教女儿学〈论语〉

《教女儿学〈论语〉》

陈小云著

这是一部独特的《论语》教材。关于本书的风格，作者如是说——

讲解和讨论，尽量停留在平常的、情境的、动态的层次，不

去上升（或者说下降）到深奥的、理论的、封闭的体系——不然的话,

女儿听不懂，孔子也不同意。

平常的：孔子的特点，就是平常。常是日常，平是平等。围

绕日常的道理，孔子从不作惊人之语，也从不高高在上显得高深莫测。

我们也尽量这样，就如《论语》所呈现的，平白如水，如见其人。

情景的：孔子的风格，是喜欢聊天。《论语》不是孔子一个

人在家里写的格言集，其中每一句话都针对具体的人和具体的情景。

我们也尽量这样，给出一个情景，避免把孔子塑造成一位孤独的思想

者。

动态的：孔子的心态，是开放。《论语》不是一个封闭体系,

而是一个动态的开放的过程；孔子讲的道理，都是与特定对象的一种

互动，在互动提供一个领悟的平台，没有固定结论。我们也尽量这样,

重过程的互动，不重结论。

约定

1.每天花半小时；

2.每天读1段（特别短的，每天读2段）；

3.每段读20遍（读到第10遍时试背一次，读到第20遍后正式背一

次）；

4.每天读之前，对意义进行简单讲解，讨论；

5.特别长的段落，另行处理；

6.一年完成。

学而第一

学而第一（1）

子曰：学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎?

O这三句不需要解释了，都懂。

•先别忙着说都懂。我问你，孔子这三句话，一会儿讲学习，

一会儿讲远方来客，一会儿讲人知人不知的……是不是有点乱啊？

O这个……

•我再问你，这三句很平常的话，孔子为什么要用反问句？通

常我们使用反问句，一定是发生了什么问题……

O嗯，他为什么不正面讲这三句话呢？比如：学而时习之，很

悦；有朋自远方来，很乐；人不知而不愠，很君子……

•是啊。我想，眼前这本《论语》，不是孔子在家里独自一个人

写的，里面的孔子语录，大多是回答学生或者其他人的提问，还有就

是，针对某些具体事情有感而发……

O你是说，孔子这三句话，是针对某个同学讲的？

•是的，一定是孔子对班上的一位同学有意见，那天下课后特

意留下他，关照了几句……这位同学呢，平时功课很好，但最大的问

题是不太合群，有点孤僻——对了，你们班有没有这样的同学？

O嗯，有一个，就是刘雨辰，功课也很好，老师都很喜欢她，

可她总是一个人，不怎么和我们一起玩，我们玩的时候也不大叫她。

•孔子的这位学生，和刘雨辰一样，平时也不喜欢参加集体活

动……同学们在一起演习礼乐，他却一个人关门读书；同学们为远道

而来的朋友举行party,他也没兴趣参与；同学之间有什么误会，他

总是耿耿于怀……

O哦，是因为他不太合群，所以孔子才留下他，对他说……

•孔子对他说：“学了之后，经常和大家一起练习，不也是很开

心吗？有志同道合的人从远方来拜望大家，不也是很快乐吗？人家不

了解你，你却不抱怨，不也是很君子吗？”

