《女娲造人》课件

21女娲造人七年级—部编版—语文—第六单元第一课时

远古时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些自然和社会现象，比如日升月落、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能科学地解释，于是被困惑的人们便通过幼稚的想象把自然力形象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。人，到底从何而来呢？我们看看古人是如何解释的，让我们一起来学习《女娲造人》。新课导入学习目标1、初步了解神话故事的特点。2、理解本文大胆而新奇的想象，探究神话故事的魅力，体会想象和夸张在神话创作中的作用。3、理解女娲伟大的母亲形象，感受她对人类诞生的喜悦感，了解关于宇宙起源的朴素的解释。

神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一，是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象。他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。

神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。神话常识（3）神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。神话特点

正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。（1）神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；（2）神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；走近作者

袁珂(1916—2001),四川新都人。神话学家。著述颇丰。1950年,他的第一部神话专著《中国古代神话》出版,这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著,由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后,袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《中国神话百题》《中国民族神话词典》《中国神话传说词典》《神话故事新编》《中华文化集粹丛书•神异篇》《山海经校注》《巴蜀神话》(合著)等20多部著作以及800余万字的论文。背景资料本文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的。本文是一篇神话故事，根据古代神话的记载，并在此基础上加入了作者合理的想象，就形成了富于人性化的演绎和扩充。“女娲造人”的神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人类的起源做出科学的解释。但是，人类又想要探求自身的起源，所以只好借助于想象来解决这个问题了。读一读女娲寂寞蓬勃澄澈

掺和揉团泥潭绵延神通广大眉开眼笑莽莽榛榛wājìmòpéngbóchèchānhuoróutánmiánshénméizhēn多音字和和平和牌唱和和稀泥和面辟pìbì开辟复辟省shěngxǐng省事省亲héhèhúhuòhuó澄chéngdèng澄澈澄沙chuàngchuāng创造创伤创形近字（pì）开辟辟（

pì）偏僻僻（zhēn）莽莽榛榛（

zhēn）日臻完善榛臻（

chè）澄澈（

zhé）车辙澈辙（chè）撤退撤（jué）崛起（jué）倔强崛（

jué）挖掘掘倔词语解释【开辟】【神通广大】【莽莽榛榛】【生气蓬勃】【澄澈】本文指古代神话，谓盘古开天辟地。指宇宙开始。原指法术广大无边，现形容本领极大，办法极多。莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。生命力旺盛。清澈透明。【掘起】挖起。【掺和】【兴高采烈】【眉开眼笑】【宇宙】【气概】【疲倦不堪】【绵延】掺杂混合在一起。兴致高，情绪热烈。形容高兴愉快的样子。包括地球及其他一切天体的无限空间。在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专指正直、豪迈的）。表示疲倦的程度很深。延续不断。

以这样的句式开头：天地开辟以后，有一个女神叫女娲，她……1.本文讲了一个什么故事？复述课文。

复述课文：天地开辟以后，有一个女神叫女娲，她觉得天地之间很孤独，所以想添点东西让它多一些生机，她用黄泥创造了人。之后，女娲觉得用手揉泥造人太累了，就想到了挥藤造人，创造出了大量的人。最后她又让男女搭配，让人类自己生生不息繁衍下去。2.给课文划分层次，概括层意。

第一部分（1—4）：女娲决定在天地间创造一种像自己的生物。

第二部分（5—16）：写女娲造人的过程。

第三部分（17、18）：女娲想出一个可以让人类长久绵延的好办法，那就是男女配合，繁衍生息。

她看看周围的景象，感到非常孤独，为了在天地之间增加一点活力。决定造一个和自己一样的生物。再读课文，说说故事的主要情节：1.女娲为什么要创造人类？

有两种方法：第一种方法：用黄泥掺和水揉团成人。第二种方法：用一条枯藤伸入泥潭，搅动泥浆，向地面挥洒，泥点溅落的地方，就出现了人。2.女娲是怎样创造出人类的？

给天地之间增加一点活力3.女娲造人有何用？

女娲造出来的人聪明而美丽,他们能说会走,喊女娲为“妈妈”,他们的身体虽然小,但相貌和举止有些像神,和飞的鸟、爬的兽都不相同,看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡气概。4.女娲造出来的人是什么样的？

