语文-新教材背诵篇目文言挖空训练（选必修上+中+下）

高中部编新教材背诵篇目文言文选择性必修10篇挖空训练（学生版+教师版）1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》挖空训练学生版子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（）。子曰：“以（）吾一日（一两天）长乎（）尔（），毋吾以（）也。居（闲居在家）则曰：‘不吾知（）也。’（句式：）如（）或（）知尔，则何以（）哉？（句式：句）”子路率尔（）而对曰：“千乘（）之国，摄（）乎大国之间，加（）之以师旅（），因（）之以饥馑（）；由也为（治）之，比及（）三年，可使有勇，且知方（）也。”夫子哂（）之。“求，尔何如（）？”对曰：“方（方圆）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（）民。如（）其礼乐，以俟（）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能（）之，愿学焉。宗庙之事，如（）会（）同（），端（）章甫（），愿为（）小相（）焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希（），铿尔（），舍（）瑟而作（），对曰：“异乎三子者之撰（）。”子曰：“何伤（）乎？亦各言其志也！”曰：“莫（）春者，春服既（）成，冠者（）五六人，童子六七人(句式：)，浴乎沂（句式：），风（）乎舞雩（句式：），咏（）而归。”夫子喟然叹曰：“吾与（）点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼（句式），其言不让（），是故哂之。唯（）求则非邦（）也与？安见（）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（）之小（），孰（谁）能为之大（）？”

1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》挖空训练教师版子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（陪侍长者闲坐）。子曰：“以（介词，因为）吾一日（一两天）长乎（于）尔（你们），毋吾以（同“已”，停止）也。居（闲居在家）则曰：‘不吾知（了解）也。’（句式：宾语前置句）如（假如）或（有人）知尔，则何以（用，做）哉？（句式：宾语前置句）”子路率尔（轻率急忙的样子。尔，助词，表状态）而对曰：“千乘（乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘）之国，摄（夹，迫近）乎大国之间，加（加到……上）之以师旅（侵略的军队），因（接着）之以饥馑（饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑）；由也为（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（道，指是非准则）也。”夫子哂（笑）之。“求，尔何如（怎么样）？”对曰：“方（方圆）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（使动，使……富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能（达到）之，愿学焉。宗庙之事，如（或者）会（诸侯相见）同（诸侯共同朝见天子），端（古代用整幅布做的礼服。在这里做动词）章甫（古代礼帽，用布制。在这里做动词），愿为（做）小相（诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。）焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希（通“稀”，稀疏），铿尔（铿的一下），舍（放下）瑟而作（起），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。”子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志也！”曰：“莫（通“暮”）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人(定语后置)，浴乎沂（句式：状语后置句），风（动词，吹风，乘凉）乎舞雩（句式：状语后置句），咏（唱歌）而归。”夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼（句式：状语后置句），其言不让（谦让），是故哂之。唯（句首发语词）求则非邦（国家，这里指国家政治）也与？安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（介词，给，替）之小（形容词作动词，做小相），孰（谁）能为之大（形容词作动词，做大事）？”

