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文档简介
选择性必修上册
《〈论语》十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》
《〈老子》四章》《五石之瓠》《兼爱》《礼运(节选)》
<单篇梳理6〜7>
兼爱礼运(节选)
微点夯实
通读全文,解释加颜色的词语。
兼爱
(第1段)圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉(于是)能治
之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之
所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然?必
知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。
(第2段)圣人以治天下为事者也,不可不察①(考察)乱之所自起。当
察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,
故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱若,故
亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,
此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,
不爱弟,故亏弟而自利;若自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?
皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者,亦然。盗爱其室,不爱异室,故窃
异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不
相爱。虽至大夫之相乱家②(卿大夫的封地)、诸侯之相攻国者,亦然。
大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异
国,故攻异国以利其国。天下之乱物③(纷乱之事),具④(完备,齐全)
此而已矣。
(第3段)察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,
犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶①(相当于“何”“怎么”)施②(
灾修?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。
犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有
亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视
人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下
兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,
若此则天下治。
(第4段)故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝(鼓励)爱?故天下
兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。
礼运(节选)
大道之行①(施行)也,天下为公。选贤与能,讲信修②(培养)睦。故
人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、
寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分③(职分,职守),女有归④(女
子出嫁)。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为
己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作⑤(兴起),故外户而不闭。是谓
大同。
I记忆导图
(第一层:总)一大道之行,天下为公。人尽其能,社会和睦(纲领)
礼「博爱:不独……不独……
,是故[谋闭不兴]故外户而不闭
运—人--老、壮、幼....
(
节I^f—矜、寡、孤、独、废疾1盗贼不作J(施行)
选L男、女
)-货(物):珍惜而不私藏
-力:自食其力,乐于助人
U第三层:总1是谓大同(总结)
重点梳理
1.通假字
例句本字及意义
①当察乱何自起同“尝”,尝试
②故不孝不慈亡一同“无”,没有
③故盗贼后亡同“又"
④选贤与能同“举”,推举
⑤矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养同“鳏”,老而无妻
2.多义词语
⑴攻
义项例句
①治疗譬之如医之攻人之疾者然
②攻打故攻异国以利其国
③学习,研究闻道有先后,术业有专攻(《师说》)
④治理,加工他山之石,可以攻玉(《诗经・小雅・鹤鸣》)
⑵与
义项例句
①同“举”,推举选贤与能
②结交,同盟失其所与,不知(《烛之武退秦师》)
③和未得与项羽相见(《鸿门宴》)
④给予则与一生彘肩(《鸿门宴》)
⑤和臣与将军戮力而攻秦(《鸿门宴》)
⑥表疑问,吗然则废衅钟与(《齐桓晋文之事》)
义项例句
⑦同,和陈涉少时,尝与人佣耕(《陈涉世家》)
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”(《子路、曾皙、冉有、公
⑧赞成
西华侍坐》)
⑨参加蹇叔之子与师(《靖之战》)
⑶独
义项.例句
①仅仅故人不独亲其亲
②老而无子矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
③单独盖失强援,不能独完(《六国论》)
④唯独.而此独以钟名(《石钟山记》)
⑤岂,难道独画云乎哉(《古代文论选段》)
(4)分
义项例句
①职分,职守男有分
②料想,断定自分已死久矣(《苏武传》)
③剖开,分开星分翼轸,地接衡庐(《滕王阁序》)
④分界当其南北分者(《登泰山记》)
⑤分享’衣食所安,弗敢专也,必以分人(《曹刿论战》)
⑥区分,辨别四体不勤,五谷不分(《论语彳散子》)
3.词类活用
活用类型例字例句释义
①故亏父而自利使受损失
(1)使动用法
②故乱异家以利其家使……获利
①故人不独亲其亲以.…..为乐人,亲近
(2)意动用法
②不独子其子以……为子
(3)形容词作名词使老有所终老年人
4.特殊句式
句式例句句式特点或标志词
“何”是动词“自”的宾语,翻译时应调
①当察乱何自起
整为“自何”
(1)宾语前“自”作宾语一般需要前置。“自爱”中,
置句②子自爱,不爱父,“自”是动词“爱”的宾语;“自利”中,
故r父而自利“自”是动词“利”的宾语。翻译时需调
整为“爱自”“利自”
(2)判断句天下为公标志词是“为”
5.常识梳理
矜、寡、孤、独:矜,同“鳏”,老而无妻;寡,老而无夫;孤,幼而
无父;独,老而无子。现在写作“鳏寡孤独”,它作为一个成语,泛指
没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
1.补写出下列句子中的空缺部分。
【经典模拟】
(1)《礼运》中,“天下为公。选贤与能,讲信修睦”揭示了“大
同”社会的根本特征。
(2)《礼运》中,“使老有所终,壮有所用,幼有所长”所流露的
“尊老爱幼”思想与《桃花源记》中的“黄发垂髻,并怡然自乐”有
异曲同工之妙。
⑶当今社会应当选拔德才兼备的人才,营造诚信和谐的社会风气,正如
《礼运》所言:“选贤与能,讲信修睦。”
(4)缘于《礼运》中“大道之行也,天下为公”的大同社会理想,
习近平总书记提出了“世界大同,天下一家”的大同观。
【飞花令式默写】
(5)《齐桓晋文之事》里有“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之
幼”,这与《礼运》中的“故人不独亲其亲,不独子其子”表达了
相同的意思,都流露出儒家“仁”的思想。
2.翻译文中的重点句子。
(1)盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼
人以利其身。
译文:盗贼只爱自己的家,不爱别人的家,所以盗窃别人的家以利于自
己的家;抢劫者只爱自身,不爱别人,所以残害别人以利于自身。(得分
点:室、禾U、第二个“贼”)
(2)故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交
相恶则乱。"
译文:所以圣人是以治理天下作为(自己的)事务的人,怎么能不禁绝仇
恨而鼓励亲爱呢?所以天下之人互相亲爱天下就会安定,互相仇恨就会
发生祸乱。(得分点:两个“恶”、劝、交相)
(3)货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
译文:财物,厌恶把它扔在地上,但(之所以厌恶)不一定是因为想要据
为己有;力气,厌恶它不出于自己,但(愿意自己多出力)不一定是为了
自己的私利。(得分点:恶、不必、状语后置句)
3.阅读下面的文言文,完成文后题目。
古之民未知为舟车时,重任不移,远道不至,故圣王作为舟车,以
便民之事。全固轻利,可以任重致远。其为用财少,而为利多,是以民
乐而利之。法令不急而行,民不劳而上足用,故民归之。
当今之主,其为舟车,与此异矣。全固轻利置已县必厚作敛王百姓
饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采,故民寒;
男子离其耕稼而修刻镂,故民饥。人若为舟车若此,故左右象之,是以
其民饥寒并至,故为奸邪。奸邪多则刑罚深,刑罚深则国乱。君实欲天
下之治而恶其乱,当为舟车不可不节。(节选自《墨子・辞过》)
(1)文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将下面相应位置的答案标号
上画“J。'
全固轻利A皆已B具J必厚作D敛E于百对以饰G舟车”饰车以文采
褥析
“必厚作敛于百姓”意思是一定还要向百姓横征暴敛,“于百姓”介
宾短语后置,修饰“厚作敛”,故应在“必厚作敛于百姓”前后断开,
即在C、F处断开;
“饰车以文采”与后文“饰舟以刻镂”句式对称,故应在“饰车”前
断开,即在H处断开。
(2)下列对文中加颜色的词语及相关内容的解说,不正确的一项是
A.“故民归之”与“而皆背晋以归梁”(《五代史伶官传序
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