2025届高考历史一轮复习课时作业33汉代儒学与宋明理学含解析人民版

PAGE课时作业33汉代儒学与宋明理学时间：45分钟满分100分一、选择题(本大题共15小题，每小题4分，共60分)1．[2024·天津市高三模拟]“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭遇了一次致命的打击。”郭沫若的这一说法()A．指出了百家争鸣的消极后果B．批判了“焚书坑儒”的恶劣影响C．揭示了“独尊儒术”的消极影响D．否定了汉武帝的文化专制政策2．[2024·萍乡市高三联考]西汉初统治者认为“刑法不能治人心，法度过密，君主用刑虽重，而民亦无畏刑之心”，汉武帝以儒家经典著作《春秋》义理说明法律，东汉光武帝刘秀以行德政作为治平天下的主要政策而曾先后七次颁布轻刑和赦罪诏令。这反映出()A．儒道思想渐渐融合B．德治、慎刑思想起先形成C．儒家思想成为正统D．礼法并举的治国模式形成3．[2024·聊城市高三模拟]董仲舒的《春秋繁露》共82篇(包括3篇阙文)，其中约22篇引用《诗经》部分字词或句序，为释文所用，或引用《诗经》中的一些诗句，对阴阳灾异观点进行阐释。董仲舒的这一做法意在()A．宣扬《诗经》的思想文化价值B．承袭先秦以来的民本思想C．使儒学形成严密的哲学体系D．论证其儒学思想的合理性4．[2024·荆门市高三模拟]董仲舒说“性者，天质之朴也”，性乃天生“自然之资”，有善质，却不行谓善；“王承天意，以成民之性为任者也”。由此可知，董仲舒特殊强调()A．王者担当教化百姓的责任B．人类的本性是恶的C．事物的对立面可相互转换D．善是人类共有的天性5．[2024·烟台市高三联考]董仲舒认为，君主要按天意行事，否则“天地之物有不常之变者，谓之异，小者谓之灾。凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾难以告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之，惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至”。该思想()A．有利于规范君主的行为B．是三教融合的详细表现C．杜绝了暴政现象的出现D．背离了传统的儒学思想6．[2024·淄博市高三模拟]有学者指出，在先秦诸子百家中，儒法两家主见尖锐对立。秦统一后，尊崇法家，厉行法治，遭到儒家猛烈指责。但秦朝灭亡后，取代法家的却是道家。文景以后，道家又淡出政治舞台，儒家最终取而代之，成为正统统治学说。这表明秦汉时期统治者()A．对待各思想流派看法变化莫测B．接着尊崇百家争鸣的思想局面C．依据时代特征须要确定治国思想D．渐渐相识到了法家、道家思想的弊端7．[2024·新乡市高三模拟]魏晋时期，人们常用因果轮回、三世(前世、今世、来世)等观念说明人世间的现象，遂产生了《幽明录》《冥祥记》《冤魂志》等论因果报应的志怪小说。这说明白当时()A．儒学正统地位受到挑战B．战乱的环境导致人们悲观悲观C．佛教左右了民众的思想D．佛教丰富了文学的内容和形式8．[2024·济宁市高三统考]唐玄宗曾分别为儒家的《孝经》、佛教的《金刚经》、道教的《道德经》亲自作注，并特殊说明自己注《金刚经》的目的是使“三教无(缺)”，他对佛道两教的教义都有同样高的评价。唐玄宗这些做法()A．表明儒学的正统地位丢失B．体现了三教并行的政策C．旨在提高佛道两教的地位D．打击了文人士大夫阶层9．[2024·抚州市高三模拟]南宋皇帝赵昀运用皇权，打击理学其他学派，正式确立了程颢、程颐、朱熹是孔孟以来儒学道统的真正继承人。这反映出南宋()A．皇权干脆确定理学的兴亡B．其他理学学派均无影无踪C．