高考模拟作文导写及范文：对“行孝”的感悟与思考

高考模拟作文导写及范文：对“行孝”的感悟与思考文题阅读下面的材料，根据要求写作。有人认为，子女孝顺父母就要顺从父母，讨父母欢心，不违背父母的意愿，使父母顺心顺意。但也有人认为，子女孝顺父母不一定要顺从父母，如果父母说得不对或做得不对，子女也可以提出反对意见。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题指导这是一道极简作文题，审题的难度不大。材料中针对“子女如何孝顺父母”这一问题，有两种截然不同的观点：有人认为孝顺父母就要顺从父母,不管父母说什么、做什么,子女都应听从父母的意愿,按照父母的意愿去做,只要父母开心就行；也有人认为孝顺父母不一定要顺从父母,如果父母说得对,那么子女应当听从父母的意愿；如果父母说得不对或做得不对,那么子女就没必要事事都听父母的。材料中虽然有两种观点，但出题人的倾向性也是很容易识别的，从时代发展出发，应当侧重后一种观点，如果仅从第一部分来立意,则不是最佳立意。写作指导此题的难度应当在于“感悟与思考”，其对学生的思维发散性和说理逻辑性要求较高，这也是平庸作文与高分作文的区分标准。“孝”作为中华民族的传统美德，必然有其合理的成分，但“孝”也常常被统治者作为思想统治的工具，比如，以晋武帝司马炎篡夺曹魏政权后，为了安抚蜀汉旧臣,稳定天下局势,同时也使东吴士臣倾心相就，提出“以孝治天下”的政治口号，推重孝道，用孝来维持君臣关系；孝也被人用来成为党争的一个武器，要整倒一个人，最简便的办法就是扣他一顶“不孝”的大帽子，魏时孔融、嵇康被杀，表面的罪状都是“不孝”。孝道由家庭伦理扩展为社会伦理、政治伦理，“君君臣臣父父子子”的关系一直推广下去，就成了对人的约束力量，其内核就是要求顺从。在现代社会，作为独立的生命个体，子女应当有自己的主见,尤其是已经成年了的子女,不可“愚孝”“盲孝”,不可无原则地一味顺从父母,而要有自己的判断力。“人非圣贤，孰能无过。”父母也是普通人,也会犯错,当面对他们的无理要求时,子女也可大声说“不”。考场佳作要孝顺而非顺从中国自古以来就有“孝”的优良传统，卧冰求鲤、孔融让梨、黄香温衾等故事无一不彰显着中国人温良恭俭、孝亲敬友的美德。然而有些人却陷入了思维的误区，以为只有绝对的顺从才称得上是“孝”，在此，我想与大家仔细谈谈何谓孝顺，又何谓顺从。“顺从”的含义是温顺而没有想法地服从一个人的命令或行为，如一个没有灵魂的提线木偶任凭他人的摆布。而明了此概念的我们自然对孝顺就要顺从的说法秉持一种批判的态度了。人是有灵魂有思想力会思考的生物，存在于世的我们是独立且完满的个体，我们会有自己行走于世的价值观与辨识力，从来不会也不该被人扼杀这种人的天性而成为一个只听从指令的机器人。正因如此，那种认为孝顺父母就要顺从父母，讨父母欢心的说法是大错特错的。正如黑塞在书中所疾呼的那样，“任命于世的生灵都应完成自已起承转合的轮回，而非在世界的坐标轴上短暂出现而消逝。”因而，不要让“孝顺”二字被曲解被异化从而限制了人生本来应有的体验和精彩。我们所追求的孝顺是能够让父母老有所依，老有所养的一种状态。“父兮母兮，生我养我，育我顾我，喂我教我。”这种植根于血缘的浓厚深情，让幼年的我们得以茁壮成长，让长大的我们得以有充足的底气去面对世界的波澜和前路的云诡，如此，我们又怎不会发自内心的去感谢父母呢？而真正的孝顺是常常关心父母的健康，时时给予父母以陪伴，能够认真倾听父母的话，别让父母牵劳挂心，这样，幸福并且无憾的完满不单只局限于他们，而更在我们。顺从于父母的心意我们当然应该给予表扬，因为其本质于我们并不背道而驰，都是为了让我们的家庭更加和谐，都是为了传承中华民族优季的传统美德“孝”，但是，倘若人人都听父母的话，就算其中有说得不对或做得不对的地方，我们也不反对的话，最终造成的结果可能是葬送一个家庭。