2025版高考历史一轮复习必修三第十一单元中国传统文化主流思想的演变第41讲宋明理学学案含解析新人教版

PAGE第41讲宋明理学目标定位·明考向明确考向把握主线课程标准列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展本讲主要讲解并描述了儒家思想的发展演化历程。魏晋隋唐时期，佛教、道教盛行，传统儒学受到挑战，宋明时期儒学复兴，发展到理学、心学的新阶段，并成为官方哲学考纲要求宋明理学主干梳理·理思路eq\x(基)eq\x(础)eq\x(排)eq\x(查)理一理一、形成背景—三教合一1．魏晋南北朝时期：儒学汲取佛教、道教的精神，有了新的发展。2．隋朝：儒学家提出“三教合归儒”主见，又称“三教合一”。3．唐朝：统治者奉行三教并行的政策，儒学正统地位受到挑战，儒学大师韩愈领先提出复兴儒学。4．北宋：儒家学者融合了佛道思想来说明儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系——“理学”。二、形成过程1．程朱理学(1)思想主见项目宇宙观伦理观相识论二程天理是宇宙万物的本原，先有理后有物把天理和封建伦理道德干脆联系起来提出“格物致知”，只有探究万物才能驾驭天下之理朱熹理之源在于天理，天理就是“三纲五常”强调“存天理，灭人欲”“格物致知”的目的在于明道德之善而非求科学之真(2)地位影响①地位：成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。②影响：有力地维护了封建专制统治，但扼杀了人性；传到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜形成“朱子学”学派。2．陆王心学(1)形成背景①明中期后，阶级冲突尖锐，封建专制统治陷入危机。②王阳明认为只有整治人心，才能挽救统治。(2)思想主见项目宇宙观伦理观相识论(南宋)陆九渊“心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”将人心与伦理道德联系起来穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理(明朝)王阳明宣扬“心外无物”“心外无理”将人心与伦理道德联系起来①致良知：去掉私欲，复原良知②知行合一：用良知支配自己的行为三、历史影响1．主动影响①重视主观意志的力气，留意气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的品行起了主动作用。②对后世政治、文化教化、社会教化等产生深远影响。2．消极影响：用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。eq\x(精)eq\x(微)eq\x(点)eq\x(拨)想一想1．宋明理学兴起的社会条件有哪些？提示：(1)适应唐末以来重建纲常伦理的须要：唐末和五代时期的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，因此，宋代统治者一起先就提倡尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此起先。(2)宋代科学文化发展的必定结果：宋代稳定政局后，农业、手工业得到快速复原和大规模发展，商品经济发展，尤其是城市生活的改变以及科学文化的进步，为理学的发展奠定了基础。(3)儒、佛、道三教长期争辩和融合的结果：中国思想史在唐代中后期出现了一个重要转折，韩愈提出儒家“道统”思想，打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与封建统治相适应，儒家“道统”思想自然成为其承续的对象。(4)北宋初期思想解放的产物：北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思索，大胆立论，讲求义理，为理学的产生供应了一个相对宽松的思想环境。2．“三教合一”是不是三教合并呢？提示：“三教合一”不是简洁的三教合并，儒、道、佛在中华文化的体系里是不断从对抗、排斥到相互融合，而又独立并存的，故“三教合一”是指将儒家的纲常伦理，佛教的劫变、来世观念，道教的修炼理论和方法融合在一起，而不是“合并”。3．理学与儒学是什么关系？提示：理学的出现，是对儒学的继承和发展。“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范，也是天理在人间的详细表现。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了，标记着儒家思想的成熟。教材补遗·拓视野魏晋玄学(1)概念：魏晋时期的一些士人面对严酷的社会现实，转而重视对《老子》《庄子》《易经》“三玄”的探讨。玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来，形成的新道家学说，是披着道家思想外衣来宣扬儒家纲常名教的主观唯心主义。汉初，黄老思想所讲的“无为”着重讲统治术，玄学的“无为”重点讲处世术。(2)玄学出现及流行的历史条件：统治集团内部冲突加剧，不少名士卷入政治斗争，招来杀身之祸；在现实政治的压力下，学问分子被迫明哲保身，倾向于“玄虚淡泊”；东汉后期盛行的清议、清谈之风和先秦时期道家思想以及汉末魏初的名法思想为玄学的产生打算了思想基础。