《信陵君窃符救赵》新课讲知课件2

信陵君窃符救赵《史记·魏公子列传》关于门客

战国时代，出现了一个特殊的阶层，即“士”的阶层，这是个知识分子阶层。这些人走公室，跑私门，不狩不猎，不农不商，靠知识糊口，奔走四方。他们有较高的文化素养，或有高强的武艺，能文能武，又懂政治，懂经济，懂军事，懂外交，为各国统治者效劳。他们在战国时代起着异乎寻常的作用，他们可以左右各国的政策，处理各国的外交，指挥各国的军队，如著名的纵横家苏秦与张仪两人几乎操纵着战国时代各国的外交关系。这些士人投奔到权贵的门下，以谋生活，故称为门客，或食客。

信陵君窃符救赵这件事，发生在公元前258年，当时属战国末期，秦国吞并六国日亟，战争进行得频繁而激烈。公元前260年，在长平之战中，秦国大破赵军，坑杀赵降卒40万。秦又乘胜进围赵国首都邯郸，企图一举灭赵，再进一步吞并韩、魏、楚、燕、齐等国，完成统一中国的计划。当时的形势十分紧张，特别是赵国首都被围甚急，诸侯都被秦国的兵威所慑，不敢援助。魏国是赵国的近邻，又是姻亲之国，所以赵国只得向魏国求援。就魏国来说，唇亡齿寒，救邻即自救，存赵就是存魏，赵亡魏也将随之灭亡。信陵君认识了这一点，才不惜冒险犯难，窃符救赵，抗击秦兵；终于挫败了敌人的图谋，保障了两国的安全。课文背景战国四公子

春秋战国时诸侯的嫡长子，预定继承君位的，称“世子”，其他的儿子称“公子”。魏无忌，战国时魏国的贵族，是魏昭王的小儿子，魏安釐王的弟弟，魏无忌即信陵君，信陵君是其封号。信陵，地名，在今河南省宁陵县境内。他与齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇，并称为战国时期“四公子”。关于信陵君

魏无忌，战国时魏国的贵族，是魏昭王的小儿子，魏安釐王的弟弟。魏无忌广招门客，有食客三千。他的优点是，不论对方贫富贵贱，都能谦恭对待，因而归附他的贤士很多，其中包括看守城门的侯赢，杀猪的朱亥等。他的弱点是，遇到困难和波折时，往往意志消沉，一蹶不振，用酒色来摧残自己。从有名的“窃符救赵”以后，魏无忌的声名威振天下。魏王听信了秦王的离间计，解除了魏无忌的兵权。魏公子知道自己被废置不用了，于是便托言有病，不再上朝。天天与宾客酣饮达旦。由于他日日夜夜饮美酒，近女色，不到四年，终于害酒病而死。分析第1、2段1、重点词句

公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士

公子的为人，心性仁厚而又能谦逊地对待士人。无论士人的才能高低，公子都谦虚地以礼相待，不敢因自己富贵而傲慢地对待士人。

2、问题：Z2三句话分别从哪些方面介绍信陵君？①礼贤下士②食客众多③威望很高因果因果研习新课

第一部分（前两段）1．开篇交代身份，有什么作用？

（下文说的“不敢以其富贵骄士”、“致食客三千人”都与此有关。补充：魏安釐王不敢重用信陵君，也与此有关，因为他是凭资格继承王位的。）2．信陵君为人的主要特点是什么？

（“仁而下士”。补充：“士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士”，是对“仁而下士”的解释。这一点，平原君、孟尝君和春申君都不及他。）分析第3、4段1、重点词句①公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受。

公子听说有这么一个人，叫人去问候他，想要送他一份厚礼。（侯嬴）不肯受。②臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。

我几十年来不断提高自身的品德修养，使自己的行为操守廉洁、端正

，决不会因为看守城门穷困的缘故，而接受公子的财物。”③坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。

