人为什么愿意为宗族组织投入时间和金(五)本会筹备财政问题：1．赶印捐启，由会员分担向同族劝募，数目不拘％，人占25政界占37．5律师占12．5职员、教员、会计师、不明管理委员会的职业组成与全体会员的职业组成是否相应?《宗人录》的205比例增加到25％，但仍与商人的实际人数不相对应。这里，学生尚未成年，只%,军界、报业分别占1．1不明行业者占1．6％。商人几占六成，而商人%或者18但其在管理层却占至33．3％或37．5超过丁一倍．这个落差约为4：1，比较真实地反映了在汪氏宗族同盟中从政与从商的地位对比，或者代表．律师在两届管理层中受到充分的重视，1935年管理委员会就设在律师的知根知底．最易建立信用。如《宗人录》载，91世维瀛、维贤兄弟的祖上“81着徽商对盐业垄断地位的丧失，这个家族改事绸业。维贤的父亲“90世祖銮公———————————————功能最大限度地发挥?要了解管理委员会的运作机制，就必须要懂得徽州。在徽从事扇业，他的籍贯登记是“55世祖遇公岁，23岁，都从事磁器业，籍贯与汪锦培同，仍是原籍徽州。住址，杭州太平在汪华诞辰日，在香烟缭绕的大殿上，族人们队列整齐肃立于汪华塑像前，用收缩到宗族与地域圈子。1927年前，新兴的商会把各业商人最大限度地整合观应)、商人“是握
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