统编版高中语文必修上册第三单元《诗意人生》知识梳理

第三单元《诗意人生》知识梳理一统编版高中语文必修上册

必备知识

一、文学、文体、文化知识

（-）文学知识

1.建安风骨

汉末建安时期文坛巨匠“三曹"（曹操、曹丕、曹植）、“七子"（孑L融、陈琳、

王粲、徐干、阮璃、应璟、刘桢）和女诗人蔡琰继承了汉乐府民歌的现实主义传统，

普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史

上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。建安时期的作品真实地反映了现实的

动乱和人民的苦难抒发建功立业的理想和积极进取的精神。同时也流露出人生短暂、

壮志难酬的悲凉幽怨，意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，其雄

健深沉慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨"或"魏晋风骨"。无论是

"曹氏父子"还是"建安七子"，都长期生活在河洛大地，这种俊爽刚健的风格是同

河洛文化密切相关的。"风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，

它一直是文学品评的主要标准。

2."三曹"

"三曹"指曹操、曹丕、曹植父子三人。曹操古直悲凉，曹丕文辞婉约，曹植文

采气骨兼备。

3.曹操

（1）简介

曹操（155—220）,字孟德，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，东汉末年著

名政治家、军事家、文学家和诗人，曹魏政权的缔造者。他曾镇压黄巾起义，讨伐董

卓，挟天子以令诸侯，基本统一中国北方地区，先后官至东郡太守、兖州牧、丞相，

爵至魏王。220年，曹操病逝于洛阳，谥号武，后追尊为武皇帝，庙号太祖。

（2）后人评价

曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操一党，但无论如何，

总是非常佩服他。（鲁迅）

曹操统一中国北方，创立魏国。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生

产，实行屯田制，还督促开荒，推行法治，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳

定、恢复、发展。（毛泽东）

他是拨乱世的英雄，所以表现在文学上，悲凉慷慨，气魄雄豪。（范文澜）

4.走近陶渊明

（1）简介

陶渊明（365或372或376—427）,字元亮，晚年更名潜，别号五柳先生，私

谥靖节，世称靖节先生，潺阳柴桑（今江西九江）人，东晋杰出诗人、辞赋家、散文

家，被誉为“隐逸诗人之宗""田园诗派之鼻祖"，江西首位文学巨匠。陶渊明诗文

感情真挚，朴素自然，清高耿介，洒脱恬淡。影响了几代文人的思想和创作。作品有

《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等。陶渊明作品共传世诗125

首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。

（2）后人评价

绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃

是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。（梁实秋）

渊明诗初视若散缓，熟读有奇趣。如暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡

鸣桑树颠。（苏轼）

渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。（萧统《陶渊明传》）

渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。

（李白《九日登山》）

赏读《高士传》，最嘉陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。（孟浩然《仲夏归汉

南寄京邑旧游》）

5."有我"境界和"无我"境界

国学大师王国维在其经典著作《人间词话》中把艺术境界分为"有我之境"与"无

我之境”两种，并作了简略说明，他说："有有我之境，有无我之境。’泪眼问花花

不语，乱红飞过秋千去’’可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。’采

菊东篱下，悠然见南山’’寒波淡淡起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以

我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古

人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。此在豪杰之士能自树立耳。"又

说："无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之，故一优美一宏壮

也。""有我""无我"主要是从主体的情感状态表达的显隐来区分的，"有我之境"

中主体的情感状态调动得较为充分，表达得也比较情绪化，具有丰富的情感色彩和渲

染意味，所以一般呈现为“宏壮"的境界，而"无我之境"则主体的情感表达得较为

深曲，心态较为平和，所以一般呈现为“优美"的境界。

"有我之境"和"无我之境”的区别，仅仅是一种形而上学意义的一分为二哲学

辩证法思维的体现，是古典哲学"阴""阳"范畴的衍化，因此在此意义上并无高下

之分，属于一种初级形态的哲学辩证法思维，而不是古今中外以三段论为基本特征的

"否定之否定"的哲学辩证法。王国维对"无我之境"评价较高而有所偏爱，典型地

体现了其"境界"说总结过去而不能面向未来的保守特征，因此"境界"说是古代意

境理论的集大成，它对于古代文学研究具有特别重要的意义，而对于文学未来发展的

路向启示则有所不足，在审美理想上已经落后于以陈独秀、鲁迅为代表的崇尚"崇高"

