必修下册(一)　整合迁移3　通假字与形容词活用

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》必修下册（一）通假字与形容词活用><整合迁移3D.一、连点成线，基础整合1.下列各组句子中，加颜色词的解释全都正确的一组是A.吾与点也(赞成)为长者折枝，语人曰(告诉)臣以神遇而不以目视(对待)C.风乎舞雩，咏而归(唱歌)彼节者有间(空隙)故以羊易之也(改变)B.夫子哂之(嘲笑)以御于家邦(治理)如土委地(散落，卸落)此惟救死而恐不赡(足)乃中《经首》之会(节奏)庖丁释刀对曰(放下)√A项“遇”指接触。B项“哂”指微笑。C项“易”指替换。D.2.下列各组句子中，加颜色词的意思相同的一组是A.方六七十，如五六十謋然已解，如土委地C.赤也为之小，孰能为之大其若是，孰能御之B.可使有勇，且知方也海内之地，方千里者九善刀而藏之善推其所为而已矣√C项均为“谁”。A项或者/好像。B项合乎礼义的行事准则/土地方圆。D项揩拭/擅长。3.下列各项中，加颜色词的意思与现代汉语完全相同的一项是A.视为止，行为迟B.不推恩无以保妻子C.百姓皆以王为爱也D.他人有心，予忖度之√D项古今义均为“揣测”。A项古义：动作因此。今义：受思想支配而表现出来的活动。B项古义：妻子儿女。今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。C项古义：吝惜，舍不得。今义：亲爱，喜爱。4.对下列句子中加颜色词语活用类型的分类，正确的一项是①风乎舞雩②鼓瑟希③曾皙后

④然后从而刑之⑤为肥甘不足于口与⑥是以君子远庖厨也⑦欲辟土地，朝秦楚⑧以一服八⑨良庖岁更刀⑩而刀刃者无厚A.①②③④/⑤⑩/⑥/⑦⑧/⑨B.①②④/③⑤⑥⑩/⑦⑧/⑨C.①②⑨/③④⑥/⑤⑩/⑦⑧D.①③⑥/②④⑤/⑦⑧⑩/⑨√①②③④为名词作动词，⑤⑩为形容词作名词，⑥为形容词作动词，⑦⑧为使动用法，⑨为名词作状语。D.5.下列各组句子中，句式特点不同的一项是A.冠者五六人百姓之不见保C.莫之能御也技经肯綮之未尝B.申之以孝悌之义异乎三子者之撰是乃仁术也是不为也，非不能也√A项定语后置句/被动句。B项均为状语后置句。C项均为宾语前置句。D项均为判断句。二、连点成线，微点突破1.辨析通假字(1)指出下列句子中的通假字。①鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：______同______②王说，曰：“《诗》云……”：______同______③行旅皆欲出于王之涂：________同________希稀说悦涂途点拨通假字至少具备下列条件之一：①读音相同或相近；②字形相似，有部分偏旁相同。(2)迁移运用阅读下面的文段，指出其中的通假字。曲突徙薪客有过主人者，见其灶直突①，旁有积薪。客谓主人：“更为曲突，远徙其薪，不者，且有火患。”主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行②，余各以功次③坐，而不录④言曲突者。人谓主人曰：“乡使听客之言，不费牛酒，终无火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上宾邪？”主人乃寤而请之。(节选自《汉书·霍光传》)注

①直突：笔直的烟囱。②上行：上座。③功次：功劳的等级。④录：记住，指邀请。答案不—否嘿—默息—熄乡—向

亡—无邪—耶寤—悟参考译文有一个造访主人的客人，看到主人的炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草。客人便对主人说：“重新造一个弯曲的烟囱，将柴草远远地迁移，不然的话，会有发生火灾的忧患。”主人沉默不答应。不久，主人家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，主人杀牛摆酒来感谢他的邻人，被火烧伤的人在上座，其他的各自按功劳的大小依次坐，但是没有邀请说改成“曲突”的那个人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费杀牛摆设酒席，始终也不会有火灾的忧患。现在评论功劳，邀请宾客，为什么建议‘曲突徙薪’的人没有受到恩惠，而被烧伤的人却被奉为上宾呢？”主人这才醒悟，(然后)去邀请那位客人。2.掌握形容词的活用规律及特点(1)解释下列句子中加颜色的词语，体会其活用特点。①而刀刃者无厚：__________________②赤也为之小，孰能为之大：______________________③宾主尽东南之美：______________________④是故圣益圣，愚益愚：_______________________⑤不知东方之既白：__________________⑥素善留侯张良：________________________⑦且夫天下非小弱也：______________________活用为名词，厚度活用为名词，小相/大相活用为名词，英俊之才活用为名词，圣人/愚人活用为动词，变亮活用为动词，与……交好活用为动词，变小/变弱⑧郯子之徒，其贤不及孔子：__________________⑨亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也：_______________________⑩复前行，欲穷其林：__________________活用为名词，才能活用为动词，亲近/疏远活用为动词，走完点拨形容词活用为名词：当形容词担任主语或宾语时，该形容词活用为名词，如上面的①②④；当形容词用在“其”“之”后面充当中心语时，则活用为名词，如上面的③⑧。形容词活用为动词：形容词如果处在谓语的位置上，带了宾语(有时不带)，而又没有使动、意动的意味，则活用为一般动词，如上面的⑥⑨；形容词放在能愿动词后，也活用为动词，如上面的⑩；形容词放在副词(时间副词或否定副词)后，也活用为动词，如上面的⑤⑦。(2)迁移运用指出下列画线句中有活用现象的形容词，并翻译句子。(2023·新高考Ⅱ)太宗曰：“古人临阵时出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？”靖曰：“前代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也。”(节选自《唐太宗李卫公问对》)答案奇：活用为名词，奇兵。译文：古人临阵时出奇兵，攻击敌人意想不到之处，这是变化的方法吗？三、迁移拓展，走进高考阅读下面的文言文，完成文后题目。材料一：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”……(孟子)曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”(节选自《孟子·梁惠王上》)材料二：太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。(节选自《史记·孟子荀卿列传》)1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号上画“√”。宣王不能A用B适梁C梁惠王不果D所E言F则见G以为迂远H而阔于事情。√√√“用”的意思是“任用”，动作的发出者是“宣王”；而“适”的意思是“到……去”，动作的发出者是“孟子”，故“用”和“适”之间应断开。“梁”是“适”的宾语，“梁惠王”是下一句的主语，故“适梁”后应断开。“不果所言”意思是“不实行他的主张”，“所言”是“所”字结构，指“孟子的主张”，作“果”的宾语，故应在“所言”后断开。2.下列对材料中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.凶，谷物收成不好，荒年。与《齐桓晋文之事》中“凶年不免于死亡”

