北师大版七上《我若为王》教案

《我若为王》教案一、导入学习1、小时候的理想是什么？现在的理想是什么？2、设想几百年前的读书人，他们的理想又是什么？诗人？商人？平民百姓？做官？

诗人——多半都是怀才不遇的；商人——地位都比较低，经常被人瞧不起；百姓——亡，百姓苦；兴，百姓苦。当官——可谓一人得道鸡犬升天，“为王”岂不更妙！？3、我若为王动作：我就大摇大摆坐在龙椅上，你们要低头哈腰，不，下跪！我说——爱卿平身。语言：你们不能喊“老师好”而应喊——“吾王万岁、万岁、万万岁！”权力：老师若为王，对你们有大大的好处，我一高兴就给你们封官，班长副班长——宰相，是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。学习委员——尚书，最初是掌管文书奏章的官员。体育委员——大将军，保家卫国。4、古代封建君王享有至上的权力，今天我们学习聂绀弩先生的《我若为王》，看看作者大胆的假设中包含着什么样的思想和认识呢？二、积累知识1、亲眷，荣誉，誊写，拳头，豢养谄媚，陷阱，肉馅，掐死近义词：豁然开朗、如梦初醒、茅塞顿开2、恍然大悟反义词：如坐云雾、大惑不解恍然大悟：形容忽然醒悟。例如：经老师指点，他恍然大悟。豁然开朗：一下子出现开阔明朗的境界。例如：母亲的一席话使他豁然开朗起来，几天来心中的不愉快也烟消云散了。如梦初醒：象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。

例子：看了这封信，他才～，方知自己上当受骗。茅塞顿开：茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。例子：明·吴承恩《西游记》：“我身无力，我腹无才，得三公之教，～。”三、作者简介（导航29页）四、写作背景（导航29页）五、结构分析（导航29页）（一）作者是怎样构思全文的？

文章构思新颖，由一部电影片的名字作引子，作者首先假设“我若为王”以后的种种情景，指出“我”将拥有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。然而接着“我”却突然悟到：“我生活在这些奴才的中间”所以“我自己也不过是一个奴才的首领而已。这里作者隐藏着这样一个观点——皇权和奴才是一对双胞胎，后者是前者生存的基础。因而，作者以满腔悲愤的心情写到：“我将变成一个暴君，或者正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。”这里，作品由对皇权意识的形象化批判转入对奴才思想的抨击，文章正是从一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性显得更尖锐、深刻、不同凡响。最后作者直抒胸臆指出世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么“我”和所有的人都变成了“真的人们”了。对这种景物，我将和全世界的真的人们一同三呼。字里行间，充沛着一种不可辩驳的力量。（二）文章先描写“我若为王”的假定事实，后引申议论，这里作者用了一种怎样的行文战略？

课文先揭示了“我若为王”后的

“假定事实”——我的妻子，纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时侯，她也依然是王后；——我的儿子，纵然是一无所知，一无所能的白痴，也仍然是太子或王子；——我的女儿，我的亲眷，无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……三者的的结果都一样——“会被人们像捧上天的星星一样捧来捧去。”我呢——更不用说，没有任何过失，没有任何罪行，看不到真正的面孔，听不到真正的声音……这种种情景，正是为下文正面展开议论和提出批判作铺垫。这里作者设想“我若为王”后出现的情景，从妻子到儿子到女儿，再到自身，把“势”蓄得很足。但这仅仅是手段。作者真正的目的却是——先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批评，所谓“抬得越高，摔得越重。”这就叫“欲擒故纵法”。（三）作者假想自己是王，表达了怎样的思想观点呢？明确：批判了皇权意识和奴才思想。对。而且不是一般地批判。因而课文的思想深刻，不同凡响。（三）我们已经感悟了本文主题思想，下面，我们来理清一下本文的脉络。看看可以分为几部分，在分析的过程中请注意语言上的标志。第一部分（1）写由一部影片的名字引出话题。第二部分（2—6）设想“我若为王”后的种种情景，揭露国人心中的既可怕又可悲的王权意识和奴才心理。第一层（2—4）由于我王位的确立，我的妻子儿女也享有尊贵和荣耀，含蓄的指责了不正常的社会心理。第二层（5）“我若为王”后，自己将有至高无上的权威，臣子们都将是一副奴才相。第三层（6）阐明所谓的王只不过是奴才的首领的实质。第三部分（7—8）表达自己对王权意识和奴才心理的强烈憎恶以及扫除这种封建意识的强烈愿望。六、研习课文研习课文第一部分（1）在电影刊物上看见一个影片的名字：《我若为王》。从这影片的名字，我想到和影片毫无关系的另外的事。我想，自己如果作了王，这世界会成为一种怎样的光景呢？这自然是一种完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物么？而且真想作王的人，他将用他的手去打天下，决不会放在口里说的。但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？

