62《五石之瓠》教学设计2024-2025学年高中语文选择性必修上册

《五石之瓠》教学设计【教学目标】1.掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。2.了解庄子和其作品，以及庄子善用寓言说理的独特思维方式。3.理解庄子“无用之用”的内涵，辩证理解庄子的哲学观。【教学重难点】【教学设计】导入同学们，我们在《老子四章》中学习了老子“有”和“无”的观点。天下人都被社会环境局限于“有用的用”，但凡与“钱权名”相关的都是“有用”。近年来更是有学历“无用”论甚嚣尘上。那么对我们自己来说“无用”真的没有用吗？什么又算得上是“有用”？我们不妨与千百年前的哲思家庄子来场思想的交流碰撞。预习检测1.作者庄子（约前369前286），姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。伟大的思想家、哲学家和文学家。他继承并发展老子的思想，是道家学派的重要代表人物之一，与老子并称为“老庄”。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。2.相关人物惠子（约前370—约前310），惠氏，名施，即惠子，战国中期宋国人。著名的政治家、思想家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是庄子的至交好友。惠子是战国时期六国合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。【知识链接】名家，诸子百家之一，又称“讼者”“辩者”“察士”“刑名家”。中国严谨逻辑思想开创者，和西方逻辑思想之先锋亚里士多德同期。是司马谈《论六家要旨》的六家之一，先秦时期诸子百家之一。古代名家“辩者”以严谨逻辑思想而闻名。名家在中国开创了逻辑思想探究，包括对思想中最基本的元素“实”与“名”和各命题关系的诠释，著名的命题包括“历物诸题”、“辩者诸事”等，著名人物有邓析、公孙龙、宋钘、尹文、惠施、鲁胜、吕才、叶适、傅山、程智等人。3.庄子主要思想天道观庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。辩证法庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉”这些矛盾是相互转化的。人生观知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。自由思想庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁静。庄子认为，真正的自由是“无待”的，它不依赖于任何条件。齐物论庄子对万物平等关系的认识是建立在“道”的基础上的，“以道观之，物无贵贱”。4.作品及其风格本文节选自《庄子·逍遥游》。《逍遥游》是《庄子》的首篇，此文主题是追求一种绝对自由的人生观。作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。（文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。）《庄子》是庄周和他的门人以及后学的著作汇总，据传庄子尝隐居南华山，故又称《南华经》，是道家经典著作。原有52篇，现存33篇，分为内篇、外篇和杂篇。其书与《老子》《周易》合称“三玄”内篇共7篇，一般认为是庄子所著，是庄子思想核心，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；外篇共15篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈；杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发展。5.写作背景庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的年代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间战争愈演愈烈。庄子对当时“窃钩者诛，窃国者侯”的社会现实极为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议。“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负，改变现状。他只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。三、朗读文本1.听名家范读，标准字音。五石（shí）瓠（hù）瓠落（huò）呺然（xiāo）掊之（pǒu）不龟手（jūn）洴澼絖（píngpìkuàng）鬻（yù）越有难（nàn）2.生自由朗读，熟读文本3.生齐读四、译读文本1.解题“五石之瓠”石shí：现在读dàn，计算容量的单位，十斗为一石，十升为一斗。“五石”是指数量。“瓠”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。2.文本翻译惠子谓（对……说）庄子曰：“魏王贻（赠送，给予）我大瓠之种，我树（名作动，种植）之成而实五石（能容下五石的东西）。以（用）盛水浆【省略句，以（之）盛水浆】，其坚（形作名，坚固，这里指大瓠的坚固程度）不能自举（举起，抬起）也【宾前，举自】。剖之以为（把……作为）瓢【省略句，以（之）为瓢】，则瓠落（宽大空阔的样子）无所容（宽大而没有什么可盛受的东西）。非不呺然（内中空虚而宽大的样子）大也，吾为（认为）其无用而掊（击破）之。”庄子曰：“夫子固（实在，确实）拙于用大（不善于使用大的东西，不善于发挥事物大的作用。大，形作名，大的东西。）矣！宋人有善（擅长，善于）为（制作）不龟（同“皲”，皮肤冻裂）手之药（防止手冻裂的药物）者，世世以洴澼絖（漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖，同“纩”，丝绵絮。）为事。客闻之，请买其方百金【状语后置句，省略句，请（以）百金买其方】。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（卖）技百金，请与之。’客得之，以说（劝说别人听从自己的意见。一说，同“悦”，取悦。）吴王。越有难（指越人发兵侵吴），吴王使之将（带兵），冬（名作状，在冬天），与越人水（名作状，在水上）战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一（相同，一样）也，或（有人）以（凭借）封，或不免于洴澼絖，则所用之异也【判断句】。今子有五石之瓠，何不虑（用绳结缀。一说，考虑）以为（把……当作）大樽（盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水）而浮乎江湖【省略句，状语后置句，以（之）为大樽而乎江湖浮】，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直）也夫（句末语气词，表示感叹）！”【译文】惠子对庄子说:“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。”庄子说:“你真是不善于使用大的东西啊!有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说:‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧!’这个客人得到药方，便去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊!”3.文言知识积累【通假字】宋人有善为不龟手之药者（“龟”同“皲”，使皮肤皲裂）世世以洴避絖为事（“絖”同“纩”，指棉絮）以说吴王（“说”同“悦”，取悦）【词类活用】我树之成而实五石。（树，名作动，种植）其坚不能自举也。（坚，形作名，坚固程度）夫子固拙于用大矣。（大，形作名，大的东西）冬，与越人水战冬（冬，名词作状语，在冬天。水，名词作状语，在水上）【古今异义】①不过数金古义：不超过；今义：表示程度很高；作连词表转折，只是；副词，指明范围；只，仅仅。②剖之以为瓢

