2023年高考语文一轮复习 附录五64篇背诵古诗文

附录五64篇背诵古诗文

一、高中必背诗文14篇

1.劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，

则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高而招，

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千

里：假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不

积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；鸾马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇绪之穴无可寄托者，用心躁也。

【赏析】

《劝学》较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，是古代论述“学习”的重要

文章.节选的部分着重论述学习的重要意义、作用和学习应持的态度。

第1段提出全文中心论点：“学不可以已”。

第2段，论述学习的重要意义。作者先用一连串的比喻进行论证，然后说明人要广博地

学习并不断反省自己，就会智慧明达、行为无过错。

第3段，论述学习的作用。作者先从正面阐述学习的显著效果，接着阐述良好效果的取

得是因为凭借外界条件，最后推论人需要通过学习来改造、提高自己。

第4段，说明学习应持的态度。全段分三层：第一层着重说明知识需要积累；第二层着

重说明学习贵在持之以恒；第三层着重说明学习必须专心致志。这三层意思层层深入，内在

联系十分紧密。

2.师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从

师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道

也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无

少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而

问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，

愚人之所以为愚、，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童

子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师

焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，目

师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，

官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不

能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郑子、菽弘、师襄、老聃。邦子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三

人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如

是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，

作《师说》以贻之。

【赏析】

《师说》是韩愈的一篇著名论文。全文分4段。

第1段提出中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。

第2段指出今人不从师的恶果、表现和原因，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不

良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”

耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己

不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作

对比，批判当时社会上轻视师道的风气。

第3段以孔子对待老师的言行为例，说明从师应有的态度，阐明教和学的关系以及能者

为师的道理。

第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。

3.逍遥游

庄子

北冥有鱼，其名为鳏。跳之大，不知其几千里也：化而为鸟，其名为朋鸟。之背，不知

其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。——南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，挂扶摇而上者九万

里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远

而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水

于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之天阕者，而后乃今将图南。蜩

与学鸠笑之日：“我决起而飞，抢榆防而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而

南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二

虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟋站不知春秋，此小年

也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁

为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，

有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为跳。有鸟焉，其名为鹤，

背若泰山，翼若垂天之云，拷扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南

冥也。斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞

之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹

然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。此虽兔乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，

以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

【赏析】

《逍遥游》是集中代表庄子哲学思想的一篇杰作。全篇构思精巧，善于使想象与现实结

合，善于使对话与阐理结合，善于使讽刺与剖析结合，吸引读者边读边思，边思边读，读之

有味味无穷。

全文在构思上，围绕着“逍遥”安排了设喻、阐理、表述三个部分。在设喻中，以蜩与

学鸠都不知借风力飞翔这一事实，各自显示傲慢得意的形态；顺势转入第二部分阐理上，从

政的高官贵人平庸地显示自己的才能，像雀一样渺小可怜；最后提出靠豁达、无所求才能达

到无己、无功、无名的臼由虚无的境界。这就是作者写作的目的。

4.阿房宫赋

杜牧

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走

成阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰绶回，檐牙高啄：各抱地势，钩心

斗角。盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，

不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，

一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵墙，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜

也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过

也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，绶立远视，而望幸焉。有不见者，

三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦

不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷遮迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锚铢，用之如泥

沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫：架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟

粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。

使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。成卒叫，函谷举，是人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则

足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，

而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

【赏析】

《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇借古讽今的赋体散文。杜牧通过描写阿房宫

的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了

警告，表现出封建时代一个正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。全文运用了想象、比喻

与夸张等手法以及描写、铺排与议论等方式，骈句散行，错落有致。

从内容结构上，此赋共有四段：

第1段，写阿房宫的雄伟壮观。

第2段，写阿房宫里的美人和珍宝，揭露秦朝统治者奢侈的生活，为下文的议论设伏。

第3段，由描写转为议论，显示出作这篇赋文的本意。

第4段，总结六国和秦灭亡的历史教训，向当世统治者发出警告。

5.赤壁赋

苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，

诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽

化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌目：”桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望

美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅

袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之楚妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客日：“何为其然也？"客曰："‘月明星稀，乌鹊南飞。'