的“凶”意思相同。B.加，更。与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“加之以师旅”的

“加”意思不同。C.发，打开粮仓，赈济百姓。与《庖丁解牛》中“刀刃若新发于硎”的

“发”意思不同。D.“退而与万章之徒……”与“烛之武退秦师”的“退”意思相同。√D项“意思相同”错。“退而与万章之徒”的“退”意思是“返回”，“烛之武退秦师”的“退”意思是“使……撤退”。A项正确。B项“加之以师旅”的“加”意思是“施加”。C项“刀刃若新发于硎”的“发”意思是“出”。3.下列对材料有关内容的概述，正确的一项是A.梁惠王面对尽心于国而“民不加多”的现实，内心很茫然，迫切想知

道原因，这是他信服孟子的主张而实施仁政的心理基础。B.从选文看，孟子的仁政学说，是由“王道之始”和“王道之成”两部

分组成的，孟子更强调后者，因为这样，老百姓就能“衣帛食肉”。C.太史公认同孔子的“一味根据自己的利益行事，会招致多方面的怨恨”

的观点，并认为天子和庶人好利的弊病有所不同。D.孟子的主张不符合所到之国的需要，是因为各国正致力于合纵连横，

以攻伐为贤能，而他却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的德政。√A项“这是他信服孟子的主张而实施仁政的心理基础”说法有误，结合材料二“适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情”可知，梁惠王没有实行他的主张，认为其主张不切实际。B项“因为这样，老百姓就能‘衣帛食肉’”逻辑有误，材料一说的是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”，由此可知，应先是百姓“衣帛食肉”“不饥不寒”，之后才是“王道之成”。C项“并认为天子和庶人好利的弊病有所不同”说法有误，材料二“自天子至于庶人，好利之弊何以异哉”的意思是“上自天子下至平民，都有好利的弊病，有什么区别呢”，应是没有区别，选项曲解文意。4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。译文：______________________________________________________________________________________________________________________

慎重办理学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。“谨”，慎重、认真地办理；“申”，申诫，告诫；“颁”同“斑”，头发花白；“负戴于道路”，状语后置句，正常语序为“于道路负戴”。(2)自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！译文：________________________________________________________

上至天子，下至平民，都有好利的弊病，有什么区别呢？“至于”，到；“庶人”，平民；“弊”，弊病；“何以”，宾语前置，正常语序为“以何”。5.面对梁惠王“民不加多”的疑问，孟子从哪些角度提出了“使民加多”的办法？答案孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民等角度提出了七条措施。由材料一中“养生丧死无憾，王道之始也”和“然而不王者，未之有也”可知，孟子是从“王道之始”和“王道之成”两个角度提出的办法。根据具体措施“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”“五亩之宅，树之以桑”“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”可概括出，孟子从保民的角度提出了六条措施。根据“谨庠序之教，申之以孝悌之义”可概括出，孟子从教民的角度提出了一条措施。参考译文材料一：梁惠王说：“我对国家，(算是)尽心了。河内遇到饥荒，就把那里的百姓运到黄河以东的地方，把黄河以东的粮食运到河内；黄河以东的地方收成不好，也是这样。看看邻国的政务，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，为什么呢？”……孟子说：“不耽误农业生产的季节，粮食吃不完；细网不进池塘，鱼鳖吃不完；砍伐树木按一定的季节，木材用不完。粮食与鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就能让百姓对生养死葬没有什么不满意的。对生养死葬没有什么不满意的，这就是王道的开端了。”“五亩住宅的场地，把桑树种植(在五亩大小的宅院里)，五十岁的人可以凭借它穿上丝织品做的衣服了；畜养鸡、狗、猪，不要错过繁殖的季节，七十岁的人可以凭借它吃上肉了；百亩的田地