《论语》十二章课件

部编版高中语文选择性必修上册-第二单元第04课《论语》十二章半部论语治天下

赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说:“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世还是政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”,便是这个意思。论语

天不生仲尼，万古终长夜作者简介孔子

名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”，更被后世统治者尊为至圣、万世师表。祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。被列为“世界十大文化名人”之首。孔子倡导仁义礼智信。

开创了私人讲学之风，有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，孔子一生大体可分为五个阶段：（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。（2）30—50岁，欲仕不能。（3）50—55岁，在鲁从政。（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。（5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。作者简介孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。②孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。①孔子主张礼治，反对法治。

礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。③孔子主张克己复礼。④在伦理思想方面，孔子主张仁。

孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。作品简介《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。

八佾

自省

如乐何文质彬彬

譬如未成一篑

yìxĭng

yuè

bīnpìkuì正音：研读文本子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（学而）敏：而①：

而②：就：有道：正：

已：孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”勤勉。表并列。表顺承。到。指有才艺或有道德的人。使…匡正（形作动）。同“矣”，句尾语气词，表陈述，相当于“了”。从《学而》这段话，理解孔子是怎样阐述“好学”的？

前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么。孔子说能做到这四点就是好学。

孔子认为君子为学要修身养性、安贫乐道，克制物质享受的欲望，不断向有道之人学习，说话要谨慎，做事要勤勉，就是在求学上强调道德实践重于知识。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)不要过分追求物质享受子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾）研读文本而：如…何：

孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？”表假设，如果。固定句式，译为“怎样…呢？”试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁）初读文本闻道：孔子说：“早晨得知了真理，即使当晚为之死去，也没有遗憾。”得知真理这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？

“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。为了捍卫它，不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观。

阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。研读文本子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁）喻：

孔子说：

“君子明白的是道义，小人知晓的是利益。”知晓、明白孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？

在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，对义和利不同的认识是君子和小人的区别。

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（里仁）研读文本贤：

齐：内：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”形作名，有德行的人。形作动，看齐。名作状，在心里。

孔子认为道德修养的方法之一是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他学习，努力向他靠齐；见到不如自己的人，要反省自已哪些地方还有欠缺，只有这样才能不断完善自已。这句话反映出孔子的什么思想？子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（雍也）研读文本质：文：华美、文采史：彬彬：

孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”质朴、朴实。野：粗野、鄙俗。虚饰、浮夸。配合适当的样子

我们应该如何理解“文”与“质”的关系？孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。

文与质是对立统一、相互依存的，不可分离。孔子认为只有两者配合得当才是完美的。研读文本曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（泰伯）弘：而：以为：已：

曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”广、大，这里指志向远大。表并列。把…作为。停止曾子怎么看待“仁”？

曾子认为读书人应该具备远大的志向，刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕）研读文本为：篑：平：覆：往：

孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”堆积。筐。形作动，填平。倾倒。坚持。

孔子以堆土成山和平整地面的比喻,说明做事不可半途而废，要持之以恒，进退的责任在自己而不在别人。这句话蕴含了哪些做事和学习的道理？子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（子罕）研读文本知：同“智”

孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。这句话体现了孔子怎样的思想主张？

有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强；仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道(立人、达人)则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑；真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。“智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧”？请谈谈你的看法。颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊）克：复：一日：归：由：目：事：

颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。约束。归复。一旦。称赞。依靠。细则。实践。“仁”从某个基本面上讲，是礼的内在化和自觉；礼显然不是人的本性所固有的，但是礼是社会人生所必须的；拥有仁德，关键在自己，自己不追求，自己不努力，再好的目标也等于零。如何理解孔子关于“仁”的这一回答？研读文本子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”（卫灵公）一言：行：其：

子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身上。一个字。实践。大概。子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《卫灵公》

在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。这一则强调“修已”。“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子的“仁”又有何关系？子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）研读文本小子：何莫：夫：兴：观：群：怨：迩：事：老师对学生的称呼。为什么不。那。指激发人的感情。指观察政治的得失、风俗的盛衰。指提高人际交往能力。指讽刺时政。近。通“侍”，侍奉。子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）研读文本

孔子说：“年轻人为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。”

这句话可译为“从近处来说可以侍奉父母，从长远来说可以辅佐君王”。强调了“诗”的教化作用和文化地位。充分说明孔子对“诗”的重视。如何理解“迩之事父，远之事君”一句？思考探究如何理解和评价孔子所说的《诗》可以“兴”“观”“群”“怨”？①“兴观群怨”是孔子对《诗经》的社会功能的认识和概括。“兴”，是说《诗经》能够激发人们的广泛联想，能影响人们的心灵，调动其内在情感，引起情感共鸣。“观”，是说《诗经》可以帮助人们观察政治的得失和风俗的盛衰。“群”，是说《诗经》可以帮助人们沟通交流，提高其人际交往能力。“怨”，是说《诗经》可以帮助人们抒发对苛政的怨愤和讥刺之情。②孔子强调“兴观群怨”，目的是“事父”“事君”，即为封建礼教、封建统治阶级服务，有其明显的阶级局限性。《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么论证方法？请把答案填在下表中：内容主要观点论证方法

第一章安贫乐道，就有道而正理证第二章礼、乐以仁为基础理证第三章执着追求“道”（真理）理证第四章君子重义轻利对比第五章虚心学习，自我反省对比第六章文质兼备，方为君子理证《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么艺术手法？请把答案填在下表中：内容主要观点论证方法

第七章“仁”为己任，要意志坚强理证第八章譬如为山平地，持之以恒比喻第九章智、仁、勇成就完美人格例证

第十章克己复礼为仁理证第十一章己所不欲，勿施于人例证第十二章《诗》对人和社会的作用例证思考探究孔子“仁”的学说中蕴含着哪些值得现代人弘扬的思想精华？(至少写出两点)①“己所不欲，勿施于人”的基本精神在现代仍具有重要意义。它意味着，我们不是在对方对我们友好的情况下才对对