此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

方其破荆州，下江陵，顺流而东也，驰胪千里，旌旗蔽空，断酒临江，横槊赋诗，固一世之

雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以

相属。寄蜉螃于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明

月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又

何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间

之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾

与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

【赏析】

《赤壁赋》是北宋文学家苏轼所写的散文，是中国古代文学史上的名篇。

第1段，写夜游赤壁的情景。

第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。

第3段，写客人对人生短促无常的感叹。

第4段，写苏轼针对客之人生无常的感慨，陈述自己的见解，以宽解对方。

第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知

东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

6.氓

《诗经•国风》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良

媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼境垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎

言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑甚！于嗟女兮，无与土耽！士之耽兮，犹可说

也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其

行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，唾其笑

矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其

反。反是不思，亦已焉哉！

【赏析】

《氓》全诗共六章，每章十句。它以赋为主，兼用比兴。一、二两章是追叙，第一章，

叙述自己由初恋到定下婚期。第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结

婚。诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第三章，她对一群年

轻貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。第四

章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常.第五章，接着

追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。第六章，叙述幼年彼此的友爱和

今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些，都是女主人公

的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。

这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩”“涟涟”“汤汤”“晏

晏”“旦旦”等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。

7.离骚

屈原

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修娉以革几羁兮，寒朝淬而夕替。既替余以蕙

襄兮，又申之以揽苣。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民

心。众女嫉余之蛾眉兮，谣逐谓余以善淫。固时俗之工巧兮，彳而规矩而改错。背绳墨以追曲

兮，竞周容以为度。性郁邑余隹僚兮，吾独穷困乎此时也。宁灌死以流亡兮，余不忍为此态

也！鸯鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周今？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍

尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，

驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芟荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不

吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质

其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所

乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

【赏析】

《离骚》既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰

富的想象和联想，并采取铺张描述的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，

把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世

界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识

品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。

《离骚》又是一首充满激情的政治抒情诗，一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。

诗中的一些片段、情节反映着当时的历史事实。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅

运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以

物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）o而诗人采用的比喻、象征中对喻体的调遣，又

基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。

8.蜀道难

李白

噫吁喊，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千

岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈

相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途峨岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜

月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流争喧鹿，眯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥噪而崔嵬，一夫当关，万夫英开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长

蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长

咨嗟！

【赏析】

本诗可大致分成三部分：

第一部分，主要写开辟道路之艰难，以及山势的高峻与道路之崎岖。

第二部分，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，

动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此

风险入蜀。

第三部分，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地,

要及早回归长安。

“蜀道之难，难于上青天”两句，在诗中三次出现，它使全诗首尾呼应，回旋往复，连

绵一体。

9.琵琶行

白居易

洋阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将

别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相

见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有

情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复

挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小

珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽

愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一

声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起效容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶

成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知

数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨

死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶

去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝

京，谪居卧病济阳城。；寻阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近温江地低湿，黄芦苦竹绕宅

生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村

笛，呕哑嘲嘶难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。英辞更坐弹一曲，为君翻作《琵

琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最

多？江州司马青衫湿。

【赏析】

《琵琶行》是唐朝诗人白居易的长篇乐府诗之一。此诗通过对琵琶女高超弹奏技艺和她

不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗

人对她的深切同情，也抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑之情。

第一部分，写江上送客，忽闻琵琶声，为引出琵琶女作交代。

第二部分，写琵琶女及其演奏的琵琶曲，表现琵琶女的高超弹技，具体而生动地揭示了

琵琶女的内心世界。

第三部分，写琵琶女自述身世。通过这个形象，深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损

害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。

第四部分，写诗人深沉的感慨。诗人感情的波涛为琵琶女的命运所触动，发出了“同是

天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜、同声相应的情怀。

这是一首脍炙人口的现实主义杰作，全文以人物为线索，既写琵琶女的身世，又写诗人

的感受，然后在“同是天涯沦落人”二句上汇合。歌女的悲惨遭遇写得很具体，是明线；诗

人的感情渗透在字里行间，随琵琶女弹的曲子和她身世的不断变化而荡起层层波浪，是暗线。

这一明一暗，一实一虚，使情节波澜起伏。

10.登导）

杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

【赏析】

此诗前四句写登高见闻。首联以对偶起。诗人围绕夔州的特定环境，用“风急”二字带

动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望

漫无边际、萧萧而下的落叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，更深沉地抒

发了自己的情怀。

前两联极力描写秋景，直到颈联，才点出一个“秋”字。此联的“万里”“百年”和上

一联的“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用：诗人的羁旅愁与孤独感，就像落叶和江水

一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含意添上久客孤

独的内容，增入悲秋苦病的情思，加进离乡万里、人在暮年的感叹，诗意就更见深沉了。

尾联对结，并分承五、六两句。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日渐增

多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。本来兴致盎然地登高望远，此时却平白无故地惹恨

添悲，诗人的矛盾心情是容易理解的。

11.锦瑟

李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

【赏析】

首联用的是民歌的起兴手法。大意是一晃年已半百，回首当年，一言难尽，感慨万千。

颔联承上文“思华年”一语，写诗人回忆中的感受。

颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人对于这一高

洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。

尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相呼应。言外之意是，当时

既有怅惘之情，则今日追忆必定更加怅惘，的确是不堪回首了。

12.念奴娇•赤壁怀古

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊

涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公理当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，橘橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还

酹江月。

【赏析】

词分上、下两阕。上阕咏赤壁，下阕怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。

上阕咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘托。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千

古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。“人道是”以引出所咏的人物。

“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写

出了它的雄奇壮丽景象，从而为下阕所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。

下阕着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。写“小乔”在于烘托周瑜

年纪轻轻、才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年

老无为。“多情”后几句虽表达了伤感之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦、积极进取、

奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。

13.永遇乐•京口北固亭怀古

辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，

人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老

矣，尚能饭否？

【赏析】

辛弃疾调任镇江知府以后，登临北固亭，感叹报国无门的失望，凭高望远，抚今追昔，

于是写下了这篇传唱千古之作。这首词用典精当，有怀古、忧世、抒志等多重主题。江山千

古，欲觅当年英雄而不得，起调不凡。开篇借景抒情，由眼前所见而联想到两位著名历史人

物——孙权和刘裕，对他们的英雄业绩表示向往。接下来讽刺当朝用事韩僻（tu6）胄（zh6u）,

又像刘义隆一样草率，欲挥师北伐，令人忧虑。老之将至而朝廷不会再用自己，不禁仰天叹

息。其中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”写北方已非宋朝国土的感慨，最为沉痛。

词的上片怀念孙权、刘裕。孙权割据东南，击退曹军；刘裕金戈铁马，收复失地，战功

赫赫。不仅表达了对历史人物的赞扬，也表达了对主战派的期望和对南宋朝廷苟安求和者的

讽刺和谴责。下片引用南朝刘义隆草率北伐，招致大败的历史事实，忠告韩倔胄要吸取历史

教训，不要鲁莽行事；接着用四十三年来抗金形势的变化，表示词人收复中原的决心不变；

结尾三句，借廉颇自比，表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能选用人才的慨叹。

14.虞美人

李煜

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应

犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

【赏析】

“春花秋月”多么美好，作者却殷切企盼它早日“了”去入小楼“东风”带来春天的信

息，却反而引起作者“不堪回首”的嗟叹，因为它们都勾发了作者物是人非的怅触，反衬出

他的囚居异邦之愁，用以描写由珠围翠绕、烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚

的作者的心境，是真切而又深刻的。

结句“一江春水向东流”，是以水喻愁的名句，含蓄地显示出愁思的长流不断，无穷无

尽•

二、初中必背诗文50篇

1.《论语》十则

《论语》

子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子

乎？”（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。"（《为政》）

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

子日：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远

乎?”（《泰伯》）

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于

人。”（《卫灵公》）

【赏析】

本文所选十则都是格言警句，每一则都蕴含了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也

颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

第二则是为人处事，强调每天要多次反省自己。

第三则是学习方法，强调复习对掌握知识的必要性。

第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

第五则是学习态度，强调学习态度要端正，不可不懂装懂。

第六则是学习方法和个人修养，强调向贤人学习，随时都该反省自己。

第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端

正的学习态度。

第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

第九则是个人修养，强调要经受得住困苦的考验。

第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

2.鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则

凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有

不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有

是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞

人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者

得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为

身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【赏析】

《鱼我所欲也》的中心论点是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，

“贤者能勿丧耳”。

第1段作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行

文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，

人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”