2.《报任安书》（节选）挖空训练学生版太史公牛马走（）司马迁，再拜言，少卿足下（）：曩者（）辱（）赐书，教以慎（）于接物（），推()贤进士为务（），意气（）勤勤恳恳（）。若望（）仆不相师（），而用流俗人（）之言，仆非敢如此也。请（）略陈固陋（）。阙然（）久不报，幸（）勿为过（）。夫（）人情莫（）不贪生恶（）死，念（）父母，顾妻子（），至激于（）义理者不然（），乃（）有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于（对）妻子何如（如何，怎么样）哉？且（况且）勇者不必死（）节，怯夫慕（）义，何处不勉（）焉！仆虽怯懦，欲苟（）活，亦颇识去就（）之分（）矣，何至自湛（）溺累绁（）之辱哉！且夫臧获（）婢妾，犹（）能引决（），况（）仆之不得已乎？所以（）隐忍苟活，幽（）于粪土之中（）而不辞者，恨（）私心有所不尽，鄙陋（）没（）世，而文采不表（）于后世也。古者富贵而名摩灭（），不可胜（）记，唯（）倜傥（）非常（）之人称（）焉。盖（）文王拘（）而演（）《周易》；仲尼厄（）而作《春秋》；屈原放逐（），乃赋（）《离骚》；左丘失明，厥（）有《国语》；孙子膑脚（），《兵法》修列（）；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚（）秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底（）圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结（），不得通（）其道（），故（）述（）往事、思（）来者。乃如左丘无目，孙子断足，终（）不可用（），退（）而（）论书策（），以（）舒（）其愤，思（）垂（）空文以（）自见（）。仆窃（）不逊（），近（）自托（）于无能之辞（），网罗（）天下放失（）旧闻，略（）考（）其行事（），综（）其终始（），稽（）其成败兴坏之纪（），上计轩辕，下至于兹（），为（）十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究（）天人之际（），通（）古今之（）变（），成（）一家之言。草创（）未就（），会（）遭此祸，惜（）其不成，是以（）就（）极（）刑而无愠（）色（）。仆诚（）以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿（）前辱之责（），虽（）万（）被戮，岂（）有悔哉！然此可为（）智者道，难为俗人言也！且（况且）负下（）未易居（），下流（）多谤（）议（）。仆以（）口语遇遭此祸，重（）为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复（）上父母之丘墓乎？虽（）累（）百世，垢（）弥（）甚耳！是以（）肠一日而（）九回，居（）则忽忽若有所亡（），出（）则不知其（）所往。每念斯（）耻，汗未尝不（）发（）背沾衣也！身直（）为闺閤之臣（），宁（）得自引深藏于岩穴邪？故且（）从俗浮沉，与时俯仰（），以（）通其狂惑。今少卿乃（）教以推贤进士，无乃（）与仆私心剌谬（）乎？今虽（）欲自雕琢（），曼辞（）以（）自饰，无益，于俗不信（被信任），适（恰好）足取辱耳。要之（），死日然后是非乃定。书不能悉（）意，故略陈固陋（）。谨（）再拜（）。

