中国古代文学史(全套课件1029P)

中国古代文学史（全套课件1029P）第一章先秦文学概述从上古到秦统一以前即是所谓的“先秦时期”。中国文学历史悠久,源远流长,先秦文学为其源头,是中国文学上古期的第一段。首先,中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时期(诗歌、散文、小说、戏曲),同时在诗歌和散文方面,还出现了蓬勃发展的第一个高峰。其次,中国文学的思想基础也是孕育于这一时期。特别是儒、道两家的思想影响着此后几千年作家的世界观、人生观和价值观。第三,中国的文学思潮以儒、道两家为主,儒家注重文学的社会功能,道家注重文学的审美价值,也已经在上古期形成。影响着整个中国文学的一些观念,如“诗言志”、“法自然”、“思无邪”、“温柔敦厚”等等,都是在这个时期提出来的。第一节先秦文学的形态及其特征伴随着文字的产生而出现的先秦文学,以诗歌和散文为主。由于先秦时期,文学尚未独立为科,即尚未从混沌一体的文化形态中分离出来,因而先秦文学的特征与这时特殊的文化形态有着密切的关系。一、诗、乐、舞相结合《吕氏春秋?古乐》云:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾投足以歌八阙:一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木,四曰奋五谷,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰依地德,八曰总万物之极。”《礼记?乐记》云:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也。三者本于心,然后乐器从之。”二、文、史、哲不分所谓文史哲不分,是就散文这个领域而言的。先秦散文并非后世那种纯文学性的散文,基本上是一些史学和哲学著作,同时,这些史学和哲学著作又富有较强的文学性。三、作者和时代难以确定先秦有些文学作品,并非一时一人所作。它们或由集体创作,或经过后人加工修改,原始作者和创作年代大都难以指实。2、散文《尚书》所录《禹贡》和《甘誓》两篇,据说是夏代的遗文;《商书》中的《盘庚》是可信的殷人作品。二、西周春秋文学礼乐文化自周公“制礼作乐”到孔子“克己复礼”,旧的巫术宗教文化逐渐被取代,礼乐文化成了主流。进入了以礼乐为标志的理性文明阶段。“史官文化”也因此而成熟。?1、散文(1)历史散文:《春秋》、《左传》、《国语》(2)诸子散文:《论语》、《墨子》、《老子》:2、诗歌―――《诗经》周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、典雅的特质,一种婉而多讽的特征。三、战国文学(百家争鸣)1、散文诸子散文:《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》历史散文:《战国策》2、诗歌:《楚辞》??《诗经》之后的又一个诗歌高峰战国文学突破了春秋时温文尔雅的风尚,时常表现出强烈的个性和激情,其中最有代表性的是《孟子》和《庄子》。总而言之,战国时期思想文化领域十分活跃,百家争鸣的局面促进了文学的繁荣,产生了不同于前代而又风格各异的散文和诗赋。清人章学诚说:“盖至战国而文章之变尽,至战国而著述之事专,至战国而后世之文体备。故论文于战国,而升降盛衰之故可知也。”(《文史通义》内篇《诗教上》)第二章《诗经》第一节《诗经》概说《诗经》是我国第一部诗歌总集,原名“诗”或“诗三百”,共有305篇,另有6篇笙诗,有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定成书,大约在公元前6世纪。第二节《诗经》的编集一、采诗说班固《汉书?食货志》:“孟春之月,群居者将散,行人振动木铎徇于路以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。”何休《春秋公羊传解诂》:“男女有所怨恨,相从而歌。饥者歌其食,劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者,官衣食之,使之民间求诗。乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子”。二、献诗说《国语?召公谏弭谤》:“故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,?诵”。三、删诗说《史记?孔子世家》:“古者《诗》三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义……三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音”。