把人分成男人和女人，让男人和女人配合起来，让他们自己去创造后代。5.女娲是怎样让人类繁衍生息的？我喜欢“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见‘妈妈’的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑”这个句子，因为表现了女娲造人过程中的喜悦之情。我喜欢“接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐”“这些小人儿在她的周围跳跃欢呼”这句，因为表现了“人”诞生后的喜悦。细读课文，品析女娲形象：1、请你有感情地自读课文，找出你最喜欢的部分，说说为什么喜欢？请你按“我喜欢文中

（词、句、段），因为

。“的句式说话。

我喜欢“澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。”这句，因为表现出女娲是一个活泼调皮的女孩。我喜欢第４节：“她忽然灵机一动……”，说明她很聪明，充满智慧，想出了造人的主意。她的聪明还可以从第１５节“她想出了一个绝妙的创造人类的方法”看出。我喜欢最后一段：这一段讲女娲想出了一个办法，“让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代”“这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了”表现了她的聪明。我喜欢第１３节“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光……略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。”可以看出她是勤劳的。我喜欢第９节的“满心欢喜，眉开眼笑”，第１０节的“心爱的孩子”，“对于她的作品，感到很满意”。从这些词句可以看出女娲还是一个慈祥的母亲。女娲是神，她具有非凡的超能力。（她造人的手段、方法体现了“神”的威力。）女娲又是一个母亲的化身，她具有一位母亲勤劳、智慧、伟大的品质。（故事在细节上，作者赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验。女娲为让大地充满生机她造了人。女娲造了人，得到做母亲的自豪和欣慰。晚霞里，星光下，女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、智慧、2、故事学完了，那么故事的主人公女娲在你的心目中是一个怎样的形象呢？请你用下面句式“女娲是一个

。”说话。

伟大的身影。）女娲具有神性和人性的双重性格，是一个人性化的神。(1)神：一天变化七十二次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造人……具有“神”的非凡能力和神奇方法。(2)人：寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦……勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富。具有“人”的心理、情感、活动。女娲是一个神通广大的神，更像是一个勤奋、聪明、具有情感的人。课文第十五自然段，用夸张的手法写出女娲的神通广大。3、找出文中的夸张句子，试着说出它的作用。丰富了以下几个情节：①造人的具体过程；②人造出来后欢欣喜悦的场面；③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；④作者的评述。可见作者高超的想象力。4.仔细品味课后练习《风俗通》里的两则短文，看看课文中丰富和补充了哪几个情节。女娲造人的情节显然是想象的。神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生做出科学准确的解释。但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想象来解释这个问题了。文章借助想像的翅膀，女娲这个核心人物变得非常鲜明：她是神和人的结合体。她有想像中的神才具备的非凡的创造力，也有人类的许多美好品质，如质朴、活泼、勤劳、充满活力和智慧等。从中，我们也明白神话的情节是想像的，但又是合乎现实生活的情理的。这种大胆而奇特、合情又合理的想像就是神话故事中的亮点。5.女娲造人的具体过程是真的吗？你怎样理解这种写法？21女娲造人七年级—部编版—语文—第六单元第二课时1.在造人的前后，女娲的情感有什么变化？怎样理解这种变化？感到非常孤独。不由得满心欢喜，眉开眼笑。精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独、寂寞了。造人前：造人后：通过女娲的心理和神态描写，可以看出她对人类诞生的喜悦之情。这种喜悦的感受,来自对生命的创造和生命所呈现出的勃勃生机。俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。2.对照下面《风俗通》里的记载，看看课文主要增添了哪些内容，哪里最能体现作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要这样处理。3.这个神话故事的内容不具有科学意义，今天学习这个故事是否有意义？

（1）《女娲造人》是一则神话，这一故事是在科学技术不发达的远古时代产生的，那时人们无法对人的诞生作出科学的解释，又想要探求自身的起源，所以只好借助于想象来解决这个问题，因此，单纯从解决人类起源这一问题来说，“女娲造人”是没有科学意义的，不值得推荐。但是从了解神话探究古人思想的角度来看，今天学习这个故事还是有意义的。

（2）无论是今天学习的美丽的神话，还是关于人类起源的科学争鸣，都是一串串不同时代的人们探索生命问题的足迹，“女娲造人”体现了人类对自身起源的好奇和探索，也使我们感到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探索，去感受那种创造成功的喜悦。因此，《女娲造人》这一故事中蕴含的想象力和创新意识，都是我们今天所迫切需要的。课堂小结