程朱理学得到了官方尊崇D．理学背离了先秦儒学思想10．[2024·德州市高三模拟]宋代理学家指出，孔子周游列国，颠沛流离，困厄万端；颜渊一箪食、一瓢饮，穷居陋巷，但他们化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐。这反映出宋代理学家()A．强调对物理的探究B．忽视道德教化的作用C．重视人的内在完备D．反对人对物欲的追求11．[2024·日照市高三质检]程朱理学认为：“人欲”是超出维持人之生命的欲求和超背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲”()A．特殊留意提升人的个人修养B．包含了确定程度的理性思索C．根本否定了人类的自然欲求D．以道德的名义维护专制统治12．[2024·厦门市高三模拟]李二曲说：“至先生(指王阳明)始拮‘致良知’三字，以泄千载不传之秘；一言之下，令人洞彻本面，愚夫愚妇，咸可循之以入道，此万世功也。”这表明陆王心学()A．在社会教化上有重要作用B．压抑人们的自然欲求C．本质上维护封建统治秩序D．对后世影响较为深远13．[2024·泉州市高三模拟]王守仁认为，“知行原是两个字，说一个工夫”，“圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不行把它当作纯学问，仅仅讲论于口耳之间”。据此可知，王守仁()A．认为知与行都源自天理B．主见知行一体与内心反省C．提倡用良知指导社会实践D．秉持辩证唯物主义的观点14．[2024·邯郸市高三联考]冯友兰先生说：“王阳明讲知行合一，并不是一般的讲认知和行为的关系，也不是一般的讲理论与实践的关系，他所讲的知行合一其实就是致良知”。由此可知，王阳明的“知行合一”论()A．强调向外求真知B．重视道德的实践C．确定求知的意义D．主见先知而后行15．[2024·秦皇岛市高三模拟]葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违反常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋明理学()A．强调“存天理，灭人欲”B．主见先有理后有物C．实现世俗化、生活化D．训诲民众遵循“三纲五常”二、非选择题(本大题共2小题，第16题28分，第17题12分，共40分)16．[2024·焦作市高三联考]阅读材料，完成下列要求。材料一儒家在先秦以“子学”形式存在，是诸子百家中的一个学派。汉代儒学在继承孔子、孟子等人思想的同时，转而以“经学”为主要存在形式。儒生将孔子整理的典籍封为经典，即“五经”。武帝时，设五经博士，汉代儒家经学成为朝廷认可的官方学术。《春秋》被用作审判罪犯的标准，《诗经》则被当做谏书以规劝执政者。孔子则被描述为天庭的圣人，为汉立法制宪，祭孔成为重要的政治活动。——摘编自袁行霈《中华文明史》等材料二晚明清初，随着对王学末流的批判，王学营垒发生分化并走向衰落。程朱理学则被认为视为救治王学弊病的重要选择，并为清朝统治者所重视。康熙帝则升享朱熹于十哲之列。一些不愿固守理学的学者，弃宋儒而对汉代经学情有独钟，顾炎武、黄宗羲等为提倡经学之代表。在反思理学、探究学术出路的同时，部分学者将目光投向诸子学，诸子学探讨起先活跃起来，顾炎武就赞扬先秦诸子“皆自成一家言”。以颜元为代表的学派同顾炎武等人一样，对空谈心性深恶痛绝，其讲学时礼、乐、书、数、射御、技击等无所不包。明清之际的社会大变动中，一部分学者接受了西方的科学学问，成为中国最早的西学信奉者，如徐光启等人，中国的学术视野得以开阔。——摘编自史革新《清初学术思潮转换刍议》(1)依据材料一结合所学学问，概述汉代思想发展的特点及其影响。