《赤壁赋》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册

《赤壁赋》苏轼2022级部编版高一第七单元“自然情怀”苏轼（1037——1101年），字子瞻，号东坡居士，与其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人称之为“三苏”。苏轼一生宦海沉浮、仕途坎坷，但是他铸炼了自己宏大旷达的胸怀，追求艺术的人生境界与心灵境界的高度和谐。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》等。

板块一、解题知人论世写作背景

宋神宗元丰二年(1079)，苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州(今湖北黄冈)任团练副使。元丰五年(1082)七月和十月，作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。宋神宗在熙宁年间（1068—1077）重用王安石变法，变法失利后，又在元丰年间（1078——1085）从事改制。就在变法到改制的转折关头，发生了苏轼乌台诗案。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。乌台指的是御史台，汉代时御史台外柏树很多山有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台，也戏指御史们都是乌鸦嘴。链接：“乌台诗案”“乌台诗案”是元丰二年发生的文字狱，御史中丞李定、舒亶等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。但此事纯属政治迫害。②赋，是古代的一种文体，由《诗经》《楚辞》发展而来。有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋在形式上有三个特点：①语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；②语音上要求声律谐协；③文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。赋侧重于写景，借景抒情。赤壁赋①赤壁：地名，位于黄州附近，一般认为在今湖北武汉市的赤矶山。板块二、初读，整体感知一、听读范读，读准字音、读出节奏、读出情感。即时检查壬戌（

）属客（

）冯虚（

）和之(

)

嫠妇（

）愀然（

）舳舻（

）酾酒（

）横槊（

）匏樽（

）扁舟（

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须臾(

)即时检查壬戌（rénxū）属客（zhǔ）冯虚（píng）和之(hè)

嫠妇（lí）愀然（qiǎo）舳舻（zhúlú）酾酒（shī）横槊（shuò）匏樽（páo）扁舟（piān）蜉蝣（fú)

须臾(yú)壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。壬戌年秋天,七月十六日,我和客人荡着船儿,在赤壁下游玩。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。清风缓缓吹来，水面上不起波澜。举起酒杯劝客人同饮，少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。不一会儿，月亮从东边山上升起，在斗宿、牛宿之间徘徊。农历每月十六介宾短语后置介宾短语后置介宾短语后置干支纪年法不一会儿通“嘱”，劝人饮酒已经，过了起，掀起农历每月十五在朗颂吟唱《月出》诗中的“窈窕”这一章。漂浮慢慢地朗诵互文从在朗诵将军百战死，壮士十年归。读懂第一段读懂第一段白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；任凭小船儿自由漂流，越过茫茫无边的江面。江面浩浩荡荡，小船像凌空驾风而行，不知道它所要停止的地方；通“凭”，乘所到（往）的地方听任，任凭越过无边无际，旷远的样子……的样子飘飘然，像脱离尘世，超然独立，像长出翅膀一样，飞升仙境。飘飘乎如遗世独立，羽化而

登仙。离开白茫茫的水汽笼罩江面，水光一片，与天相连。白茫茫的水汽定语后置驾所停止的地方飞升笼罩连词，表承接1.干支纪年法。例：《赤壁赋》“壬戌之秋”2.年号纪年法。例：《琵琶行》“元和十年”3.王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。

《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”一、纪年法补充文化常识干支组合可以纪年、纪月、纪日、纪时朔（农历每月初一）晦（农历每月的最后一天）

望（农历每月十五日）

既望（农历每月十六日）

上弦（农历初七初八）下弦（农历二十二、二十三）十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥二、农历日期称谓：品水月之景，感作者之情（一）良辰

乐事（二）美景（三）豪情壬戌之秋，七月既望1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。苏子与客泛舟游于赤壁之下。举、诵、纵乐第一段：描绘月夜游赤壁时的优美风光和舒畅心情。读懂第二段唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。在这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，敲着船舷打着节拍，唱起歌来。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；逆流而上江面浮动的月光在这个时候很快乐省略介词的介词结构后置拍打，划破渺渺兮予

怀，望美人兮天一方。”

我的情怀啊悠远茫茫，遥望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”悠远的样子心怀内心所思慕的人，古人常用作高洁品质、圣主贤臣或美好理想的象征。我谓语前置（主谓倒装）连词，表承接客有吹洞箫者，倚歌而和