本文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追求，以及在当时社会生活条件下所作出的极富想象力的解释。学后感悟感悟一：女娲是神，具有非凡的能力，她造人的方法体现了“神”的威力；同时，她又是人，她有人的心理、人的感情、人的生活体验。女娲在创造人的过程中感受到了做母亲的自豪和欣慰；晚霞里、星光下，女娲的忙碌疲倦正显露出一位母亲勤劳和伟大的优秀品质。感悟二：女娲造人体现了人类可贵的创造与探求精神，女娲不正是一个创造者吗？这种创造精神正是我们今天所迫切需要的。我们要培养创造精神，做新时期的创造者。写作特色❶想象丰富，贴近生活。

神话是在科学不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对某些自然现象做出科学准确的解释。但是，人类又想要探求这些秘密，求得一种说法，所以只好借助于天真的想象来解决这些问题。本文大胆而奇特的想象正体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望和美丽的向往。❷语言清新，质朴生动。

女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人的念头。文中说她“感到非常孤独。她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好”。她看到自己的影子时,“忽然灵机一动:世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢”。这种口吻带有原始洪荒时代的稚拙与朴素,读者仿佛看到女娲本身就是一个充满活力与创造力的孩子,而不是一个神。❸详略得当，重点突出。文章在叙事时，详略得当，对能突出中心的地方详写，对与中心关系不大的地方则略写。例如，人来到世间的过程，是本文的重点，所以作者对女娲造人的方法详写，对造人之前的世界的景象则略写。两种造人方法，作者详写了第一种，后一种用了两段，简略讲述。这是因为前者更能体现女娲造人的精神，是第二种方法的基础，这样安排突出了重点。板书设计具体过程繁衍方法：造人原因：女娲造人勤劳智慧伟大寂寞荒凉，添点生气揉泥成团造人挥藤洒泥造人男女配合，创造后代课堂检测A.女娲(wā)

开辟(pì)

澄(dèng)澈B.绵(mián)延抟(cuán)

疲倦不堪(kān)C.掺(shān)和飞溅(jiàn)

