人教部编版必修下册《第12课 祝福》同步练习

人教部编版必修下册《第12课祝福》2024年同步练习卷一、选择题1．下列各项中，加点成语使用恰当的一项是（）A．鲁迅先生的每一篇小说都是处心积虑之作，都达到了思想性与艺术性的高度统一。B．鲁迅的祖父因帮助亲戚行贿而入狱，祸不单行，接踵而至的是鲁迅的父亲因病去世。C．父亲虽然宵衣旰食地拼命下地干活，但一家五口人仍然难以温饱。 D．对美韩接连不断的军演，朝鲜政府没有袖手旁观，而是针锋相对地采取了许多措施。2．下列各句有语病的一项是（）A．偌大的北京，至今没有形成为散客服务的公共旅游集散网点，设在前门、动物园等处的“一日游”车站，不但外地人很少知道，北京市民也不大了解。 B．曾记否，我与你初相见的时候，你还是个大约十岁左右的少年，纯真无瑕，充满幻想。 C．成品油在商品流通的整个过程中居于上游，其价格起伏对各种商品价格都将产生重大影响，从而影响到物价的整体走势。 D．镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。3．填入下面文段圆圈序号处的词语，最恰当的一组是（）杂文贵真。①鲁迅所指出的，它应是“心的直写”。一篇杂文一般②千把字左右。③还有大爱大憎，真喜真愤，说假话的人原也用不着写杂文。④，真话不等于真理。⑤，⑥心口相违的假话。①②③④⑤⑥A恰如只需即使的确当然并非B正如只需倘若当然然而并非C恰如只有即使的确当然决非D正如只有倘若当然然而决非A．A B．B C．C D．D4．下列句子的表达效果最好的一组是（）①她一手提着竹篮，内中一个空的破碗；一手拄着下端开了裂的比她更长的一支竹竿。②她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的，下端开了裂。③一个十多岁的能打柴的小叔子。④一个小叔子，十多岁，能打柴了。A．①③ B．②④ C．①④ D．②③5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）在中国古代，有这样一种现象，一些被人们认识了的自然界动物，也出现在一些工艺品上，。，，。，，因而有了权力和吉祥的象征意义。①于是在当时的陶器上就出现了鱼、鸟、鹿等动物形象②到了秦汉时期，人们见到了青龙、白虎、朱雀、玄武这四种兽的完整图案出现在了当时帝王宫殿的瓦当上③因为这几种正是当时人类能够捕获和经常接触得到的动物④远在新石器时代，人们能够用粗糙的石头工具打猎打鱼以获取食物⑤也因为它们具有凶猛、美丽、长寿的特点⑥人们并且往往还根据这些动物的特征表现了一种特定的思想内容。A．⑥④①②③⑤ B．⑥④①③②⑤ C．①④②③⑤⑥ D．①④③②⑥⑤二、现代文阅读6．阅读下面的文字，完成下列各题。①况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，走出来，就在河边遇见姓，就知道明明是向我走来的……②我就站住，豫备她来讨钱。③“你回来了？”她先这样问。④“是的。”⑤“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事﹣﹣”她那没有神采的眼睛忽然发光了。⑥我万料不到她却说这样的话来，诧异的站着。⑦“就是﹣﹣”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，究竟有没有魂灵的？”⑧我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，然而她，却疑惑了，又希望其无……．人何必增添末路的人的苦恼，为她起见⑨“也许有罢，﹣﹣我想。”我于是吞吞吐吐的说。⑩“那么，也就有地狱了？”⑪“何！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？﹣﹣论理，……谁来管这等事……。”