《老子》四章课件

《老子》四章《老子》四章高中语文

选择性必修上册

第二单元1.简单了解老子生平及思想主张，了解道家经典《老子》的相关知识；2.掌握文中重要文言字词，理解课文，分析文章主要的论证方法及艺术特色；（重点）3.理解文章的思想内容及现实意义，背默课文。（难点）教学目标知人论世《老子》四章《老子》四章《老子》四章

老子：姓李，名耳，字聃，，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家，道家学派创始人和主要代表人物。与庄子并称“老庄”。被尊为“道教始祖”，并被称为“太上老君”。

政治上，老子主张无为而治、不言之教；权术上，讲究物极必反之理；在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

老子存世作品有《道德经》，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。《老子》四章《老子》四章《老子》四章《道德经》

《道德经》是道家哲学思想的重要来源，分上下两篇，上篇《德经》，下篇《道经》。

其哲学意义以“道德”为纲宗，主题思想为“道法自然”，论述修身、治国、用兵、养生之道，多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”（即内备圣人之至德，施之于外）之学，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。

《道德经》句式整齐，大致押韵，朗朗上口；语言非常具有艺术性，运用多种修辞，词句准确、生动，富有说理性和感染力。

《老子》四章

道家思想——以“道”解释宇宙万物的演变

道作为天地万物存在的本原与本体，缔造、成就了天地万物。但道成就天地万物，并非有意作为，而是完全出于无意作为，完全是自然而然。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说（“人法地，地法天，天法道，道法自然”），认为宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源，并有自己的运行规律。所以道又称为“天地之始、万物之母、众妙之门”。《老子》四章道家理念

道家是战国时重要学派之一，以“道”说明宇宙万物本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然。提倡清静无为、以柔克刚；政治理想是“小国寡民”“无为而治”。

道家强调凡事均无须强求，应顺应自然，达至“道”的最高境界。道家精神的超脱，不局限于形驱，只求逍遥及心灵上的开放。代表人物：老子、庄子、列子代表作品：《道德经》《庄子》《列子》研读文本《老子》四章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。（第二十四章）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）《老子》四章明确读音我先看看你会不会读毂

埏埴

户牖

矜

赘

强行者

泮

累土

几成而败之（gǔ）（shānzhí）（yǒu）（jīn）（zhuì）（qiǎng）(pàn)(léi)（jī）思考十一章“有”与“无”《老子》四章

三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏shān埴zhí以为

器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室

之用。故有之以为利，无之以为用。辐条车毂，车轮中心部位指车毂的中空处。作用揉和泥土（制作陶器）。埏，揉和；埴，泥土门窗器皿“有”“(车子，器皿，房屋)供人方便利用，正是

“无”起了作用。三十根辐条汇集到一个车毂上，有了车毂中空的地方，才有了车子的作用。揉和泥土把它做成器皿，有了器具中空的地方，才有了器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，有了四壁内空的部分，才有了房屋的作用。所以，“有”给人便利，正是“无”使它发挥了作用。“蜒填以为器”、“凿户牖以为室”以

(之

)为：把……当作……,把……作为……《老子》四章“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”古代车轮：轮、辐、毂、轴“轮”最外面部分。“辐”连接轮毂的木条。“轴”最里面部分，即轴心。“毂”套在车轴上的部分。三十根辐条穿在车毂上，中间必须留出空处，才能装上车轴，才能使车轮能转动，才能发挥车的作用。《老子》四章

“埏埴以为器，当其无，有器之用。”

揉和泥土制作陶器，器皿中间必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用。

“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”

开凿门窗建造房屋，需要有了门窗四壁中空的地方，房屋才能有居住的作用。《老子》四章第十一章的主要内容是什么？这章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？泥土门窗无器皿屋室举例论证器物实体的“有”，只是提供便利的条件；器物中空“无”，才是其发挥作用的关键有之以为利无之以为用启示：有无相生三十辐共一毂埏埴以为器凿户牖以为室辐条车子思考二十四章“处”与“不处”《老子》四章②企者不立，跨者不行，自见xiàn者不明，自是者不彰，