伟美的美学思想和境界，"五四"新文化运动以后现当代文学的多元丰富发展，即证

明了这一点。

6.知人论世

所谓知人，是指了解作家各个方面的情况和他的创作意图。所谓论世，是指要了

解作品反映的时代背景和作家创作该作品时所处的社会状况。在既知人又论世的基础

上，再结合运用其他方法，才能对作品作出较为准确的评价。

知人论世与西方的社会历史批评方法有共通之处。韦勒克、沃伦在《文学理论》

中说："一部文学作品最明显的起因，就是它的创造者，即作者。"

因此，从作者的个性和生平方面解释作品，是一种最古老和最有基础的文学研究

方法。丹纳也在《艺术哲学》中认为“种族、环境、时代”是影响文学的三要素。

可见"知人论世”这种批评方法能够从外在的社会历史文化环境的角度出发，联

系诗歌产生的背景和根源结合诗人生平，对作品进行深入解读。

7.以意逆志

"以意逆志"就是"以己意迎取作者之志”，用自己的心灵去追寻诗人的心灵的

踪迹，明了诗人之用心所在，而不是一味地拘泥于字面之意义。

"以意逆志”法要求于读者，是以追求诗人之志为旨归，因此，读者应平心静气，

对作品反复涵咏，仔细体味，用真挚的情感来读诗，以求得诗人之用心所在。

8.走近李白

（1）简介

李白（701—762）,字太白，号青莲居士，又号"谪仙人"，祖籍陇西成纪（今

甘肃省秦安县），唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫合称为"李

杜"。

李白爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友，深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》

传世，诗作中多以醉时写的。李白所作辞赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷

上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词"享有极为崇高的地位。代表作有《望

庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》等。

（2）后人评价

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫《寄李十二白二十韵》）

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。（杜甫

《饮中八仙歌》）

李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。然魏、晋以来，高

风绝尘亦少衰矣。（苏轼《书黄子思诗集后》）

李杜文章在，光焰万丈长。（韩愈《调张籍》）

酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。（余

光中）》

9.走近杜甫

（1）简介

杜甫（712—770）,字子美，自号少陵野老，本襄阳人，后徙河南巩县，唐代现

实主义诗人，与李白合称“李杜"，后人称他为“诗圣"，其诗被称为“诗史"。

杜甫虽在世时声名不显，但后世声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远

的影响。其共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

（2）后人评价

独有工部称全美，当日诗人无拟论。（韩愈《题杜工部坟》）

贯穿今古，缕格律，尽工尽善。（白居易《与元九书》）

杜诗浩荡津涯，处处臻到。（元稹《叙诗寄乐天书》）

古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足戒也。近世

诗人惟杜子美最得诗人之体。（司马光《续诗话》）

古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君

也欤？（苏轼《王定国诗集叙》）

诗人以一字为工，世固知之，惟老杜变化开阖，出奇无穷，殆不可以迹捕。（叶

梦得《石林诗话》）

文章垂世自一事，忠义凛凛令人思。（陆游《游锦屏山谒少陵祠堂》）

我总觉得陶潜站得稍稍远一点，李白站得稍稍高一点，这也是时代使然。杜甫似

乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。（鲁迅）

10.走近白居易

（1）简介

白居易（772—846）,字乐天,号香山居士,又号醉吟先生，生于河南新郑，祖

籍山西太原。他是唐代伟大的现实主义诗人，有"诗魔"和"诗王"之称，与元稹共

同倡导新乐府运动，世称"元白"，又与刘禹锡并称“刘白"。白居易官至翰林学士、

左赞善大夫。公元846年，在洛阳逝世，葬于香山。其诗题材广泛，形式多样，语言

平易通俗，有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。

（2）后人评价

缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解

吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。（唐宣宗《吊白居

易诗》）

并州未是风流域，五百年中一乐天。（元好问）

11.走近苏轼

（1）简介

苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士。北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）