(2)依据材料二结合所学学问，指出晚明清初中国思想界发生的改变并分析其缘由。17．[2024·开封市高三模拟]阅读材料，完成下列要求。宋明理学在给民族文化、民族进步带来严峻损害的同时，也在民族传统中留下了主动成分，这就是道德自觉的志向人格的建树。宋明理学是一种伦理学主体性的本体论，它孜孜讲求“立志”、“修身”、“涵养德，改变气质”以完成“内圣”人格。宋明理学建树志向人格的理论与观念，对于中华民族留意气节、留意道德、留意社会责任与历史使命的文化性格无疑产生了深远影响。“天下兴亡，匹夫有责”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”由顾炎武、文天祥所传递出来的社会责任感、历史责任感以及道义责任感，闪耀着志向人格的绚丽光辉，浸润了宋明理学的精神价值与道德志向，成为中华民族精神文化的“脊梁”。——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》依据材料并结合所学学问，围绕宋明理学评价提出观点，并结合史实加以说明。课时作业331．解析：依据“春秋末年以来，蓬勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭遇了一次致命的打击”可得出其强调焚书坑儒对文化发展所产生的消极影响，故B项正确；材料与百家争鸣无关，解除A；C、D项都没有涉及，解除。答案：B2．解析：据材料可知，汉初统治者认为“法度不能过密”，而“汉武帝以儒家经典著作《春秋》义理说明法律，东汉光武帝刘秀以行德政作为治平天下的主要政策而曾先后七次颁布轻刑和赦罪诏令”，这些都是“礼法并举的治国模式”，D符合题意；材料未涉及道家思想，A错误；材料强调的是礼法并举而不是“慎刑”，故B错误；材料体现的是统治者对儒法的结合，而未涉及儒家成为正统，C错误。答案：D3．解析：依据所学学问可知，董仲舒在《春秋繁露》中多次引用《诗经》内容，用来释文或对阴阳灾异观点进行阐释，意在论证其儒学思想的合理性，D项正确；材料不能说明董仲舒意在宣扬《诗经》的思想文化价值，A项错误；承袭先秦以来的民本思想在材料中没有体现，B项错误；董仲舒并未使儒学形成严密的哲学体系，C项错误。答案：D4．解析：依据“王承天意，以成民之性为任者也”的意思是王者顺应天意，担当教化百姓的责任，这是君权神授的主见，A正确；B、C、D项都与主旨无关。答案：A5．解析：依据材料可以得出，这种思想是“天人感应”思想，这一思想有利于规范君主的行为，故A项正确；西汉没有佛教，解除B；C项太确定，解除；新儒学还是儒学，解除D。答案：A6．解析：依据材料并结合所学学问，秦朝以法家思想立国，西汉初年黄老之学为治国指导思想，汉武帝后儒学独尊，这体现了统治者依据统治的须要选择统治思想，故C项正确。依据材料信息，统治者选取不同的思想作为治国思想，是出于统治地位须要，不是看法变化不定，故A项错误；秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝实行独尊儒学，这都是思想文化专制的体现，秦朝以后百家争鸣的思想局面没有得到持续，故B项错误；材料强调的是秦汉治国思想的演化，不是统治者相识到法家、道家思想的弊端，故D项错误。答案：C7．解析：魏晋时期佛教盛行，出现了受佛教影响的文学作品，故D正确；题意没体现儒学的问题，故A解除；题意没体现战乱，故B解除；C说法太确定，解除。答案：D8．解析：唐玄宗对三教的典籍都进行了注解，并且对佛道两教都给了同样高的评价，这体现了当时三教并行的政策，故选B；儒学始终没有丢失正统地位，解除A；唐玄宗的做法体现了三教并行的政策，但并不是为了提高佛道的地位，更不是为了打击文人士大夫阶层，解除C、D。