考点探究·释难点探究宋明理学史料一父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。——《二程集》史料二未有天地之先，终归是先有此理……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性……天理流行，触处皆是；暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。——《朱子语类》问题：史料一中二程的核心思想是什么？依据史料二概括朱熹的主要观点，并分析其理论贡献。[史料导读](1)史料一将封建伦理道德和天理干脆联系起来，其目的在于强调人应当恪守伦理规范。(2)史料二中“宇宙之间，一理而已”说明白“理”的地位；“暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理”说明白“理”的内涵；“天理，只是仁、义、礼、智之总名”说明白“理”与伦理道德的关系。[探究答案](1)核心：万物都有规则秩序；人应当遵守伦理规范。(2)主要观点：“理”是万物的本源；“理”是构成万事万物的本体存在；人世间的伦理纲常是“理”的详细化。贡献：有利于社会的和谐稳定；理学建立的志向人格的理论与观念，对于中华民族留意气节、留意道德、留意社会责任和历史使命的文化性格产生了深远影响。[史论总结]1．相识宋明理学的特点(1)儒学进一步思辨化。宋明理学的一个突出特点就是其思辨性，传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系最终变成了哲学理论体系。(2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论，“存理去欲”或“故意去欲”的修养论、“格物”或“格心”的相识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功名论，均是以伦理道德为核心内容。(3)更多汲取了佛、道因素。宋明理学带有明显的佛道化的特点。宋明理学更多地汲取借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想汲取进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主见。2．评价宋明理学(1)主动①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐意识。②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋勉进取，为志向不懈追求。③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。(2)消极①尊卑等级观念。②重男轻女的观念。③轻视自然科学的观念。④轻视个体自由的观念。⑤重礼轻法的观念等封建伦理，是维护君主专制的工具，摧残扼杀人性，压抑思想进步。考向研习·悟考技考向比较程朱理学与陆王心学项目理学心学不同点理学思想“理”是万物的本原“心”是万物的本原哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义修养论强调“格物致知”(通过探究万物求“理”)“心即理也”“致良知”(通过内心反省求“理”)共同点实质以儒家纲常约束社会，维护专制统治，扼杀人的自然欲求内容都是儒学的新形式；都继承了孔孟“仁”“礼”的思想影响都有助于维护专制统治，扼杀了人的自然欲求；都强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了主动作用[针对训练](2024·湖北黄冈期中)下列有关程朱理学和陆王心学的评述，不恰当的是(A)A．陆王心学与程朱理学有本质区分B．二者的主要差异在于求“理”的方法不同C．二者都利用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人性D．二者都重气节、品质、责任、使命，对塑造中华民族性格有主动作用[解析]依据所学学问可知，程朱理学和陆王心学虽然在对“理”的相识方面有差别，但二者维护封建统治的本质是一样的，故A项错误，符合题意；程朱理学和陆王心学都属于唯心主义，前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义，故B项正确，不符合题意；二者都维系专制统治，故C项正确，不符合题意；二者对塑造中华民族性格有主动作用，故D项正确，不符合题意。真题研析·立标杆eq\x(真)eq\x(题)eq\x(体)eq\x(验)试一试视角1(史料实证)北宋时期儒学与佛教的融合1．(2024·江苏高考·4)孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋(B)A．儒学统治地位动摇B．儒学与佛教的融合C．理学成为官方哲学D．