高中语文 3-8 小狗包弟课后强化作业 新人教版必修1

【成才之路】高中语文3-8小狗包弟课后强化作业新人教版必修1一、课内双基1．下列词语中加点字的读音全都正确的一项是()A．作揖(yī) 处分(chù)血泊(pō) 弹冠相庆(ɡuān)B．浩劫(hào) 叱骂(chì)教诲(huì) 绿草如茵(yīng)C．拍摄(niè) 租赁(lìn)解剖(pōu) 罄竹难书(qìnɡ)D．修葺(qì) 舔舐(shì)内讧(hònɡ) 怙恶不悛(quān)【答案】D(A项“处分”的“处”应读chǔ；B项“绿草如茵”的“茵”应读yīn；C项“拍摄”的“摄”应读shè。)2．下列词语中没有错别字的一组是()A．租赁驾驶呻唤坛坛罐罐B．熬煎寂寞歉意绿草如荫C．羞耻责备款待一蹋糊涂D．虫蛀内涵作缉逆来顺受【答案】A(B项“荫”应为“茵”；C项“蹋”应为“塌”；D项“缉”应为“揖”。)3．对“我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运……”理解正确的一项是()A．“我”在那个苦难的日子里，自己也成了任人宰割的一只狗，没了自由，没了尊严。只是没有被折磨死，这是不幸中的万幸。B．“我”在那个苦难的日子里，自己也成了任人宰割的一只狗，没有了自由，没了尊严，但“我”乖巧顺从，没有被折磨死，这是不幸中的万幸。C．“我”惭愧，“我”天天在内心深处检讨自己，但“我”没有自杀。D．他们把“我”当成了狗，只是没有像解剖狗那样将“我”剖腹杀害，真是万幸。【答案】A(此题考查对重点句子的理解。“变成了包弟”是比喻的说法。没折磨死是幸运，而不是“我的乖巧”。)4．对原文的理解，下列选项中不合适的一项是()A．在十年“文革”期间，人的尊严被严重地践踏，人自身尚且难以保全，当然也就很难照顾到一只小狗了。但是，巴金却为包弟的悲惨遭遇一直自责不休，这一方面是他对那个时代的反思，另一方面，也让我们感受到了他的人格魅力。B．包弟在当时的遭遇并不是单一的，它的悲剧其实代表了很多人所遭受的不幸。C．巴金在怀念包弟，同时也在怀念曾经与他患难与共、一起度过了许多美好时光的妻子萧珊。D．巴金是个具有国际视野的作家，他一直对包弟愧疚不安有一个最重要的原因，那就是他担心日本作家由起女士有朝一日要向他问起包弟的情况。【答案】D(关于他愧疚不安的原因叙述不对。)5．本文在艺术上的特点，下面表述不恰当的一项是()A．表现在语言上，一是质朴，二是描绘生动。在质朴的语言中道出真情，在表达感情上又真切动人。描写文字中，用词精当准确，使人读后如闻其声，如临其境。B．以情动人。这篇文章把理念、思想寓于精彩感人的事件叙述中，在描写中体现真情，在表达中饱含情思，不仅使人反思深省，而且催人泪下。C．使用了衬托手法。文章开篇描述了另一条狗，为了艺术家而忍受棒打脚踢，甚至不食而死的事，用来反衬作者当年为保全自己而弃狗的懦弱。D．本文揭露了“文革”的罪恶，同时也表现了作者严于解剖自己的可贵精神。【答案】D(本项不属于艺术特点。)6．下面对本文的分析理解，不恰当的一项是()A．随着故事的展开，作者的情感呈波澜起伏状的变化：悲伤——欢快——忧虑——轻松——沉重——歉意。B．本文按“自然流”叙事抒情，故事进展自然顺畅，过渡自然，没有刻意雕琢的地方。C．本文在思想上呼唤人性，也讴歌人性，倡议人们应爱护动物。D．这篇文章讲述了作者家中一条可爱的小狗在“文革”中的悲惨遭遇，从一个侧面反映那个疯狂的时代惨无人道的现实；文章还描写了小狗的悲惨遭遇留给作者内心永难磨灭的创痛，表达了深深的悲悯、歉疚和忏悔之情。【答案】C二、语段精读阅读下面语段，回答7～10题。包弟送走后，我下班回家，听不见狗叫声，看不见包弟向我作揖、跟着我进屋，我反而感到轻松，真有一种甩掉包袱的感觉。但是在我吞了两片眠尔通、上床许久还不能入睡的时候，我不由自主地想到了包弟，想来想去，我又觉得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。