《曾国潘传》读书笔记3

士人读书，第一要有志，有志，则断不甘为下流。第二要有识，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。第三要有恒。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——曾国藩曾国藩传张宏杰<著>全民读书分享会曾国藩简介壹曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。曾国藩出生普通耕读家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。文本框请插入图片文本框请插入图片文本框请插入图片文本框请插入图片曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。晚清中兴四大名臣壹李鸿章左宗棠张之洞曾国藩曾国藩的七次科举之痛贰曾国藩于14岁时与父亲一起去参加长沙的童子试，不幸的是这一次他和他的父亲纷纷落榜，这是他人生中的第一次失败。第二次道光统治的第十年，刚刚年满20岁的曾国藩在父亲安排下去了现在非常出名的衡阳双桂书院求学，他十分地勤奋和努力学习，然而天不遂人愿，继他参加童子试失败后，这一次他参加长沙府试，又失败了。之后他又再次参加了6次科举考试，都是名落孙山，这对于年少时脾气火爆、急于科举的他来说无疑是沉重的打击，幸运的是，曾国藩并没有一蹶不振，他更加地勤奋努力，磨练自己诗文的能力，并且从他自身的“急于科举”找到问题，终于，皇天不负有心人，他于道光十三年，在他第七次参加考试之后，他终于中了秀才，拥有了进入县学的资格，然后在一步一步地成就了“天下之能臣”。“天下之至拙，能胜天下之至巧”贰曾国藩后来取得的成就和他的愚钝形成鲜明对比。创建湘军、剿灭太平天国、办洋务等等，好像不应该和曾国藩有关。但仔细品读曾国藩的人生，我们会发现这些成就，其实就得益于他的那股子笨劲。

第一，笨拙的人没有智力资本，因此比别人更虚心，更肯付出。艰难的科举过程塑造了曾国落独特的人生哲学，那就是“尚拙”：崇尚笨拙。曾国藩说:“天下之至拙，能胜天下之至巧。”就是说，笨拙胜过机巧。办事笨拙，才靠得住。曾国藩能够打通科举这条路，靠的完全是“笨功夫”。父亲的教学方法非常简单，就是要求他不读懂上一句，不读下一句。不读完这本书，不摸下一本书。不完成一天的学习任务，绝不睡觉。

第二，笨拙的人从小接受挫折教育多，总是失败，因此“逆商”也就是逆境商数比较高，抗打击能力特别强。艰难的科举经历对曾国藩是一次极好的自我教育，强化了他“愈挫愈奋”的性格特点。虽然自己比较笨，但是也能走通百分之九十九的人走不通的科举路，可见只要努力，天下没有任何事是做不成的。创建湘军12年间，曾国藩东征西杀，屡败屡战，如果不是从小养成那种坚韧不拔的精神，他肯定坚持不到最后胜利的那一刻。