2.《报任安书》（节选）挖空训练教师版太史公牛马走（谦词，意为像牛马一样以供奔走。走，意同“仆”）司马迁，再拜言，少卿足下（对人的敬称）：曩者（nǎng从前）辱（降低了身份，使对方蒙受耻辱）赐书，教以慎（谨慎）于接物（与人交往），推(推举)贤进士为务（责任），意气（情意）勤勤恳恳（诚挚恳切）。若望（埋怨）仆不相师（效法），而用流俗人（世俗之人）之言，仆非敢如此也。请（请允许我）略陈固陋（固塞鄙陋的意见）。阙然（时间过了很久的样子）久不报，幸（希望）勿为过（责怪）。夫（句首发语词）人情莫（没有谁）不贪生恶（怕）死，念（顾念）父母，顾妻子（妻子和子女），至激于（被）义理者不然（这样），乃（是）有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于（对）妻子何如（如何，怎么样）哉？且（况且）勇者不必死（为……而死）节，怯夫慕（仰慕）义，何处不勉（勉励）焉！仆虽怯懦，欲苟（苟且）活，亦颇识去就（舍生取义）之分（区别）矣，何至自湛（同“沉”）溺累绁（同“缧绁”，捆绑犯人的绳子，引申为捆绑、牢狱）之辱哉！且夫臧获（奴曰臧，婢曰获）婢妾，犹（尚且）能引决（自杀），况（何况）仆之不得已乎？所以（……的原因）隐忍苟活，幽（被幽禁）于粪土之中（监狱之中）而不辞者，恨（遗憾）私心有所不尽，鄙陋（平平庸庸）没（埋没）世，而文采不表（显露）于后世也。古者富贵而名摩灭（磨灭），不可胜（尽）记，唯（只有）倜傥（豪迈不受拘束）非常（不同寻常）之人称（被称道）焉。盖（句首发语词）文王拘（被拘禁）而演（推演）《周易》；仲尼厄（困厄）而作《春秋》；屈原放逐（被放逐），乃赋（创作）《离骚》；左丘失明，厥（才）有《国语》；孙子膑脚（被膑脚），《兵法》修列（著述）；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚（被囚）秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底（大抵）圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结（内心抑郁不舒畅），不得通（实现）其道（主张），故（所以）述（追述）往事、思（期望）来者。乃如左丘无目，孙子断足，终（终究）不可用（被任用），退（退隐）而（表承接）论书策（著书立说），以（来）舒（抒发）其愤，思（想）垂（使……流传）空文以（用来）自见（通“现”，表现）。仆窃（私下）不逊（谦逊），近（近来）自托（依托）于无能之辞（文辞），网罗（搜集）天下放失（散落）旧闻，略（大略）考（考证）其行事（事迹），综（综合）其终始（前后始末），稽（考察）其成败兴坏之纪（历史记录），上计轩辕，下至于兹（现在），为（创作）十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究（探究）天人之际（关系），通（通晓）古今之（的）变（变化），成（成就）一家之言。草创（起草稿）未就（完成），会（适逢）遭此祸，惜（痛惜）其不成，是以（因此）就（承受）极（严酷的）刑而无愠（生气）色（脸色）。仆诚（确实）以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿（补偿）前辱之责（通“债”），虽（即使）万（多次）被戮，岂（难道）有悔哉！然此可为（对）智者道，难为俗人言也！且（况且）负下（处在低下的地位）未易居（安身），下流（处在卑贱的地位）多谤（诽谤）议（非议）。仆以（因为）口语遇遭此祸，重（更加）为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复（再）上父母之丘墓乎？虽（即使）累（经历）百世，垢（耻辱）弥（更加）甚耳！是以（因此）肠一日而（表修饰）九回，居（在家里）则忽忽若有所亡（丢失），出（在外面）则不知其（自己）所往。每念斯（这）耻，汗未尝不（没有不）发（发出）背沾衣也！身直（通“只”，仅仅）为闺閤之臣（指宦官。闺、閤都是宫中小门，代指禁宫），宁（难道）得自引深藏于岩穴邪？故且（姑且）从俗浮沉，与时俯仰（周旋），以（用来）通其狂惑。今少卿乃（却）教以推贤进士，无乃（恐怕）与仆私心剌谬（làmiù违背）乎？今虽（虽然）欲自雕琢（修饰，美化。这里指自我妆饰），曼辞（美饰之辞）以（来）自饰，无益，于俗不信（被信任），适（恰好）足取辱耳。要之（总之），死日然后是非乃定。书不能悉（完全表达）意，故略陈固陋（固塞而鄙陋的想法）。谨（敬词）再拜（古代礼仪,拜而又拜,表示恭敬之意）。

3.《过（）秦论》挖空训练学生版

秦孝公据（）崤函（）之固（），拥雍州之地，君臣固（）守以窥（）周室，有席（）卷天下，包（）举宇内，囊（）括四海之意，并吞（）八荒之心。当是时（）也，商君佐之，内（）立法度，务（）耕织（），修守战（）之具（），外（）连衡（）而斗（）诸侯。于是（）秦人拱手（）而取西河（）之外。孝公既（）没（），惠文、武、昭襄蒙（）故业，因（）遗策，南（）取汉中，西（）举（）巴、蜀，东（）割膏腴之地，北（）收要害之郡。诸侯恐惧，会盟（）而谋弱（）秦，不爱（）珍器重宝肥饶之地，以致（）天下之士，合从（）缔交，相与（）为一（）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智（）而忠信，宽厚而爱人，尊贤（）而重士，约从离（）衡，兼（）韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是（）六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（

