2024-2025学年新教材高中政治第二单元认识社会与价值选择5.1社会历史的本质教案统编版必修4

PAGE7-社会历史的本质一、教学目标必备学问：识记劳动的重要性；理解社会生活在本质上是实践的；社会存在与社会意识的辩证关系。关键实力：能够以马克思、恩格斯著作的片段为载体，对社会生活的实践本质进行探究。驾驭历史唯物主义原理。二、核心素养1.政治认同：认同我们党的指导思想，敬重社会发展规律。2.科学精神：运用历史唯物主义原理看待社会现象，解决社会问题。三、教学重难点1.教学重点：社会存在与社会意识的辩证关系2.教学难点：社会生活在本质上是实践的。四、课前打算教具：黑板、粉笔、多媒体五、教学过程1、导入新课导入新课（材料导入）《在马克思墓前的讲话》节选：正像达尔文发觉有机界的发展规律一样，马克思发觉了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简洁事实：人们首先必需吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，干脆的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的肯定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必需由这个基础来说明，而不是像过去那样故得相反。老师讲解：在这篇讲话中，恩格斯代表全世界无产阶级对马克思的逝世表示了深切的悼念，对马克思为无产阶级解放事业而奋斗的一生赐予了热忱赞扬，对这位伟人毕生为人类作出的巨大贡献进行了高度概括并作出崇高评价。马克思的第一个宏大发觉是唯物史观。马克思认为，人们的社会存在确定人们的社会意识；一个社会的干脆的物质生活资料的生产是社会发展的经济基础，而国家设施、法的观念、艺术和宗教观念等，则是建立在这个基础上面的上层建筑；经济基础确定上层建筑，上层建筑由经济基础来说明，而不是相反。让我们一起走进马克思的第一大发觉，揭示人类社会发展的奇妙。2、新课讲授（一）社会生活在本质上是实践的【阅读与思索】恩格斯在《劳动在从猿到人的转变中的作用》中谈到劳动的重要性。◆劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创建了人本身。◆首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿脑就渐渐地过渡到人脑；后者和前者虽然非常相像，但是要大得多和完善得多。随着脑的进一步的发育，脑的最亲密的工具，即感觉器官，也进一步发育起来。正如语言的渐渐发展必定伴随有听觉器官的相应的完善化一样，脑的发育也总是伴随有全部感觉器官的完善化。◆动物仅仅利用外部自然界，简洁地通过自身的存在在自然界中引起变更；而人则通过他所作出的变更来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。学生：结合上述材料，说明劳动在人类产生和发展中的作用。老师总结：（1）在从猿到人的演化过程中，劳动起了确定性的作用。（2）劳动创建了人的生理结构，形成了手脚分工；劳动使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识；劳动使人结成了社会联系，形成了社会关系。因此，劳动创建了人和人类社会，没有劳动就没有人，就没有人类社会。过渡：那么什么是劳动呢？老师讲解：劳动是指人们运用肯定的生产工具，作用于劳动对象，创建物质财宝和精神财宝的有目的的活动。劳动是人类社会存在和发展的最基本的条件，劳动在人类形成过程中，起了确定性的作用。老师总结：劳动是社会历史的起点。劳动创建了人，劳动推动了人类社会的产生和发展。劳动发展史是理解全部社会历史奇妙的“钥匙”。人类历史是由人的社会实践活动构成的历史，探讨人类历史的规律，也就是探讨人的社会实践活动的运动规律。问题：为什么说劳动创建了人，劳动推动了人类社会的产生和发展呢？动物能够劳动吗？老师总结：正如马克思和恩格斯所讲的那样“可以依据意识、宗教或随意别的什么来区分人和动物。一当人起先生产自己的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所确定的这一步的时候，人本身就起先把自己和动物区分开来。人们生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身。”老师讲解：从这里我们也能够知道人区分于动物的一点便是人能够劳动，生产自己的生活资料，生产自己的物质生活本身。我们说社会生活在本质上是实践的，为什么这么说呢？关于实践，我们在前面已经学习过了，大家回忆一下，什么是实践呢？实践有哪些特征？学生：回答实践的含义老师总结：实践是人们改造客观世界的物质性活动。实践具有客观物质性、主观能动性和社会历史性。老师讲解：马克思主义从实践动身相识人类社会，用实践的观点考察人类社会，找到了以物质生产为主要内容的社会存在。在实践的问题上，实践构成了人类社会的起源和基础；实践是社会关系的发源地；实践构成了社会生活的基本内容；实践构成了社会发展的动力；社会生活的实践本性揭示了各种理论相识的根源。马克思主义的实践观点是辩证唯物主义历史观的基本观点，是打开社会历史奇妙的钥匙。老师总结：全部社会生活在本质上是实践的，也就是把社会生活“当做实践去理解”。人类进行物质生产的实践构成了社会生活的经济领域，人类调整、改革社会关系的实践构成了社会生话的政治领域，人类创建科学文化的实践构成了社会生活的精神文化领域。实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系，推动着人类社会的发展。【相关链接】人类活动具有意识性、目的性，而人的意识更是在实践中生成、实现和确证的。因此，政治、经济、文化等全部社会现象，都是在人的实践中形成的。只有理解了全部社会生活的实践本质，才能把握人类社会历史的真谛。马克思和恩格斯正是从实践动身，才创立了唯物主义的历史观，破解了人类历史发展之谜。接下来，我们就一起来了解唯物主义的历史观。（二）社会存在与社会意识无论中国还是西方，早在古代社会就有了关于自然界的丰富的唯物主义思想，但是，在马克思主义哲学产生以前，唯物主义的世界观总体上说来并没有贯彻到社会历史探讨领域中去。即便像费尔巴哈这样在自然观上相当坚决的唯物主义者，一旦进入社会领域，总是不行避开地陷入唯心主义。在马克思主义哲学产生以前，为什么人们可以唯物主义地说明自然界，却不能唯物主义地说明人类社会？学生：小组探讨回答老师讲解：这是因为，自然界的万事万物没有意识，它们的变更发展完全是自我进行的。社会历史是人们活动的结果，而人的活动是有自觉意识和目的的。由此便形成一种假象，好像社会历史是由人们的动机、目的等确定的。