第三节《诗经》的分类《诗经》按照音乐的不同分为风(160)、雅(105)、颂(40)三类。“风”即音乐曲调,国是地区、方域之意。十五国风即指十五个地区的地方土乐。“雅”即正,指朝廷正乐,西周王畿(ji)的乐调。雅分为大雅(31)和小雅(74)。“颂”是宗庙祭祀之乐,许多都是舞曲,音乐可能比较舒缓。(颂又分为周颂、鲁颂和商颂)第四节《诗经》的应用和流传一、赋诗言志:吴楚交战,申包胥到秦国求援,秦伯使辞焉,曰:“寡人闻命矣。子姑就馆,将图而告。”对曰:“寡君越在草莽,未获所伏。下臣何敢即安?”立,依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》,九顿首而坐,秦师乃出。(《左传?定公五年》)齐庆封来聘,其车美。孟孙谓叔孙曰:“庆季之车,不亦美乎?”叔孙曰:“豹闻之:‘服美不称,必以恶终。’美车何为?”叔孙与庆封食,不敬。为赋《相鼠》,亦不知也。(《左传?襄公二十七年》)二、四家诗秦火以后,《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点,得以保存,在汉代流传甚广,出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士,成为官学。鲁诗出自鲁人申培,齐诗出自齐人辕固,韩诗出自燕人韩婴,三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出,在西汉虽未被立为学官,但在民间广泛传授,并最终压倒了三家诗,盛行于世。后来三家诗先后亡佚,今本《诗经》,就是“毛诗”。三、古代《诗经》研究简说《诗经》的传授和研究,自汉以下,主要用于经学。经学是开始于汉代、绵延至清代的一门专攻儒家经典的学问。大致说来,汉学重“美、刺”,宋学重“义理”,清代“朴学”重“考据”。?1、汉学是汉、唐经学研究的主流。汉学研究《诗经》的典型著作有《毛诗序》、《毛诗郑笺》、《毛诗正义》等。《诗大序》总论《诗经》,认为诗歌反映政治:“治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。”2、宋学是宋、元、明经学研究的主流。宋学不满汉学只讲美刺的毛、郑《诗》学,集中批判《毛诗序》。代表性的是朱熹的《诗集传》。宋学以理说《诗》,主性情、主义理。“凡诗之言,善者可以感发人之善心,恶者可以惩创人之逸志,其用归于使人得其性情之正而已。”(《四书集注》)宋学的功劳在于指出了《诗经》中存在着大量的与“美刺”无关的民间歌谣。3、清代朴学:汉学复兴,宗汉而攻宋其宗毛攻宋的武器就是发扬汉代“汉学”重视考据的朴实学风,认真地做音韵、文字和词义的工作。清代朴学的贡献在于:专心的考据,对于《诗经》训诂,贡献良多。但其弊端在于:只敢拿《诗经》做往古的学问,不敢拿《诗经》作当世的鞭策,背离了复兴“汉学”“引古筹今”,用之于“国家治乱之原,生民根本之计”(顾炎武)的初衷。第五节《诗经》的内容一、祭祖颂歌周族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品,赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩,反映了西周开国的历史。二、农事诗《诗经》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等作品,就是耕种藉田,春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。《七月》是风诗中最长的一篇,其最伟大的价值是史料价值,研究古代农业发展状况、古代气候的学者都必须参考。艺术上,也受到很多的称誉。清代崔述:“读《七月》,如入桃源之中,衣冠朴古,天真烂漫,熙熙乎太古也”。?三、燕飨诗《诗经》中以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗,更多地反映了上层社会的欢乐、和谐。如:《小雅?鹿鸣》?四、怨刺诗西周中叶以后,出现了大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗。这些诗被后人称为“变风”、“变雅”。如:小雅中的《节南山》、《雨无正》,国风中的《魏风?伐檀》、《魏风?硕鼠》、《邶风?新台》、《?风?墙有茨》、《?风?相鼠》、《齐风?南山》、《陈风?株林》五、战争徭役诗战争与徭役为主要题材的叙事和抒情诗称为战争徭役诗,这类诗大概有30首。《小雅?采薇》《秦风?无衣》《大雅?常武》《大雅?江汉》《豳风?东山》《卫风?伯兮》《王风?