古义：把……当作；今义：认为③何不虑以为大樽而浮乎江湖古义：用绳结缀；今义：思考，担忧【特殊句式】以盛水浆【省略句，以（之）盛水浆】请买其方百金。【状语后置句，省略句，请（以）百金买其方】则所用之异也（判断句）何不虑以为大樽而浮乎江湖【省略句，状语后置句，以（之）为大樽而乎江湖浮】【一词多义】1）固:（1）夫子固拙于用大矣（

实在，确实）（2）根不固而求木之长（稳固）（3）独夫之心，日益骄固（顽固）（4）批大郤，导大窾，因其固然（本来）固一世之雄也

（本来）（5）求木之长者，必固其根本（使动用法，使……稳固）固国不以山溪之险（使动用法，“使……稳固”、“巩固”）2）举（1）其坚不能自举也（举起，抬起）（2）举先王之政，以兴利除弊（施行）（3）举大计亦死（发动）（4）戍卒叫，函谷举

（被攻占）（5）杀人如不能举（尽）（6）孙叔敖举于海（推举、选拔）（7）举以予人，如弃草芥（拿）（8）手裁举，则又超忽而跃（抬起）（9）大喜，笼归，举家庆贺（全）3、过（1）不过数金（超过）（2）雷霆乍惊，宫车过也。（经过，驰过）王坐于堂上，有牵牛而过堂下者（经过）（3）寡人之过也（过错）则知明而行无过矣。（过错）（4）学不学，复众人之所过（犯错误）（5）闻大王有意督过之。（责备）（6）以其境过清

（过于）4、或（1）或以封，或不免于洴澼絖（有的人）或曰:“六国互丧，率赂秦耶?”（有人）如或知尔，则何以哉？（有人）（2）而或长烟一空（有时）一食或尽粟一石（有时）（3）冀君实或见恕也（或许）或异二者之为（或许，也许）（4）或得日，或否｛有的（山峰）｝5、以（1）以盛水浆（用来）

（2）剖之以为瓢（把）

（3）客得之，以说吴王（凭借）6、为（1）吾为其无用而掊之（认为）

（2）宋人有善为不龟手之药（制作）7、与（1）请与之（给）（2）与越人水战（和，跟，介词）五、整体感知1.本文以主客问答的形式，讲述了一大一小两个故事。请简要概括。大故事为“五石之瓠”，小故事为“不龟手之药”。六、文本研读2.惠子与庄子分别是如何对待“大瓠”的？宋人与客分别是如何对待“不龟手之药”？两个故事之间有何相通之处？3.惠子与庄子讲述的这两个故事有何用意？惠子表面上是说大葫芦大而“无用”，实际上是在讥讽庄子学说。庄子的故事表面上说明使用方法不同，结果完全不同。实际上也是在讥讽惠子见识不通达，从“利”的角度看待事物的有用与无用，看不到无用之“大用”。4.你从这两则故事中获得怎样的启示？（1）万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不同。（2）说明事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物。（3）要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。七、主旨深挖5.结合以下语段内容思考：从“大瓠之用”与“大树之用”看，庄子所说的大用是怎样的大用？惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chū）。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌（shēng）乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟（wǎnggǔ）。今夫斄（lí）牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（《逍遥游》）【译文】惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝杈弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”【明确】大瓠：“何不虑以为大樽而浮乎江湖？”大树：“何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨平无为其侧，逍遥乎寝卧其下？”通过大瓠和大树，庄子更加明确的揭示了他们的无用之大用。在庄子看来，真正的大用并不只是在大树本身，大树没有受到伤害，他的确逍遥自适。而人与树同在，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，那虚空广袤的天地，直接向人的心灵敞开，与人的精神相融合，这就是生命绝对逍遥自由的境界，更是无用之大用。它已经转化为个体生命的逍遥自适的心境。庄子以充满想象的描述，让我们看到一个突破现实束缚，在天地自然中无所依傍，游心于无穷的逍遥游形象，为我们勾画出一个追求超尘脱俗，悠游自在，物我合一的心灵世界。它表现出了庄子式独与天地精神往来的生命境界。那也就是逍遥游中描述的若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷的境界。【明确】庄子“无用之大用”——天地与心灵融合，精神逍遥自由【小结】无用与有用之辩，强调注重内在生命价值，抛却一切外物条件，不为世用才能‘逍遥’，‘无用之用’才是“大用”。庄子不仅批评世俗的狭隘功利