坐定以后，公子带着车马，空着车上左边的尊位，亲自去迎接夷门的侯生。

在古代一般是尊右卑左的，成语有“无出其右”的说法；而“左物”是下物，“左迁”为贬官，“左道”为邪道。《史记·陈涉世家》：“发闾左，适戍渔阳”。古代富豪称“豪右”。但在乘车时，则正好相反。尊者居左，御者居中，居于右位的叫“车右”，亦名“骖乘”，职责在于防止车子倾斜或受阻，保护居左尊者的安全，一般由有能力的人担任。因此文中的“虚左”就是“空出尊位”的意思。这个句子后来演变为成语“信陵虚左”或“虚左待贤”。⑤愿枉车骑过之

⑥公子颜色愈和

⑦故久立与其客语

故久立公子车骑市中公子故过之⑧遍赞宾客

④直上载公子上坐，不让，欲以观公子。

径直走上车去坐在公子的上座，毫不谦让，想借此来窥测公子的态度。⑨以公子为长者

希望委屈（您的）车马（跟我绕绕道去）拜访他。公子的脸色更加显得温和故意长时间站着跟他的朋友谈话故意使您的车骑长时间地停在街市上您却特意地（陪我）去拜访朱亥（向侯生）周遍地介绍客人认为您是有德行的人

第二部分（3、4段）。

1．信陵君为什么要宴请侯生？（侯生不愿受“厚遗”，所以用这种方式来表示他的敬意。要求注意“虚左”、“自迎”、“执辔”、“坐上坐”、“遍赞宾客”等语。）2．侯生用怎样的方式来试探信陵君？试探的最终目的是什么？（“直上载公子上坐，不让”；“愿枉车骑过之”；“俾倪，故久立与其客语”。）（“就公子之名”。要求注意“于众人广坐之中”、“市人皆以嬴为小人”等语。）3．本段关键是哪一句？（“能下士也”。）

分析第3、4段4、哪些细节体现了信陵君的“仁而下士”？主要运用什么方法写信陵君仁而下士、求贤若渴的思想性格的？①虚左②执辔愈恭③颜色愈和④色终不变⑤引侯生坐上座，遍赞宾客⑥为寿侯生前对比、衬托手法信陵君仁而下士侯赢从骑宾客市人分析第5段①数遗魏王及公子书

多次派人送信给魏王和公子②使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望

派人去阻止晋鄙，叫他停止进军，暂驻在邺在，名为救赵，实际是抱着观望秦赵两国形势的态度。③平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰平原君派出的使者络绎不绝地到魏国来，责备魏公子说④安在公子能急人之困也您为别人的困难而焦急的品德表现在哪里呢

长平之战，赵国重用只会“纸上谈兵”的赵括，而使40万士兵被活埋，因而兵力空竭，只有依赖外国的援兵。赵国局势非常紧张。信陵君的救赵就成为赵国生死存亡的关键。信陵君明确救赵即自救，见义勇为，数请魏王。但魏王畏秦，终不听公子。阅读第5段。明确两点：（1）赵国的危急情况：“已破赵长平军”，意味着主力部队已被消灭殆尽；“数遗魏王及公子书”、“平原君使者冠盖相属于魏”，表明求救心切。（2）魏王的观望态度：“持两端”指的是救魏和自保（担心秦军攻魏），“留军壁邺”已暗示了这一点。正因为“留军壁邺”，军队远离首都，又接近邯郸，这就给信陵君创造了窃符救赵的有利条件。分析第6段约车骑百余乘，欲以客往赴秦军准备了车骑一百多辆，要带着门客同秦军拼命具告以欲死秦军状

把他打算去同秦军拼命的情况都告诉了侯生公子勉之矣！老臣不能从公子好好努力去做吧，我不能跟从您吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻；今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉！