人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼是宋代文学最高成就的代

表，为"唐宋八大家"之一，"宋四家"之一，豪放派主要代表。代表作品有《东坡

七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。

（2）后人评价

文章妙天下，忠义贯日月。（黄庭坚）

词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。（刘辰翁）

以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历

十子之流。（王国维）

苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一

个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义

的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、

一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足

以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化

感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩一一这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加

上鸽子的温文。（林语堂）

12.走近辛弃疾

（1）简介

辛弃疾（1140—1207）,原字坦夫,后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城

县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人，人称"词中之龙"，与

苏轼合称“苏辛"，与李清照并称“济南二安"。

辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。后被主和

派排挤，退隐山居。1207年病逝，追赠少师，谥号"忠敏"。辛弃疾词风"激昂豪

迈，风流豪放"，代表着南宋豪放词的最高成就。现存词六百多首，有词集《稼轩长

短句》等传世。

（2）后人评价

大材小用古所叹，管仲萧何实流亚。（陆游《送辛幼安殿撰造朝》）

眼光有梭，足以照映一世之豪。背胛有负，足以荷载四国之重。出其毫未，翻然

震动，不知须鬓之既斑，庶几胆力无恐。呼而来，麾而去，无所逃天地之间；挠弗浊，

澄弗清，岂自为将相之种。故曰：真鼠枉用，真虎可以不用，而用也者所以为天宠也。

（陈亮《辛疾弃画像赞》）

13.走近李清照

（1）简介

李清照（1084-1155）,号易安居士，济南人。宋代女词人，婉约词派代表，有

"千古第一才女"之称。李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书丰

富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与丈夫赵明诚共同致力于

书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其

悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。

论词强调协律，崇尚典雅，提出词"别是一家"之说，反对以作诗文之法作词。能诗，

留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。

（2）后人评价

男中李后主，女中李易安，极是当行本色。（沈谦《填词杂说》）

李易安乃是宋代的一个女文豪，名清照，号易安居士。……李清照少年时即负文学

的盛名，她的词更是传诵一时的。可惜她的词现存的不多，有王氏四印斋刻本，但我

们知道她是最会作白话词的。例如：《一剪梅》《添字采桑子•芭蕉》，最有名的自然

是她的《声声慢》，这种白话词真是绝妙的文学，怪不得她在当时影响了许多人。李

清照虽生于北宋，到南渡时，她已是50岁的老妇人了。但她对于北宋的大词家，二

晏、欧阳、苏、秦、黄都表示不满意。（胡适《国语文学史》）

（二）文体知识

L古体诗

古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗

等形式。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。五言古体诗简

称五古；七言古体诗简称七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。

古体诗是与近体诗相对而言的诗体。近体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古

诗、古风，有"歌""行""吟三种载体。

古体诗格律自由，不要求对仗、平仄，押韵较自由，篇幅长短不限，句子有四言、

五言、六言、七言体和杂言体，也说古风、古诗。

2.格律诗

格律诗，也称近体诗，是古代汉语诗歌的一种。格律诗是唐以后成型的诗体，主

要分为绝句和律诗，按照每句的字数，可分为五言和七言。篇式、句式有一定规格，

音韵有一定规律，变化使用也要求遵守一定的规则。