⑫“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”⑬“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，……实在，我说不清……．其实，我也说不清。”⑭我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？﹣﹣或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，则我的答话委实该负若干的责任……．但随后也就自笑，觉得偶尔的事，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事（1）下列对第⑤段中画线句的解说，最恰当的一项是A．祥林嫂已经有多年没有见到“我”，老熟人的偶然相逢让她既觉得意外，又感到高兴。B．遭遇了一系列痛苦与打击的祥林嫂，内心压抑，有太多、太沉重的苦闷C．“我”有文化，又见多识广，祥林嫂认为“我”应能解决她心中的疑惑D．在遇到“我”之前，鲁镇上的人对她都很冷漠，而只有“我”能同情她（2）下列对第⑭段中画线句子的理解，不恰当的一项是A．“我”被祥林嫂问得不知如何回答，怕她继续穷根究底却无言以对，因此选择离开。B．“我”感觉到了祥林嫂话中的异样，怕自己的回答让她想不开，于是抓紧时间离开。C．“我”经不住祥林嫂追问，只能含混其辞，但心有愧疚D．“我”了解祥林嫂的经历，却不愿意明确回答对方的问题，这反映了“我”的冷漠。（3）祥林嫂对“我”提出的三个问题，分别体现了她怎样的心理？请简要回答，并说明她产生这些心理的原因。7．阅读下文，完成下列各题。在酒楼上鲁迅“我们，”我高兴的，然而颇不自然地说，怕有十年了罢。……”我忽而看见他眼圈微红了，但立即知道是有了酒意。他总不很吃菜，单是把酒不停地喝，神情和举动都活泼起来，渐近于先前所见的吕纬甫了，然后回转身，也拿着酒杯“其实，这本已可以不必再迁，只要平了土；就此完事了的。我去卖棺材虽然有些离奇，但只要价钱极便宜，至少总可以捞回几文酒钱来。但我不这样，我仍然铺好被褥，包起来，装在新棺材里，在他坟旁埋掉了。因为外面用砖墩，昨天又忙了我大半天：监工。但这样总算完结了一件事，使她安心些。﹣﹣阿阿，你这样看我，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样子，模模胡胡。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我他又掏出一支烟卷来，衔在嘴里，点了火。“看你的神情，你似乎还有些期望我，﹣﹣我现在自然麻木得多了，然而也使我很不安：怕我终于辜负了至今还对我怀着好意的老朋友。……”他忽而停住了，吸几口烟，“正在今天，刚在我到这一石居来之前，然而也是我自己愿意做的。我先前的东边的邻居叫长富，是一个船户。他有一个女儿叫阿顺，也许见过的，但你一定没有留心，不过是平常的瘦瘦的瓜子脸，黄脸皮，睫毛也很长，眼白又青得如夜的晴天，这里的就没有那么明净了。她很能干，十多岁没了母亲，又得服侍父亲，事事都周到，家计倒渐渐的稳当起来了。邻居几乎没有一个不夸奖她，连长富也时常说些感激的话。这一次我动身回来的时候，老年人记性真长久。她说她曾经知道顺姑因为看见谁的头上戴着红的剪绒花，自己也想一朵，哭了，哭了小半夜，后来眼眶还红肿了两三天。这种剪绒花是外省的东西，S城里尚且买不出，便叫我买两朵去送她。”……我漫然地吃了几口，就想不吃了，然而无意中，就使我立刻消失了放下碗筷的勇气。我看她的神情，是害怕而且希望，愿我们吃得有味，我知道如果剩下大半碗来，而且很抱歉。我于是同时决心，放开喉咙灌下去了，我只记得还做孩子时候的吃尽一碗拌着驱除蛔虫药粉的砂糖才有这样难。