答案：B9．解析：南宋皇帝将二程和朱熹列为孔孟以来的儒学道统真正继承人，说明从正式的角度承认了程朱理学的地位，由此可知程朱理学得到了正式的尊崇，故选C；A、B项说法过于确定，解除；程朱理学是对先秦儒学的继承和发展，而非背离，解除D。答案：C10．解析：“孔子周游列国，颠沛流离，困厄万端；颜渊一箪食、一瓢饮，穷居陋巷”是两个人外在的困顿，但是两个人“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”，这是对其内心能在逆境中“自得其乐”的一种确定，故宋代理学家是重视人的内在美，故选C；A、D在题干中没有体现，B不符合理学家的思想主见，故解除。答案：C11．解析：朱熹认为“人欲”是超背礼仪规范的行为，用“天理”来束缚人的欲望，明显有确定的合理性，故B正确；材料没有说明个人修养的提升，故A错误；根本否定不符合材料内涵，故C错误；理学是伦理纲常维护专制统治，故D错误。答案：B12．解析：依据“一言之下，令人洞彻本面，愚夫愚妇，咸可循之以入道，此万世功也”可得出陆王心学通过“致良知”对“愚夫愚妇”进行教化，故A项正确；压制欲望在材料中没有体现，解除B；材料不能说明其本质，解除C；材料并没有体现其对后世的影响，解除D。答案：A13．解析：依据“知行原是两个字，说一个工夫”“要领在于体悟实行，切不行把它当作纯学问，仅仅讲论于口耳之间”可得出强调的是知行合一，B项正确；材料没有涉及其来源，解除A；材料与社会实践无关，解除C；心学是唯心的，解除D。答案：B14．解析：“王阳明讲‘知行合一’，并不是一般的讲认知和行为的关系，也不是一般的讲理论与实践的关系。他所讲的知行合一其实就是‘致良知’”表明王阳明的“知行合一”论重视道德的实践，故B正确；A是程朱理学的特点，解除；C不符合材料的主旨，解除；D材料未体现知和行的先后关系，解除。答案：B15．解析：材料反映了理学思想一步步转化为民众日常生活“常识”，说明宋明理学渐渐实现了世俗化、生活化，故C符合题意；材料没有反映“存天理，灭人欲”，故解除A；材料没有体现先有理后有物的主见，故解除B；“三纲五常”讲的是伦理关系，不符合题意，故解除D。答案：C16．解析：(1)特点：依据“以‘经学’为主要存在形式”“汉代儒家经学成为朝廷认可的官方学术”得出儒学在形式上由子学变为经学，地位变为官方正统；依据“儒生将孔子整理的典籍封为经典”“五经”得出儒家典籍经学化，经学与官办教化相结合；依据“《诗经》则被当做谏书以规劝执政者”得出服务于现实政治须要，对孔孟思想加以改造；依据“孔子则被描述为天庭的圣人……祭孔成为重要的政治活动”得出抬高孔子的地位等。影响：依据董仲舒新儒学的影响，可从丰富了儒家思想的内涵、为专制主义中心集权供应了理论依据、促进学校教化发展等分析总结。(2)改变：依据“王学营垒发生分化并走向衰落。程朱理学则被认为视为救治王学弊病的重要选择，并为清朝统治者所重视”得出陆王心学走向没落，程朱理学的地位得以强化；依据“弃宋儒而对汉代经学情有独钟”得出弃宋向汉现象出现，汉代经学受到重视；依据“对空谈心性深恶痛绝，其讲学时礼、乐、书、数、射御、技击等无所不包”得出学术风气由空谈到留意实学，经世致用之风兴起；依据“一部分学者接受了西方的科学学问”得出西学得以传播。缘由：依据“反思理学、探究学术出路”“对空谈心性深恶痛绝”得出心学空谈心性，明清易代，引发学者反思；依据“一部分学者接受了西方的科学学问”得出西学东渐，西方科学学问在华传播；依据“程朱理学则被认为视为救治王学弊病的重要选择，并为清朝统治者所重视”得出清代强化思想限制，推行文化专制政策等。答案：(1)特点：儒学在形式上由子学变为经学，地位变为官方正统；儒家典籍经学化