O这三句话，讲的就是一个合群的道理……

•是啊，孔子最重视合群了，整部《论语》，讲的也就是人与人

怎么好好地相处。

O那这里说的学习，不是一个人的事情吧……

•学习的习字，我们通常解释为复习、温习，其实孔子这里讲

的习，是大家一起练习、演习。孔子教的不是数学、语文、外语，他

教的是礼仪、音乐、舞蹈、诗歌、射猎、驾车等，是需要大家一起互

动、一起演习的……

O很有趣啊，他专门教一些副课……

•他觉得这才是主课，他教这些课程，就为了让大家在一起，

学习人与人相处的道理和规矩，培养合群的快乐感觉。

O君子，就是一些合群的人吗？

•是啊。通常越聪明的人，越不容易合群，他们一般比较自以

为是，也比较敏感——比如说，有同学误解了你，或老师不赏识你，

你心里会有抱怨、会思前想后吗？

O这个，没那么严重吧，郁闷会有一点。

•所以孔子说，“人不知而不愠”，即使人家误解你不赏识你，

你都看得开，不胸闷也不抱怨，这就象个合群的君子了。

O所以，这一段应该是孔子关照那个优秀学生，除了人聪明、

功课好，还要学会与人相处——这道理，其实也蛮简单。

•简单的道理，要做到也不容易。孔子喜欢的，是大家相处，

都有一种心胸很开阔的君子之乐，一种单纯的、合群的快乐。

O这很重要吗？要放在《论语》的开头……

•要知道，那时的社会很混乱的，不要说抱怨和胸闷了，争名

夺利、尔虞我诈的事天天发生，到处是诱惑和竞争，人与人的关系非

常紧张——在这样一个环境里，有一班优秀的子弟，在老师带领下，

远离名利的争夺，保持着单纯的学习之乐、朋友之乐，是不是很难得

啊？

O是，是有点“不亦乐乎”——这后来成了一句成语。

•这个成语的原意是“不也很快乐的吗”，后来含义有点变化，

多用来表示极度、非常的意思。

［造句］

O不亦乐乎——要开学了，同学们在新教室里，有的打扫卫生,

有的出黑板报，有的排练小品，大家忙得不亦乐乎。

学而第一（2）

有子曰：其为人也孝弟（悌），而好犯上者，鲜矣；不好犯

上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟（悌）也者,

其为仁之本与（欤）？

［同学录.有子］姓名：有若，字子有。鲁国人。孔子晚年所

收学生，比孔子小33岁。据说长得很象孔子，孔子死后，曾受到同

学们的推崇。在《论语》中出场4次。

•孔子去世后，他的一些学生继承老师的遗志，也当起了

老师；有子就是其中之一。

O这段话，是学生变成老师以后对学生讲的？

•听口气蛮象。他这段话，主要讲孝悌。

O孝悌是什么？

•孝敬父母是孝，敬爱兄长是悌。

O仁呢？

•仁是孔子对一个人的最高要求，解释起来有点复杂，我

们把《论语》一点点读下去，大致能明白。这里只要记得，仁有很多

表现，但基础就这两个字：孝悌。

O孝悌了，就不会犯上作乱……

•是的。冒犯上司，就是犯上；捣乱造反，就是作乱。后

来用这句成语，多指对抗朝廷。

O听上去，“作乱”比“犯上”要严重……

•那当然。有子说：“为人孝敬父母、敬爱兄长，却喜欢冒

犯上级的人，很少见；不喜欢冒犯上级，却喜欢造反的人，从未有

过……”鲜：少的意思。

O听他这口气，好象是为了不犯上作乱，才需要孝悌的……

•说得有意思。我想，孝悌是做人的基本道理，不应该为

了别的什么目的。有子这个话也许是对国君讲的——对一国之君来

说，总希望大家懂规矩、守秩序，所以他会提倡孝悌，多少有点功利

主义。

O对我们这些普通人来说呢？

•有子接着说：“……君子要致力于根本，根本建立了，人

与人的相处之道就自然产生了。孝敬父母，敬爱兄长，就是仁的根本

吧！”

O哦，孝敬父母、敬爱兄长，是做人的根本，他讲的也是

人与人相处的道理……

•是的。从孝悌开始，培养自己懂规矩、守秩序的习惯，

然后引申到朋友关系，师生关系，再到君臣关系，都是同样道理——

所以说“孝悌”是根本。

O可是我曾听说，一些对父母很孝顺的人，也会造反

•看你，又扯远了，我们暂时不讲。既然是成语，就根据

你的理解造句吧。

［造句］

O犯上作乱——《西游记》里的孙悟空大闹天宫，还自称

齐天大圣，在玉皇大帝眼里，这简直就是犯上作乱。

学而第一（3）

子曰：巧言令色，鲜矣仁。

•孔子很会看相的……

O真的吗？

•他说：“花言巧语、堆满笑脸的人，很少是仁人。”令色：讨

好的表情。

O从一个人的表情，就能看出他是不是仁，为什么？

•一个字：假。

O反过来说，“仁”就是“真”？

•差不多，“仁”就是真，有时候真的有点傻，象小孩一样——

对了，你们班有没有巧言令色的同学？

O没有吧，不过，有几个同学见到老师或大人，嘴巴比较甜……

这算不算？

•那要看他有没有别的目的，比如想叫妈妈买个玩具，想当小

干部，有的就花言巧语……

O但我发现大人都喜欢嘴巴甜的小孩。

•不单单小孩，大人之间也一样。比如，当领导的一般都喜欢

嘴巴甜的下属，喜欢奉承，喜欢听好话啊。有领导喜欢，下属才会这

样；有长辈喜欢，小孩才会这样——真叫人没办法，你看孔子那口气,

“鲜一矣一仁”，用了一个倒装句，很感慨的感觉。

O你是说，在当时，也是巧言令色比较吃香，所以孔子才这样

感慨？

•是啊，因为他吃亏就吃在这里呢！

O孔子也会吃亏？

•吃了一辈子亏了，有时还是哑巴亏。所以我想，你将来是做

巧言令色之人呢，还是做个真实一点的“仁人”？

O当然做“仁人”啦——不过也是哦，巧言令色比较容易讨人

喜欢。

学而第一（4）

曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信

乎？传不习乎？

［同学录一曾子］姓名：曾参，字子舆。鲁国人。孔子晚年

所收的优秀学生之一。性格鲁钝，为人孝顺，注重修身。比孔子小

46岁。在《论语》中出场15次，名列同学第7。

O曾子很年轻啊，孔子如果70岁，他才24岁……

•曾子不属于才思聪颖的学生，也就是说，反应比较慢。

但他可贵的地方，就是认真——认真这两个字，我们经常用，但什么

样才是认真，看看曾子就知道了：老师并没有布置他功课，他还是自

觉地每天反省自己……

O是不是这样一每天对着墙壁，闭上眼睛，嘴里叽里咕

噜：上帝，原谅我的过错吧……

•不知道他反省的样子，但一定不象你这样不诚。

O我开玩笑——他反省什么呢？

•他反省的内容，也就是人与人相处的道理。他说：“我每

天多次反省自己：为他人出主意办事情，是不是不够尽心？与朋友交

往，是不是不够诚实？老师传授的学业，是不是没和大家一起演习？”

三：多次之意。传：传授。

O曾子用的也是反问句……

•这很重要，说明他对自己很苛刻——比如，同样一句话,

如果说成“为人谋而忠乎？”感觉就没那么苛刻，名为反省，结果也

可能是为自己评功摆好……

O这样做人是不是很累？

•这是修身啊。

O修身，就是自己修理自己？

•差不多，就是自己找自己的硝。在孔门弟子中，曾子是

很讲究自我修养的一位。当然要做到他那样苛刻，而且当作每天的必

修课，不要说你，大人也很难做到。

O那还要做吗？

•这样吧，我们从小事做起，比如，经常反省自己：借同

学的东西，是不是还了？答应朋友的事情，是不是尽心尽力完成了？

每天读一段《论语》，是不是坚持了？

O这应该能做到吧!