）通（）其意（）；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（）制（

）其兵（）。尝（）以（）十倍之地，百万之师，叩（

）关而攻秦。秦人开关延（）敌，九国之师，逡巡（）而不敢进。秦无亡（）矢遗镞（）之费（），而天下诸侯已困（）矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制（）其弊（

），追亡（）逐北（），伏尸百万，流血漂（）橹（

）；因（）利（）乘（）便（），宰割天下，分裂山河。强国请服（），弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事（）。及至始皇，奋（）六世之余烈（

），振（

）长策（）而御（）宇内，吞二周而亡（）诸侯，履（）至尊（）而制六合（），执敲扑（）而鞭笞天下，威振（）四海。南（）取百越之地，以为（）桂林、象郡；百越之君，俯首系颈（），委（）命下吏（）。乃使蒙恬北（）筑长城而守藩篱（

），却（

）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯（）弓而报怨（）。于是（）废先王之道，焚百家之言（），以愚（）黔首（）；隳（

）名城，杀豪杰；收天下之兵（

），聚之咸阳，销（）锋镝（），铸以为金人十二（），以弱（

）天下之民。然后践（）华为城，因河（）为池（），据亿丈之城，临不测之渊，以为固（）。良将劲弩（）守要害之处，信臣（）精卒陈利兵（）而谁何（）。天下已定，始皇之心，自以为（）关中之固（），金城（

）千里，子孙帝王（）万世之业也。

始皇既（）没（），余威震于殊俗（）。然陈涉瓮（）牖（）绳（）枢（）之子，氓隶（）之人，而迁徙之徒（）也；才能不及中人（），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（）行伍（）之间，而倔起（）阡陌（）之中，率疲弊之卒，将（）数百之众，转而攻秦；斩木为兵（），揭（）竿为旗，天下云（）集响（）应，赢（）粮而景（）从。山东（）豪俊遂并（）起而亡秦族矣。且夫（）天下非小（）弱（）也，雍州之地，殽函（）之固，自若（）也。陈涉之位，非尊于（）齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌（）棘矜（），非铦（）于（）钩戟长铩（）也；谪戍（）之众，非抗（）于（）九国之师（）也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时（）之士也。然而成败异变，功业相反也。试使（

）山东之国与陈涉度（）长絜（）大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以（

）区区（）之地，致（）万乘（）之势，序（）八州（）而朝（）同列（），百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫（）作难（）而七庙（）隳（），身死人手（），为（）天下笑者，何也？仁义不施（）而攻守之势（）异也。3.《过（指出…的过失）秦论》挖空训练教师版