1、提问：作者对“王”和“为王”持一种什么态度？

明确：根本不想作王，根本看不起王，把为王当成心存封建残物

2、提问：作者评价自己由影片名而联想的活动，认为是怎样的？

明确：完全可笑3、提问：有“我若为王”不现实想法的我与真想作王的人有什么区别？明确：“我”只是说。他用手“打天下”。4、第一部分（1）写由一部影片的名字引出话题。研习课文第二部分（2）我若为王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性，我不怀疑，为王后只会有余的。但纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时候，她也仍旧是王后。一个王后是如何地尊贵呀，会如何地被人们像捧着天上的星星一样捧来捧去呀，假如我能够想像，那一定是一件有趣的事情。1、提问：“我的妻的德性，我不怀疑，为王后只会有余的”这一句有何深意？

明确：肯定妻子的品性，指出王后的品行并不比普通人高，甚至低出许多。2、提问：“但纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时侯，她也仍旧是王后。”说明了什么道理？明确：体现了夫贵妇荣的传统观念，一人得道，鸡犬升天的社会现实3、提问：“人们像捧着天山的星星一样捧来捧去”，说明了一种什么现象？明确：人们甘愿作奴才，“捧王权”，同时，在王权的光环下，娼妓也荣光。4、提问：“假如我能够想像，那一定是一件有趣的事情。这一句中“有趣”一词怎样理解？明确：本不该或无资格当皇后却因夫而荣，这种反差让人觉得好笑开玩笑式的指出这种闹剧背后的不公平，让人顿生悲愤，这里的“有趣”可以解作反语，有调笑、挖苦、揶揄之意。5、提问：“那一定是一件有趣的事情。”是指什么事情？明确：娼妓作为王后而被人追捧。

（3）我若为王，我的儿子，假如我有儿子，就是太子或王子了。我并不以为我的儿子会是一无所知，一无所能的白痴，但纵然是一无所知一无所能的白痴，也仍旧是太子或王子。-个太子或王子是如何地尊贵呀，会如何地被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去呀。假如我能够想像，倒是件不是没有趣味的事。1、提问：“倒是件不是没有趣味的事。”是指什么事情？明确：白痴作为王子而被人追捧。

（4）我若为王，我的女儿就是公主；我的亲眷都是皇亲国戚。无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……也会被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去，因为她们是贵人。第一层（2—4）由于我王位的确立，我的妻子儿女也享有尊贵和荣耀，含蓄的指责了不正常的社会心理。

（5）我若为王，我的姓名就会改作："万岁"，我的每一句话都成为："圣旨"。我的意欲，我的贪念，乃至每一个幻想，都可竭尽全体臣民的力量去实现，即使是无法实现的。我将没有任何过失，因为没有人敢说它是过失；我将没有任何罪行，因为没有人敢说它是罪行。没有人敢呵斥我，指摘我，除非把我从王位上赶下来。但是赶下来，就是我不为王了。我将看见所有的人们在我面前低头、鞠躬、匍匐，连同我的尊长，我的师友，和从前曾在我面前昂头阔步耀武扬威的人们。①我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔。②或者所能够看见的脸都是谄媚的，乞求的，③快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚的时候不敢不哭的脸。我将听不见人们的真正的声音，所能听见的都是低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音："万岁，万岁！万万岁！"这是他们的全部语言："有道明君！伟大的主上啊！"这就是那语言的全部内容。④没有在我之上的人了，没有和我同等的人了，我甚至会感到单调，寂寞和孤独。1．我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔。看不见一个人的脸，因为大臣见国王的时候，必须低头；在上朝朝见国王的时候，也必须匍匐在地，不准仰视“王”，只有国王说“恕你无罪”时，大臣才敢抬头视君。所以王将看不见一个人的脸。这句中的“头顶”是指伏地请罪的臣下摘去帽子的脑袋；帽指代文臣，盔指代武将。2．或者所能够看见的都是谄媚的，乞求的。

一旦“王”恕其无罪时，这些文臣武将才敢抬起头来见君，但是哪张脸敢对王露出“抗颜”呢？这些文臣武将只能顺国王之意，说王爱听的话，王不对，也得谄谀“吾皇圣明”。“伴君如伴虎”，哪个文臣武将敢捋虎须被虎吃掉呢？真正有硬骨的海瑞进谏时，不也扶（即抬着棺材，以备王赐死）入觐吗？就这样，海瑞也不能不颂“吾皇圣明”。“乞求”，未必大臣们都向王乞求金银财宝高官厚禄，就是谏国王改正一种错误，臣也不敢不“乞求”王改。所以，能见国王的脸是谄媚的脸，“乞求”的脸。3．快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚的时候不敢不哭。大臣在王的面前，不能有个人的感情表现，一切惟王之情绪是从。王悲伤的时候，你纵使快乐也得去与王一起悲伤；你死了爹娘而悲伤的时候，如果王要举行盛大庆典，你不能哭，还得笑，喜气洋洋。总之，在王面前，臣下不能将个人感情随意宣泄表达，因为臣下是王的奴才。乐不敢乐，悲不敢悲，人性遭到摧残，这是真正意义上的人性异化：由人异化为奴才。4、没有在我之上的人了，没有和我同等的人了，我甚至会感到单调，寂寞和孤独。我是凌驾于万民之上的王了，所以没有朋友、没有知己，成为实实在在的孤家寡人，所以感到单调，寂寞和孤单。第二层（5）“我若为王”后，自己将有至高无上的权威，臣子们都将是一副奴才相。

