甘肃省兰州市新区贺阳高级中学2024-2025学年高一上学期第一次月考语文试卷

贺阳教育兰州校区2024——2025学年第一学期第一次月考试卷高一语文（本卷满分：150分考试时间：150分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、基础选择题（共5小题，15分）1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）A.不甘庸碌，不墨守成规，不畏挫（cuō）折，以全部精力和才情奔向既定目标，赴汤蹈火，不达目的决不罢休，这与激荡在他内心的狷介（juànjiè）不羁之气是多么一致。B.“雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行”“彤（dān）云密布，朔（shuò）风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来”……也许，《水浒传》中最美丽传情的文字就是雪了。C.“历史”并非噱（xué）头，而是“历史文化名城”的依托，一旦历史印记被急功近利的行为粗暴抹（mǒ）去，“文化”气息将荡然无存，“名城”必然岌岌可危。D.如果一个人能够用爱心拥抱世界，那么整个世界的灿烂和澄（chéng）净都会永驻心中，即便身形赢（léi）弱，也会因内心的丰盈而精神焕发、神采熠熠。2.阅读下图，对VR（即“虚拟现实”）技术的解说不正确的是一项是（3分）沉浸的知觉体验期许的VR沉浸的知觉体验期许的VR体验A.VR技术能提供三个维度的体验：知觉体验、行为体验和精神体验。B.现有的VR技术在精神体验上发展较快，而在知觉体验上发展较慢。C.VR技术的未来方向是知觉体验、行为体验和精神体验的均衡发展。D.期许的VR体验将极大提高行为体验的自由度和精神体验的满意度。3.下列各句中，没有语病的一项是（3分）A.一些平台正通过减少不必要的中间环节，提升整个农产品供应链的效率，用户不但能享受到更低价格和更新鲜的农产品，还能促进农民增收以及通过再投资改善生产。B.文化产业高质量发展必须自觉承担起调动各种文化力量，科技力量和市场力量，为中华民族的伟大复兴、为人民所向往的美好生活，为中国价值更受世人尊重而砥砺前行。C.近期，公安部联合主要媒体网站持续推出反诈骗系列报道，不断加强社会宣传，扩大宣传精准性，构建立足社区、覆盖全社会宣传体系，掀起全社会共同反诈骗的热潮。D.推进乡村振兴工作应该抓好人才队伍建设，加大力度培育新型职业农民，制定吸引人才、留住人才的政策措施，鼓励大学生、城市在职科技人员、退休人员积极参与。4.下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（3分）节日期间，无论是家人团圆，还是老友欢聚，“吃”往往是必不可少的。因此，节后很多人会增添新的烦恼，那就是“节日肥”“过年肥”，减肥也就提到日程上来。事实上，生活中你会发现，有许多整天嚷嚷着要减肥或者正在减肥的人，其实根本不胖，反而是一些真正应该减肥的人对此却毫不在意。A．你要觉得这段话对深化文章的主题没什么帮助，就删了吧。B．听了老师的话，三个人你看看我，我看看你，都不吭声了。C．他是个非常用功的同学，尤其是钻研精神叫你不得不佩服。D．请你选三名学生参加今年五月的“青春和梦想”演讲比赛。5.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）吃喝当然是人生一大乐事，如果生活在太空，我们还能愉快地享用大餐吗？最早的太空餐是让人望而却步的“牙膏”：宇航员从管子里面挤出半流体的食物，不需要咀嚼便直接咽下去，没有咀嚼的快感，没有多样的选择，首代宇航员的饮食条件相当艰苦。然而，吃货的生产力不可低估，很快，（）。如今，宇航员们已能在太空中自如地使用各种餐具，与地面用餐相当接近。与此同时，太空食品的种类也丰富起来。A.人们就发明了种种能在无重力环境中使用的餐具，并且还有咖啡杯和煎锅B.人们就发明了种种能在无重力环境中使用的餐具，甚至还有咖啡杯和煎锅C.人们就将种种能在无重力环境中使用的餐具发明出来，而且包括咖啡杯和煎锅D.人们就将种种能在无重力环境中使用的餐具发明出来，还包括咖啡杯和煎锅二、古诗文阅读（38分）（一）名篇名句默写（本题共1小题，10分）6.补写出下列句子中的空缺部分。（1）毛泽东在《沁园春·长沙》中,用_____________，____________”两句表现了年轻的同学们意气奔放、劲头正足的状态。（2）《沁园春·长沙》中,毛泽东同志概述学生时代不平凡岁月的句子是“_____________,_______________”。（3）李白《行路难》中“，”两句，表现了与毛泽东《沁园春·长沙》中一样的豪情壮志。（4）毛泽东的《沁园春·雪》中,运用比喻和对偶的修辞方法描写北国雪景的句子是“，”。