自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘zhuì行，

物或恶wù之，故有道者不处chǔ。踮脚的人

跨大步的人自我显露的人自以为是的人自夸的人自夸的人行走不稳得到敬重剩饭赘瘤。行，同“形”为，做包含自身的万物，也指人踮起脚的人不能久站，跨大步的人行走不稳。自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的不能长久地得到敬重。用道的观点来看，（这些急躁炫耀的行为）就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以通晓道义的人不会这样做。《老子》四章第二十四章的主要内容是什么？本章运用了什么手法，论证了什么内容？企者、跨者自见、自是自伐、自矜反面论证有道者不处正面结论余食赘行比喻论证排比举例启示：顺道而行，谦下守成，不可急躁冒进。思考三十三章“知”与“胜”《老子》四章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强qiǎng行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。了解别人刚强、果决坚持不懈的人个人的本分、职责或原则“亡”通“忘”，指被忘记能够了解别人的人是智慧的，能够了解自己的人是明智的。能够战胜别人的人是有力量的，能够战胜自己的人是刚强的。懂满足的人是富有的，坚持不懈的人是有意志的。不丧失原则本分的人能够长久，死去又不被遗忘的人就是长寿。《老子》四章第三十三章运用了什么论证手法给我们讲述了一个什么道理？对偶、排比层层推进知人者智、自知者明胜人者有力，自胜者强知足者富，强行者有志不失其所者久，死而不亡者寿。自知、自胜自足、强行加强自我修养强调人要懂得“自知、自胜、知足、强行”要加强自我修养。知晓别人的长处和短处，更要了解自己，不狂妄自负;同时坚定生活信念，保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”（是指有道之人虽然身体消亡了，但他的高尚品质会影响后世，会是不朽的，所以说有道之人是长寿的。）。思考六十四章“为”与“不为”《老子》四章其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。（接下文）安然，安稳维持苗头显露出来、显露迹象谋划脆弱同“判”，分离细小散失事物安然未生变数时容易持守，事情还未露先兆时容易谋划，当事物脆弱时容易分开，事物细微时容易消散。（应要）在事情发生前就处理妥当，在祸乱发生前就做好准备。（接下文）《老子》四章合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累léi土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。（接下文）两臂环抱，形容树身粗大

毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。累

(léi)

土：一筐土。累，同“慕”,土筐。指极高

动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。粗大的树，生长于细小的萌芽；极高的高台，是从一筐筐泥土筑起来的；千里远行，是从脚下一步步走出的。妄为之人就会败事，执意之人就会失去。（接下文）《老子》四章是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几jī成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。无为：指顺应自然，不求有所作为。几(jī):

接近。做事想要常人所不想要的。补救形意动，看重学习常人所不学习的。弥补，补救。辅助不妄加干涉因此圣人无所作为也不会招致失败，无所执意也不会受损失。人们做事，常在快要成功时却失败。因此当事情快完成时，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事。因此，圣人想要别人所不要的，不看重难得的财货，学习别人所不学的，补救众人经常犯的过错。以辅助万物按其自身规律自然发展而不妄加干预。《老子》四章第六十四章的主要内容是什么？请简要概括并分析。条件/状态特点安未兆脆微易持易谋易泮易散结论为之于未有，治之于未乱。于毫末于累土于足下生合抱之木起九层之台始千里之行为者败之，执者失之。为执败之失之于几成败之无为故无败无执故无失慎终如始，则无败事是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。无为≠不为＝少为/寡为＝不妄为＝不免力去为＝不明知不可为而为＝尊重事物规律地为无为防微杜渐、防患于未然地为总结启示注重积累、积少成多地为不违反规律、肆意妄为慎始如终、持之以恒地为《老子》四章章节第十一章第二十四章第三十三章第六十四章道家思想内容旨归论道修身修身治国无为

而治论证方法举例论证比喻论证排比论证排比论证举例论证对比论证内容主旨故有之以为利，无之以为用。有道者不处（即彰显自我，如自见、自是、自伐、自矜）。个人修养与自我建立（自知、自胜、知足、强行）。提出了一些发展、变化的观点。启示有无相生顺道而行，谦下守成，不可急躁冒进。人生唯有自知、自胜、自强，才能实现天地之志，与道长存。居安思危，处盛防衰。要循序渐进，慎终如始。要循规做事，无为无执。课堂巩固课堂巩固《老子》四章课堂巩固：理解性默写（1）老子认为，人不但要了解别人，也要了解自己，即“__________，_________”，以提高自身修养。（2）老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：_________，_________。（3）老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“__________，___________”的结果。（4）在《<老子>四章》中，表达了“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子是：__________，__________。（5）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：_____________，___________。知人者智自知者明合抱之木

生于毫末

民之从事

常于几成而败之故有之以为利

无之以为用有之以为利无之以为用（6）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：___________，____________。自伐者无功自矜者不长《老子》四章（7）