通史版2025届高考历史统考一轮复习第1部分中国古代史第2单元中华文明的形成和发展-秦汉魏晋南北朝时期公元前221-公元589年单元高效整合教师用书教案

PAGE第1部分中国古代史一、秦汉时期的政治、经济和文化1．政治方面：秦汉时期是中国封建社会中心集权制度的建立和巩固时期。(1)秦朝时期：完成国家统一；确立皇帝制度和中心官制(三公九卿制)；加强中心集权，地方实行郡县制度。(2)西汉时期：汉景帝平定“七国之乱”，汉武帝颁布“推恩令”，解决王国问题，加强中心集权；汉武帝设立“中朝”，减弱相权；汉武帝采纳察举制选官，孝廉成为士大夫做官的主要途径。(3)东汉时期：中心集权渐趋衰落，豪强地主拥有强大的经济实力，政治上又驾驭中心或地方政权，对中心集权构成潜在威逼。在黄巾起义被镇压后，社会上出现了豪强地主割据混战的局面。2．经济方面：秦汉时期是封建经济初步发展时期。秦的政治统一和统一货币、文字与度量衡的措施都有利于社会经济文化的发展与沟通。在秦末农夫斗争的作用下，汉初统治者吸取前代灭亡的教训，调整统治政策，经济得到复原发展，社会出现安定旺盛的局面。农业赵过推广耦犁，后来出现犁壁，铁犁牛耕成为我国传统农业的主要耕作方式；兴修水利(漕渠、白渠、王景治理黄河、新疆坎儿井等)；耕作技术进步(代田法等)；土地兼并现象严峻；东汉豪强地主田庄经济手工业汉武帝实行盐铁专卖，西汉政府在长安设东西织室(官办)；汉代起先用煤作燃料冶铁、高炉炼铁和炒钢技术；东汉南阳太守杜诗独创水排；东汉烧出成熟青瓷；开拓丝绸之路，产品外销商业实行“重农抑商”政策；形成坊市制3.文化方面：在思想上，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想逐步确立为占统治地位的思想。秦汉时期，科技文化得到很大发展，奠定了我国古代科技文化在世界长期领先的基础。中外文化沟通空前频繁，文化成就辉煌。1．刘邦认为，秦始皇全面实行郡县制，不分封子弟为王是失策，致有“孤立之败”。他在实行郡县制的同时，又大封子弟为“诸侯王”。此做法带来的后果是()A．强化了君主专制 B．加强中心对地方管理C．地方诸侯国叛乱 D．此举导致藩镇割据C[汉初实行分封，各诸侯国形成了具有肯定独立性的地方势力，不能体现强化君主专制，故A项错误；诸侯王在所辖地区具有独立性，不利于中心对地方的管理，故B项错误；西汉建立诸侯国，导致后来的七国之乱，影响汉朝统治，故C项正确；藩镇割据是唐朝设立节度使带来的影响，故D项错误。]二、魏晋南北朝时期文化反映的时代特色体现了江南地区的快速开发科技进步(祖冲之圆周率和《缀术》)和文学艺术方面的成就(乐府诗、王羲之书法和顾恺之的绘画)，反映了江南地区的快速开发体现民族交融的特色重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创建；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格。如北方民歌《敕勒歌》是对塞外风光的写照。由于北方民族交融的加强和社会经济的复原，出现了贾思勰的《齐民要术》体现了封建国家分裂北方民歌出现描述战乱的《木兰辞》，反映了封建国家的分裂，北方战乱频繁体现了佛教盛行宗教画的流行、云冈和龙门等石窟艺术的出现、范缜反佛教的《神灭论》，反映了佛教的盛行带有地域分化的烙印不同时期、不同地域的文化，有明显的区分，特殊是南北文化差异很大。如南北方民歌风格的迥然不同；外来佛教艺术在南北方的差异，南方重佛理，北方重形迹；南方佛教艺术多由寺院组织完成，北方佛教艺术多由信徒制作等2．(2024·天一大联考)有学者说：“魏晋南北朝之士大夫尤多儒道兼综者，则其人大抵为遵群体之纲纪而无妨于自我之逍遥，或重个体之自由而不危及人伦之秩序者也。”这一论述说明魏晋南北朝()A．儒学独尊地位未丢失B．统治意识出现宗教化C．儒学受道教冲击猛烈D．社会上流行崇尚道教A[依据材料“士大夫……其人大抵为遵群体之纲纪……而不危及人伦之秩序者”可知，魏晋南北朝时期，儒学虽然受到冲击，但是主流地位仍在，故选A项；B项与题干主旨不符，解除；C项在题干中无法体现，解除；D项忽视了题干中儒道的联系和以儒为主流的主旨，解除。]古代中西方法律意识比较特点缘由古代中国重刑法轻民法；重公法轻私法；法律以惩处性为主；法律是统治者镇压人民的工具，人们对法律往往“敬而远之”法律起始与权力有缘而与权利无关；专制色调深厚，权力观念根深蒂固；强调宗法伦理，私法渗入公法古代西方注意民法的调整作用；公私法分开；法律以爱护性为主；详细、规范，具有正义、同等等含义，人们信任法律能维护自身合法权益是在氏族内部斗争及其改革过程中形成的；集体主义传统由来已久；人文主义氛围深厚，依法办事原则深化人心3．阅读材料，完成下列要求。材料一董仲舒在孔子“宽猛相济”和荀子“隆礼重法”思想的基础上提出“大德小刑”，德主刑辅。官府不准民间私自授律学和私家收徒讲授法律，禁止百姓抄写或刻印法典。因此，民间法律教化一片空白，百姓不知法律条文，更谈不上知法用法。东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。北魏律规定，祖父母或父母年迈，家中又无成年子孙或期亲近属进行赡养，该罪犯可以依法短暂不执行所判徒、流、死刑，责成其回家尽孝，待为老人养老送终后，再执行原来的刑罚。——摘编自张晋藩主编《中国法制史》等材料二美国的法律教化重视学校教化，一般实行情境模拟、案例教学、社区参加等方法普及法律学问。美国还将法律教化与公共文化设施相融合，很多城市、州县能看到诸如宪法广场、宪法公园、警察博物馆、犯罪博物馆等专题法律教化设施。民众随时可以接触和感受法治，将法律与个人的自由、权利紧密结合，这有助于增加民众对法律的认同感。——摘编自范沁芳《美国的法律教化》(1)依据材料一并结合所学学问，概括两汉到魏晋南北朝时期的社会法律意识，并说明其缘由。(2)依据材料一、二并结合所学学问，指出中美在法律与教化方面不同之处，并简析重视法律与教化的意义。[解析]第(1)问第一小问，依据材料“董仲舒……提出‘大德小刑’，德主刑辅”可得出“德主刑辅”；依据材料“不准民间私自授律学……禁止百姓抄写或刻印法典”可得出政府禁止民间私自授法传法；依据材料“东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力”以及北魏律的相关规定可得出法律与儒学相结合。其次小问，依据材料并结合所学学问从儒家思想的影响、统治者维护专制统治的须要等角度回答。第(2)问第一小问，依据材料并结合所学学问从内容、教化的方法、百姓的参加度等角度进行分析。其次小问，依据材料并结合所学学问从对公民、对社会等角度进行分析。[答案](1)社会法律意识：“德主刑辅”(或“大德小刑”)；政府垄断法律教化，禁止民间私自授法传法；法律与儒学相结合。缘由：儒学的影响；汉代儒家思想成为主流意识形态；儒家学问分子主动参加法律说明；统治者维护专制集权统治的须要。(2)不同之处：古代中国注意以儒学为核心的教化；美国重视法律教化。