《兰亭集序》名师课件1

兰亭集序王羲之文中抒发了作者的哪些情感？怎么理解？乐暮春之初//天朗气清，惠风和畅修禊事也//引以为流觞曲水//一觞一咏群贤毕至，少长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右//仰观宇宙之大，俯察品类之盛亦足以畅叙幽情//所以游目骋怀，足以极视听之娱良辰美景

乐事赏心贤人痛情随事迁物是人非的变化乐景不常盛事难再的感伤岁月流逝生命消亡的无奈文中抒发了作者的哪些情感？怎么理解？向之所欣，俯仰之间，已为陈迹及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣不知老之将至//况修短随化，终期于尽浮生长恨欢娱少（宋祁·玉楼春）旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家（刘禹锡·乌衣巷）兰亭已矣，梓泽丘墟（王勃·滕王阁序）物是人非事事休，欲语泪先流（李清照·武陵春）探究死生亦大矣上述三种痛苦亦人之常情，

用“岂不痛哉”是否语气过重？作者针对哪些特定人群发出了如此沉重的叹惋？他们又做了什么？背景：两晋政治黑暗恐怖，统治集团内部互相倾轧残。文人士大夫多为所累（“天下名士，少有全者”），故而普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活（魏晋风度）。玄学清谈盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调浓重。一死生齐彭殇身处这样的时代，作者又有怎样的人生态度？固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

死生不能混为一谈；人生在世，多少总该证明自己的存在价值，不能只是“空谈”“清言”，而当关注现实，有所作为。王羲之能认识到“虚诞”“妄作”是难能可贵的，是那个时代为数不多的清醒者。这是他在那个消极避世的时代氛围里积极人生的高标独树，也是对生与死的意义的最深层的思考。请补充积极用世的事例对酒当歌，人生几何？（曹操）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）为有牺牲多壮志，敢叫日月换新颜。（毛泽东）自信人生二百年，会当水击三千里。（毛泽东）既有如此见解，又为何“悲夫”？既悲生命短暂，美好时光一去不回；又悲世人的消极逃避，不肯作为；三悲自己的情操识见无人理解。为什么说“后之览者，亦将有感于斯文”？[现下无人理解或故作不解]在一个保全性命不易的朝代，大家应当更加重视生命，力图有所作为。而现实却是清谈度日，服药逃避。这样的国家哪还治理得好？这样的社会又怎么还会进步？这样的文人士大夫活着本身就是一种纠结的痛苦！所以王羲之感到痛心疾首，悲伤悲叹。这种悲和痛不是他个人的，而属于在那个黑暗时代和他一样的清醒者的，属于想要有所作为却不得的昂扬奋发之人。清醒者的悲痛名门世家先祖王祥，二十四孝“卧冰求鲤”；叔父王导，“中兴功臣”，东晋丞相；本人“书圣”“飘如游云，矫若惊龙”，其字“入木三分”，性格旷达洒脱。郗太傅（鉴）在京口，遣门生与王丞相（导）书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。——《世说新语·雅量第六》东床选婿名门世家二子王凝之，其妻谢安淝水之战侄女谢道韫谢太傅（安）寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。五子王微之，“乘兴而行，兴尽而反”；七子“小圣”王献之，书法直追乃父，世称“二王”；谢安，“东山再起谢安石”谢奕-谢玄-谢瑍-谢灵运谢据-谢允-谢述-谢纬-谢脁旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（王羲之）性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日。又，山阴有