当代西方政治思潮课件：施米特与政治的概念

当代西方政治思潮

当代西方政治思潮施米特与政治的概念卡尔·施米特是20世纪欧洲最重要的政治理论家、法学家之一；在一定意义上讲，施米特接过了韦伯手中的火把；在20世纪政治理论家中，施米特堪称遭到误解最严重的一位。施米特称自己是一个“学者中的冒险家”。当代西方政治思潮一、施米特的生平和著作当代西方政治思潮（4）1936年12月，施米特受到了纳粹报刊《黑衫团》的点名批评，并遭到秘密警察的监控（5）施米特在第三帝国时期确实有些活跃的表现（1）卡尔·施米特1888年7月11日出生于德国东北部莱茵兰绍尔州的小镇普莱腾堡（2）1921年，施米特得以到格赖弗斯瓦尔德大学任公法与政府学全职教授（3）施米特在1933年5月1日加入了纳粹党，这是施米特终生无法抹去的污点（6）纽伦堡审判之后，施米特无罪释放，但被禁止在德国大学公开担任教职相关著作：《政治的概念》；《政治的浪漫派》；《政治的神学》；《罗马天主教与政治形式》；《当今议会制的思想史状况》；《宪法学说》；《霍布斯国家学说中的利维坦》；《陆地与海洋》；《地球的秩序》；《论专政》；《合法与合法性》；《价值的僭政》；《国家、运动、人民》；《宪法的守护者》；《论法学思想的三种类型》；《游击队理论》；其论文集《论断与概念》。当代西方政治思潮二、主权就是决断例外状态者当代西方政治思潮施米特有句名言：“主权就是决断例外状态者。”人格化主权体现了施米特对决断主体的关注。施米特界定主权并非在抽象的概念层次上进行，而是着眼于具体的情境人格论区别于非人格论。施米特认定主权者必须落实为具体的人而非抽象的国家或法律，这与现代社会理性化、非人格化的潮流格格不入人格论123施米特时刻当代西方政治思潮施米特认为，非常状态是现实生活中时常出现的不容回避的状态照施米特之意，非常状态其实无法具体描述，这由于人的理性的局限性，理性只能参透常规施米特的主权定义的重大特色便是从非常状态来界定主权：主权乃决定非常状态者施米特关于主权与非常状态的论述，同样包含了对洛克到凯尔森的法治国理论传统的批判，也包含了对18世纪理性主义的批判“无中生有”的决断笔者认为，这个经典定义中的决断实有两层含义：第一，决断何为非常状态，这也就意味着决断何为正常状态。换言之，非常与正常的界限在哪里，皆有赖于主权者的决断。这显然以承认主权者高于规范为前提。或者说，主权者处于规范之外，不受规范的约束，因为规范之边界——法律正是由主权者来确定的。有权决断何种状态为非常状态，何时开始进入非常时期，也就意味着有权决断何时终结非常时期。第二，此处的决断亦指在非常状态下做出决定。非常状态下，常规与法律终止，主权者直接展示其真实面目，不必考虑法律而直接做出决断，充当秩序或宪法的维护者。在此意义上，日常状态下一切按规范而行，非常状态下，则有主权者的直接决断。至于施米特在文中讲到的法律实施中的决断问题，涉及法官在具体个案中断案，使法律付诸实践，在法律必然留存的“缝隙”处进行自由裁量等问题，实与主权者决断无直接关联。主权者之要义乃在于“决断”非常状态。当代西方政治思潮三、政治的标准：划分朋友与敌人当代西方政治思潮1、《政治的概念》堪称施米特著作中最为重要的一部2、施米特强调，这种敌友划分作为政治的标准具有“独立性”3、在施米特看来，这种转化是不可逆的，也就是我们不能反过来说，政治对立可以转化为非政治对立4、施米特不仅不把政治与宗教、道德等其他领域并列，而且似有将政治置于这些领域之上的意思5、施米特反复强调了敌友划分的现实可能性，即施米特的政治概念放在存在论的意义上去理解划分四、“敌人”的概念当代西方政治思潮特征之四特征之二现实存在性，即敌人是现实存在的敌人公共性相对性特征之一形式性特征之三五、政治理论的人学预设人性本恶，各执一端。争斗不已，遂以群分。或敌或友，共存于世。政治之道，莫过于此。当代西方政治思潮六、中立化与非政治化的时代当代西方政治思潮