在我眼前出现的不是摇头摆尾、连连作揖的小狗，而是躺在解剖桌上给割开肚皮的包弟。我再往下想，不仅是小狗包弟，连我自己也在受解剖。不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！我就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。一方面责备自己，另一方面又想保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱。我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运……7．作者“有一种甩掉包袱的感觉”是因为()A．送走包弟后，生活清净了好多。B．包弟送走后，“我”不怕别人来我家抄“四旧”。C．不必担心目睹别人把包弟杀死，更不必担心狗叫声会把抄“四旧”的红卫兵引到“我”家来。D．不养小狗，“我”便成了光荣的无产阶级战士了。【答案】C(A项没讲到内心深处，太表面化。B项只讲了问题的一个方面，其实作者不仅仅是怕别人抄家。D项忽略了一个问题：作者在“文革”中一直都是专政的对象。)8．“反而背上了更加沉重的包袱”是因为()A．“我”担心小狗包弟会连累在医院工作的大妹妹。B．“我”担心小狗包弟的命运，为保护不了它而愧疚。我的心灵备受折磨。C．“我”为丢失爱犬而难过，怕再也找不到那样可爱的宠物了。D．包弟如此有灵性，“我”担心它会记恨我。【答案】B(A项文中没有这个意思。C项理解太表层化。D项文中没出现这个信息。)9．对文中两个加点的“解剖”理解正确的是()A．两个“解剖”意思相同，都是医学术语。B．两个“解剖”意思相同，都指对思想灵魂的深入分析检讨。C．两个“解剖”意思不相同，前者是医学术语，后者指对思想灵魂的深入分析检讨。D．两个“解剖”意思不相同，前者是医学术语，后者既指对肉体的宰割，也含有对思想灵魂的深入分析、检讨的意味。【答案】D(作者在“文革”中既受到了肉体的摧残，也受到了灵魂上的折磨。)10．依据文意完成下列各题。(1)“我瞧不起自己，我不能原谅自己”是因为________________________________________________________________(2)“我”之所以逆来顺受地屈辱地活着，是因为____________________________________________________________【答案】(1)为保全自己而牺牲了小狗。(2)保全自己，保全家人。三、延伸提高阅读下面一篇文章，完成问题。反躬自省是对巴金最好的缅怀郭之纯巴金走了。这位深深自责几十年忏悔几十年的世纪老人，终得大解脱。正如巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征，他的逝去，也同样超越一般的生死，成为一场蕴含丰富的公共事件——从人们纷纷的缅怀语词中不难看出，此时的巴金，如同一块无所不包、人人可挤的思想海绵，诸多人借巴金争相阐述“社会责任”、“文学良知”、“忏悔勇气”等概念；更有许多人在借着肯定巴金的机会，对自己作着或直白或曲尽其意的肯定。巴金得到了无上的赞誉。在一个忏悔了几十年，对自己始终不愿意宽恕的老人灵前，这样众口一词，令人微微感觉到一种郁闷——这样的赞颂，难道真是巴金老人愿意听到的吗？所谓“盖棺论定”，对巴金这样的智者、勇者来说，我想，倘其在天有灵，他愿意听到的肯定是更为中肯的评价，而不是有溢美之嫌的谀词。当然，在以“逝者为大”、“为逝者讳”的社会传统中，这样的赞颂是符合常情的。但具体到巴金老人身上，却未免是对其度量和智慧的小觑。一个真诚的忏悔者，他决不是为了表演而忏悔的。对一个真诚的忏悔者，他所需要的也不仅是赞颂。