然而我毫不抱怨，因为她过来收拾空碗时候的忍着的得意的笑容，又做了一大串噩梦，也还是祝赞她一生幸福，即刻就自笑，接着也就忘却了。……“那么，你以后豫备怎么办呢？”“以后？﹣﹣我不知道。你看我们那时豫想的事可有一件如意？我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道，连后一分……”堂馆送上账来，交给我；他也不像初到时候的谦虚了，便吸烟，听凭我付了账。我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。（选自《彷徨》，有删改）（1）概述选段中吕纬甫的人生经历。（2）结合全文，分析开头部分两位旧友相逢，“我”却“颇不自然”的原因是什么？（3）画线句的动作描写有什么作用？（4）联系时代背景，评价选段中吕纬甫这一人物形象的价值。8．阅读下文，完成各题。鲁迅不应离我们远去杨曾宪有人说，鲁迅正在离我们远去，周作人正在向我们走来。我却并不以为然。我是三十一年前读的鲁迅，中间隔了三十年。但鲁迅仍然离我很近，周作人仍然离我很远。一个人，首先读的是鲁迅还是周作人，我想；一个时代，是提倡鲁迅还是周作人，对于今后整整一代人也会产生很不同的影响。对今日中国青年，今日中国知识分子来说，而不是周作人。周作人与鲁迅的地位不可同日而语。这不仅是从文学史角度的评价，而且是就他们对中国文化对中华民族的意义而言的。鲁迅，不仅是新文化运动的一员骁将；鲁迅所批判的不仅是哪一种制度哪一个阶级哪一派文化现象，而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂，也曾是传统伦理文化的批判者。但很快，新文化只沦为他的工具，中国的器物文化博大精深，世所罕匹，随手拈来就是文化，就是文明。这自然使周作人大有用武之地﹣﹣今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢？玩物丧志今天的周作人可以摆在地摊上大畅其销，因为它好读﹣﹣茶余饭后，躺在沙发上，摩挲一些小摆设，品味一些小感触，未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛，有闲者甚众呢？而鲁迅是不能躺着读的。重读鲁迅，为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应经受鲁迅的拷问﹣﹣因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某些劣根性，是难以自省自察自知的，可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神。德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，但经过包括马克思在内的一代代思想家哲学家的批判，百年过后的德意志民族已经是最有自信和自尊、最有生命力和创造精神的民族之一。鲁迅作为伟大的思想家文学家的当代意义正在于此。虽然今日中国的成就令世人刮目相看，据说已经到了可以说“不”的时代，从种种时髦的学术论争和学术命题所暴露出的盲目的民族自卑与自傲文化心理中，我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道﹣﹣今日之新国粹主义不正在国学中疯长么？如果我们不能在物质文明建设的同时，最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。当然，我并不排拒周作人。今日中国毕竟处于歌舞升平的时期，有些人欣赏周作人也很正常。但不能以此排拒甚至贬低鲁迅。尤其作为民族精神体现者和创造者的知识分子不能媚俗从众丧失操守地靠作翻案文章，哗众取宠，谋利发财。在鲁迅的伟岸形象面前（1）为什么说鲁迅是“新的民族精神民族灵魂的重铸者”？