之。

有个会吹洞箫的客人，按着歌声而吹箫伴奏，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；

箫声呜咽，像哀怨，像思慕，像哭泣，像低诉定语后置标志指代“歌”依，按着伴奏定语后置余音袅袅，不绝如缕，吹完后，余音悠长，像细长的丝缕延绵不断。形容声音婉转悠长细丝舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。使……起舞深谷，此指深渊使……哭泣寡妇这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。读懂第二段第二段写了什么？明确：由作者“扣舷而歌”引出客人悲凉的萧声。作者是怎样描写萧声之悲的？其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。比喻，化抽象为具体想象、夸张作者运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，并借助夸张、想象，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。苏子愀然，正襟危坐我露出忧愁的神色，整理衣襟端正地坐着容色改变的样子形→使动，使…端正整齐，整理端正而问客曰：“何为其然也？宾前，为何这样表承接问那客人说：“为什么（曲调）这样（悲凉）呢？客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，客人回答说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，表反问，难道不是……吗？向西，名作状向东，名作状这难道不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，读懂板块二第三段通“缭”，盘绕山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？被动方其破荆州，下江陵，顺流而东也，当攻下，n作v向东挺进，名作动当他占取荆州，攻下江陵，顺着长江向东挺进的时候，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，斟酒战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横握着长矛吟诗。固一世之雄也，而今安在哉？确实哪里宾语前置确实是一时的豪杰，如今在哪里呢？判断句读懂板块二第三段山水环绕，草木茂盛苍翠，这地方难道不是曹操被周瑜困住的地方吗？攻破，adj作v读懂板块二第三段介词结构后置况吾与子渔樵于江渚之上，何况我和你在江边上打鱼砍柴，侣鱼虾而

友麋鹿，

把鱼虾当做伴侣，把麋鹿当做朋友在名→意动，以……为伴侣何况打鱼砍柴,名作动名→意动，以……为朋友驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。小船来

驾着一只小船，举杯来互相劝酒；

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，寄托渺小介宾短语后置在天地之间寄托蜉蝣一般短暂生命，渺小得（像）大海里的一粒小米。连词，表并列读懂板块二第三段哀吾生之

须臾，羡长江之无穷。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。片刻哀叹无穷无尽挟飞仙以遨游，抱明月而长终。携带，此有结伴而游之意相当于“而”连词，不译怀抱着一直到生命结束，此处有永世长存之意与神仙相伴而遨游，怀抱着明月，一起永世长存。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”一下子得到寄托悲凉的秋风介词结构后置知道这种愿望不能多有所得，只好在悲凉的秋风中，寄托洞箫的余音。”“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？……”《短歌行》：写于赤壁大战前后，表达了作者以统一天下为己任，决心广泛招纳贤士，立志建功立业。回顾历史，连用短句，写当年曹魏军队沿江而下，战船相连，旌旗蔽空，攻占江陵的盛况，表现了曹操“固一世之雄也”。生命有限，历史影响再大的人也会有生命终结的一天。【第三段】思考题：客借曹操表达了怎样的感慨？请结合文本具体分析。“……况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”英雄不再,功业未成自身渺小人生短暂理想难得客之悲有几层原因呢？第三段：写客人解释箫声悲凉的原因，感叹人生的无常、渺小、短暂。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？那我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？逝者如斯，而

未尝往也；不曾消失盈虚者如彼，而卒莫

消长也。月满月缺最终，到底没有消减增长时圆时缺的月亮像那样（不断地圆缺），但它到底没有消减和增长。盖将

自其变者而观之，则天地曾

不能以一瞬；发语词，表假设，假如从加强否定语气，竟然，简直一眨眼的工夫假如从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物（时刻在变动），简直连一眨眼的时间都不停止；连词，表转折读懂板块二第四段水像这样不断流去，但它始终不曾消失；读懂板块二第四段自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，永恒的，没有尽头万物和我们从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，宾语前置况且如果不是我应有的东西，即使一丝一毫也不拿取。苟非吾之所有，虽一毫而莫取，假如即使不

只有江上的清风，与山间的明月，惟江上之清风，与山间之明月，只有我们又羡慕什么呢？况且天地之间，万物各有主宰，耳得之而为声，目遇之而成色；耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色，取之无禁，用之不竭。禁止竭尽这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”此大自然无穷无尽的宝藏享