（5）在《沁园春·长沙》中，作者描写近景并使用动静结合手法的句子是“____________,____________”。（二）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成7～11题。岳飞，字鹏举，相州汤阴人。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：“汝为时用，其徇国死义乎！”康王（赵构）至相，飞因刘浩见，补承信郎。以铁骑三百往李固渡尝敌，败之。从浩解东京围，与敌相持于滑南，领百骑习兵河上。敌猝至，飞麾其徒曰：“敌虽众，未知吾虚实，当及其未定击之。”乃独驰迎敌。有枭将舞刀而前，飞斩之，敌大败。迁秉义郎，隶留守宗泽。战开德、曹州皆有功，泽大奇之，曰：“尔勇智才艺，古良将不能过，然好野战，非万全计。”因授以阵图。康王即位，飞上书数千言，欲复中原。书闻，以越职夺官归。诣河北招讨使张所，所待以国士，借补修武郎，充中军统领。命从王彦渡河，至新乡，金兵盛，彦不敢进。飞独引所部鏖战，夺其纛而舞，诸军争奋，遂拔新乡。翌日战侯兆川身被十余创士皆死战又败之夜屯石门山下或传金兵复至一军皆惊飞坚卧不动金兵卒不来食尽走彦壁乞粮彦不许。飞自知与彦有隙，复归宗泽，为留守司统制。泽卒，杜充代之，飞居故职。杜充将还建康，飞曰：“中原地尺寸不可弃，今一举足，此地非我有，他日欲复取之，非数十万众不可。”充不听，遂与俱归。时命充守建康，金人与李成合寇乌江，充闭门不出。飞泣谏请视师，充竟不出。金人遂由马家渡渡江，充遣飞等迎战，王燮先遁，诸将皆溃，独飞力战。会充已降金，诸将多行剽掠，惟飞军秋毫无所犯。兀术趋杭州，飞要击至广德境中，六战皆捷，擒其将王权，俘叛军首领四十余。察其可用者，结以恩遣还，令夜斫营纵火，飞乘乱纵击，大败之。驻军钟村，军无见粮，将士忍饥，不敢扰民。金所籍兵相谓曰：“此岳爷爷军。”争来降附。飞数见帝，论恢复之略。飞方图大举，会秦桧主和。时和议既决，桧患飞异己，桧亦以飞不死，终梗和议，己必及祸，故力谋杀之。桧遣使捕飞父子。岁暮，狱不成，桧手书小纸付狱，即报飞死，时年三十九。初，狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实，桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠曰：“‘莫须有’三字，何以服天下？”诸酋闻其死，酌酒相贺。（节选自《宋史·岳飞传》）7.下列对文中画波浪线部分断句的分析，正确的一项是（）A.翌日战/侯兆川身被十余创/士皆死战/又败之/夜屯石门山下/或传金兵复至/一军皆惊/飞坚卧不动/金兵卒不来/食尽/走彦壁乞粮/彦不许B.翌日/战侯兆川/身被十余创/士皆死战/又败之/夜屯石门山下/或传金兵复至/一军皆惊/飞坚卧不动/金兵卒不来/食尽/走彦壁乞粮/彦不许C.翌日战/侯兆川身被十余创/士皆死战/又败之/夜屯石门山下/或传金兵复至/一军皆惊/飞坚卧不动/金兵卒不来食/尽走彦壁乞粮/彦不许D.翌日/战侯兆川/身被十余创/士皆死战/又败之/夜屯石门山下/或传金兵复至/一军皆惊/飞坚卧不动/金兵卒不来食/尽走彦壁乞粮/彦不许8.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.阵图，古代军队作战时兵力部署、队形变化的图式，中国古代有十大阵图。B.纛，古代用毛羽做的舞具或帝王车舆上的饰物，古时军队或仪仗队的大旗。C.建康，是东吴、西晋、刘宋、南齐、南梁、南陈六代京师之地，今名南京。D.莫须有，意为也许有，形容无中生有，罗织罪名。后用以表示凭空捏造诬陷。9.下列对原有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.岳飞出生时有异象，黄河决堤他也逢凶化吉。年少有气节，努力学习充实自己，是文武全才。B.岳飞勇猛善战，有韬略有胆识，多次克敌制胜。受到留守宗泽的赏识，并对他进行阵法指导。C.岳飞意气风发，欲收复中原；无奈不是被人弹劾，就是有人不听进谏抑或临阵脱逃甚至投降。D.岳飞治军严格，在将士见不到粮食时，依旧秋毫无犯，金兵都称“此岳爷爷军”，争相归附。10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：“汝为时用，其徇国死义乎！”（2）敌猝至，飞麾其徒曰：“敌虽众，未知吾虚实，当及其未定击之。”（三）诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）阅读下面诗歌，完成11～12小题。少年行(其一)王维新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。少年行(其三)王维一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。