阳明心学影响深远[解析]材料“程颐程颢兄弟则将二者圆通”“契嵩认为儒和佛‘心则一’”等信息可反映出北宋时期存在儒学与佛教融合的现象，B项正确；材料强调了儒佛的融合，而不是强调佛教对儒学的冲击，无法体现地位动摇的现象，A项错误；材料内容没有体现理学成为官方哲学的问题，并且在南宋时理学才渐渐成为官方哲学，C项错误；阳明心学出现于明代，D项错误。视角2(史料实证)程颢的思想主见2．(2024·全国卷Ⅱ·26)程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是(B)A．人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理C．张扬自我的人生看法 D．无为而治的思想理念[解析]B对：材料中诗句的作者是宋明理学的代表人物程颢。作者以轻松的笔触、悠闲的心态观赏秋日的晨景，忽觉万物的消长荣衰、季节的变化更迭与人生经验感悟一样都有其存在的道理，即“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，揭示了“理”是万物的本原。A错：道家强调人与自然的和谐共处，与材料不符。C错：诗中表现的是理学家所强调的“道”，是静观，是去欲，是富贵不淫贫贱乐的人生境界，不是“张扬自我的人生看法”。D错：“无为而治”是道家的治国思想。视角3(历史说明)儒家思想的影响3．(2024·全国卷Ⅲ·25)在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像许多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄重，服饰亦趋整齐。引起这一改变的主要因素是(D)A．经济发展水平 B．绘画技术进步C．政治权力干预 D．儒家思想影响[解析]D对：新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像许多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动，这是因为当时从印度传入中国的佛教较多地保留了原貌，而且这些造像又在西北地区，受游牧文化和粗犷的民族性格影响的结果。而时代较晚的龙门石窟造像大都表情庄重，服饰整齐，是因为这里地处中原腹地，深受儒家思想的影响，儒家的纲常伦理思想和尊卑有序观念根深蒂固，因而对石窟的造像特点产生了重要影响。A错：史实证明，经济发展水平并没有影响到各个时期石窟佛像的风格。B错：绘画技术进步不能说明佛教造像面部表情由生动到庄重的改变。C错：与史实不符。历史上各地区石窟的营造，大多是在大大小小政权的支持或默许下完成的。视角4(史料实证、历史说明)儒家思想的传播4．(2024·全国卷Ⅰ·41)(节选)阅读材料，完成下列要求。中国基层社会治理历史悠久。改革开放以后，村民自治成为中国亿万农夫的宏大创建。材料一宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必需宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。——据杨开道《中国乡约制度》等(1)依据材料一并结合所学学问，概括宋代到明清时期乡约制度的改变，并说明乡约制度的主动作用。[答案](1)改变：宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。主动作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进了儒家文化和传统道德的传播。[解析]第(1)问，“改变”，依据材料一信息“宋代……制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲‘圣谕’成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度”概括得出：宋朝以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。“主动作用”，由材料信息“功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化”“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”并结合所学学问从政治、经济、思想角度分析。【考情分析】1．主要考查北宋时期儒学新发展的表现及宋明时期儒学的影响等学问点。2．着重考查史料实证、历史说明等学科素养。【备考方略】1．全面驾驭宋明理学的背景、内容及影响等学问点。2．留意联系必修一、二的学问，理解宋明理学与宋明时期政治与经济的关系。eq\x(即)eq\x(时)eq\x(训)eq\x(练)做一做1．(2024·云南高考模拟)《梁书儒林传序》记载，曹魏起先，“乡里莫或开馆，公卿罕通经术。朝廷大儒，独学而弗肯养众；后生孤陋，拥经而无所讲习。三德六艺，其废久矣”。这表明魏晋时期(A)A．儒学出现了危机B．崇学风气的衰退C．朝廷不重视办学D．经学为世人诟病[解析]通过材料明显可以看出，在曹魏时期儒学在民间的教化荒废了，而且朝廷的大儒也不再肯接受别人，而是自己独立的学习，所以导致了儒家的三德六艺被荒废，在整体上反映出当时儒学出现了危机，难以接着适应时代要求，故选A项。材料只是提到人们不再怎么学习儒学，这不代表崇学风气的衰退，当时玄学可是特别盛行的，解除B项；儒学