而“一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，可能对他的一生都会产生不同的影响”又说明了什么道理？（2）从文章中看，“器物文化”指的是怎样的文化？应当怎样概括周作人文学创作的特点？（3）作者举德国由一个“庸人气息弥漫的民族”变为“世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一”这个例子的目的是什么？（4）联系全文，说说作者为什么认为“对今日中国青年，今日中国知识分子来说，而不是周作人”？9．阅读下面的文章，完成后面题目。凝望那道横眉卞毓方20年代中期30年代初，围剿鲁迅曾是文坛一道独特的风景。鲁迅生前曾想出一本《围剿集》，展览一下“阴面的战法的五花八门”，始终没能完成。鲁迅生前的热望变成了遗愿，而这遗愿又一直拖到近年，才得以实现。出一本汇编要等一个花甲，那么五千年历史之长之久如今才得以对照了看。也正由于当事人纷纷仙去，我们才能平心静气，不带一丝感情色彩。然而，右看，正看，还是觉得鲁迅的文章最具时代光彩。这是因为﹣﹣我武断地认为﹣﹣他们，至少是他们中的多数，既没有像鲁迅那样，从异域盗来火种煮自己的肉，反复拷打自己心中的鬼魂；既没有鲁迅那种决绝的怀疑精神，就难以接受鲁迅的歌、哭、怒、骂，更无法吃透他那充满血腥的歌声：血和铁，恢复和复仇。这就自然分出了高下轩轾。我们说，元气就是元气，不一样就是不一样。如潮的咒骂，充其量只是泼墨于码头；倒是因此而引发的鲁迅的驳诘，却如同刻刀于石镜头闪跃。复兴门外大街，鲁迅先生之子周海婴的客厅。对面墙上是一幅油画肖像：鲁迅一手夹烟，一边眯眼盯着前方出神，是那首“灵台无计逃神矢”的小诗。油画下方，搁着许广平和海婴的照片，看上去，和鲁迅的一模一样。往事如海，倏忽在我的心头弥漫开一片片烟波。我突然想到：在这世界上，谁最了解鲁迅？海婴吗？许广平吗？周作人吗？瞿秋白吗？毛泽东吗？不是，统统不是。“对于某些超凡卓绝的人物，真正了解他的，不是他的亲友，也不是他的追随者、崇拜者，我想到了十年前写下的这段札记。而谁又是鲁迅先生的真正对手呢？鲁迅直接的有形的对手，固然包括上述论敌，进而言之，北洋军阀，资本主义，以及国民党右派。在角斗场上血战过的，当能体会，逼得你也有多强大。鲁迅卓荦的文化品格和人格力量，正是在与对手的搏杀中脱颖而出。但人们一般还是误读，却是绵亘数千年的黑暗；是被黑暗同化了的“奴性集体无意识”；是在黑暗中疯狂滋生的，仇“新”戮“异”的全社会排他力量，当会告诉你，它非常非常地痛恨鲁迅，莫不祈祷鲁迅的文章速朽，以为那样一来，怨鬼销声匿迹，世事从此归于太平。他们毕竟还算懵懂的。唯“黑暗”心知肚明，不是别人，正是鲁迅自己，必定是“光明”遍布尘寰，“黑暗”遁入地狱，万劫不复。鲁夫子真是何其毒也！（原文有删改）（1）下列对文章有关内容的理解，不符合文意的一项是A．第二段中作者以某些人的肤浅文章来反衬鲁迅文章的深刻和永恒，以此证明鲁迅的文章最具时代光彩。B．第三段中有关鲁迅肖像的描写，重点强调了鲁迅的“横眉”，既照应了文章题目C．鲁迅直接的有形的对手，就是清朝政府，北洋军阀，帝国主义，以及国民党右派。D．鲁迅憎恨“黑暗”，这种“黑暗”既包括国民层面的奴性、麻木、怯懦、排他等，也包括统治阶级层面的愚民、恐怖等统治政策。（2）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A．20年代中期至30年代初，鲁迅曾想针对别人对自己的围剿写一本《围剿集》，但由于种种原因B．在作者看来，围剿鲁迅的人的文章之所以不如鲁迅的文章有光彩，是因为他们没有反复拷打自己心中的鬼魂，也缺乏鲁迅那种心寒入骨的忧患意识。C．“如潮的咒骂，充其量只是泼墨于码头，水一冲便净光”用了比喻的修辞手法，不具备时代光彩。D．鲁迅的论敌，以及清朝政府、北洋军阀、资本主义、帝国主义、国民党右派等，所有这些便是鲁迅的全部对手。