学而第一（5）

子曰：道（导）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以

时工

［小知识•千乘之国］千乘，即千辆兵车。古代一车四马为一乘。

春秋时代的战争，主要使用兵车，国家强弱常以拥有兵车的多少来计

算。春秋初期，千乘之国为大国；春秋晚期，力乘之国为大国，千乘

之国为小国。

•孔子这几句话，是讲给做国君的听的——你要领导一个

拥有千辆兵车的国家……

O这和我们有关系吗？

•也不能说完全没关系。孔子对上级领导、对普通人的要

求是一致的，都是从做人做事的基本道理来讲……

O那就不妨听听。

•孔子说：”领导一个拥有千辆兵车的国家，对待政事要严

肃认真，说到就要做到；既要节省财用，又要体恤大家；使用百姓的

人力，要安排在农闲时候。”道：即导，领导、治理。时：农闲之时。

O嗯，他还挺照顾人……

•不单单是照顾人。孔子的时代，已是春秋晚期，千乘之

国属于小国了，生存不容易，所以孔子要提醒那个国君：不要以为自

己是个国君了，就可以忘乎所以，而应该时时刻刻小心翼翼，勤政爱

民……

O嗯，就象现在的发展中国家……

•对啊，发展中国家可不比那些超级强国，有积累有本钱,

稍微乱来一下还不至于伤筋动骨，发展中国家一不小心就会完蛋。

学而第一（6）

子曰：“弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲

仁。行有余力，则以学文。”

•这可能是讲给刚入学的新生听的——孔子说：各位弟子,

你们来做我的学生，主要学些什么呢……

O他在宣布他的教学内容？

•对。孔子说：“当学生的——在内要孝敬父母，在外要敬

爱兄长；言语谨慎，但说到就要做到；博爱大众，但要特别亲近其中

的仁者。这样修行之后，还有剩余精力，就用来读书学习。”

O这些，就是孔子的上课内容？

•是啊。你仔细听他的每一句话，是不是都在讲人与人的

相处之道啊？

O孝，悌，信，爱，亲……果然都是，而且，讲的也都是

一些合群的道理。怎么他都教这些，读书学习的主课，反而都放在剩

余时间？

•孔子的学校有两个特点：第一，它不象现在的小学、中

学、大学，以读书为主课，它更象一所礼仪学校，同学们在一起，读

书，练习，交流，娱乐……

O顶多是个中专、大专吧，档次不高。

•你以为现在的大学档次高啊？第二，孔子不单单“教书”,

而且还“育人”。

O教书，是教知识；育人，是教做人……

・对，孔子觉得，先要学会做人，有余力再去学什么语文

呀、数学呀、外语呀……

O哦，他的主次，和我们正好倒一倒。

学而第一(7)

子夏日：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与

朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

［同学录•子夏］姓名：卜商，字子夏。孔子晚年所收的优秀

学生之一。出身贫贱，学问扎实，文学专业的成绩比较突出。曾在鲁

国的莒父担任长官，后收徒讲学。比孔子小44岁。《论语》中出场

20次,名列同学第4。

O子夏的出场次数比曾子多，又比曾子大2岁，他和曾子

谁厉害？

•差不多吧。孔子死后，他俩都当了老师，招了很多门徒,

而且都教出了很厉害的学生——这个我们后面再说。

O子夏这个话，就是对他学生讲的？

•可能吧。子夏说：“重视品德才学而轻视美色，事奉父母

能竭尽全力，事奉国君能奉献生命，与朋友交往，言而有信。这样的

人，即使没有学习过，我也认为他学习过了。”贤贤：前一个“贤”

作动词，看重和尊敬之意；后一个“贤”，指品德才学。易：怠慢，

不重视。

O和上一回孔子讲的差不多，好象还要绝对一点——照子

夏的说法，如果你能做到那几点，即使没上过学，也很不错了。

•是啊。打个比方说，你们班有两位同学：一位同学功课

很好，但说话不算话，答应办的事敷衍了事；另一位功课没他好，甚

至是班级倒数几名，但为人爽快，答应的事就全以赴地去做，而且一

定做到——这两位同学，你更愿意和谁交朋友呢？

O当然是讲信用的那个啦。

•讲信用，说明他学会了做人；不讲信用，说明他还没学

会做人——子夏和孔子一样，他们所说的学习，可不光是读书，学知

识……

［相关词语］

•竭力——用尽全力。语出“事父母能竭其力”

学而第一(8)

子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者,

过则勿惮改。”

•孔子教人做一个君子...

O什么样的人才是君子，上次并没有说清。

•据统计，《论语》中一共出现了107次君子，我们一个个学，

等学得差不多了，自然会清楚。

O这里是第2次出现。

•孔子说了五点：“作为君子——不自重，就不会有威仪；注重

学习，就不会孤陋寡闻；待人，以尽忠和诚信为主；交友，不结交不

如自己的人；有了过错，不要怕改正。”固：固陋，见识浅薄。

O主要也是一些人与人的相处之道。

•我想，这是在社交场合中，君子应该注意的五个要点——我

们一条条对照一下，看你能打几分？

O这个，压力蛮大嘛，可以试试看……

•第一条，在那些社交场合是不是不够自重，经常嘻嘻哈哈，

旁若无人的大声喧哗？

O这个我还挺注意，只是达不到孔子要求的那样庄重——3.5或

4分吧。

•第二条，平时不读书不学习，以至与人交流时显得孤陋寡闻,

缺乏见识，说，做得如何？

O这我还行，我为自己打4分。

•第三条，待人接物夸夸其谈，答应朋友的事敷衍了事，不讲

信用，你是不是这样？

O当然不是这样。这方面，不敢打自己满分，4.5分总还是有的。

•第四条，是不是整天和成绩比自己差的同学混在一起，不求

上进，还降低自己身份？

O这很难说，玩得好的朋友，我平时也没特意去分别，打3.5

或4分吧。

•第五，有了错误不承认，还要硬撑……

O错了就说错了，然后订正，没什么可撑的，打4.5分。

•呵，蛮自信嘛。不过话说回来，在这方面，我们大人要向你

们孩子学习。

O为什么？是你们大人比我们要面子吗？

•是啊。“过则勿惮改”是很难的，要有勇气和自信。大多数人

怕丢面子，所以硬撑——其实想穿了，人人都会犯错，承认也没啥，

就象孩子，订正了就是——你呆着干嘛？

O我在想，这五条里面，有一条我不太同意。

•哪一条啊？

O就是“无友不如己者”……

•这有什么不对？古话说“结交须胜己，似我不如无"，那可以

帮助你长进呀……

O我想，朋友不如自己，帮他提高就是了，何必不和人家交朋

友呢？再说了，人家成绩不如你好，人品也未必不好呀……

•这说的也是哦——可惜孔子去世那么久了，不然倒是可以问

问他。

学而第一(9)