能够保有它。

第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”

的故事证明人人都有“本心”,用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人

的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。需要注意的是，作者列举失去“本心”的事例，并不

牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什

么关系。

从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受

嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万

钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。

3.生于忧患，死于安乐

《孟子》

舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于

海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其

身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻入则无法家拂士，出则

无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

【赏析】

文章采用列举历史事例和讲道理相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安

乐”的观点。文章的开头：“舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管

夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”用类比的手法，说明了他们都是先经历挫折,

不得志，后来一跃成名的，同时也引出了下文作者所提出的中心论点——生于忧患，死于安

乐，为下文起了铺垫的作用。“人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后

喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必

要性，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。最后得出“生于忧患，死于安

乐”的结论，也是全文的中心论点。

4.曹刿论战

《左传》

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿目：

“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以

分人。”对目：“小惠未褊，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。"对日：

“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。"对日：“忠之属也。

可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿日：“未可。”齐人三鼓。刿日：“可矣。”齐师

败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对日：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故

克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

【赏析】

本文意在表现曹刿的“远谋”，故紧紧围绕“论战”来选取材料。

第1段通过曹刿与鲁庄公的对话，强调人心向背是决定战争胜负的首要条件，突出了曹

刿“取信于民”的战略思想。这一段可分两层：第一层写曹刿求见鲁庄公的原因；第二层记

述曹刿要鲁庄公作好战前的政治准备，这是本段的重点。

第2段简述曹刿指挥鲁军进行反攻、追击和最后取得胜利的过程，显示曹刿的军事指挥

才能，为下文分析取胜原因埋伏笔。

第3段写曹刿论述赢得战役胜利的原因。突出曹刿善于抓住战机，有谨慎而又果断的战

术思想。

综上分析，本文通过赞扬曹刿的远谋，说明了在战争中如何正确运用战略防御原则一

只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小

敌大，以弱胜强。

全文叙事清楚，详略得当，人物对话准确生动，要言不烦，是《左传》中脍炙人口的名

篇。

5.邹忌讽齐王纳谏

《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌映丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”

其妻日：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其

妾日：“吾孰与徐公美？”妾日：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客

日：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；

窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我

也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求

于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，

四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王日：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中

赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，

时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜

于朝廷。

【赏析】

第1段，进谏的缘起。这一段，作者并没有把人物局限于家庭琐事之中，一般性地写他

不因妻、妾和客的赞美而感到自满，而是将人物形象进一步拔高、升华，由自身想到国家，

从中体味出国君不易听到直言的道理，于是“入朝见威王”。

第2段，进谏的内容。这一段是课文的中心部分。邹忌见威王后，并没有单刀直入地向

威王进谏，而是先讲自己的切身体会，用类比推理、推己及人的方式讲出“王之蔽甚矣”。

第3段，进谏的结果。齐威王接受了邹忌的劝告，立即发布政令，悬赏求谏，广开言路,

开张圣听，对于关心国事、积极进谏者，分不同情况给予奖赏。齐威王纳谏之后，齐国果然

发生了可喜的变化。“门庭若市”说明在此以前，齐国确实有许多积弊，“时时而间进”说

明最初的进谏已经取得了预期的效果，齐威王已经根据人们的意见，改革了弊政。“虽欲言,

无可进者”，说明齐威王已完全纠正了积弊，齐国政治清明。齐威王纳谏去弊，从而使齐国

国势强盛，威震诸侯。

6.出师表

诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣

不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光

先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞思谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚威否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其

刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑思纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚

以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之日能，是以众议举宠为督。愚

以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，

每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，

愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉

屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于

败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之

明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭莺钝，

攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽

忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责

攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诋善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，

臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

【赏析】

《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开

张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的

坚定意志和对蜀汉忠贞不贰的品格。

本文可分为三部分。第一部分（第1〜5段）希望后主刘禅能够继承先帝遗志，完成“兴复

汉室”的大业；第二部分（第6〜7段）是寓情于事，抒发了对先帝的感激之情，表达了效忠刘

备父子的心愿；第三部分（第8〜9段）表达自己的感恩图报之情。

7.桃花源记

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂

树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复

行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髯，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来

