三国至隋唐的文化课件

遇见胡璇

—第8课三国至隋唐的文化366年，乐尊和尚在三危山下的大泉河谷首开石窟供佛，莫高窟从此诞生······北魏开窟13个隋朝开窟77个唐朝开窟1000多个，保存到现在232个——编自《莫高窟壁画》敦煌第220窟第一章思想之融儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝汉武帝时确立正统地位东汉末兴起两汉之际传入中国吸收佛、道精神，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主根据教材第42页，填写该时期思想发展历程：“三教并行”，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大一、思想之融一、思想之融思考1：佛教、道教为什么会流行？思考2：为什么又会出现灭佛现象？思考3：如何理解“三教合一”？一、思想之融董仲舒汉代儒家天人感应君权神授大一统三纲五常不适应②儒学自我伦理体系有缺陷，不能适应社会现实需要史料：魏晋时代，国内大乱，人民生活痛苦，精神上缺乏寄托；而儒学久已变成没有灵魂的空架，佛教乘虚进入中国思想界。

——傅乐成《中国通史》上册

思考1：佛教、道教为什么会流行？①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托一、思想之融魏晋风度：追求是真实、自由而漂亮地活着王戎：矛盾何晏：被夷灭三族嵇康之死，嵇绍阮籍之哭，司马昭（联姻/劝进表），丧母之痛刘伶醉酒简文帝司马昱/桓温史料：阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之。籍曰：“礼岂为我辈设也？”—《世说新语·任诞》一、思想之融竹林七贤：三国魏正始年间（240年—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人魏晋玄学：清谈/玄谈，特征：远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务，只关心高深玄远的理论问题，向往超凡脱俗的高雅生活，“越名教而任自然”一、思想之融思考1：佛教、道教为什么会流行？佛教：我们的人生是很苦的。（出生）…诸位说，是也不是？接下来也不平坦…皇帝怕篡位，官员怕免职，商人怕赔本，盗贼怕杀头，谁家没有难念的经？…苦谛为什么？生错地方了，今生生在东方秽土怎么办？多修行，行善积德，争取下辈子往生西方净土，即成佛道教：不要被这尘世的俗事所束缚，与我一起修仙炼丹，寻长生之方、登仙之术，修成便可超凡脱俗，逍遥神游。黄老道+方仙道（方术：斋醮/符箓/炼丹等）目的是修仙仙的特点是不死（养生），生命的宗教佛教目的是成佛佛的特点是觉悟（修心），心灵的宗教③佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求，符合各阶级的现实需要一、思想之融史料：

统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。

——马克垚《世界文明史》上册龙门石窟卢舍那大佛按照武则天的形象塑造武则天“助脂粉钱二万贯”④统治者借助佛教、道教巩固统治思考1：佛教、道教为什么会流行？一、思想之融史料：“郡下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”

——《南史•郭祖深传》史料：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。——范缜《神灭论》①佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财②很多劳动力不事生产，严重影响政府财政收入③佛教观念有悖于儒家伦理纲常，冲击儒学正统地位思考2：为什么又会出现灭佛现象？一、思想之融思考2：为什么又会出现灭佛现象？“三武一宗之厄”：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。南朝·范缜《神灭论》神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也唐朝·韩愈儒学复兴运动天命论和封建纲常一、思想之融思考3：如何理解“三教合一”？

韩愈痛感于儒学的衰弱,著《原道》一文一方面竭力排佛,另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果,其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。

——ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》灭佛反佛做法对佛教的影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。一、思想之融思考3：如何理解“三教合一”？禅宗：儒学化的佛教宗旨：不立文字，见性成佛身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。修行宗旨：不著佛求，不著法求，不著僧求。（骂佛/烧佛）顿悟前提：大乘佛法“一切众生，悉有佛性”差别在于迷还是悟（道信）一、思想之融思考3：如何理解“三教合一”？《虎溪三笑图》，南宋·佚名，东晋慧远、陶渊明、陆修静思想活跃，多元共生，兼收并蓄史料：民族融合要以汉为主，汉胡互化；意识形态要以儒为主，并容佛道。这是最适合当时国情的选择。···太武帝（北魏胡人）之遵奉道教，梁武帝（南朝汉人）之皈依佛门，周武帝（北周胡人）之推崇儒学，都是在为将来的三教合流长期共存做准备。···当隋文帝杨坚改回汉姓并再度崇佛时，一种更具开放性和兼容性的新的文明，便已是呼之欲出。——易中天《南朝北朝》胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。······——白居易《胡璇女》第二章文艺之美东晋·顾恺之《洛神赋图》——“以形写神”唐朝·吴道子《八十七神仙卷》——“吴带当风”草书：唐·怀素《自叙帖》行书：东晋·王羲之《兰亭序》（一）文学根据教材第43页，填写表格朝代魏晋南北朝唐朝建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌“诗仙”李白“诗圣”杜甫二、文艺之美（二）艺术根据教材第43-44页，填写表格书法绘画雕塑舞蹈魏晋南北朝隋唐书法在东汉末年成为一种艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；代表王羲之“书圣”融汇、创新：颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣”因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞二、文艺之美1944年的夏天，国立敦煌艺术研究所的工作人员发现220窟北壁宋代壁画正在逐渐脱落。而脱落的地方隐约露出色彩艳丽、线条挺秀的早期壁画。第三章科技之盛领域朝代人物成就数学南朝祖冲之农学北朝贾思勰地理学西晋裴秀建筑隋李春印刷术隋唐火药唐天文学唐僧一行医学唐孙思邈唐根据教材第48页，填写表格精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法世界现存最古老的石拱桥——赵州桥唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人《千金方》唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典三、科技之盛隋唐时期是中国古代建筑的成熟期康国伎（西域康国，今中亚乌兹别克斯坦塞马尔罕一带），起自（北周）周武帝聘北狄为后，得其所获西戎伎，因其声。

——《隋书·音乐志》康国舞二人，俳袄、锦袖，绿绫浑裆裤、赤皮靴···舞急旋如风，俗谓之胡璇。——《通典》第四章交流之广东汉到北朝陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批