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

•《论语》这书，很多时候要倒过来读……

O这话怎么讲？

•比方讲，书里说什么什么是好的，就说明，发生了什么什么

不好的事了。

O能不能说具体一点，比如曾子这句话……

•曾子说:“慎重地为父母送终，虔诚地追思先祖遗风——这样,

民间的道德风俗就会归于厚道。”终：为父母举行丧礼。远：为祖先

举行祭祀。

O倒过来读的话，就是当时的民风已经不厚道了？

•是啊，我们中国人多聪明啊，什么事都看得穿，什么事都可

以随随便便，满不在乎，都会说：何必这么认真呢！曾子觉得这样问

题很大，所以他才说，至少在这两件事上，你还能体会什么是认真

吧……

O哦，他是想通过“慎终追远”，让大家体会什么是认真。

•而且他希望由此开始，培养一种崇尚厚道的风气。你知道，

曾子是一位孝子，个性也很忠厚，这话由他来说，倒也恰如其分。因

为忠厚的人，一般都比较心诚，比较没有功利的思想。

O慎终追远，就是要求心诚……

•是的，亲人已故，祖先已远，他们和你还有什么关系呢？你

仍能怀着虔诚之心，就是排除了现实的功利想法，而有了忠厚的美德

了。

O就象我们现在清明节总要去扫墓。

•对一，扫墓就是为了“慎终追远”——平时家族里也许会有这

样那样的矛盾，但在那种场合，大家都会追思亲人和祖先的恩德，有

了一份虔诚和感恩的心情，家族的精神也因此而有了凝聚力。

O可是，现在老师一说清明节去扫墓，我们都觉得是去春游，

开心得不得了。

•这不怪你们，要怪也怪大人。你看现在很多祭祀活动，变成

了招商引资的手段和大型游艺活动，大家吃吃喝喝，谈生意点钞票，

已经很少有那份虔诚的心情了。

O哦，连“慎终追远”都不认真，那就没药救了……

学而第一（10）

子禽问于子贡日：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与（欤）？

抑与之与（欤）？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫

子之求之也，其诸异乎人之求之与（欤）？”

［同学录•子贡］姓名：端木赐，字子贡。卫国人。孔子最优秀的

学生之一，比孔子小31岁。商人出身。为人聪明，擅长辞令，后在

经济、政治、外交等领域都很有建树。在《论语》中出场36次，名

列同学第2。

O哦，子贡比子夏、曾子他们要大十多岁，资格老多了。

•有一天，子禽问子贡...

O子禽是什么人？

•子禽名叫陈亢，具体身份不不太清楚，反正，他很崇拜子贡,

也喜欢打听有关孔子的一些情况。

O这一次他打听什么？

•子禽问子贡：”先生他每到一个国家，一定会知道这个国家的

政治状况，他是自己去打听到的？还是人家主动告诉他的？”

O这很重要吗?

•你想，孔子这样一个有身份的知识分子，老是东打听西打听

别国的政治，总不是什么体面的事吧；可是对有志于改革政治、实现

人生抱负的孔子来说，又不得不去关心这些。

O这样看来，子禽这问题问得蛮尖锐——子贡他怎么说呢？

•子贡说：“先生通过温和、善良、庄重、节制、谦让的方式得

知的。先生他求得的方式，大概不同于别人求得的方式吧！”

O哦，子贡承认孔子是主动打听到的，可他没有正面回答……

•对。子贡是从他老师的品德修养角度，回答了这个棘手问题

——这“温、良、恭、俭、让"五个字，体现了子贡对老师很深的了

解，后人说，这五个字真正体现了孔子的“圣德光辉”……

O可是，这五个字与子禽的问题有什么关系呢？

•怎么没关系。比如说，有的人为了实现政治理想，会通过贿

赂、买通、威胁、美人计、讨好献媚领导的家人等等手段，会更加有

效呢。

O这种手段，孔子不擅长吧？

•是啊，这也是他吃亏的地方。政治很复杂——比如说，你想

要到鲁国或卫国当个官什么的，是“温、良、恭、俭、让”有效呢，

还是贿赂之类有效？

O这要看国君是什么样的人，他是个正人君子，就是“温良恭

俭让”有效，他如果是个昏君，就是贿赂有效……

•这“温良恭俭让”后来就成了一句成语，泛指态度谦和，举

止文雅。

［造句］

O温良恭俭让——看姚明在NBA打球,总觉得他太温良恭俭让

了，有时候难免吃亏。

学而第一(11)

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可

谓孝矣

O这是在评价一个儿子？

•是的。孔子说：“父亲在世时，要看这个儿子的志向；父亲故

世后，要看这个儿子的行为；如果三年不改变先父生前所行之道，就

可称得上孝了。”

O哦，关键看父亲去世后这儿子的表现。

•因为当时的贵族家庭，爵位官职都是世袭的，儿子要到父亲

去世后才能掌权，也才能从行为上看出他对父亲的真正态度。

O总觉得这话说得太绝对了……

•孔子对孝的要求，就是这样的。可能在那个时代，人与人的

关系太混乱了，为了权力财富，贵族家庭里父子明争暗斗、自相残杀

的现象时有发生，他才这样说的。

O可不管怎样，是非总是要分的。

学而第一(12)

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所

不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

O又是有子——那个长得很象孔子的有子。

•这个你倒记住了。

O他说的先王之道是什么？

•就是古代圣明君王的治国之道呀……

O这和我们没什么关系吧?

•你又来了——治国处事之道，和待人接物之道差不多，有子

在这里讲的，重点是“礼”的作用。

O就是“和为贵”嘛，看到有人吵架，出来劝架的都说这个……

•是啊，国与国、人与人都一样，都有矛盾，怎么解决呢？有

子说：“礼的作用，可贵之处在于调和。古代圣明君王的治国之道这

一点最令人赞美；大事小事都照这个原则去做……”

O和，就是和谐...