我用来对待侯生的礼节也够周到了，天下没有谁不知道。现在我要去死，侯生竟然没有一句半句话送我，难道我还有失礼的地方吗？”何功之有尚安事客以是知公子恨之复返也如姬资之三年那会有什么成效呢还要用这些宾客做什么呢公子再拜因此我知公子心里感到遗憾，定会回来的公子向他连拜两拜如姬蓄积报仇之心已经三年了北救赵而西却秦，此五霸之伐也（名词作状语）（功业）问题2、侯嬴为什么不在信陵君辞决时献上计策，而一

定要让信陵君去而复返才献计?是否当时侯嬴并

未想好计策?问题1、“公子勉之矣！老臣不能从”这两句是否有深意？

这两句话听起来十分淡漠，这是反常的，跟侯生的为人不相合；“不能从”又暗含不能从其“与赵俱死”之计，意在促其醒悟，并断定信陵君醒悟后必复返问计，所以下文说“吾固知公子之还也”。

信陵君以大队人马过夷门，顺便辞决侯生，并无问计之意，作为门客不能主动干预；此时耳目众多，不便说出；此计关乎多人性命，干系重大，故不可轻易说出；若轻易说出恐不能引起信陵君的重视；侯嬴料定信陵君心中有憾，必定去而复返。

侯嬴早已想好此计，这可以从以下四点来说明：早已打听出魏王藏符地点；想定窃符之人；考虑到晋鄙的态度；计划好用朱亥去对付晋鄙等。问题2、如何评价侯生献窃符的奇谋及“公子从其计，请如姬”？

侯生在信陵君走投无路时，想到的窃符之计是救赵的万全之策。他对当时的国事、人事了如指掌，“如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳”，表现他料事如神，是一个出众超凡的人才。

侯生献策，“公子从其计，请如姬”，说明信陵君善纳人言、大勇大义。他置个人安危于不顾，不畏秦的暴力，扶持弱小。值得强调指出，秦的野心是要并吞六国，一旦秦灭赵，魏则势孤，也会被秦所灭。所以窃符救赵，也是自救，表现了信陵君的爱国精神。阅读第6段。①信陵君辞决时，“公子勉之矣！老臣不能从”这两句是否有深意？为什么侯生不趁此时献计？（信陵君以大队人马过夷门，顺便辞决侯生，并无问计意，且此时耳目众多，亦不便说出。）（这两句话听起来十分淡漠，这是反常的，跟侯生的为人不相合；“不能从”又暗含不能从其“与赵俱死”之计，意在促其醒悟，并断定信陵君醒悟后必复返问计，故下文说“吾固知公子之还也”。）②信陵君行而复返说明了什么？“复引车还问侯生”和“公子再拜，因问”中的两个“问”字含义相同吗？（说明他醒悟出自己失计，“一言半辞”就是指“计”说的。）（前一问何以“无一言半辞送我；后一问是“当用何计。”）③从什么地方看出侯生的计策是早已想好了的？（已打听出魏王藏符地点，想定窃符之人，还考虑到合符后晋鄙的态度。）关于座次

在古代一般是尊右卑左的，成语有“无出其右”的说法；而“左物”是下物，“左迁”为贬官，“左道”为邪道。但在乘车时，则正好相反。尊者居左，御者居中，居于右位的叫“车右”，亦名“骖乘”，职责在于防止车子倾斜或受阻，保护居左尊者的安全，一般由有能力的人担任。因此文中的“虚左”就是“空出尊位”的意思。这个句子后来演变为成语“信陵虚左”或“虚左待贤”。朗读全文

疏

通

文意分析第7段晋鄙嚄唶宿将晋鄙是一位叱咤风云的有威望的老将臣乃市井鼓刀屠者公子亲数存之此乃臣救命之秋也请数公子行日

以至晋鄙军之日北乡自刭是动刀宰杀屡次慰问是时候计算行程日期

在向北阅读第7段。

侯生为什么要“北乡自刭，以送公子”？以下几种答案，请判断正误。A．已为信陵君建“五霸之伐”奠定了基础，可以死而无憾。B．窃符、杀晋鄙之谋是他策划的，魏王此后必然会知道的，必定将他处死，不如自刭为好。C．已报了信陵君的大恩，此后不会再有什么作为了，不如早死。D．以死激励朱亥为信陵君效力，兼告信陵君他不会泄漏此谋。（注意从侯生“修身洁行”、智深而勇沉这些特点来看问题）问题：对侯生“以至晋鄙军之日北乡自到，以送公子”如何看待？