（6）为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？①因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。

1、作者巧妙的批判了王权意识和奴才思想，表达了作者对王者的蔑视嘲讽和奴才的憎恨。2、第六段在整篇文章中有怎样的作用？具有承上启下的过渡作用。（课文在2—5段主要写了，我若为王之后的种种情景，把我推向虚幻的高峰，这段中，在一个设问后我终于恍然大悟，我生活在这些奴才们中间，我自己也不过是一个奴才的首领，一个奴才的首领也只不过是奴才罢了，把那个虚幻的我一下子拉下，捧高跌重，以示本相，从而很自然的引出下文的正面议论和批判）第三层（6）阐明所谓的王只不过是奴才的首领的实质。第二部分（2—6）设想“我若为王”后的种种情景，揭露国人心中的既可怕又可悲的王权意识和奴才心理。研习课文第三部分（7）①我是民国国民，②民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们。③请科学家不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大耻辱，最大的悲哀。④我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。1、这句中的“民国”是指解放前的“中华民国”，此文写在旧中国时期。2、就是奴颜媚骨，就是奴性，正是这个世界需要改进的方面，而我虽然是民国国民，但我憎恨与人为奴，我有着自己鲜明的思想和个性，我与王权意识和奴才思想水火不容。3、本句表明奴才思想比王权意识更可怕。这句中的“世界”，应该指的是国民党统治下的“世界”，“大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故”，这就是说，蒋介石的文臣武将不过都是一些奴才，这些奴才捧着蒋介石，把那个旧“世界”弄得不像样子；“大有待于改进”，是要改进到没有奴才的“世界”。然后作者又借“我”这假想中的“王”影射蒋介石，他不过是一个“奴才们的首领”。那是蒋介石最大的耻辱、最大的悲哀。据载，抗战时期，在重庆，国民党治下的一部分奴才曾给蒋介石献过“九鼎”。当时蒋介石“大怒”，质问奴才们：“这是干什么，拿我当皇帝了吗？”当时有人评论，蒋介石不愿承认自己是皇帝，但在他的奴才们的眼里，他已经是皇帝（或“王”）了。在那个“世界”里，蒋介石实际上就是他的奴才们眼中的“王”——奴才们的头儿！所以作者说，他这个奴才头儿是最大的耻辱，最大的悲哀。4、怎么理解这“暴君”与“明君”的统一呢？他们两者矛盾吗？“暴”，指杀尽“奴才”；“明”，指扫除一切奴种，不给人间留下一个，叫奴种断子绝孙，自己也不再当奴才头儿。这“暴”中寓着“明”，“明”才需要“暴”。这句中的“我”与上一句（第5句）中的“我”不是一回事，而是“假定又假定”“若为王”的“我”。这个“我”表达了作者的理想：“改进”“世界”，必须把奴才消灭干净，反过来说，消灭尽了奴种，包括奴才的头儿，才能“改进”“世界”。

（8）①我若为王，将终于不能为王，却也真地为古今中外最大的王了。②"万岁，万岁，万万岁！"我将和全世界的③真的人们一同三呼。1、不为王，才是最大的王，含着这样一个历史辩证法：不为王，世上没有任何奴种，自己和他人的人性会完全复归。人，再也没有奴性，有的是真的人性，每个人都能得到最充分的人的生活，这才是最大的“王”：可以尽情发展自己的人性。2．"万岁，万岁，万万岁！"是针对什么三呼？——民主、自由、平等。3、真的人们：即没有奴性、人性自由发展的人们。第三部分（7—8）表达自己对王权意识和奴才心理的强烈憎恶以及扫除这种封建意识的强烈愿望。七、结构图解引出话题——我若为王（提出问题）妻子——尊贵亲眷被吹捧儿子——尊贵我若为王“为王”后的情景女儿——贵人（分析问题）我的权威：万岁、圣旨实质：奴才的首领表达观点杀掉奴才（解决观点）不当君王八、相关问题（一）文中涉及的“王权”与“奴才”有何关系？

“王权”与“奴才”的关系，说白了就是“主人”和“狗”的关系。“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，这是完全不同的两个方面，所以说“王权”与“奴才”是相对对立的。掌握王权的人是统治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