•嗯，和谐之美。因为有“礼”的调节，社会才呈现了安定和

谐的景象。有子接着说：“但是，如有难以解决的问题，为了调和而

调和，不用礼来节制，也很难行得通啊。”

O这是说，虽然“和为贵”，但还不是最好的解决办法？

•是的。如果没有“礼”，光是“和”也解决不了问题——比如

讲，你们同学闹矛盾了，怎么解决呀？

O有时候糊里糊涂就过去了，有时候会吵架，先讲道理，讲不

清楚，劝了也没人听，男同学火气大了，就会打架……

•这就是“有所不行”，你叫他们”和为贵和为贵”，一味的求

和，谁听你啊，最后……

O最后老师出面，大家都没声音了。

•老师也不会光讲“算了算了，能和就和"吧……

O那不是和稀泥么。我们丁老师有时候还挺凶的，她会讲道理,

比如说——林震宇，你是男同学，要让让女同学；泰森，不管你有没

有理，先动手总是不对的，去向陈清怡道歉……

•这就是“以礼节之”,用一些规矩来调节——男同学让女同学、

大不欺小、尊重长辈等等，都是“礼”，所以，虽然“和”是我们追

求的最终目标，但也要用“礼”来调节。一味求和，会乱套的哦。

O哦，礼就是规矩……

［造句］

O和为贵——武侠书中常有这样的话：冤冤相报何时了，大家

都在江湖上混，犯不着你死我活的，还是和为贵罢。

学而第一(13)

有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，

亦可宗也。”

•当你托人家办事或者签订协议时，要注意什么？

o守信用，这应该最重要了。

•有子大概在这方面吃过几次亏，所以他很有感触地说：“相互的信用如果

接近于，义'，承诺的话才会兑现；恭敬的态度如果接近于，礼'，才能避免被人羞

辱；有所委托，如果选择亲近的人，才是可靠的。”复：实践诺言之意。因：依

靠，凭藉。宗：指可靠。

o什么是“义"？

•义，就是正当合理。有子在这里总结了三条教训：第一，你和人家签协议,

这个协议的内容如果正当合理，实现的可能就大一些。

。就是说，如果协议内容不符合“义”，即使双方口口声声决不反悔，也不容

易实现？

•是的。第二，尊敬人是不错的品德，但脱离了“礼”一就是不看对象、不分

场合，见人就点头哈腰，称兄道弟，虽然也是表示恭敬……

。这样很容易被人瞧不起，是吗？

•是的。第三，你所委托的人，如果比较亲近一点，了解一点，那事情多半

可以办成一也许发生过几次所托非人的事，所以他才这样说。

学而第一(14)

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，

可谓好学也已。”

•孔子讲解什么叫“好学”……

。好学，就是热爱学习嘛。

•对孔子来说，那更是一种追求。他对同学们讲：“作为君子，吃饭不追求

太饱，居住不追求太安逸，做事敏捷，但讲话要谨慎，经常接近有道之人，求

得他们的帮助指正，这就称得上好学了。”就：靠近。

o有道之人是什么样的？

•有道之人，就是高人，品德才学都很高的人。

o古人很重视向高人请教的，我看武侠小说，学武者就常常四处寻访高人。

上次在博物馆，看到很多书法上面，也写着“某某雅正”、“某某指正”，就是孔子

说的这个"正''吧？

•是啊，有了这种追求，你才会提高嘛。

O一定是当时有几个同学在热烈讨论，某某人买了一幢别墅，漂亮得不得了，

某某人的鞋子上镶了钻石，某某人昨天上高级饭店吃了一顿鲍鱼什么的……

•这就是一种不同的追求了。

［相关词语］

•就正一源出“就有道而正焉“。后一般用作谦辞，请求指正之意。如：我把

这篇作文发表在校刊上，以就正于老师同学。

学而第一(15)

子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐

道，富而好礼者也。”子贡日：“诗云：’如切如磋，如琢如磨。‘其斯之

谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”

•子贡大概发了一笔财……

。你说过子贡很聪明，也很会做生意。

•可是，他也记得老师经常说，君子要安贫乐道……所以，看着那一大堆白

花花的银子，心里就有点疑虑……

。他是怕孔子看不起生意人？

•是啊，所以他想到孔子这里来求证一下，你看他的口气，小心翼翼的，问

道：“贫穷却不献媚，富有却不骄横，怎么样？”

。我觉得很不错呀。想必那子贡很希望得到老师的肯定……

•可孔子毕竟是孔子，他承认子贡说的不错，但还是发现了一点问题。

。什么问题？

•你看子贡说的两句话，用了两个否定词，孔子就从这里看出问题的：当他

受穷时，一直在提醒自己“不要谄媚、不要谄媚……”当他富有了，又一直在提醒

自己“不要骄横、不要骄横……”他越是否定，说明他谄媚和骄横的念头越是强

歹ij

O那孔子觉得应该怎样？

•孔子说：“你说的不错，但不如贫穷却乐于追求道，富有还喜欢讲究礼。”

O孔子没用否定词，从正面说了。

•你用否定词，说明你还是执著于贫富的差异，当然，孔子也没有用“致富光

荣”之类的正面话来打消子贡的疑虑，而是提出了一个新境界。

O这要求是否有点高了？

•也不算高，相信你们课本里就有这样的故事，比如很多穷孩子，虽然穷，

但还是发愤读书，有所追求……

O有的有的，什么“凿壁借光”，“映雪读书”，都算吧：只是“富而好礼”的例

子好象没有。

•唉，是啊，我们的课本写给穷人看的，不说了这个了，回到正题吧……

。听了孔子的引申，子贡该满意了吧？

•不仅仅是满意，子贡是何等聪明的人，从这场师生对话中，他又体会出了

新的意思，你听他对孔子说：“《诗经》里讲「不断的切磋，不断的琢磨，，讲

的就是这个道理吧？”