以往的社会历史理论被这种假象所迷惑，它们至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有进一步追溯到产生这些思想动机的物质缘由——社会存在，从而陷入唯心主义。老师讲解：全部社会生活领域由社会存在与社会意识两部分构成。社会存在与社会意识的关系问题是历史观的基本问题，对社会存在与社会意识何者为第一性的不同回答，形成了历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观。问题：什么是社会存在、社会意识呢？学生：阅读教材，找寻答案老师总结：①社会存在是指社会的物质生活过程，主要指物质资料的生产方式，还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面。②社会意识是指社会的精神生活过程，既包括社会意识的各种形式，即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点，也包括社会心理和自发形成的风俗、习惯。问题：下列现象哪些属于社会存在，哪些属于社会意识？A.邓小平理论B.物质资料的生产方式C.生产关系D.生产力E.“三个代表”重要思想F.自然地理环境G.文学艺术学生：回答老师：BCDF【相关链接】◆马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“思想、观念、意识的生产最初是干脆与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的干脆产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们，他们受自己的生产力和与之相适应的交往的肯定发展直到交往的最遥远的形态所制约。”◆毛泽东在《实践论》中阐述了社会历史规律长期以来未能被人们所相识的缘由：“在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于利刚阶级的偏见常常至曲社会的历史，另方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的相识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。”老师总结：马克思主义哲学认为社会存在确定社会意识。【阅读与思索】古希腊哲学家色诺芬尼说：“假如牛、马和狮有手，并且能够像人一样用手作画和塑像的话，它们就会各自照着自己的模样，马画出、塑出马形的神像，狮子画出、塑出狮形的神像了。”费尔巴哈曾对各国信仰的神进行仔细的考察，发觉各国的神，无论其形象、衣着、运用的语言，还是发号施令的方式，都同那个国家的现实生活极为相像，几乎是该民族现实生活的翻版。于是，他发觉了一条隐藏在神圣光环背后的真理：“自然神不是别的，就是自然本身；人神不是别的，就是人本身。”“并非神依据他的形象造...而是人依据他的形象造神”马克思说：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的情感，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。恩格斯说：“宗教按它的本质来说就是抽掉人和大自然的整个内容，把它转给彼岸之神的幻影，然后彼岸之神大发慈善，又反过来使人和大自然从它的丰富宝库中得到一点东西。”宗教所描绘的世界与现实世界之间有什么关系？人的很多不切实际的念头、思想与实际生活之间有什么关系？学生：思索回答老师总结：宗教所描绘的世界是对现实世界的歪曲的、虚幻的反映，其内容来源于现实世界。在现实世界中都能找到宗教所描绘的事物的原型，宗教所描绘的事物是对现实世界中存在的事物的加工和再创建。人的这些念头、思想都来源于实际生活，是对实际生活超脱、虚幻的反映。没有详细的实际生活就不会产生相关的不切实际的念头与思想。老师讲解：唯物史观揭示了纷繁困难的社会历史现象背后的动因，它指出：不是人们的社会意识确定人们的社会存在，相反，是人们的社会存在确定人们的社会意识。各种各样的社会意识，不管其主观色调多么深厚，也不管披上何种神奇的外衣，归根究竟都是对社会存在的反映。有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变更、发展确定社会意识的变更、发展。一个人具有什么样的社会意识，既由他生活其中的社会环境所确定，又与他个人所处的社会地位、受到的教化、从事的职业等亲密相关。人们所处的社会经济关系不同、社会实践不同，所形成的社会意识就不同。在阶级社会中，反映社会生活的各种社会意识在不同程度上带有阶级性。不同阶级的社会意识，反映了不同阶级所处的特别的社会经济地位和利益。【阅读与思索】在社会主义初级阶段，仍旧存在着封建主义和资本主义的落后的、腐朽的思想，贪污腐败、拜金主义、好逸恶劳、贪图享受等现象还时有发生。在社会主义社会里，为什么仍旧还存在落后的和腐朽的思想？学生：思索回答老师总结：可以从两个角度思索：一是我国的社会主义处于初级阶段，生产力水平和文明进步程度还没有达到肯定高度，在这一基础上，落后、腐朽的思想还会存在，有其现实基础。二是落后和腐朽思想还会通过各种途径影响人们，这正是社会意识相对独立性的一种表现。老师讲解：社会意识具有相对独立性。从根本上说，社会意识随着社会存在的变更、发展而变更、发展，但它有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变更、发展。落后的社会意识对社会发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起主动的推动作用。总结：社会存在与社会意识的辩证关系：：（1）社会存在确定社会意识，社会意识是社会存在的反映，社会存在的变更确定社会意识的变更，社会存在的性质确定社会意识的性质。（2）社会意识具有相对独立性.社会意识与社会存在的发展是不完全同步性的。社会意识有时落后于社会存在，有时又会先于社会存在的变更发展。社会意识对社会存在具有能动反作用，落后的社会意识对社会发展起阻碍作用，先进的社会意识对社会存在起主动的推动作用。3、结束新课探究：社会存在与社会意识的关系问题与思维与存在的关系问题区分：①思维与存在的关系问题是哲学的基本问题，社会存在与社会意识则不是；②对思维与存在何者为第一性问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准；对社会存在与社会意识关系问题的不同回答，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的基本依据