中国古典格律诗中常见的形式有五言、七言的绝句和律诗，即所谓近体诗。

这种古老和传统的诗体，结构严谨，字数、行数、平仄或轻重音、用韵都有一定

的限制。它的句数是一定的。如，律诗一般讲究平仄和押韵、押韵和对仗。例"平平

仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平"。不同的国家有不同的格律诗。如中国的近体诗（绝

句、律诗）人、西方的十四行诗、五行打油诗、四行诗、西班牙的八行诗、意大利的

三行诗以及日本俳句等。

3.宋词

宋代盛行的一种中国文学体裁，宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一，为宋

代儒客文人智慧精华，标志宋代文学的最高成就。宋词句子有长有短，便于歌唱。因

是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。

它始于南朝梁代，形成于唐代而极盛于宋代。宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺

目的明珠，在古代中国文学的周苑里，它是一座芬芳绚丽的园圃。它以娓紫嫣红、千

姿百态的神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之

盛。后有同名书籍《宋词》。

宋词的代表人物主要有苏轼、辛弃疾（豪放派代表词人）、柳永、李清照（婉约

派代表词人）。

4.田园诗

中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧人、渔夫等

的劳动为题材。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐、宋等诗歌中的田园诗便主

要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象

的诗歌。田园诗和边塞诗并称唐代开元、天宝年间两大诗派，前者恬淡疏朴，后者雄

浑豪迈。

5.新乐府

一种用新题写时事的乐府体诗。虽辞为乐府，已不被声律。此类新歌，创始于初

唐，发展于李白、杜甫，至元稹、白居易更得到发扬光大，并确定了新乐府的名称。

（三）文化常识

L瀛洲

瀛洲I,是虚构的仙境之地，可以指古代中国神话传说中的东海仙山。神仙思想产

生于周末，盛行于战国。战国时，民间已广泛流传着许多有关神仙和神仙境界的传说，

其中以东海仙山和昆仑山最为神奇，流传最广，成为我国两大神话系统的渊源。先民

认为海上有五座神山：岱舆、员蟒、方壶、瀛洲、蓬莱。

2.五岳

三山五岳，是中国的历史文化名山。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王巡猎

封禅相结合的产物。

"东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀"。

俗语说"五岳归来不看山"，也有"恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯

有南岳独如飞"的说法。

3.司马青衫

司马青衫，意思是指极度悲伤。出自白居易《琵琶行》诗："座中泣下谁最多，

江州司马青衫湿。"

二、语言文字知识

（-）字音字形识记

青青子诊（jin）契阔谈会（yan）绕树三厘（za）周公吐哺（bu）

匐（hong）然中开刹（shZn）溪怪（ji）动天自（6）山

法（如）水荡漾贾（gCi）人荻（或）花惟觉（同。）时之枕席

间n）关红缱（xiAo）倡（c*ng）女钿头银篦（bi）击节碎

呕哑嘲口折（ouyazhaozha）难为听霓裳（chang）

轻拢慢捻（nian）抹复挑（tiao）羽扇纶（guan）巾楂（qiang）橹

还鳌（&）江月佛（bi）狸祠乍暖还（hu台n）寒

（二）词语积累

羁鸟：笼中的鸟。有时比喻不自由的人。

枉用相存：屈驾来访。

樊笼：关鸟兽的笼子，比喻受束缚而不自由的境地。

间关：形容鸟鸣婉转。

阑干：1.纵横错落，如"星斗阑干横2.栏杆，拦挡的东西，如"桥阑干、石阑干"。

青衫：黑色单衣，唐代官职低的服色为黑色。

酹：将酒洒在地上，表示凭吊。

封狼居胥：出自《汉书•霍去病传》，西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成

功之事，后来封狼居胥成为中华民族武将的最高荣誉之一。狼居胥，即今蒙古国境内

肯特山。

神鸦社鼓：指"在庙里吃祭品的乌鸦"和"祭祀时的鼓声"，渲染萧瑟的场景和

气氛。

憔悴损：憔悴极了。

三、文学审美知识

(-)诗歌的相关知识

1.比喻

(1)概念感知：比喻是诗歌常用手法之义，是把一种事物或情景比作另一种事物

或情景，能够突出事物特征，使所要表达的事物更加生动鲜明。如唐李益《夜上受降

城闻笛》中的“回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜"。

(2)课文回顾

手

例句阐释

法

运用了比喻的手法，将贤才喻

《短歌行》：

为明月，恰如其分地表达了诗人渴

明明如月，何时可掇

比望贤才归顺的心意

喻这两句用比喻表达出脱离官

《归园田居(其一)》：

场的舒畅欣喜之情。"樊笼"即上

久在樊笼里，复得返自然。

文的"尘网"，指官场生活，是禁

铜人的牢笼和罗网，使人有"羁鸟"