E．鲁迅的论敌希望鲁迅文章速朽，而鲁迅本人也同样希望自己的文章速朽，这表明鲁迅先生对当时的社会彻底失去了信心。（3）文章的结尾说“鲁夫子真是何其毒也！”，请谈谈你对这句话的理解。三、语言表达10．根据材料所给的内容，在下面横线上补写恰当的句子。要求内容贴切，语意连贯，语句通顺。每处补写不超过15字。祥林嫂当然极其不幸，尤其是①，命运出现了最大的危机。贺老六死去后，无奈中她又投奔了鲁四老爷家。鲁四老爷和鲁家太太也还勉强能容纳她，只是忌讳她“不祥”，②；他们最后解雇祥林嫂，主要是因为她变得神经质地唠叨，他们觉得那是一个人完全不中用了的症状，③，并在寒冬里，以“天问”式的自言自语，倒毙在了荒街野巷。答：①②③。11．下面这幅图，是画家范曾为鲁迅的短篇小说《祝福》所作的插图，请联系《祝福》的相关情节和画中人物的性格四、作文12．《祝福》在塑造祥林嫂这一形象时采用了肖像描写的方法，三次同中有异、异中有同的肖像描写概括了祥林嫂一生的不幸，揭示了封建制度和封建礼教对以祥林嫂为代表的劳动妇女的迫害和摧残，要求写出人物的个性，150字左右。

参考答案与试题解析一、选择题1．【解答】A．处心积虑：指蓄谋已久。这里是说他的每一篇小说都是用尽心力写作的，而此成语是贬义成语；B．祸不单行：指不幸的事接二连三地发生；C．宵衣旰食：天不亮就穿起衣来。形容为处理国事而辛勤地工作，不是指勤于政务；D．袖手旁观：把手笼在袖子里。比喻置身事外，也不协助别人，使用有误；故选：B。2．【解答】B．成分赘余，应删去其一。故选：B。3．【解答】通读语段，②指一篇杂文篇幅短小，故：只有；⑤后的“探求真理的起点永远是心口如一的真话”与上句“真话不等于真理”构成转折关系，排除C。故选：D。4．【解答】①③两句是常式句，②④两句是变式句。第②句，单独成句；②句中将“下端开了裂”放在后面。④句更能突出小叔子年龄小。故选：B。5．【解答】段意：古代人们赋予动物特定的思想内容。首先，通读文字和待排序的六项，因⑥中“艺术形象再现于绘画和，也出现在一些工艺品上”与文段中“动物的特征表现一种特定的思想”有着物质与精神，故⑥为第一句；由于新石器时代先于秦汉时期，所以②在④之后的对应和关联；②句中提到“青龙、白虎、玄武”四种兽、美丽的特点”；①句中的“鱼、鸟、鹿”对应③句中“人类能够捕获和经常接触得到的动，故①③连接；因④中“打猎打鱼”提到了鱼，故④①连接；根据逻辑与事物发展的先后顺序分析，顺序符合逻辑。故选：B。二、现代文阅读6．【解答】（1）本题考查学生分析文章重要语句的含义的基本能力．注意上下文的语境；A、“老熟人的偶然相逢让她既觉得意外，祥林嫂内心是一种苦楚的；B、“急于向人倾诉”错误；D、“给她一点安慰”错误，并没有给予其安慰．（2）本题考查学生理解文中重要句子的含义的基本能力．D、不是冷漠．（3）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的基本能力．分析时注意每个问题所反映的心理各不相同．第一处“那么？”，突出祥林嫂内心的怀疑态度，也就有地狱了”突出内心的恐惧，死掉的一家的人．答案：（1）C（3分）（2）D（3分）（3）第一个问题：体现她怀疑的心理．因为绝境中的她对下地狱充满恐怖．第二个问题：体现她恐怖的心理．第三个问题：体现她些许盼望的心理．（7分）7．【解答】（1）“我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候”、追求进步的热血青年，便叫我买两朵去送她”说明吕纬甫是一个善良的人，“我现在自然麻木得多了”“我现在什么也不知道，说明他变得麻木了，对前途迷茫。（2）“我们这一别，怕有十年了罢”，自然感觉有些隔膜，敷敷衍衍。我有时自己也想到，怕会不认我做朋友了”旧友的变化让“我”感觉两人的隔膜更深了，但在已经改变的旧友面前觉得自己有些孤独不安。