（1）从当时的社会背景考虑：战国时代士人交往的一条重要准则是“士为知己者死”“臣事君以忠”，信陵君“仁而下士”，就会有“为知己者死”之士。作者写侯生的自到及朱亥“今公子有急，此乃臣效命之秋也”，都反映了当时“士为知己者死”的道德观念。

（2）可以看作是侯生为激励信陵君，坚定他的意志而为。因为当初侯生一讲出“夺晋鄙军”的计策，信陵君就哭了。晋鄙是为国领兵在外的大将，下决心杀了他是要有大决心支持的。侯生可能是在用自己的生命坚定信陵君的夺军信心。

（3）侯生为信陵君出谋窃符救赵，客观上救了赵国，也保住了魏国，但对魏王是采取了欺骗的行为，是不忠的。作为洁身自好的侯生，为保住自己的声誉，也会自刭。分析第8、9、10、11段矫魏王令代晋鄙朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙公子遂将晋鄙军平原君负韊矢为公子先引

使将将其军归魏魏王怒公子之盗其兵符假传拿出藏在袖子里的椎击统率背先导，前面引路助词，取消句子的独立性将领率领阅读第8-11段。注意以下几点：（1）写晋鄙的神情、动作和语言，照应上文“公子即合符，而晋鄙不授公子兵”，证明了侯生料事如神。（2）朱亥椎杀晋鄙，照应上文“不听，可使击之”。（3）“至军，侯生果北乡自刭”，照应上文侯生最后一段话。（4）古代写战争的文章，大多略写战争进程，本文亦如此。（5）“赵王及平原君……平原君不敢自比于人”。（此“人”字专指信陵君）这段话突出了信陵君救赵的历史功勋。思考

信陵君为了怜“姊”而牺牲魏国的利益，这是否算得上“义勇”?

有人认为信陵君“急”的是“姊之困”，而不是“魏之困”，这称不上“义”，他置魏国面临被秦军“移兵而击之”的危难于不顾，先“以客往赴秦军，与赵俱死”，后又私盗兵符，矫杀晋鄙，这算不上“勇”。

我们应该把人物放到当时的历史环境中来分析。六国唇齿相依，一荣皆荣，一损俱损，虽然信陵君窃符救赵，从主观动机上说，为的是怜“姊”，但是，在客观效果上却“却秦存赵”，遏制了秦并吞六国的野心，信陵君窃符救赵而存魏乃至六国，这应当是“义勇”的表现。相反地，如果六国的国君都像魏王那样，在强秦面前“恐”而“持两端以观望”甚至于“赂秦”，那就会丧权辱国，加速自己的灭亡。文段大意（1）概括介绍信陵君的身份。（2）介绍信陵君“仁而下士”的思想作风及其影响。（3）详写信陵君结交侯嬴、亲迎侯嬴的经过。（4）略写侯嬴为上客。（5）交代秦攻邯郸，魏王派救兵而持观望态度。平原君责备公子，公子数请而魏王不听。（6）详写侯生献计，如姬窃符。（7）写朱亥与公子俱行。（8）写朱亥椎杀晋鄙。（9）写信陵君夺军，却秦，存赵。（10）写侯生北乡自刭

。（11）写信陵君归军于魏而自留赵。结构层次B一（1、2段）概述信陵君的身分和为人声望B二（3、4段）详写信陵君“仁而下士”的行为举动

B三（5-11段）记述信陵君窃符救赵的全过程第1层：（5段）赵请救于魏，公子欲助不能第2层：（6-7段）侯生献计，朱亥领命第3层：（8-9段）椎杀晋鄙，破秦救赵第4层：（10-11段）魏王怒兵符被窃，公子留赵不归

