《报任安书（节选）》公开课课件2

生活的压力太大了，竞争太激烈了，我怎样生活呢？择生还是择死呢？

早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。

人总有一死，有的人(死得)比泰山还重，有的人(死得)比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。报任安书司马迁【教学目的】

1学习本文的行文特点：借水行舟，排解胸中郁结，迂回曲折，但又脉络清晰。

2体会文中表现出的作者身受极辱后忧愁幽思、激愤慷慨的情感。

3学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，树立正确的荣辱观和生死观。【教学重难点】1把握课文内容安排上借水行舟的特点。2通过具体句段，揣摩体会作者遭受奇耻大辱后的精神苦痛和著书雪耻的顽强意志。一、走近《史记》及作者：

作者

，字

，是

时期伟大的

家、

家、

家。《史记》原名《

》，是我国第一部

体

，全书共

篇，全书由_______、_______、_______、_______、_______五部分组成，记载了从

到

太初四年约

年的历史。鲁迅先生曾赞誉《史记》为“

，

”。

司马迁

子长

西汉史学

文学

思想

太史公书

纪传通史

130

书

表本纪

世家

列传

黄帝汉武帝3000

史家之绝唱

无韵之离骚

二、解题体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。

三、写作背景：《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。四、思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的呢？讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。研习第1段：此段在文中的作用是什么？交待了全文的内容：复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。复述任安来信的内容，就自己迟于答复表示歉意。说明自己受辱不死的原因是为了使自己的著述能够流传后世。第1段：第2段：全文结构，各段内容：第3段：第4段：第5段：列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”历经苦难献身著述而奋发有为的事迹。（把“立言”作为人生不朽的追求。）介绍《史记》的体例内容，说明自己著书的宗旨（目的）和意愿。书信的结尾。再次倾诉自己沉痛羞辱的愤懑之情，答复任安的问题。太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：曩nǎng者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。像牛马一样从前蒙受委屈把在…方面责任如果怨恨世俗的人回信责备像牛马一样奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜说少卿足下：从前,让您蒙受委屈给我写信，把在与他人交往方面要谨慎,推荐贤士作为自己的责任教导我,用意、语气诚挚恳切,如果您怨恨我没有效法您,却采用世俗人的意见。我不敢像这样的。请让我大概陈述固塞鄙陋的意见。隔了很久没有回信，希望您不要责备。用意固塞鄙陋的意见吾已失恩义，会不相从许。

希望幸可广问讯,不得便相许。

无乃尔是过与?

像这样天若有情天亦老幸:幸勿为过。妇女无所幸。今事有急，故幸来告良。若望仆不相师若入前为寿1、太史公牛马走司马迁2、常以身翼蔽沛公3、吾得兄事之像牛马一样。像鸟张开翅膀一样。像对待兄弟一样。希望宠幸幸亏如果你夫人情莫不贪生恶wù死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！没有人害怕顾念妻子、孩子这样被…的人为…而死人之长情，没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？莫敢违

况且人是乃：1、良乃入。2、失败乃成功之母。3、至东城，乃有二十八骑。4、今其智乃反不能及,其何怪也!5、家祭无忘告乃翁。1、才2、是3、只、仅仅4、竟然、却5、你的仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉溺缧léi绁xiè之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没mò世，而文彩不表于后世也。

虽然舍生就义捆绑犯人的绳索，牢狱被囚禁以…为遗憾文章显露我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。陷身奴隶何况主谓之间，取独…的原因终结一世古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》；通“磨”尽不一般被称道被囚禁推演受困被放逐创作连,于是编著被囚古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不一般的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而写成了《春秋》，屈原被放逐，于是创作了《离骚》；左丘明失明，于是写成了《国语》；孙子被砍断双脚，编著了《兵法》；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》被贬官《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。通抵抒发愤懑被任用使…流传通现，表现《诗经》三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，想使文章流传后世来表现自己。被砍断双脚就像来重点字词曩者辱赐书少卿足下若望仆不相师而用流俗人之言请略陈固陋幸勿为过且勇者不必死节恨私心有所不尽未尝不叹息痛恨于桓灵也鄙陋没世而文采不表于后世也不韦迁蜀迁客骚人敬称：您若：好象；望：埋怨：仆：我。世俗的人（我）请求略微陈述固塞鄙陋（的意见）幸：希望；过：动词，责备。为节而死。死：为…而死。从前.遗憾显示被贬谪,被流放乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

就象左丘明眼睛失明，孙膑被砍去膝盖骨，终归不被当权者重用，便引退而著书立说，来舒散自己心中的郁愤，想留下文章来表现自己的思想。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