忏悔不只是为了告慰自己的心灵，更希望更多人乃至整个社会共同的反思——不是以中庸姿态作“适可而止”的安慰，更不需太多赞颂。对忏悔行为的过度赞颂，势必将忏悔轻佻化、戏剧化、庸俗化，冲淡忏悔中所包含的那些真诚。我们必须注意这么一种滥俗的倾向：就是将赞颂巴金当做一种“表态”，当做一种标榜。赞颂巴金与否，不是也不该是区分所谓“文学良心”的试纸。赞颂别人的忏悔，决不能等同于自身的忏悔。文学的良心和勇气，决定着一个时代的历史标高。真正的文学家，最应该的姿态只能是批判、揭示和自省。巴金是中国那段特殊动荡时期文人生活的典型标本之一。勇敢地对巴金一生的悲喜剧进行反省，其实也是对那一代中国知识分子命运的反省。从巴金老人后半生的心路历程看，这样做非但没有丝毫对巴老的不敬，甚至还是对其的大敬。所以，自觉以文学为使命者，都应该以巴老为鉴，对自己的作品和良心进行一番回视内省。比如，在当前这个商业文化泛滥的时代，自己是否坚守住了文学的贞操？是否如巴金一样务求“蘸着心血写作”？对世人世事，是否抱着一种大悲悯的态度观察，像巴金一样“以人类之悲为自己之悲”，勇做“人类苦难的歌人”？这样的充满理性色彩的反躬自省，才是对巴金老人最好的缅怀。11．下列不属于“巴金得到了无上的赞誉”的原因的一项是()A．受到“逝者为大”“为逝者讳”的社会传统的影响。B．是为了告慰自己的心灵，是很多人乃至整个社会共同的反思。C．巴金不宽恕自己的忏悔勇气。D．社会对忏悔行为的过度赞颂。【答案】B(整个社会的共同反思是忏悔的意义，而对巴金的过度赞颂正是缺乏共同反思的表现。)12．对“正如巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征”这句话理解不正确的一项是()A．巴金活着，不只是意味着生命的存在，更代表着社会责任、文学良知和忏悔勇气。B．无论逝去还是活着，都是一场蕴含丰富的公共事件。C．包含许多人对自己作着或直白或曲尽其意的肯定。D．他代表着一种批判、揭示和自省的姿态。【答案】C(对巴金的逝世“更有许多人在借着肯定巴金的机会，对自己作着或直白或曲尽其意的肯定”。)13．下列文章推断正确的一项是()A．当代社会，作家应坚守自己的良心和勇气。B．批判巴金就是小觑巴金的度量和智慧。C．赞颂巴金，势必将忏悔轻佻化、戏剧化、庸俗化，冲淡忏悔中所包含的那些真诚。D．对巴金的忏悔，意味着对自己和对社会的忏悔。【答案】A(B“批判”应为“赞美”；C原文是“对忏悔行为的过度赞颂”，“过度”二字不可少；D原文说“赞颂别人的忏悔，决不能等同于自身的忏悔”，意思是，对巴金的忏悔行为进行赞美，一定不能代表自己的忏悔。)14．巴金逝世之后，得到了不少人无上的赞誉，作者对此持什么态度？试整合文中信息加以概括。_____________________________________________【答案】(1)这些赞誉虽然符合常情，却是些有溢美之嫌的谀词。(2)对忏悔行为的过度赞颂，势必将忏悔轻佻化、戏剧化、庸俗化，冲淡忏悔中所包含的那些真诚。(3)自觉以文学为使命者，都应该以巴老为鉴，对自己的作品和良心进行一番回视内省。(本题考查分析作者的态度或感情倾向的能力，需要对文章进行恰当的分析归纳。第三段说，“对巴金这样的智者、勇者来说，我想，倘其在天有灵，他愿意听到的肯定是更为中肯的评价，而不是有溢美之嫌的谀词。当然，在以‘逝者为大’、‘为逝者讳’的社会传统中，这样的赞颂是符合常情的”，由此，可以归纳出第一个要点，即“这些赞誉虽然符合常情，却是些有溢美之嫌的谀词”。第四段最后一句“对忏悔行为的过度赞颂，势必将忏悔轻佻化、戏剧化、庸俗化，冲淡忏悔中所包含的那些真诚”，明显地表明作者的态度，应该是答案的要点之一。第七段的第一句“自觉以文学为使命者，都应该以巴老为鉴，对自己的作品和良心进行一番回视内省”，是对上文的总结，包含着作者的态度。)四、高考热点15．把下列句子组合成语意连贯的一段话。