仁而下士（纲）

（下士）

（仁）铺垫：结交侯嬴主体：却秦存赵兼及朱亥（背景；开端；发展；高潮；结局；尾声）信陵君的形象本文主要写信陵君“仁而下士”的思想作风。关于“下士”，前面已经作过具体分析，这里只要求归纳出它的具体表现：①虚左自迎侯生；②数请朱亥；③辞决侯生后，省悟出自己“有所失”，而复返问计于侯生。关于“仁”，也可以归纳出它的具体表现：①知侯生家贫，欲厚遗之；②急赵之困。计不独生而令赵亡；③闻侯生“不听，可使击之”而泣；④勒兵，令三种人归家。

仁而下士（纲）

（下士）

（仁）铺垫：结交侯嬴主体：却秦存赵兼及朱亥（背景；开端；发展；高潮；结局；尾声）讨论在这篇课文里突出表现了“士为知己者死”的思想意识，对此你是如何认识的？

在这篇课文里突出表现了“士为知己者死”的思想意识，对此你是如何认识的?①这是司马迁的一种理想道德。他歌颂那些忠于知己、能为知己者奋勇牺牲的人，而憎恨那些朝秦暮楚，不念旧交，甚至落井下石，卖友求荣的败类。在此，他所正面歌颂的人物大都具有忠于知己，为知己尽心效力，甚至在紧要关头能为知己奋勇献身的特点。②同是“士为知己者死”，但在性质上也有差别，象程婴、专诸等人，仅为了某一个主子的私人利益去拼命，所反映的只是个人恩怨，是一种收买与被收卖、豢养与被豢养的关系。而侯嬴、朱亥与信陵君虽然也有报知遇之恩的思想，但他们是在国家存亡的关键时刻共同为保卫国家而效力的。因此，较战国时期其他人物高出一筹。③在封建社会里，士能如此，不失为一种美德，是值得称颂的。但是，这一封建社会知识分子信条，是一种建立在封建制度基础上的处世哲学，尽管侯嬴、朱亥与信陵君之间的关系相对平等，但本质上他们所反映的人与人之间的关系仍然是一种主子与奴才、依附与被依附的关系。因为封建社会是“家天下”，所以统治者与士的关系只能是“知”与“被知”、利用与被利用的关系。某些士人得到封建统治者的赏识之后便踌躇满志，把统治者视为知己，表示要为知己者用，甚至为知己者死，无非是要报知遇之恩，尽力效忠而已。这与我们所提倡的为中华民族利益而献身，为共产主义而奋斗终身的思想是不可同日而语的。

公子闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家，公子欲见两人，两人自惹不肯见公子。公子闻所在，乃间步往从此两人游，甚欢。平原君闻之，谓其夫人曰：“始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻之，乃从博徒卖浆者游，公子妄（荒唐）人耳。”夫人以告公子。公子乃谢夫人去，曰：“始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君。平原君之游，徒豪举耳，不求士也。无忌自在大梁时，常闻此两人贤，至赵，恐不得见。以无忌从之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以为羞，其不足从游。”乃为装去。夫人具以语平原君。平原君乃免冠谢，固留公子。平原君门下闻之，半去平原君归公子，天下士复往归公子。公子倾平原君客。

公子留赵十年不归。秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。魏王患之，使使往请公子。公子恐其怒之，乃诫门下：“有敢为魏王使通者，死。”宾客皆背魏之赵，莫敢劝公子。毛公、薛公两人往见公子曰：“公子所以重于赵，名闻诸侯，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”语未及卒，公子立变色，告车趣驾归救赵。

魏王见公子，相与泣，而以上将军印授公子，公子遂将。魏安釐王三十年，公子使使遍告诸侯。诸侯闻公子将，各遣将将兵救魏。公子率五国之兵破秦军于河外，走蒙骜（人名）。遂乘胜逐秦军至函谷关，抑