社会所弘扬的孝并不是愚孝，所倡导的孝顺也不是顺从，我们不可混淆其中的差别。孝顺的实现是一种心灵的富足，生命价值从不止于两点一线的日夜兼程，而在于对亲人的珍视，对生活的体验，那就让我们在日常的柴木油盐中去关心父母，孝顺父母，请记住，孝顺而非顺从，你永远可以自由做主。拒绝“孝”德绑架孝，是中华民族的传统美德，是中华人民经久不息的重要精神内涵。面对“孝，是否一定要顺从父母”的疑问，我认为，当今时代，我们应当拒绝“孝”德绑架，以全新孝道促进家庭进步，社会和谐。一味顺从、不违背父母意愿，这种“孝”是封建时代的流毒。“百善孝为先”这句有着悠久历史渊源的名言自封建社会以来就被世人奉为圭皋。在那遥远的、现今人们不愿回首的封建社会，统治者为了维护封建秩序、稳定统治，推崇甚至强制实行三纲五常。“孝”被定义为顺应父母，承欢长辈。因而有了“二十四孝图”中一个个令人感叹的故事。正如鲁迅先生所言：“从来如此，便对么？”在平等观念深入人心的当今社会，我们已然没有埋儿、卧雪之行。但一味顺从的本质仍然体现在封建孝道上，唯有对父母敢言善言，我们才不致落入迂腐的泥淖。建设和睦家庭，我们当敢发言、善发言，父母也应当乐于接纳子女“不同的声音”。孝与忠本都处于封建礼教中。古有魏征敢于批评唐太宗的不足，却并没有被罪处“不忠”的名号，反被誉为第一谏臣。忠既可以谏言，孝又为何不可？“人非圣贤，孰能无过”，父母在行事时也总会有过错，作为子女，我们当积极发现并指出，不让父母因未得明镜而在错误中深陷。父母也不应效奉过往封建家长作态，允许每个人平等发声，并同子女一起建设家庭。网上流传的“新二十四孝图”正体现了孝道对当今时代的要求。齐家同心协力，互帮互助才能更好地建设家庭。新时代，我们要做父母的建言者，甚或是领引者。社会存在决定社会意识。新时代物联网的快速发展使压抑人性的道德不再存在。也正是在这样一个月新月异的时代，让许多人被时代浪潮抛在后方。我们自出生便已具备适应这个特殊环境的能力，而父母或许无法如我们一般在这个时代安然自处。5G、AI……父母需要我们给予技术指导，也需要我们在平日里给予他们精神上的力量让他们不至于孤单无助。拒绝孝德绑架，在新时代与父母共行。双向奔赴的亲子关系，谁能断言其为“不孝”呢？孝≠顺自古以来，“孝”与“顺”常绑定在一起作为令人称颂的美德。有人顾其名思其义，认为“孝”即顺，孝子应无条件顺从父母，以期讨得欢心。对此，我的看法是：“孝”不等于顺。观其字形，究其字义，“孝”由上部的“老”字头和下部的“子”字组成，意味着子女托举起父母。当今时代，“孝”的内涵应为孩子从经济上赡养父母，从精神上慰藉父母，从生活上支持父母，而非无条件地顺承父母。将“孝”等同于“顺”，实际上是封建伦理糟柏的流毒。古人吟诵“久母呼，应毋缓；久母命，行毋懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”。其强调的对父母的恭敬确实对我们有借鉴启示作用，但一味顺承父母的行为却并非正确的做法，时代在发展，父母那一辈的经验并不一定适用当今日新月异的社会。所谓“父母走过的桥比孩子走过的路还要多”的“名言”，或许于今日并不适用。对于盲目孝顺的批判，实际从鲁迅先生便已开始。“卧冰求鲤”“老莱娱亲”便是典型的事例。在严冬卧冰以求得鲤鱼为母亲滋补诚然能讨得父母欢心，然而却全然不顾落入冰河中的可能性；年逾半百却身着彩衣学啼哭状以取悦父母，也未免有些不忍直视；更何况“郭巨埋儿”之类有悖于人类的做法更是令人发指。对于“孝”的践行，实际上应当是有所顺有所不顺。“父母之爱子，则为之计深远。”但用错了心思，却是祸非福。我们可以顺着父母爱子深远的心意，对他们的说法做法加以辨析思考后选择性地采取；也应该在父母提出做出不正确的事情时帮助其纠正。能够真正做到孝，实际上也是帮助父母在新的时代重新社会化、重新融入的过程。就如同有的家庭仍受着重男轻女思想的影响，灌输