【注】①擘(bò)：张，分开。②白羽：箭。以白色羽毛做箭羽，故称“白羽”。③五单于：原指汉宣帝时匈奴内乱争立的五个首领，这里比喻骚扰边境的少数民族诸王。11.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.《少年行》(其一)第三句中的“意气”内涵丰富，包括重义轻生的壮烈情怀、仗义疏财的侠义性格、豪纵不羁的人格气质等。B.《少年行》(其一)第四句是由马、高楼、垂柳组成的一幅画面，从侧面虚写了少年游侠的英武豪迈，但远不如正面实写宴饮场景有诗意。C.《少年行》(其三)借助四幅有内在联系的画面，从少年的“技”“胆”“姿”“绩”等方面成功地塑造了一个威风凛凛、驰骋沙场的少年英雄形象。D.《少年行》(其三)中一个“偏”字，神气活现地写出了少年们因武艺高强而视战斗如游戏，虽临大敌，不仅毫不畏惧，而且潇洒自如，扬威耀武。12.同样是写少年形象，王维的《少年行》与毛泽东的《沁园春·长沙》有何不同？请结合文本简要分析。（6分）三、现代文阅读（25分）（一）非连续性文本阅读（本题共3小题，10分）阅读下面的文本，完成13～15题。材料一：眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态度。但我们不能一概而论以为这是社会大环境变化导致的必然结果。社会大环境的变化是一个原因，更主要的原因是创作主体的变化。诗歌要有发自于内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制。任何诗人都不是生活在真空，而一个真正优秀的诗人应该责任和道义在肩，他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假的概念，不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地。诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实。诗人在个体精神承担的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。诗人不能在现实面前束手无策，丧失了进入的能力。(摘编自梁平《让诗歌回归现实》)材料二：新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。语言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征密切相关，更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命。古人说要“为天地立心，为生民立命”，要“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向。其次，现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域和素材源泉。诗歌伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀，在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神，高尚之人格与生活之美好。为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保证其有意义。我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？首先，关于新世纪诗歌的写作姿态和文本立场，我认为写诗就是自我的修炼，诗人应当培养关心时代、关切人民的精神品质和责任担当。诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感。我们应该主动地深入现实、深入人民，真正用脚步去丈量大地，而不是一个人坐在书房勾勒想象。其次，关于新世纪诗歌对于时代关系和现实经验的处理，我认为诗人要对此保持某种“随意而警醒”的“凝视”。这段话的前半句来自张枣：“作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒。”后半句来自朵渔：“一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视’关系。”这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能完成诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇。(摘编自童作焉《新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神》)材料三：新诗的精神重建不是口号，而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神内涵。诗歌有了精神有了内涵，才有了新的面貌。在当下困顿的诗坛重提现实主义精神，其目的就是为新诗重建找一条道路，使得新诗重建变为现实。这里所说的现实主义精神不同于现实主义。后者是一种创作方法，起源于亚里士多德的模仿说，认为文学要忠实地反映现实，强调的是冷静、客观地模仿现实世界，要“按生活本来的面貌反映生活”；而前者更强调一种姿态——批判、介入、关怀现实和责任的承担。因此，二者不在一个层面上，后者指的是一种创作方法，前者指向的是创作的精神和态度。现实主义创作方法属于叙事文学，而现实主义精神属于一切文学和艺术。无论何种表现方式的文学都离不开现实主义精神，现实主义精神是一种独立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。现实主义精神不一定必须采用现实主义的表现方式，可以用暗示、反讽、象征等多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的，它的具体写作方式可以是现实主义，也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等等。无论何种表现方式的作品，都必须以现实主义精神为精髓，诗歌也莫能例外。目前诗坛的困境与现实主义精神的缺失有着很大的关系。而中国新诗要二次复兴，走出目前的低谷，必须进行精神重建，而笔者认为现实主义精神就是其精神重建的方向。现实主义精神不是歌功颂德，要做到社会的关怀性与诗歌独立性相结合。“文革”时期的诗歌写作可以称之为“意识形态”写作，诗歌成了时代的传声筒，写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神。(摘编自令狐兆鹏《中国新诗重建的方向：现实主义精神》)13．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()（3分）A．诗歌需要及时介入现实，但作为文学概念的一种，诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化。B．语言承担的使命是发现、记录和引领，诗人运用语言进行创作，创作的内容必须是关于当前的时代和生活的。C．材料二从“为什么”的角度进一步阐明材料一的观点，并指出诗人要增强深入现实、关心时代和人民的主动性。D．针对材料二的观点，材料三有不同意见，其提出的“现实主义精神”概念与材料二中“现实关怀”的概念本质不同。14.根据上面材料，下列说法不正确的一项是()（3分）A．优秀的诗人要清楚现实的表面变化和内在演进，并及时介入；没有真正的介入，就没有真正的现实书写。B．紧扣时代脉搏和当代现实，才能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀表现出来，成就伟大的诗歌。C．现实主义精神比现实主义更强调积极介入的姿态，因此当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义的创作方法。D．我们倡导诗歌回归现实，引导诗人走向当代诗歌的精神重建，但这并不否定诗人主体和诗歌创作的独立性。15.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是()（3分）A．“‘写什么’和‘怎么写’，一个是写作立场和态度问题，一个是写作技术问题。要考虑‘怎么写’，更要考虑‘写什么’。”B．“诗歌创作主体和接受主体都通过诗歌使心灵安静，就能够抵抗现实生活中的压力，增强社会认同，使诗歌具有社会稳定功能。”C．“坚守古典诗歌的传统，坚守五四新文化运动的传统，坚守革命文学的传统，面对传统的坚守姿态，中国诗坛没有缺席。”D．“从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝官腔套话的侵蚀，更能呈现诗人文化修养的成色。”（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文本，完成16～18题。古砚陆涛声年已古稀的舒启正书台上新添了一方古砚，用木盒装着。古砚是长方形，古朴的橙色，上沿儿有刘、关、张三顾茅庐的半身浅浮雕，凹处嵌有墨垢，看上去有了年代。舒老并不爱好收藏，对名砚古砚也没有深入研究，不过能认出这块是澄泥砚，是中国四大名砚中唯一用土陶烧制的。这是姚斌送的。姚斌是一所高等职业学校的校长，爱好文学，写了一些生活随笔结集出版，请舒老作的序。舒老早就听说，姚斌善于接受新的教育理念，善于思考践行，对他早有几分欣赏，便乐意为他作序。送舒老古砚是表示谢意。