秦孝公据（占据）崤函（崤山和函谷关）之固（形容词活用为名词，险固的地势），拥雍州之地，君臣固（形容词作状语，牢固地）守以窥（窥视）周室，有席（名词作状语，像席子一样）卷天下，包（名词作状语，像包裹一样）举宇内，囊（名词作状语，像口袋一样）括四海之意，并吞（兼并侵吞）八荒之心。当是时（在这时）也，商君佐之，内（名词作状语，在国内）立法度，务（致力于，从事）耕织（农耕纺织业），修守战（防守和进攻）之具（器械），外（名词作状语，对外）连衡（即“连横”，秦国离间六国而各个击破）而斗（使动用法，使…相斗）诸侯。于是（在这种情况下）秦人拱手（毫不费力）而取西河（黄河以西）之外。孝公既（…以后）没（通“殁”，死亡），惠文、武、昭襄蒙（蒙受，继承）故业，因（沿袭）遗策，南（名词作状语，向南）取汉中，西（名词作状语，向西）举（攻占）巴、蜀，东（名词作状语，向东）割膏腴之地，北（名词作状语，向北）收要害之郡。诸侯恐惧，会盟（联合结盟）而谋弱（使动用法，使…弱，削弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招纳）天下之士，合从（即“合纵”，六国联合对付秦国）缔交，相与（相互结交）为一（成为一体）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智（明达聪慧）而忠信，宽厚而爱人，尊贤（形容词活用为名词，贤人）而重士，约从离（使动用法，使…离散）衡，兼（统领）韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是（在这时）六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（…一类的人）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（…一类的人）通（沟通）其意（意见）；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（…一类的人）制（统率）其兵（军队）。尝（曾经）以（凭借）十倍之地，百万之师，叩（攻打）关而攻秦。秦人开关延（迎接）敌，九国之师，逡巡（犹豫徘徊）而不敢进。秦无亡（丢失）矢遗镞（箭头）之费（损失），而天下诸侯已困（疲惫不堪）矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制（控制）其弊（弱点，毛病），追亡（动词活用为名词，逃窜的军队）逐北（溃败的军队），伏尸百万，流血漂（使动用法，使…漂浮）橹（盾牌）；因（趁着）利（形容词活用为名词，有利的形势）乘（趁着）便（形容词活用为名词，有利的形势），宰割天下，分裂山河。强国请服（请求降服），弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事（战事）。及至始皇，奋（发扬）六世之余烈（功业），振（举起）长策（马鞭子）而御（驾驭，统治）宇内，吞二周而亡（使动用法，使…灭亡）诸侯，履（名词活用为动词，登上）至尊（最尊贵，指皇位）而制六合（天下），执敲扑（刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”）而鞭笞天下，威振（通“震”，震慑）四海。南（名词作状语，向南）取百越之地，以为（把…划为）桂林、象郡；百越之君，俯首系颈（颈上系绳，表示投降），委（托付）命下吏（交付司法官吏审讯）。乃使蒙恬北（名词作状语，向北）筑长城而守藩篱（比喻边防屏障），却（使动用法，使…退却，击退）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯（使动用法，使…弯曲）弓而报怨（报灭国的怨仇）。于是（在这时）废先王之道，焚百家之言（著作），以愚（使动用法，使…愚昧）黔首（百姓）；隳（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵（兵器），聚之咸阳，销（销熔）锋镝（兵刃和箭头，代指兵器），铸以为金人十二（定语后置，十二个铜人），以弱（使动用法，使…弱，削弱）天下之民。然后践（依仗）华为城，因河（凭借黄河）为池（护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为固（把它们作为坚固的城防）。良将劲弩（名词活用为动词，手执强弩）守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈利兵（拿着锋利的武器）而谁何（缉查盘问。“何”通“呵”，大声问）。天下已定，始皇之心，自以为（认为）关中之固（形容词活用为名词，险固的地势），金城（坚固的城池）千里，子孙帝王（名词活用为动词，做帝王）万世之业也。