(只填序号)①在有积水的洼地上，又映出了闪动的月亮的影子②月亮穿过云雾，把透明的光辉洒在广场上③好像天空和地上，同时有无数个月亮④把这圭山上的五月之夜的乡村，映照得如同在水晶体中一样⑤广场像用银子铺成的⑥变成了透明的、奇异的、童话般的世界答：______________________【答案】②⑤①③④⑥16．下面是两副悼念文学巨匠巴金的挽联的上联和下联，请任选一副补充完整。坦荡从容经历一生《雨》《雾》，________________________，____________________________________________________，百年执著守护中国良心。【答案】真诚正直书写百年《春》《秋》一世真情道尽人间冷暖17．依据画线句，在下面横线处续写恰当的语句，使整段话语意连贯，句式整齐。美无处不在：聆听大海，浩瀚涛声会激荡你的胸怀；______________，______________；当你嗅到初春的第一缕泥土的气息，青春的花朵便绽放在你生命的枝头；______________，______________；……只要你有一颗充满诗意的心，大自然就会成为绝美的图景。答：______________________________________________【答案】仰视苍穹，灿烂星空将提升你的境界当你感觉到冬天第一片雪花的融化，岁月的雨露便浸润你生命的旅途五、写作创新18．阅读下面的材料，按要求作文。即使时隔多年，巴金依旧不忘自己遗弃包弟的罪过，而深深忏悔，要还清心灵上的债。他不怕被人嘲笑，坦诚地说：“我怀念包弟，我要向它表示歉意。”巴金向包弟道歉，体现了他坚守真善美、不遮掩、不虚伪的高尚品质。当今社会，道德观念缺失、价值观沦丧，本真尤为可贵。请以“本真”为话题，写一篇不少于800字的作文。【话题分析】“本真”这个话题，通常可以写成议论文。应审清题意，着重从“本真”的现实意义出发，加以阐释。要辩证地看问题。守住“本真”是一种情况，失去“本真”则又是一种情况。也可以写记叙文，或追述往事，或编一个关于本真的小故事。童话是一个不错的体裁，可以尝试写作。【话题素材】巴金论“说真话”说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什么就讲什么；自己怎么想的就怎么说——这就是说真话。你有什么想法，有什么意见，讲出来让大家了解你。倘使意见相同，那就在一起作进一步的研究；倘使意见不同，就进行认真讨论，探求一个是非，这样做有什么不好？(巴金《说真话之四》)【佳作赏读】守住自己的本真本真犹如夜空里的北斗星，指引旅人前进的方向。迷茫、失落时，你别忘了，守住自己的本真。在璀璨的历史星河中，有一个人，着一袭单薄的长衫，转身离官场而去，却昂然走近了自己，也走近了我们。他是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农夫。他就是陶渊明。我们只需轻轻一回首，便可以看见陶渊明孤身峭立在云雾萦绕的崖端，须发飘飘，神采飞扬。他不愿为五斗米折腰，不肯奉承权贵、欺压百姓。他选择离开喧嚣、污浊的官场，回归田园，与农人樵夫为友，与浮云流水做伴。他真诚而伟岸，即使岁月流转，依旧巍峨如泰山，为无数文人树立了高标。而在中央集权、百姓困苦的宋朝，有一个人一身凛然正气，为官则兢兢业业、为国为民、不取私利，罢官则坦然自勉、吟诗作赋、激扬文字，他不曾迷失自己，他活得坦荡而真实。他是那个“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的侠客，“归去，也无风雨也无晴”的居士，穿越十年生死千里孤坟的痴情男子。他就是苏轼。世俗的污浊没有染黑他那颗高洁的心。他的光芒刺痛了无数习惯了黑夜的眼睛。他驾飞鸿而去，飞向了那块属于自己的精神家园。他坚守住了自己的本真。我们只需轻轻一回首，便可以看见，在杭州西湖，苏堤风采无限；在徐州，苏轼治水