。切磋、琢磨是什么意思？

•原来是指玉石骨角的加工工艺，和精雕细刻的意思差不多。经子贡这么一

引用，成了我们现在经常使用的常用语，表示道德学问的相互探讨和勉励。

O哦，子贡的意思是：我与老师探讨学问，就象雕刻玉石一样，切磋啊，琢

磨啊，道理就这样一点点明白了……

•是啊，所以孔子听了大加赞赏，说，赐啊……

O赐啊？

•就是子贡啊，他不是叫端木赐么！忘啦？一孔子说：“赐啊，现在可以和

你讨论《诗经》啦，告诉你过去，你可以知道未来。”

O就是举一反三的意思吧？

•是的，所以我说子贡聪明吧一他有点跳跃性思维的特点，本来讨论的题目

是贫与富的问题，子贡由此获得启发，发现了做学问的方法

学而第一(16)

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

•不知道你们班的同学怎么样，反正孔子班上有些学生，心气和才学都很高,

所以平时也免不了抱怨：我有匡扶天下之才，可惜怀才不遇；我有一身本领，怎

么没人了解...

o我们同学，还不到这时候吧。

•孔子觉得，这样抱怨有什么用呢？他对这些同学说：“不怕别人不了解自

己，就怕自己不了解别人。”

O这和“人不知而不愠”差不多意思吧？

•感觉上比那句话深了一层，讲到了“不愠”的方法，也就是“知人”……

O知人，就可以“不愠”吗?

•嗯——比方说，你画了一幅画，自己很满意，拿给大家看，结果，这个摇摇

头说不好，那个摇摇头说没感觉，这时候，你会不会抱怨说，你们怎么一点都不

了解我？我画得这么好，花了很多心思呢，怎么一点都看不出来呢……会不会这

样想？

。如果真有这样的事，应该会吧。

•也许，当你“知人”以后，就不会抱怨了——这有两种情况，一种是他们都是

画家，眼光很厉害，见识比你高多了，了解这一点，你还会有怨气吗？

。嗯，既然碰到了专家，那也没话可讲，“就有道而正”吧。第二种情况呢？

•第二种情况是，这些人根本就不懂画……

。哦，他们的评价对我来说一点也不重要，所以也用不着抱怨人家不了解我

了。

•是啊——不过，你想想，孔子这句话，究竟是针对哪一种情况说的呢？

O你说呢？

•我也没想清楚……

为政第二

为政第二（1）

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

•知道怎么寻找北极星吗？

。先找北斗七星，顺着那勺子最前面的两颗星看过去，有颗很亮的星，就是

北极星了。

•古人认为，天空是一个球体，北极星是它的中心，一年四季，所有星座都

围绕北极慢慢旋转，非常有秩序。

O北辰，就是北极星……

•当时，孔子一行说不定正在周游列国途中，风尘仆仆一路奔波，到了夜晚,

同学们都累了，满天繁星之下，同学们围坐在老师身边，谈到一个个国家都那么

混乱，国君不象国君，大臣不象大臣，不禁心生感慨，大家议论纷纷，探讨着其

中的原因……

O于是孔子才说了这句话？

•也许吧，孔子指着星空，缓缓地说：“用道德来管理众人，就象天上的北

极星，居于自己的方位，群星都朝向他、围绕着他旋转。”共：即拱，环绕、环

抱之意。

。为政，就是管理？

•为政就是从事政治；政治就是管理众人之事。不仅是管理国家，还包括管

理单位、管理团队。过去有一句话叫“以德服人”，就是这个道理。以道德为中心,

人心自然就会向着你，就会秩序井然；反过来，如果你是“以力服人”，或者“以

刑法服人”，或者“以小恩小惠服人”，你说人心会不会服？

。表面上会服，心里还是不服吧。

•所以，孔子想来想去，觉得治理天下，道德是根本……

O当老师也一样吧？

•为什么？

O就象孔子的学生也围着他，坐在星空下……

为政第二（2）

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”

［小知识•诗经］《诗经》，是中国最早的诗歌总集。分“风”、“雅”、“颂”三大类,

内容包括各国的民歌以及王朝史诗、贵族祭祀诗等，主要是周初至春秋时期的作

品，共305篇。编成于春秋时期，相传最后为孔子删定。也是儒家的“四书五经”

之一。

•孔子说：“《诗经》三百余篇，用一句话概括，就是，心思纯正无邪”

。为什么这样说呢？

•古代的诗歌，大都比较纯朴天真，不论是男女感情，还是祭神祭祖，心思

都很单纯自然。不象后来的乱世，人们心情浮躁，心态阴暗，有时还心术不正……

o哦，他不是在说诗，是在说人心。

•诗最能反映人心了；以后你读的诗多了，自然就有体会。孔子对《诗经》

的评价，其实也是有感而发。

o你是说，这话也要倒过来读？

•对。他觉得现在社会上人心里邪门的东西太多了，他删定《诗经》的目的，

也是希望它能起到移风易俗的作用。

［造句］

。一言以蔽之一这场比赛，我们班男同学的表现，一言以蔽之，就是“臭”。

为政第二（3）

子曰：“道（导）之以政，齐之以刑，民免而无耻；道（导）之以德，

齐之以礼，有耻且格。”