和"池鱼"之感

《琵琶行并序》：

生动地表现出琵琶女高超的

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难

弹奏技巧和她所弹奏音乐的震撼

人心的力量。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣

2.对比、衬托

(1)概念感知

对比：对比(对照)：把两种对立的事物或者同一事物的两个不同方面放在一起，

相互比较。运用对比，或使对立事物的矛盾鲜明突出，揭示本质，给人深刻启示；或

使事物对立的两个方面互相映衬，相得益彰，给人深刻印象。例如：天姥连天向天横，

势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。这四句诗运用对比手法极写天

姥山的高峻和气势，连巍峨高峻的天台山也相形见细。

衬托：衬托又称"映衬""陪衬"。为了表现、突出主要的人或物，诗人常常用

另一种或另一些与之相似、相关或相反的次要事物做背景来陪衬，分为正衬、反衬两

种。

(2)课文回顾

手法例句阐释

《梦游天姥吟留别》：

用了对比、衬托的方法。用

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤

五岳、天台来衬托天姥山的雄峻

城

巍峨，进一步勾起了作者神游天

天台四万八千丈，对此欲倒东南

姥的强烈愿望

对比、倾

衬托《琵琶行并序》：本段运用对比的手法：用琵

曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘琶女昔日的年轻美貌，对比后来

妒的年长色衰；用昔日的纨绮子弟

争相追逐，对比后来的门庭冷

门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人落、孤守空船：用昔日的恣情欢

妇笑，对比后来的满腹辛酸

3.叠词

(1)概念感知：就是在构词上用字重叠的词。叠词之妙首先在于增强了诗歌的韵

律感，其次在于加强了感情的表达效果。除此之外，叠词还可以描摹各种声音，收到

生动、形象的效果，让人有身临其境之感。

(2)课文回顾

手

例句阐释

法

《琵琶行并序》：诗人通过"嘈嘈""切切"等叠词

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语来模拟乐声，强化听觉，突出琵琶女技

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘艺之高

■

开篇用叠词写词人心情悲苦。这七

词

《声声慢(寻寻觅觅)》：组叠词，逐层深入地把词人国破家亡、

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚漂泊异乡、晚景凄凉的愁苦之情刻画得

淋漓尽致

4.用典

(1)概念感知：用典，也叫"用事"，指在诗歌的语言中直接或间接地援用前人诗文名句、

神话传说历史故事等典故，使诗歌的意蕴更加丰富、含蓄、深刻。

(2)课文回顾

手

例句阐释

法

"青青子衿，悠悠我心”运用典故。原句是

表达一个姑娘对情人的思念。由思慕情人变为思

《短歌行》:慕贤才，向贤才发出了深情的呼唤，"我"就像

用

青青子衿，悠悠我心。思慕情人一样思慕贤才。曹操把它借用过来，表

典

周公吐哺，天下归心达对资才的渴求正切合他当时的心态。

诗人巧用典故，在于说明自己会像周公那样，

以宽广的胸襟来接待贤才，希望天下贤士都来归

顺自己。同时，在这里，诗人也是以周公来勉励

自己，只要得到贤才，就可以实现统一天下的大

业了

典故：孙权坐断江南。"千古……吹去”。因

为孙权以一帝王的身份打败了来自北方侵略他

《永遇乐•京口北固亭怀古》：的曹操，确保国土不受侵犯，所以他值得纪念。

千古江山，英雄无觅，孙仲谋“舞榭歌台"体现的是东吴歌舞升平的景象。又

处。舞榭歌台，风流总被，雨打风从"英雄无觅，孙仲谋处"可见作者惋惜如今已

吹去没有孙权这样能保证让国家太平的国君了。表达

了对孙权的赞叹，表现作者想抗金，收复中原的

愿望。隐含他对当时统治者偏安江南的不满

关键能力

一、诗歌阅读能力

（-）分析诗歌情感

（二）鉴赏诗歌的语言风格

（三）鉴赏诗歌的人物形象

（四）鉴赏诗歌的艺术手法

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