2023-2024学年北京市朝阳区高二下学期期末历史联考检测试题（附答案）

2023-2024学年北京市朝阳区高二下学期期末历史联考检测试题一、单选题（每小题1.5分，共48分）1．中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在A．公共墓地出现B．农业的产生C．贫富分化加剧D．文字的使用2．湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹、多座陶窑以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明A．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛B．长江流域是中华文明的重要源头C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖D．城市是最早出现的人类文明要素3．有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事4．“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象A．反映社会尊卑有序B．表明分封制逐渐瓦解C．体现权力过渡平稳D．说明宗法制遭到破坏5．儒学经典《春秋》对吴楚之君，只称“子”，齐晋只称“侯”，宋虽弱小，却称“公”。践土之盟，明明是晋文公把周天子叫来，《春秋》却说是“著名演员狩于河阳”。这表明当时儒家A．维护新兴地主阶级的利益B．主张维护周代的礼乐秩序C．赞同宋国国君的治国理念D．支持周天子参加诸侯会盟6．李悝被魏文侯任命为相国，他编纂了《法经》。其中盗、贼、囚、捕四篇以打击盗贼为主，杂篇涉及禁城（越城）、禁嬉（赌钱）、禁徒（聚集）等对编户齐民的治理。这说明李悝的《法经》A．旨在实现富国强兵B．反映了中央集权的加强C．打击了贵族的势力D．是封建成文法典的典范7．秦孝公时期，商鞅制定军功爵制，“以多杀为爵级，以怯斗为役隶”；秦王嬴政时期，取消计首授爵，将战争胜负作为论功行赏的标准。秦国政策的调整A．表明统治思想发生变化B．废除了世卿世禄制度C．顺应国家战略发展需要D．改变了对外战争性质8．先秦时期强调“夷夏有别”，春秋战国时期“尊王攘夷”成为诸侯称霸的重要条件。而《史记》中认为匈奴是黄帝的后裔，与华夏民族共祖，汉武帝时期泰山刻石碑文中“四夷”臣服、万邦来朝是帝王功成业就的重要标志。这一变化可用于说明汉代A．大一统局面的巩固B．推行开明的民族政策C．著史规范逐渐形成D．华夏认同观念的强化9．先秦至西汉前期，山东东部地区得“鱼盐之利”，总体上是商业活跃的地方。西汉中期以后，这一地区的商人活动开始步入低谷。这是由于西汉政府A．重视关中地区经济发展B．强化了经济控制C．以儒家义利观教化百姓D．开通了丝路贸易其乱也，故制雅颂之声以道之。”汉代音乐理论也将“宫、商、角、徵、羽”的“五声”君、臣、民、事、物”的“五政”相关联。上述材料体现出A．借助音乐重构礼乐制度B．儒学的独尊地位得以确立C．音乐艺术获得重大发展D．音乐的社会教化功能凸显11．汉武帝时期，“以均输调盐铁助赋”，国家财政收入增加；但武帝常年对外用兵，还前后巡游二十余次，仅一次巡游“所过赏赐，用帛百余万匹，钱金以巨万计”。这一时期国家财政没有得到根本好转，主要是由于A．朝廷过度干预经济B．国家经济资源枯竭C．盐铁官营不合时宜D．只重开源未能节流12．南越文王墓的发掘被誉为近代中国五大考古新发现之一，这一考古发现A．