舒老早年曾做专业美术工作，三十多岁改行从事文学创作和艺术评论，在全国有些影响，业余时间还一直与书画做伴，书法也享誉一方，常有人求“墨宝”。早在二十年前当地有人出书就请他作序。十多年前他就听说，有些名家作序也有行情，得给润笔。舒老原本从事文学创作时，也长期做业余创作辅导工作，接受作序任务后，仍有辅导的习惯，总要认真看书稿，分析提炼，肯定长处，指出进一步提高的建议。舒老作序从不收润笔。也有人求他书法，他也没有要人酬谢的念头。不过，请他作序或写字的人也总会送点儿小物件、食品、茶叶、酒之类的礼物。他每回都拒收，然而对方大都坚持让他留下。姚斌送这方古砚，是在请舒老吃饭时，说：“是别人送我的，我不写书法不画画，给您才能派上用场。”舒老万事力求简朴，写字不讲究砚台档次，书台上用的，是20世纪70年代末在文物商店买的歙砚，虽也属名砚，但只是普通级别。姚斌送这澄泥砚价值如何，他无法判断，推了几次推不掉，只好收下。吃饭时，舒老谈了些关于文学、书法的话题，姚斌边饮边听，似乎很佩服，激动地说：“我还有一块古砚，也是别人送的，上面雕着龙，是乾隆年间的，放在老家，我下次回去看老母亲时也取来送给您。”口气里显然有比澄泥砚还要珍贵的意思。舒老忙说：“我哪用得了这么多砚台？千万不要。”时隔不久，姚斌还是托人送来了。这方砚台是不规则的圆形，灰黑色，沾满墨垢，上部雕刻着的深浮雕，其实并不是龙，而是麒麟，头似龙，纯写实造型，形很准；底部有一方雕刻的印章：“大清乾隆年制”，按颜色看，可能也是歙砚。舒老想，姚斌并不写毛笔字，人家送他只能是作为藏品的，可能是有孩子上学求他帮忙。舒老无意去探讨其中是非，又一次表示拒收。代送者却拒绝带走：“我受姚校长之托，得忠他之事，求您别为难我。”舒老无奈，任其留下。他专心于写作，没有兴趣弄清它的价值，随手把它放到博古架上。时隔半年，好友俞季年来访。俞季年是雕刻大师，对古玩比舒老内行，看到博古架上的古砚，便搬到书台上仔细鉴赏，拿起小刀在砚台背面边沿刮了刮，说：“是假的，而且不是一般的假，连普通天然石头都不是，是石头碾成粉末拌胶水后用模子压成的，根本经不起墨磨。这麒麟也不是用刀雕刻的，是模具压出来的。”舒老也用小刀刮看，果真是。不过他认为，姚斌并不知道是假的，绝不会故意来欺骗他，而是受了别人的骗。他反而为姚斌鸣不平：“该把真相告诉姚斌。”俞季年却说：“他好意送你，既然你相信他不是有意弄假骗你，你一说穿，他脸往哪儿搁？”舒老只好作罢。过后，他还是感到有点儿委屈：不向姚斌说明，姚斌还认为我收了名贵的真古砚，岂不冤！承受还是洗清？这种纠结不时缠绕着他的心。舒老早年辅导的许多学写作的学生中，有两个已经退休的，定期来看望他，陪他聊天。闲聊间，他提起假古砚的事。一个学生说：“说明真相，姚校长脸上确实难堪。”另一个说：“是的，他还会觉得亏了你，会想法用别的方式再补情，这就更复杂了。”舒老只好再次打消说明的念头，假古砚的事从此沉入记忆深处。又过了六年，舒老年近八十，所过生活正是世人所羡的安度晚年。人生到这一步，渐生彻悟，觉得财富确实是身外之物，存有的古董、名人书画、雕刻艺术品，或为人写字或给人作序人家送的，也许值些钱，可是还要钱做什么！也不应该留给儿孙任其靠变卖这些物件享受。舒老决定逐一归还原主。姚斌送的砚台，这回两方一并归还，其中一方澄泥砚是真的，就不再有因为是假的才归还的嫌疑，不会伤及对方面子，也不会再涉及补不补情。姚斌也已经退休在家，住在市郊。这天，舒老叫一个曾经的学生开车，把两方砚台送到姚斌家。他本想在门口递给姚斌后就马上离开，姚斌偏要他进家坐坐喝口茶。他一坐下，率真本性便占了上风，觉得假砚台的事还是该告诉姚斌，免得姚斌当珍宝再送别人，便脱口说了。姚斌先是惊呆继而尴尬：“那老兄也真是，怎么用假砚来糊弄我？”舒老顿时又后悔，连忙补救说：“我想，送你的人也不会故意骗你，可能也受了卖砚台的人骗。”他的分析又深了一层，也是为帮姚斌缓解窘迫。姚斌愣了愣，似有所悟，感激地说：“真相在您老心里憋了这么多年，您背了这么久的包袱，反倒让我不安。幸好您今天终于告诉我真相，否则我还会无心地去糊弄别人。”舒老想想也是，感觉轻松了，洒脱地说：“是呀，说明你我都需要真相，不要包袱。”坐车回家的路上，舒老不由得回想，虽然有过几次想说明的冲动，但是别人认为不宜也就作罢，根子还是自己受“常理”的束缚，包袱背了这么多年，其实还是自己不敢放下；求真，还缺了点儿破茧而出的勇气！16．下列对小说相关内容的分析理解，不正确的一项是（3分）A．舒老为人作序从不收润笔，别人求他的书法，他也拒收酬谢，这都表明舒老不把这当作交易，体现了他的淡泊。B．俞季年对古玩比舒老内行，他的来访揭示了古砚的真相，俞季年从“常理”出发建议舒老不说出真相。C．舒老最后决定把两方古砚一并归还给姚斌，目的是减轻自己的精神负担，同时教育姚斌做人要诚信。D．小说结尾写舒老坐在车上回想起假砚的风波，认为求真需要勇气，由事到理，深化了小说的主题，引人深思。17．请结合文本简要分析“古砚”的作用。（6分）18．陆涛声先