榛(zhēn)榛D.揉(róu)搓

掘(jué)起

力不暇(xiá)供D1.下列加横线的字的注音完全正确的一项是(

)A．篷勃气慨泥潭非凡B．绝妙疲倦搅混枯腾C．澄澈绵延难题布满D．担负泥桨省事莽莽榛榛C2.下列词语中书写完全正确的一项是(

)3．下列表述有误的一项是()。A．神话往往表现出古人对自然力的抗争和对理想的追求。B．神话是反映远古人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想形式来表现的事实和传说。C．中国神话极为丰富，许多神话保存在古代著作中，如《山海经》《淮南子》等。D．《女娲造人》这篇神话反映了远古人民对于人类由来的原始观念。B3．下列对本文的赏析不正确的一项是()。A．“她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？”这是心理描写。B．女娲是一个勤劳、智慧、伟大的母亲形象，她是神通广大的神，但她也有人的情感、人的心态、人的智慧和人的生活体验。C．本文选材详略得当，重点突出。文章详写了女娲造人前的世界景象，略写了女娲造人的方法。D．女娲造人的原因是天地间荒凉寂寞，女娲觉得缺少生气。C8.文中的女娲到底是人还是神？请分析“妈妈”女娲的形象。女娲是神，更是人。神位与人性在女娲身上得到了高度的统一。她勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富、有伟大的神力。9.作者是如何塑造女娲这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神的？作者运用大胆奇特的想象，成就了女娲抟土成人、洒泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。10.女娲造人的具体过程是真的吗？你是怎样理解这种想象的？女娲造人的情节是想象的。由于当时的人们无法对人的诞生作出科学准确的解释，只好借助想象来解决问题。这种想象体现了远古时代人们强烈的探求欲望。11.《女娲造人》一文是如何安排详略的？这样安排有什么作用？①《女娲造人》一文中女娲捏泥造人写得详细。女娲挥藤洒泥造人；女娲安排男女配合，由他们自己创造后代写得简略。②详写的部分最能体现出女娲造人的精神，是略写部分的基础。这样安排详略丰富了女蜗的形象，突出了文章重点，揭示了文章中心。(一)古代的神话①上古的神话传说，都是当时劳动人民集体的口头创作，在有文字以前，已经广泛地流传于民间。它们反映了人类和自然界的斗争，也反映了人类对自然界的解释和愿望。神话的产生绝不是凭空的创造，是建构在劳动过程和生存斗争的现实基础上的。在中国最古老的神话故事里，如有巢氏的构木为巢，燧人氏的钻木取火，女娲氏的造人、补天等等，说明了每一个神的存在都与人民的劳动和生活要求联系在一起。只有真正为人民谋利益的，在初民社会里，才能上升到神的世界中去。那样的神，实际是劳动英雄的典范化，是广大人民愿望的最高表现。再如《山海经》中所记述的“夸父逐日”“精卫填海”的故事，都表现了古代劳动人民的坚强勇敢的性格、不屈不挠的斗争精神与那种征服自然的大公无私的高贵品质。费尔巴哈说：“人们的愿望是怎样的，他们的神便是怎样的。”其类文阅读他如自然现象的神——太阳神、风神、雨神等，同样是在劳动过程和生存斗争的基础上产生的。②因为神是来自人民的，是人民的集体创作，在那些神话里面必然会表现人民勇敢的性格、超群的智慧、丰富的想象，以及与自然界作斗争的现实生活和对于幸福自由的渴望，所以神话是富有人民性的。同时，神话也可以体现出原始现实主义和原始浪漫主义的创作精神。③神话是文学的渊源，在文学发展的历史上，它有很高的价值。研究神话，我们可以理解初期劳动人民的生活和思想，也可以看出上古历史的影子；同时，神话故事对于后代文学、美术的创作，也产生很大的影响。神话资料保存最多的是《山海经》《楚辞》和《淮南子》。此外，在《穆天子传》《国语》《左传》和诸子诸书中，也可以找到一些片段。这些故事出现的时代都很晚，其中的故事经过后人的口传和书写，不可能全是古代神话的原始形态，但在许多美丽的故事中，依然可以看出一些古代神话的影子。④《山海经》所记的神灵，有四百五十几个。这些神形状奇怪：有的是龙身鸟首，有的是马身人面，有的是人面蛇身，有的是三头六臂。他们出现时，有的是红光满面，有的是狂风暴雨。在《山海经》里，有三首国、三身国、一臂国、无肠国、大人国、小人国等记载。这一部书对于后代的小说有很大的影响。⑤屈原的作品如《九歌》《离骚》《天问》诸篇也保存了一些神话材料。《淮南子》虽说时代稍晚，但其中神话材料也很多，是一本研究中国古代神话的很重要的参考书。在古代的神话传说里，最富有文学意味而又具体地反映上古人民的生活愿望和思想感情的，是那些英雄故事，如“女娲补天”“后羿射日”“大禹治水”等都是非常精彩动人的。⑥在初民社会里，能为人民除害的才能成为人们的神，才能成为历史传说中的帝王。女娲、后羿和大禹这些美丽的神话传说，都是在人民的理想和愿望中、在现实生活的基础上创造出来的。所以高尔基说：“神是劳动成绩的艺术概括，神是武装着某种劳动工具的完全现实的人物。”⑦研究神话或是采用神话故事来作为创作的题材，都是很好的。但我们必须把神话和鬼话区别开来，把神话与迷信区别开来。在许多故事里，张皇灵异，都是鬼话，它同富有人民性的古代神话有所不同。我们研究神话，必须小心谨慎，万不可鱼目混珠。1.依据作者的观点，下列不属于“古代神话”范畴的一项是()A．刑天争夺神位失败后被天帝砍头，他竟用两乳为目，用肚脐作口，操持干戚，继续舞动。B．盘古开天辟地，最终力竭身亡，他的左眼化为太阳，右眼化为月亮，毫毛变成星星。C．落魄女子遇王生后被带回家，后被道士识破并追击，身上人皮脱落，露出厉鬼本相。D．太白金星是一位童颜鹤发的老神仙，常奉玉帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。C2.下列不能说明神话“有很高的价值”的一项是()A．神话是人民集体口头创作的，与人民劳动生活有密切联系，并在民间广泛流传。B．我们可以从神话中初步了解上古历史，了解初期劳动人民的生活和思想状态。C．神话中体现出的原始现实主义和原始浪漫主义精神，在后世的创作中依然传承。D．《山海经》这本书记述了很多奇形怪状的神灵，对于后代的小说创作有很大的影响。A3.下列理解和分析，符合文本内容的一项是()A．上古神话反映了劳动人民与自然界作斗争的现实生活和对幸福自由的渴望，但不含有统治者的意愿，是富有人民性的。B．有些神话故事在流传和