为探究战国时期岭南的开发提供素材B．记载着公元前二世纪波斯等地的信息C．成为研究皇帝制度创立过程重要依据D．印证了汉初分封天下一家的方略13．商鞅变法后建立的赐爵制度强调“不官无爵”，即官爵合一。秦统一前后，官、爵已开始分为二途。西汉以官秩决定爵位，官重于爵。东汉官爵最终分离，“爵故废也”。这反映了A．官僚机构职能转变B．中央集权制度臻于完善C．国家治理渐趋理性D．统治集团内部矛盾加剧14.东汉后期，成千上万的学生聚集于太学，儒生遍布于社会。“执法不挠、诛举邪臣”的李膺成为士人交往的核心。士人和正直官员不满现实，品评人物，抨击时政，称为“清议”。当李膺被诬为“党人”而被罢免归乡时，“天下士大夫皆高尚其道，而污秽朝廷”。这一政治斗争出现的原因是A．儒学成为官方正统思想B．宦官专权导致政治黑暗C．绿林起义动摇汉朝统治D．中正官评定士人的品状15．关于政权更迭，西晋刘颂认为是“天地之位始定，四海洗心整纲之会”。他还指出，魏晋更迭用“禅让”，未能“洗心整纲”，晋廷所依靠的仍是“先代功臣之胤，非其子孙，则其曾玄。”据此可知，刘颂意在强调魏晋“禅让”A．助长了士族政治发展B．遏制了官僚集团腐败C．实现了政权和平转移D．延续了前代治国经验16．黄河流域在西汉晚期至东汉，大致归并为关东（山东）、关西（山西）两个文化倾向有差异的基本文化区。到东晋时，许多关西关东方言已经混一。魏晋以后，出现了江南、江北两个文化区并峙的局面。对上述文化区格局的变迁解释正确的是A．黄河流域文化差异缩小得益于大一统的局面B．江南地区的经济开发影响文化区格局的变化C．区域间文化差异会影响中央集权体制的建立D．自然地理条件决定文化区的多样性与统一性17．南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明A．南方政权整体实力占优B．南北政权文化认同趋近C．南北政权关系趋向和好D．汉族高门控制南北政权18．据《资治通鉴》记载，公元683年唐高宗患风眩疾。阿拉伯人秦鸣鹤用中东刺络放血法为唐高宗医治而愈。10世纪阿拉伯的《医典》中记载有17味草药从中国进口。这反映了A．古代文明的多元统一特征B．古代统治者重视文化交流C．地区间的文化交流与互鉴D．商旅往来推动了医学进步19．范仲淹曾建议“先于都督之郡，复其学校之制……敦之以诗书礼乐，辨之以文行忠信”。王安石也认为：“古之取士皆本于学校，故道德一于上，习俗成于下，其人材皆足以有为于世。”由此可知，两人均A．主张建立学堂选官制B．重视学校的教化功能C．致力于儒学复兴运动D．希望扩大教育覆盖面20．明清之际，方以智认为，西学“贵在质测，征其确然耳”。清初戴震吸取了西学的逻辑方法撰写《孟子字义疏证》。戴震的学生焦循赞同利玛窦带来的地圆说，用西学的数学符号演绎自己的《易》研究。这反映出当时的西学东渐A．增强了科学技术的近代化趋势B．推动了明清进步思想的产生C．注入了思想文化发展的新动力D．拓展了儒家学说的研究领域21．藻井是我国传统建筑中的顶棚特有的一种装饰形式。早期多以藻纹作为装饰，“井者，束井之像也；藻，水中之物，皆取以压火灾也。”隋代纹饰吸收了波斯图案花纹，《唐会要》中提到“王公已下，舍屋不得施重栱藻井”。明清时期造型多上圆下方，合乎古代宇宙观。由此可知，藻井①反映了阴阳五行和天圆地方的观念②借鉴了古罗马的穹顶式建筑风格③其使用遵循了较为严格的等级礼制④作为文化遗产应加以传承与保护22．有学者认为中国古代社会经历多阶层之变动，并对其演变进行了如下的分期（见表1）。以下选项中，符合下表中社会演变分期之观点的是历史阶段封建社会西周、春秋游士社会战国郎吏社会门第社会魏晋南北朝前期科举社会唐至宋以前后期科举社会A．