君子于役》从总体上看,战争和徭役诗,大多表现为对战争、徭役的厌倦,含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识。从而凸现了较强的周民族农业文化的心理特点。六、婚恋诗婚恋诗中写得最多的是情歌,例如:《周南?关雎》《邶风?静女》《王风?采葛》朱熹“《郑》、《卫》之乐,皆为淫声”,而“《郑》声之淫,有甚于《卫》。”(《诗集传》卷四)在婚恋诗中,最能反映社会问题的是“弃妇诗”。以《卫风?氓》和《邶风?谷风》为代表。第六节《诗经》的艺术特点一、现实主义的创作方法(是中国现实主义的开端)二、赋、比、兴的表现手法关于赋、比、兴的意义,历来说法众多。(东汉郑玄、西晋虞挚……)南宋朱熹从“诗言志”的观念出发,认为:“赋者,敷陈其事而直言之也;比者,以彼物比此物也;兴者,先言他物以引起所咏之词也。”(《诗集传》)。关于赋、比、兴的意义,历来说法众多(东汉郑玄、西晋虞挚……)。南宋朱熹从“诗言志”的观念出发,认为:“赋者,敷陈其事而直言之也;比者,以彼物比此物也;兴者,先言他物以引起所咏之词也。”(《诗集传》)。其中,赋是最基本、最常用的表现手法。明?谢榛说:“予尝考之《三百篇》,赋七百二十,兴三百七十,比一百一十。”(《四溟诗话》卷二)《诗经》中比的用法也很广泛。如:《卫风?淇奥》:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”《陈风?出其东门》:“出其东门,有女如云。”《卫风?硕人》:“手如柔荑,,肤如凝脂。领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮。”兴在《诗经》中运用也很广泛,通常用于一首或一章的开头。《小雅?鸳鸯》:“鸳鸯在梁,戢其左翼,君子万年,宜其遐福。”《小雅?白华》:“鸳鸯在梁,戢其左翼。之子无良,二三其德。”《周南?桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华”《关雎》:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女君子好逑”《诗经》中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品,已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界,对后世诗歌意境的创造,有直接的启发,如《秦风?蒹葭》,三章兴句写景物的细微变化,不仅点出了诗人追求“伊人”的时间地点,渲染出三幅深秋清晨河滨的图景,而且烘托了诗人由于时间的推移,越来越迫切地怀想“伊人”的心情。三、体裁(句式)、章法、语言1、《诗经》的句式,以四言为主,其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感,是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。2、重章叠句的章法特征(如:《??》、《蒹葭》)。章,音乐名称。“乐竟为一章”(许慎《说文解字》),即乐曲奏一遍为一章。《??》采采??,薄言采之。采采??,薄言有之。采采??,薄言掇之。采采??,薄言捋之。采采??,薄言?之。采采??,薄言?之。方玉润《诗经原始》卷一:“读者试平心静气,涵咏此诗,恍听田家妇女,三三五五,于平原秀野、风和日丽中,群歌互答,余音袅袅,若远若近,若断若续,不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”?3、语言特色:朴素简洁,精练准确,绘声绘色《卫风?木瓜》:投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也。第七节《诗经》在文学史上的地位和影响一、抒情诗传统二、风雅与文学革新三、比兴的垂范《诗经》作品选讲《周南?关雎》:关关雎鸠,在河之洲。窈?淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈?淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈?淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右?之。窈?淑女,钟鼓乐之。?1、解题《关雎》是“国风”里的第一首诗,也是《诗经》的首篇。2、讲析《关雎》诗意地描绘了一个完整的爱情审美过程,即人的美(外形美和心灵美)的审美过程,强调了审美主体和社会理性的统一。全诗充满著男子的浪漫情怀,深刻细微而不失理性平和,感情热烈又不陷於难以自拔的痛苦呻吟。《诗大序》(言此诗):“发乎情,止乎