1．施米特关于“非政治化”时代的观点在他1929年的《中立化与非政治化的时代》一文中有更为详细的论述2、施米特认为各个时代中心领域的变化，意味着很多概念、词语的含义必须置于它所处的特定时代去理解3、施米特指出，欧洲几个世纪以来思想中心领域转移的“基本动力”乃是“争取一个中立的领域”4．施米特指出，技术本身与文化无涉，技术时代的到来标志着文化的死亡、精神的虚无。这是近代以来中立化进程的最终结果5、施米特这段话是说，中立化进程已经终结，技术时代已不再是一个中立化时代，技术可以为任何政治力量所使用《中立化与非政治化的时代》《中立化与非政治化的时代》的最后一段是具有典型韦伯色彩的一段。施米特写道：今天，我们也可以看清那种玩弄言辞的隐秘的手段，懂得人们以和平的名义来发动最残酷的战争，以自由的名义来施加最沉重的压迫，以人道的名义来制造最可怕的非人道。最后，我们也看清了那一代人的情绪，他们只看到技术性时代精神的死亡以及无灵魂的机械论。我们认识到精神生活的多样性，了解到精神生活的中心领域无法成为中立性的领域，而且那种利用有机论与机械论、生命与死亡的对立来解决政治问题的做法是错误的。单以死亡为对立面的生不复是生，而是软弱和无助。谁如果除了死亡之外便不知道还有其他敌人，以为自己的敌人无非是空洞的机械论，他就离死而非生更近。这种简单的有机论与机械论的对立本身就是一种粗俗的机械论。如果某个群体只在自己方面看到精神和生命，在另一方面只看到死亡和机械论，就无异于放弃斗争，只能怀抱浪漫的哀怨。因为不是生与死斗争，也不是精神与非精神斗争，人事秩序正是从完整理解到这一点的力量中诞生的。当代西方政治思潮七、陆地与海洋当代西方政治思潮一、《陆地与海洋》是施米特献给女儿阿尼玛·路易斯的书，试图以一种全新的方式对世界历史进行解读三、施米特说：“世界历史是一部海权对抗陆权或陆权对抗海权的战争史。”四、施米特说，历史上海洋与陆地的斗争当分为几个阶段二、施米特在《陆地与海洋》开篇写道：“人是一种陆地动物，一种脚踩着陆地的动物真正的海权是一个民族选择了海洋性存在方式，而非仅仅停留于靠海吃饭的局面。真正的海战是近代的事情——施米特历史表明，在走向海洋的民族中，只有英国人最终完成了空间革命，将自身转变为利维坦，赋予自身以海洋性存在的形式。当代西方政治思潮八、小结当代西方政治思潮施米特的政治理论的论战矛头显然指向的是现代自由主义。自由主义在施米特看来可谓一无是处施米特批判自由主义最甚，自由主义对施米特的反驳也最为激烈施米特对自由主义的批评仅适用于20世纪上半叶德国具有浪漫主义色彩的自由主义，而不适用于英美自由主义132当代西方政治思潮施米特的理论最大的问题在于，施米特关于“政治统一体”的想象阻碍了他对许多问题的理解与这一颇成问题的“政治统一体”想象相联系的是施米特政治理论中“同质性”概念的模糊施米特的理论在西方政治法律思想史上的意义可从多个角度去阐发施米特提出的问题以及他的理论所指的大方向，即使在今天看来仍具有十分重要的意义课程回顾施米特的主权学说施米特的政治概念施米特与自由主义施米特学说的语境施米特的“空间”观试诠释施米特与韦伯学说的关联当代西方政治思潮关键词回顾当代西方政治思潮