古代社会的阶级演变以士为中心B．贵族血缘政治影响社会的变化C．皇权专制为核心的权力分配原则D．官员的选拔影响专制集权统治23．《史记》注最有影响的是“三家注”，即南朝裴驷的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。今有学者认为，除“三家注”外，还应有第四家注，即考古学家的注。该学者意在强调A．《史记》具有真实性和文学性B．文献价值有赖于当代学者阐释C．文献必须得到出土文物的印证D．考古资料有助于探求历史真实24．中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化A．重视选贤任能B．尊重个性自由C．强调多元互鉴D．注重仁义道德25．赫梯常通过国家行政力量的干预，将具有民俗习惯的节日活动规范化和礼仪化，即“因俗制礼”。在基拉姆节日中，参加者的等级身份有严格的限制，他们的活动也遵守严格的等级规范，“因俗制礼”旨在A．确立和巩固封君封臣制B．加强不同区域间的交流C．规范等级秩序强化王权D．增强各地区的文化认同26．古印度的《摩奴法典》规定：“婆罗门穷困时，可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有，而国王不应加以处罚，因为奴隶没有任何属于自己所有的东西，他不占有主人不能夺取的任何所有物。”这表明A．种姓制度受到法律保护B．财产多寡是划分种姓的依据C．法律注重维护私有财产D．婆罗门掌握古印度经济大权27．在中亚地区的尼萨古城曾出土了60余只公元前2世纪的象牙角杯，檐口通常雕满了各种希腊神话与生活主题的图案，杯口边缘饰有希腊式的波浪形葡萄纹和波斯式的直线连珠纹。这些角杯印证了A．希腊文化的中心逐渐西移B．波斯帝国推行文化包容的政策C．罗马帝国内文化交流加强D．希腊化时代文化的交流与融合28．16世纪中期以来，收藏轻薄漂亮的中国瓷器成为欧洲王室和上层贵族的一种风潮。法国国王亨利二世（1519—1559年）收集了很多中国瓷器。德意志地区的费迪南二世大公（1529—1595年）收藏中国瓷器达233件。法王路易十四兴建“中国宫”，到处都摆上了中国瓷器、绸帐。据此可知A．东西方的商业贸易扩大B．欧洲民族国家实力增强C．人文精神影响封建君主D．饮茶之风盛行亟需瓷器29．1806年9月，普鲁士参加了英俄普组成的第四次反法联盟，第二年俄普联军战败。普鲁士被迫签订和约，失去一半以上国土并支付巨额战争赔款。普鲁士失去独立和强国地位，陷入全面崩溃境地。为此，普鲁士的一些自由主义贵族，寻求变革之路，促成了德意志民族反对异族统治和压迫的民族解放战争。这表明A．新的国际关系体系正在形成B．拿破仑战争推动欧洲政治文化的重构C．自由平等思想在欧洲广泛传播D．德意志从专制王权国家发展为民族国家30．海明威参加一战后，带着伤痕和恶魔般的战争记忆，于1929年写出了长篇小说《永别了，武器》；德国作家雷马克也于1929年根据自己在一战中的经历创作了长篇小说《西线无战事》，一年内在欧洲发行500万册，被誉为“古今欧洲书籍的最大成就”。这反映了当时A．欧美极端民族主义泛滥B．人们对战争的反思C．和平主义成为社会主流D．西方精神危机凸显31．二战后，取得独立的非洲国家内部时有族际冲突的发生。在苏丹，有阿拉伯人与黑人的种族冲突；在南非，则是阿非利卡人和祖鲁人之间的冲突。这一现象产生根源是近代非洲A．经济发展停滞与落后B．人口迁徙活动规模宏大C．种族与文化的多样性D．遭受西方列强殖民侵略32．