（3）画线句中有三个动词——“掏”“衔”“点”，这是吕纬甫非常熟练的一连串的抽烟动作，过去那个“到城隍庙里去拔掉神像的胡”“连日议论些改革中国的方法以至于打起来”的那个热血青年已经不复存在了。他虽然对自己的现状不满。（4）吕纬甫曾经是一个热血青年，但生活的黑暗现实使他失去了希望，他对自己的现状不满却又只能过得浑浑噩噩，作者塑造吕纬甫这一人物形象，作者希望这些麻木颓废的人重燃生活的希望，投入到新的革命征程中来。答案：（1）学生时代的品纬甫是一个热血青年，“到城隍庙里去拔掉神像的胡子”“连日议论些改革中国的方法以至于打起来”，看见阿顺失望而硬吃；对自己不满又无可奈何。（2）老友的颓唐让“我”无话可说；“我”的孤独让“我”不安。（3）“掏”“衔”“点”几个动词展现的是他自然流畅地抽烟的场景，是在与老友对话中勾起以往生活情景的联想基础上展开的，看看当下，吕纬甫对自己的那种不满却又无可奈何，面对好友期望而表现自然麻木的愧疚跃然纸上。（4）吕纬甫当初是以战士的英姿现身，但在屡遭挫折后变得一蹶不振，虽然浑浑噩噩地度日，怀着难耐的隐痛，新文化运动后，在强大的封建势力面前，他们在无奈挣扎的同时，作者一方面对其给予同情，期盼他们燃起继续战斗的勇气。8．【解答】（1）①依据第二段“鲁迅，不仅是新文化运动的一员骁将；鲁迅所批判的不仅是哪一种制度哪一个阶级哪一派文化现象、在近百年半殖民地政治‘囚笼’扭曲中霉变畸形的民族灵魂，他自己也成为我们民族的不朽灵魂”、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。②依据第一段“一个人，首先读的是鲁迅还是周作人，可能对他的一生都会产生不同的影响，是提倡鲁迅还是周作人，对于今后整整一代人也会产生很不同的影响”。（2）依据第二段“悠悠五千年，中国的器物文化博大精深；吃喝玩乐衣食住行，就是文明”。依据第二段“但很快；他仍然以传统士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国的器物文化来……这自然使周作人大有用武之地﹣﹣今日提倡‘玩文学’的青年哪能玩过周作人呢，周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂成为民族的罪人并不偶然”，讲究文字技巧，抒发的是封建士大夫情调。（3）依据第三段“一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神，但经过包括马克思在内的一代代思想家哲学家的批判，百年过后的德意志民族已经是最有自信和自尊。鲁迅作为伟大的思想家文学家的当代意义正在于此”，我们仍然需要用鲁迅精神批判阿Q精神，重铸国民灵魂的任务还远没有完成。（4）①依据第二段“鲁迅，不仅是新文化运动的一员骁将；鲁迅所批判的不仅是哪一种制度哪一个阶级哪一派文化现象、在近百年半殖民地政治‘囚笼’扭曲中霉变畸形的民族灵魂，他自己也成为我们民族的不朽灵魂，也曾是传统伦理文化的批判者，新文化只沦为他的工具。悠悠五千年，世所罕匹，随手拈来就是文化。这自然使周作人大有用武之地﹣﹣今日提倡‘玩文学’的青年哪能玩过周作人呢，周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂成为民族的罪人并不偶然”，不仅是新文化运动的一员骁将、民族灵魂的重铸者，最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂成为民族的罪人，从种种时髦的学术论争和学术命题所暴露出的盲目的民族自卑与自傲文化心理中？如果我们不能在物质文明建设的同时，最终，当前。我们需要鲁迅的精神来批判阿Q精神。答案：（1）①鲁迅批判了在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中