从事无用通佚所作所为考证纵观考察通记:历史记录黄帝现在写作研究通晓我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散乱的历史传闻,粗略地考证历史人物的所作所为，纵观事情的结局和开端,考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用来研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见解的一家的著作。谦虚著作关系草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。写成正赶上因此怨怒通债被杀起草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我确实想著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，让它流传进在四通八达的大城市。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。确实那么四通八达智慧的人对且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。处世况且身处下流因为言论更加被积累经历耻辱更厉害失况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸，更加被同乡耻笑，以致使侮辱祖先，又有什么脸面再去拜谒父母亲的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉害！所以我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚、若有所失，出门就不知要到哪里去。每当想起这种耻辱，没有不汗从背上渗出、浸湿了衣服。

研读第四段1、仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失（通“佚”）旧闻，略考其行事，综其始终，稽(jī)其成败兴坏之纪，

我私下不谦虚，近来自己假托于自己粗劣的文辞，收集天下散乱的历史传闻，粗略考证历史人物的所作所为，综观事情的始末，考查他们的成功、失败、兴盛、衰败的规律，2、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。这句话说明什么？写史记的目的。翻译:也是想用来探究天道与人事之间的关系，通晓古往今来变化，成为一家之言。3、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(通“债”)，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。翻译：我确实希望写完这部书，把它藏进名山，传它给那可传的人，再让它流传进四通八达的大城市，那么我便抵偿了以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道又有什么后悔的呢！但是我这番苦心只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊！研读第5段1、且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？

再说处在屈辱的地位是不容易处世的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更加被邻里、同乡所出耻笑，以致使祖宗受到污辱，又有什么面目再去拜祭父母的坟墓呢？2、是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。翻译：

因此我肠子一天中就要倒腾数遍，在家时就精神恍恍忽忽好象丢失了什么，出门就不知道自己往哪儿走。3、今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日，然后是非乃定。

如今少卿却教诲我要推荐贤士，恐怕跟我内心的苦衷相违背吧?现在即使我想美化自己，用美妙的言辞来自我粉饰，毫无益处，不会被世俗人信任，恰恰是自取其辱罢了。总之，到死的那一天然后是非才会有个定论。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，中华民族的杰出人物不惧怕死，但是中华民族的杰出人物也可以为实现自己的人生价值隐忍顽强地活。为了实现自己的理想，为了坚持自己的信仰，重于泰山的死与坚忍刚毅的活同样是杰出的。

小结：怎样择生或择死呢？司马迁为什么能写出如此伟大的作品呢？

司马迁，西汉史学家，文学家，字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城市）人，生活在西汉武帝时代，前后曾为郎中、太史令、中书令等职。

10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。

20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，到处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。

元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。司马迁写出《史记》这部历史文学巨著的原因是：家学渊源，继承父业。广泛浏览，实地考察。下狱受刑，发愤著书。两幅关于司马迁的对联：

1、刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。

2、一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。

思考：从这两幅对联中，我们读出了有关司马迁的哪些信息?

前句是赞扬他刚正不阿的品行和公平客观地对待史实的态度。比如他对刘邦和项羽的评价，不以成败论英雄。

后句写他由于为降将李陵辩护，触怒了汉武帝，被处以腐刑。但他为了完成《史记》，毅然忍受屈辱，活了下来。如今，《史记》成为二十四史之首。苦难的精神价值1、苦难可以深化一个人对生命意义的认识。2、苦难是人格的试金石。3、苦难可以体现出一个人是否活得有尊严。面对苦难的态度一是以积极的态度面对苦难；二是不过分夸大苦难的作用。课堂检测一、基础知识

1.填空。

（1）《报任安书》选自

，作者是

时期的

，是我国第一篇

。

（2）司马迁，字

，西汉著名

、

和

。他的作品开创了

的史学体例，对后代的史学产生深远影响，后来的“二十四史”都属于

体例。答案：（1）《汉书.司马迁传》西汉司马迁富于抒情性的长篇书信（2）子长史学家文学家思想家纪传体纪传体1、古者富贵而名摩灭，不可胜记。2、《诗三百》，大底圣贤发愤之所为作也。3、网罗天下放失旧闻。4、则仆偿前辱之责。5、所谓强颜耳，曷足贵乎！摩，通“磨”。底，通抵失，通“佚”，散乱的文献。责，通“债”，指下狱受腐刑。曷，通“何”二、通假字三、解释下列划线的词。1、太史公牛马走再拜言。2、曩者辱赐书，教以慎于接物。3、素所自树立使然也。4、魏其，大将也，衣褐衣。5、审矣，何足怪乎？6、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。7、思垂空文而自见。象牛马一样替人奔走的人。曩，从前然，这样衣，穿审，确切殆，