高一下学期7月期末考试语文试题（PDF版含答案）-3

高一下学期7月期末考试语文试题（PDF版含答案）2023-2024学年度（下）白山市高一语文教学质量监测

答案解析

1.C【解析】C.“西方悲剧中人的悲剧则都是由超人间的意志造成的"错误。根据材料二

第一段内容“人的各种悲剧的最深的根须不仅仅是扎根于人的自身，更扎根于超人间的意志

的存在”可知，西方悲剧中人的悲剧形成的原因，不仅有超人间的意志，还有人自身的原

因，故选C。

2.B【解析】B.“中国悲剧中的人物都没有个体自主意识和反抗精神"错误。根据材料一

第二段“多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法抽离，从而损失个体

自主意识和对命运的反抗精神”可知，多数作品中的悲剧人物没有个体自主意识和对命运的

反抗精神，选项中的“都"太绝对，故选B。

3.B【解析】B项是鲁迅对悲剧的定义，并不能体现出材料一提出的中方和西方悲剧的美

学品格的区别，故选B。

4.①运用了总分的论证结构，条理清晰。开头提出了“中国古典悲剧的美学风格和西方悲

剧存在着鲜明的区别”的中心论点，然后从三方面展开论述。②运用了多种论证手法，如：

对比论证，把中西方的悲剧美学品格进行对比；举例论证，列举了《窦娥冤》《赵氏孤儿》

等作品。③语言科学严谨。运用了“多数"许多”“往往"等词语，使表达恰切有分寸。

(每点2分，答出任意两点即可，共4分)

5.①悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活。《窦娥冤》中，窦娥因张

驴儿父子的不道德行为而失去了正常的、平静的生活，最后蒙冤而死。②悲刷主人公反抗悲

剧命运。窦娥死后，发出三桩誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父亲惩罚坏人，这是她对自己

悲剧命运的反抗，对张驴儿父子不道德行为的反抗。③观众出现相应的审美反应。窦娥的悲

剧能够唤起观众对实娥遭遇的悲哀情绪的共鸣，加强观众对悲剧精神的渴望，净化观众的心

灵。（每点2分，共6分）

6.D【解析】D.“但老板娘既听不见‘我’，也看不见‘我’”错误。由原文“她当然马

上看到了我"她半是蔑视半是满足地在空中挥动着手转身向店铺走去”可知，老板娘只是

假装看不见“我”，故选D。

7.C【解析】C“都采用了冷静而客观的现实主义创作手法”错。本篇小说采用的是荒诞

手法，体现了现代主义文学的特征，故选C。

8.①借煤前，“我"明知道只有乞讨才能得到施舍，还是选择“骑着煤桶前去”，实质上

是渴望成功又害怕遭到拒绝，试图保持最后的尊严：②借煤途中，“我"骑着煤桶远离地面，

对煤店老板急切地请求却不愿与煤店老板面对面交流，显示出“我”的急迫、胆怯却又无可

奈何：③借煤失败后，对于老板娘的拒绝，“我"最后赌气咒骂，却只能浮升到冰山区域而

永远消失，体现了一种愤怒、孤独与绝望的心境。（每点1分，分析1分，共4分）

9.(1)“荒诞不经”主要指故事的整体框架采用虚构的手法。作者虚构了“我"骑着空

煤桶飘浮在空中去煤店赊煤，最后被老板娘用围裙扇走浮升到冰山区域上的骑桶借煤的情节。

(2)“合情合理”主要指作品体现出来的现实性：①小说中的语言、动作、心理等描写细

腻逼真，符合生活真实，如煤店老板和老板娘的对话形象生动；②小说真实反映了第一次世

界大战特定的时代背景，当时贫富差距悬殊，人与人之间关系冷漠，情节合情合理：③小说

能够真实反映当时人们生活的处境和精神状态，“我"是那个时代众多底层小人物中的一员，

“我”面临的匮乏、孤独、无奈、隔绝等困境，都是当时社会现实底层百姓的真实反映，有

很强的现实批判性。(“荒诞不经"合情合理”解释各1分，分析每点1分，共6分)

10.BDF(每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分，共3分)

【解析】句意：因此（孙叔敖）三次居于相国之位却不沾沾自喜，因为他知道是靠自己的才

能得到了这个位置；（他）三次离开相国之位却不感到后悔，因为他知道这并不是他自己的绝密★启用前

2023一2024学年度（下）白山市高一教学质量监测

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语文

本卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

0

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需

改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本

试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

装

一、现代文阅读(35分)】

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区

别主要表现在以下几个方面：

慰

订

首先，中国古典悲刷没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧

人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法抽离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精

神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以

挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。

其次，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧

中的许多作品都具有“悲欢离合"的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾

巴”，以“团园"结局。如《案蛾冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等作品，都不同程度地渗透着喜剧的国

线

素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲刷作品中的统一性，倾向于情节

的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后的印

记。哈姆莱特“生存还是死亡"这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不

可调和的特征。

第三，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲刷在早期就表现出

贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”是中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向

在后来的《窦娘冤《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。亚里士多

德作为西方悲刷论的开山者，所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越

常人的“著名人物”