•还记得孔子讲北极星的事吗？

。刚讲过怎会不记得，他是为了讲解“为政以德”……

•可能有同学就问了：现在很多国家强调“以法治国”，据说效果也不错，您

怎么解释？

。他怎么说呢？

•孔子说：“用行政命令来领导，用刑罚来规范，人民虽能逃避犯罪，却并

非出于羞耻之心。''免：免罪、免祸之意。

。嗯，百姓的服从是被迫的,你眼睛--瞪，他们就想,我惹不起还躲不起吗……

•孔子接着说：“用道德来领导，用礼教来规范，人民不但会有羞耻之心，

还会自觉地归于正道。”格：正的意思。

。就是让你心服口服吧？

•不单单是心服口服。以德服人，是出于一•种尊重人、爱护人的心怀；以力

服人，则出于对社会秩序的维护和整肃。就象你前两天讲的，林震宇偷了陈怡清

的橡皮，丁老师知道了，有两种办法：一种是，罚款200元，这样林震宇以后就

不敢偷橡皮了。

o这是“道之以政，齐之以刑”，另一种办法呢？

•另一种办法是，让同学们都知道，损人利己是一种见不得人的行为，尤其

是偷女同学的橡皮，更是可耻。这样，林震宇就会自觉自愿地不去偷橡皮了。不

但这样，还要让大家觉得，帮助人是一种美德，特别是帮助女同学……

o那当然更好啦。

•不过，这不是说政和刑就不重要了。只是孔子觉得，当时的道德问题比较

突出，加上他本人又是一个特别宽厚的仁者，所以才会特别强调。

为政第二（4）

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命,

六十而耳顺，七十而从心所欲，不瑜矩。

•孔子晚年，结束了周游列国的亡命生涯，回到鲁国，新收了一批年轻学生,

除了偶而关心一下政治，大多的时间都专心于授徒讲学，培养后进人才。

。那个时候，他已经70岁了吧？

•差不多70前后吧。这一篇自传，就是他对自己一生的总结，从15岁讲到

70岁，可说是世界上最短的自传了。

o我数数一总共38个字，相当于一份简历。

•可不象我们填的流水账似的简历表，它既讲了经历，又讲了人生每一阶段

自己所达到的境界。你看，他在自传的开头就说：“我十五岁的时候立志于求

学”

。我十五岁不到就上学了，比孔子早好多年。

•你讲的是“上学”，孔子讲的是“志于学”，两码事！

。差别在于有没有“志'’吗？

•是啊。孔子是说，他从15岁开始“立志”，有了自己明确的人生目标，也就

是立志于学习先人传下来的优秀文化。

。15岁，差不多是我们初中高中之间的时候……

•他接着说：“三十岁的时候，做到自立；四十岁的时候，不再为各种诱惑

所动”

。我们现在是大学毕业找到工作后，才算自立。

•孔子的“立”，不只是经济上独立，更是精神境界上的独立。在求学阶段，

还需要依傍前人或师长，到30岁时，他自认为人生观已经成熟，真正懂得了立

足社会、与人相处的道理。大概也就是30岁左右，他开始聚徒讲学，收了第一

批学生。

o只是，他“立”了之后，也曾受到诱惑？

•是啊，30岁以后，人生道路上充满诱惑，比如名和利，比如权欲和美色，

无时不在眼前晃来晃去，仿佛都可以成为他的选择。只是到了40岁左右，他终

于能够看透那纷纷扰扰的世象，不在意那些诱惑了。

o四十岁的男人，正是成熟的时候……

•孔子接着说：“五十岁的时候，知道了什么是天命；六十岁的时候，听到

各种好话坏话，都能从容接受……”

o人生走过大半，这后面的境界，现在很难体会。

•天命，就是上天的命令。孔子认为，在50岁的时候，自己该做什么，不该

做什么，能做什么，不能做什么，都已清楚，明白了一切都是上天赋予他的使命。

。50岁的时候，他在干什么？

•也就是刚过50岁时，孔子达到了他政治生涯的高峰，在鲁国，先后担任中

都地方的长官、朝廷中的司空、大司寇等职，相当于大夫的级别；不过，这前后

也只有四、五年的工夫，没多久他就辞职了，开始了周游列国的生活，这样一去,

就是十四年……

。60岁时，他正在亡命途中。

•是啊，到60岁，经历了许多人生波折，什么都见过，什么都听过了，人世

的各种状况，也都了然于胸，也都觉得正常……

。所有的话，听起来都很顺，这境界太高了……

•更高的境界在后面。他最后说：“七十岁的时候，即使言行随心所欲，也

不会超越规矩法度。”

o在武侠书里，这就是进入化境了一对了，现在我们说的“而立之年”、“不

惑之年”……就是从这里来的吧？

•是啊，现在都作为人生各阶段的代名词了。

。人的一生都要经过这些阶段吗？

•差不多吧，只是领悟的深浅有所不同，这也是孔子厉害的地方——我们以后

就分别在各自的年龄段慢慢体会吧。

o那我想提早一点呢，比如说，我想在30岁就做到“从心所欲，不瑜矩”……

•呵呵，那岂不是拔苗助长！有时候，你自以为达到了某个新的境界，可是

过儿年回头一看，还是原来那境界……

［相关词语］

•而立之年、不惑之年、知命之年一分别指30岁、40岁、50岁，语出“三

十而立，四十而不惑，五十而知天命”。

为政第二（5）

孟懿子问孝。子曰：“无违。”

樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对日，无违，。”樊迟日：“何

谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

［同学录.樊迟］姓名：樊须，字子迟。孔子门下的著名学生之一。兴趣广泛,

个性勇敢。比孔子小46岁。在《论语》中出场6次。

•孔子名声大了，经常有些贵族、社会名流慕名来请教一些问题，甚至拜他

为师。有一次，孟懿子来问孔子……

o孟懿子是谁？

•鲁国的大夫，姓仲孙，名何忌。当时，包括孟氏在内的三大家族在鲁国很

有权势，甚至不把国君放在眼里，孔子对他们很有意见。

。难得他还来请教孔子。

•那是听了他父亲的教导。

。孟懿子的父亲？应该也是鲁国的大夫吧？

•是啊。孟懿子的父亲叫孟僖子，据说他临死的时候，曾嘱咐儿子说：孔子

是圣人的后代啊，你们长大后可要向他好好求教，学习礼仪之事…

o哦，孟懿子是听从他父亲的遗嘱，才来向孔子求教的。

•孟懿子问孔子：什么是孝？

o很简单嘛，孝敬父母是孝。

•孔子回答说：“不要违背。”