问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，

乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停

数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，

寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

【赏析】

文章开端，先以美好娴静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴

自然的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉,

也没有钩心斗角，甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，

那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句可知：

原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃

源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神

往的•作者的简净笔触，恰如其分地营造出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这

种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大

同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实

社会的不满。

8.三峡

郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曝

月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽

乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，

良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌

日：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

【赏析】

作者用“自三峡七百里中”起笔，既交代了描写对象，又介绍了其总体长度。

接着，作者先写山，用“两岸连山，略无阙处”写山之“连”，“重岩叠嶂，隐天蔽日”

写山之“高”，又用“自非亭午夜分，不见曦月”侧面烘托，让人进一步感到三峡的狭窄，

寥寥数笔形象地勾勒出三峡磅礴逶迤、雄伟峭拔的整体风貌，使读者很快被三峡的雄险气势

所吸引。

《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。作者抓住景物

的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点；写水，则描绘不同季节的不同景

象。三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。在

文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。

9.马说

韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之

手，骄死于槽才历之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，

食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，目：“天下无马！”

呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

【赏析】

本文用托物寓意的写法（伯乐比喻能识别人才的封建统治者，千里马比喻人才，食马者比

喻愚妄浅薄的封建统治者）和层层深入的结构方式，先从正面提出论点：“世有伯乐，然后有

千里马。”说明伯乐对千里马命运起着决定性作用，从千里马和伯乐的依赖关系出发，说明

千里马被埋没是不可避免的。然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开

议论，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨。接着又描绘了千里马被埋没的具体情形,

这也是千里马终身受屈辱直至含悲死去的历史。其中揭示千里马被埋没的根本原因：其真不

知马也。直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。运用排比句描写出食马者洋洋得意的神

情和以识马者自居的心理，表现了食马者平庸浅薄、愚妄无知的特征。最后归结出“其真不

知马也”这一贯穿全文的中心句，表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才

的强烈愤慨。

10.陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色

入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【赏析】

《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不

慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、

简练、清新，像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。

《陋室铭》不足百字，篇幅极短，格局甚大。陋室以矮山、浅水相衬，与诸葛庐、子云

亭并提，居住其中，有古之贤人、今之鸿儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象广阔，蕴含

深厚，有咫尺臧万里之势。

文章巧妙地运用了多种艺术手法。首先，成功地运用了比兴手法。“山不在高，有仙则

名；水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的德馨：“南

阳诸葛庐，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比况作者自己。

其次，有叙述、描写，有抒情、议论，有染有点。“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒,

往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是叙述描写，是染。

最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、议论，是点，画龙点睛。点染结合，融叙述描

写、抒情议论于一炉。

在语言表达上，多用四字句、五字句，有对偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式,

句式整齐而又富于变化，文字精练而又清丽，音韵和谐，音节铿锵。

11.小石潭记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣琳I环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水

尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为垠，为屿，为峨，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，

参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下漱，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来

翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃

记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

【赏析】

本文写景按游览观察的顺序，非常自然：循声而入发现小石潭，环顾小石潭的全貌和周

围环境，观察了小石潭里的游鱼，远望了小石潭的水源，最后写离开小石潭的情景。

写小石潭，处处从“石”字落笔，表明了它的小而奇秀。从听觉、视觉和感受等多角度

描绘。“闻水声，如鸣琬I环，心乐之。”此文开笔就有声有感。未见其潭，先闻其声，游兴

被激发了。“水尤清冽”“青树翠蔓”“日光下澈，影布石上”“明灭可见”，景物的色彩、

光线的明暗变化真切而清丽。写景，动静交错。声，是动态的；石，是静态的；“蒙络摇缀,

参差披拂”又是动态的；鱼儿忽静忽动，溪水若静实动。这画面给人以很深的感知度。

12.岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春，膝子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其

旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气

象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迂客骚人，多会

于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，橘

倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目肃然，感极而悲

者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁

郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，

则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则

忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