1964年美国通过《民权法案》，从法律上承认和保障了美国黑人和白人享有平等的权利和地位。1965年美国总统约翰逊签署《选举权法》，取消为阻止黑人拥有选举资格而规定的读写能力测试和缴纳人头税，使美国非洲裔居民第一次拥有了不受歧视限制的选举权。这些举措A．成功清除长期存在的种族歧视现象B．表达出社会吸纳移民的积极态度C．展现了政府对改善人权状况的努力D．利于改善美国与非洲的紧张关系二、材料解析题（33题12分、34题14分、35题14分、36题12分，共52分）3312分）阅读材料，完成下列要求。材料一亚历山大东征及其后继者统治西亚时期，大量建立希腊化城市。西亚被征服的波斯人被迫接受了希腊文化，包括希腊人的生活方式、风俗习惯、文艺美术，乃至整个思想意识。同时，亚历山大也接受利用了东方的信仰崇拜和王权神化思想，以及东方尤其是巴比伦的科学。传入西亚的佛教，原来没有偶像，在吸收希腊雕塑基础上，发展出犍陀罗艺术。犍陀罗艺术跟随佛教传入中国，如云冈石窟第20窟露天大佛高肉髻，广额丰颐，长目高鼻，质地厚重的袒右袈裟，衣纹凸起，具有犍陀罗造像遗风。——摘编自周谷城《古代西亚的国际地位》材料二魏晋以来，士大夫纷纷寻觅儒学以外的思想方向，他们所奉行的“三玄”之学与佛教传入的“般若性空”学说一拍即合。北魏道武帝写给佛教僧人的信函中说“冀助威谋，克宁荒服”。基于北魏太武帝灭佛造成寺庙、佛像被毁的教训，其继任者文成帝要创出一番“与天地同久”的永业，选择了开窟造像以复兴佛教的举措。早期造像犍陀罗风格明显，中后期佛像多为瘦骨清相，服饰呈现出北魏汉化后的褒衣博带。云冈石窟也有少数初唐时期的造像，如第三窟菩萨像，肌肉丰腴，明显有唐时期的雕刻特征。北魏迁都洛阳后，云冈不再是皇家礼佛的场所，民间人士参与到开窟造像的活动中来。——摘编自钟健《从云冈石窟看佛教造像的本土化》（1）根据材料一并结合所学知识，指出希腊化时代西亚地区文化交流的特点。（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，指出云冈石窟开凿的背景，并概括云冈石窟所反映的佛教艺术的演化3414分）阅读材料，完成下列要求。材料一秦汉的乡举里选是在社会经济结构、政治结构发生重大变化后乡里民众政治参与的一种形式。秦代是“选贤与能掌握国家政治权力的新时代的确立”，两汉的察举制“正是新的选举方式的制度化、法典化的结果。这种制度，使得不少的小农都拥有了被选举权，而选举权则掌握在官僚和地方豪强手中”。在这样的社会结构中，至少入仕资格“原则上扩大到整个自由民阶层”。在汉代的社会结构中，只要具备了某种素质或满足国家要求的乡里编户民，理论上都有自由入仕的机会，并无法律的特别歧视。当然，自由入仕并不是没有限制。秦汉国家针对包括乡里民众在内的社会各阶层的仕进途径都有细密的规定。——摘编自卜宪群《秦汉乡举里选考辨》材料二东汉末期由控制中央开始，外戚宦官的势力也开始向帝国的州郡等地方政府延伸，派他们的亲朋好友或党附他们的人到地方去担任州郡的行政长官。这些人到了地方上，他们不关心地方，仅关心他们所属外戚或宦官集团的利益。地方政治在此类州郡长官治理下，自然不上轨道。特别是选举方面，乡举里选的理想被破坏无遗。历经数百年而摸索出来的中央与地方势力的平衡，政府与人民的沟通，竟因偶然事件而被轻易破坏。仅仅因为和帝以后皇帝的短命、嗣君幼冲，居然使宦官、外戚混扰了中央、地方的政治。追根究底，仅因帝国政体自始皇以来是所谓的皇帝体制，立于权力顶峰的皇帝，没有其他任何可以制裁他的力量。于是，控制皇帝，假藉其势的一小撮外戚、宦官的倒行逆施，终于令沉默的多数难以容忍