。这是什么意思？孟懿子的父亲不是已经死了么，还有什么违背不违背的？

•孔子没有向孟懿子解释，而是在辞别孟懿子后，向樊迟作了解释。

。奇怪，这又是为什么？

•樊迟替孔子驾着车，孔子对樊迟说：“刚才孟孙问我什么是孝，我回答他

说：不要违背。”樊迟问：“这是什么意思？”

。樊迟的疑问和我一样……

•孔子说：“父母生前，以礼来事奉他们；父母死后，以礼来安葬他们，以

礼来祭祀他们。”

。可是，为什么孔子不对孟懿子解释，而对樊迟解释？

•樊迟是个年轻学生，也许当时刚入学，所以孔子不失时机地给以教诲。至

于孟懿子，当时已是鲁国大夫，有身份有地位，孔子与他在朝廷里共事，对他的

所作所为有些看法，不便点穿，所以话里有话，让他自己理解……

O看来是孟懿子违背了什么……

•刚才说了，鲁国的三家大夫对国君很不尊重，经常做出一些超越礼节的事,

这是其一；其二，孟懿子的父亲孟僖子生前特地嘱咐儿子向孔子学礼……

O哦，孔子说的“无违”，是提醒孟懿子不要违背父亲的遗愿，不要违背礼。

•应该是这么个意思吧。

为政第二（6）

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

•这一回是孟武伯来问孔子……

O孟武伯又是谁？

•孟懿子的儿子，姓仲孙，名彘。

O怎么爸爸刚走，儿子就来了？

•这一次，是发生在孔子结束亡命生涯回到鲁国之后的事情了。

O哦，十几年过去了……

•孟武伯问什么是孝。孔子说：“做父母的，只为自己孩子的疾病担忧。”

O这是什么意思呢？

•据说，孟武伯这个世家子弟，从小娇生惯养，做事任性，经常在外面惹是

生非……孔子是提醒他，别在外面惹是生非了，你想想——当你闯祸的时候，你

父母那焦虑担心的样子，就能体会自己该怎么做了。

O孔子讲的，就是这些家常的道理……

•其实，孔子所说的这个“疾”，恐怕也不单单指“疾病”，还有人身上那些会

惹事的缺点、毛病。

为政第二（7）

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不

敬，何以别乎？”

［同学录•子游］姓名：言偃，字子游。吴国人。孔子晚年收的学生，文学方面

的成绩比较突出，后当过鲁国武城的地方长官。比孔子小45岁。在《论语》中

出场8次，名列同学第8。

o上两回是有地位、有身份的贵族来问孝，现在是年轻的学生来问孝了。

・子游问什么是孝。孔子说：“现在所谓的孝，都说能养活父母就行了，可

是对于家里的狗和马，你也能养活；没有一点敬爱之心，养活父母和养活狗马，

有什么区别呢？”

o吴国，是现在的江苏吧？

•是啊，差不多苏州那一带。

。子游这么年轻，从江苏到山东求学，也蛮远的，不知是否每个月给家里寄

钱，他大概觉得每月寄点钱给家里就算尽孝……

•这倒不知道，不过，从后面的事迹看，子游还是个不错的学生。

。反正，孔子批评的现象，现在的新闻里也常常看到……

•是啊，社会改变了，人性却不变，两千多年前的事，就好象发生在昨天

样。

［相关词语］

•犬马之养——语出“至于犬马，皆能有养象对待狗和马一样供养父母。多

用来比喻不孝不敬。

为政第二（8）

子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以

为孝乎？”

。子夏又来了，也是问孝。

•孔子说：“在父母面前保持愉悦的脸色，那是最难的……”

。我也觉得很难，毕竟孩子也是人嘛一怎么，孔子认为子夏做得不够好？

•孔子接着说：“有事情，年轻人效劳；有酒食，长辈先请用，难道这就算

孝了？“弟子：指年轻一辈。先生：指年长者。馔：饮食。曾：竟然的意思。

。看起来，子夏也许认为自己做得不错了……

•有可能，子夏在孔子的弟子中，是比较热衷于做具体工作的，想必在家里

也一样：有什么体力活，他会一卷袖子，说，我年轻，我来；有什么好吃的，他

会说，您辈分高，您老先尝……可孔子还不满意，他希望子夏在内心真诚方面再

下一番功夫。

o这大概是子夏不如曾子的地方——不过，我还是觉得孔子的要求高了。照

他的说法，我们给老人让座，搀扶老人过马路，逢年过节学校组织去看望孤老，

都算不得孝了？

•也许孔子这时候年纪大了，比较能体会做父母的心态。有时候，我们拿了

大包小包去看父母，说是尽尽孝，可父母也常说，唉，拿这么多东西干嘛，当父

母的不在乎这些……父母要的是一种心情，不是形式上的东西……

O这大概就是“色难”吧。

为政第二（9）

子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不

愚。”

［同学录•颜回］姓名：颜回，字子渊。鲁国人。孔子最优秀的学生之一。家境

贫寒，平时注重品德修养，学习刻苦，善于思考，生活简朴，极为孔子赏识。比

孔子小31岁。在《论语》中出场21次，名列同学第3。

o颜回和子贡比，谁更厉害？

•除了年龄和子贡差不多，他俩的风格很不一样。子贡是个实干家，善于言

辞；颜回更重学问，话也不多……

。这倒是的，你看他第一次出场，人并没有出现，只是从孔子的嘴里提到。

•孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见，看上去很笨。可当

他退下去经过自己反省，又很能发挥我的观点。颜回啊，一点也不笨。”

。颜回的性格很内向。

•或者说很内秀吧一不过这是他个人的风格，也不必学他。对老师讲的道理,

如果有什么疑问，直接问就是了。孔子喜欢的是他善于独立思考，不马上下结论,

更重要的是，他能发挥老师的观点——这里的重点是“省其私”“亦足以发”……

。我想也是，如果只是“不违”，孔子不会喜欢。

为政第二（10）

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