第三，笨拙的人不懂取巧，不走捷径，遇到问题只知硬钻过去，因此做事不留死角。曾国藩考秀才考了七次，举人和进士却考得顺利，就是因为他基础打得牢。开了窍后，就能一顺百顺。相反，那些有小聪明的人不愿意下笨功夫，遇到困难绕着走，基础打得松松垮垮，结果走不远。结硬寨，打呆仗贰墙必须是高八尺，厚一尺，壕沟必须修到一丈。湘军作战时，基本不主动出击，总是诱敌出击以逸待劳然后后发制人。太平军虽猛，但是面对湘军步步为营，稳扎稳打的战法也是毫无对策。正是这种“打呆仗”的理念，到了后期曾国藩的军队基本上没有什么大的损失。这种方式好比郭靖的降龙十八掌，表面上简单笨拙，实际上却大气厚重，所向披靡。这是曾国藩一生成功的秘决，也是他常向别人谈及的道理。曾国藩踏上仕途后，带兵打仗也是靠着这股笨劲儿。他讲究“结硬赛、打呆仗”。作战时，每到一个地方，做的第一件事就是安营扎寨，而且要求质量非常高。京官曾国藩的自卑与焦虑贰高中进士之后，曾国藩衣锦还乡，在家里休息了将近一年。道光十九年（1839）底，曾国藩告别家人，从湖南起程前往北京当官。道光二十年（1840）春天，他参加了散馆考试，被授予翰林院检讨一职，正式开始了京官生涯。翰林院集中了当时全国精英中的精英。在翰林院里，曾国藩见到了很多气质风度和他以前在湖南结识的完全不同的读书人，在他们身上发现了一种新的风范、新的精神面貌、新的气质。这种气质，就叫作学者风范，大儒本色。和他们一比，曾国藩发现自己身上有很多严重缺陷。刚到北京的曾国藩是一个典型的湖南土包子，一口难懂的湘乡土话，长得土头土脑，穿得也土里土气。这些还都不重要，重要的是他还没怎么读过书。曾国藩以前读的，基本都是应试教材。京官曾国藩的自卑与焦虑贰因为没读过什么书，入京为官以前的曾国藩，从气质到观念都是非常庸俗的。出生在普通农家的他从小所听闻的，不过是鼓吹变迹发家的地方戏；头脑中所想的，不过是功名富贵。读书是为了当官，在他头脑中是天经地义的。好友刘蓉说他当时“锐意功名”，他自己也说当时最大的心事不过是“急于科举”。当然这也是无可奈何之事，因为人毕竟是被环境决定的。在道光二十三年（1843）的一封家书中他说：“兄少时天分不甚低，厥后日与庸鄙者处，全无所闻，窍被茅塞久矣。”科场上的胜利不是最重要的事，人生最重要的事是做圣贤！文本框请插入图片文本框请插入图片文本框请插入图片京官曾国藩的自卑与焦虑叁自我完善的欲望人人都有自我完善的欲望，特别是青年时期，是一个人最追求完美的时候。三十岁这一年，这一年他决定要脱胎换骨，重新做人，立下了学做“圣人”之志。正如同佛教修行的最高目标是不生不灭成为“佛”，道教修炼的最高目标是解脱生死成为“仙”一样，儒家学说给它的信徒们规定的最高目标是成“圣”。理学的一个根本路径是，每个人都有圣人之质。“人皆可以成为圣贤。”什么叫“圣人”呢？三十而立，学做圣人叁曾国藩在三十岁这年把自己的人生目标定位为“圣人”。“不为圣贤，便为禽兽”，也就是说，我只能有一个选择，或者做一个浑浑噩噩的人，或者做一个圣人，没有中间道路可选。道光二十二年（1842），曾国藩在写给弟弟的信中说，他已经立定了终身之志。他说：君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。脱胎换骨的开始：写日记肆请在此输入文字请在此输入文字请在此输入文字请在此输入文字请在此输入文字点击添加标题请在此输入文字请在此输入文字请在此输入文字请在此输入文字请在此输入文字点击添加标题请在此输入文字请在此输入文字请在此输入文字请在此输入文字请在此输入文字点击添加标题请在此输入文字请在此输入文字请在此输入文字请在此输入文字请在此输入文字点击添加标题晚清中兴四大名臣肆添加标题他善于把握机会和创造机会，天下大乱之际，一介书生独创湘军，统率群雄。对抗太平天国，屡战屡败，甚至两次投江自尽，多次深陷绝境。47岁时更被皇帝弃用，陷入人生低谷。添加标题蛰居老家两年，他反思自我，最终大悔大悟。重新出山后，为人处世脱胎换骨，不仅清除了政治敌人，而且以“结硬寨、打呆仗”战胜了军事宿敌太平天国，位极人臣。他眼光长远，审时度势，面对与洋人的差距，率先抛弃落后观念，倡导洋务运动，师夷长技以制夷。自我管理的十二条军规肆（1）敬。整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。（2）静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。（3）早起。黎明即起，醒后勿沾恋。（4）读书不二。一书未完，不看他书。东翻西阅，徒徇外为人。（5）读史。丙申年购《廿三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惜极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十叶，间断不孝。自我管理的十二条军规肆（6）谨言。刻刻留心，第一工夫。（7）养气。气藏丹田，无不可对人言之事。（8）保身。十月二十二日奉大人手谕曰：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。（9）日知所亡。每日读书记录心得语，有求深意是徇人。（10）月无忘所能。每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。（11）作字。