始皇既（…以后）没（通“殁”，死亡），余威震于殊俗（不同的风俗，指边远的地方）。然陈涉瓮（名词活用为动词，用破瓮做）牖（窗户）绳（名词活用为动词，用草绳系）枢（户枢）之子，氓隶（下层人民）之人，而迁徙之徒（…一类的人）也；才能不及中人（平常的人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（插足，置身于）行伍（五人为伍,五伍为行。后用行伍泛指军队）之间，而倔起（突然兴起）阡陌（田间小道，南北为阡，东西为陌。这里指民间）之中，率疲弊之卒，将（率领）数百之众，转而攻秦；斩木为兵（武器），揭（举）竿为旗，天下云（名词作状语，像云彩一样）集响（名词作状语，像回声一样）应，赢（担负）粮而景（名词作状语，像影子一样）从。山东（崤山以东）豪俊遂并（一起）起而亡秦族矣。且夫（再说）天下非小（形容词活用为动词，变小）弱（形容词活用为动词，变弱）也，雍州之地，殽函（崤山和函谷关）之固，自若（宾语前置，即“若自”，像从前一样）也。陈涉之位，非尊于（比）齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌（农具）棘矜（用酸枣木做的棍子），非铦（锋利）于（比）钩戟长铩（长矛）也；谪戍（被贬谪戍边）之众，非抗（匹敌，相当）于（和）九国之师（军队）也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时（先前）之士也。然而成败异变，功业相反也。试使（假使）山东之国与陈涉度（度量）长絜（衡量）大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以（凭借）区区（狭小）之地，致（达到）万乘（万辆兵车，指军事力量强大）之势，序（为动用法，为…排列次序）八州（天下分九州，秦居雍州，其它六国居于兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州八州）而朝（使动用法，使…朝见）同列（指六国诸侯），百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫（指陈涉）作难（起事，起义）而七庙（天子的宗庙，代指国家。古时天子7庙，诸侯5庙，大夫3庙，士1庙，庶人无庙）隳（被毁灭），身死人手（秦王子婴为项羽所杀），为（被）天下笑者，何也？仁义不施（宾语前置，即“不施仁义”，不施行仁政）而攻守之势（形势）异也。4.《礼运》（大道之行也）挖空训练学生版大道（）之行（）也，天下为（）公，选贤与（）能，讲信修（）睦。故人不独亲（）其亲（），不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（）、寡、孤（）、独（）、废疾（）者皆有所养，男有分（），女有归（）。货恶（）其弃于地也，不必藏（）于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故（）谋闭（）而不兴（），盗窃乱贼而不作（），故（）外户（）而不闭（），是谓（）大同（）。

4.《礼运》（大道之行也）挖空训练教师版大道（古代指政治上的最高理想）之行（施行）也，天下为（是，表判断）公，选贤与（通“举”，选举，推举）能，讲信修（培养）睦。故人不独亲（意动用法，以为...亲，亲近）其亲（父母），不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān通“鳏”，老而无妻的人）、寡、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾（残疾人）者皆有所养，男有分（fèn职分，指职业、职守），女有归（女子出嫁）。货恶（wù憎恶）其弃于地也，不必藏（私藏）于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故（因此，所以，这样一来）谋闭（杜绝）而不兴（发生），盗窃乱贼而不作（兴起），故（所以）外户（泛指大门）而不闭（关闭），是谓（叫做）大同（大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思）。5．《陈情表》挖空训练学生版臣密言：臣以（）险衅，夙（）遭闵（）凶。生孩六月，慈父见（）背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯（）臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行（），零丁（）孤苦，至于成立（ ）。既无伯叔，终鲜（）兄弟；门衰祚（）薄，晚有儿息（）。外无期功强近之亲（ ），内（）无应门五尺之僮。茕茕孑立（ ），形影相吊（）。而刘夙婴（ ）疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离（）。逮（）奉圣朝，沐浴清化（）。前太守臣逵察（）臣孝廉，后刺史臣荣举（）臣秀才。臣以（）供养无主（），辞不赴命。诏书特下，拜（）臣郎中，寻（）蒙国恩，除（）臣洗马。猥以微贱（ ），当（）侍东宫，非臣陨首所能上报（）。臣具以（）表闻（），辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于（）星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日（）笃（）；欲苟（）顺私情，则告诉（）不许：臣之进退，实为狼狈。伏惟（）圣朝以（）孝治天下，凡在故老，犹蒙矜（）育，况臣孤苦，特为尤甚（ ）。且臣少仕（）伪朝，历职郎署，本图（）宦达，不矜（）名节。今臣亡国贱俘，至微至陋（）。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓( )，有所希冀（）！但以刘日薄西山（ ），气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以（）至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。（）臣密今年四十有（）四，祖母今年九十有六，是（）臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦（），非独蜀之人士及二州牧伯所见明知（ ），皇天后土,实所共鉴（）。愿陛下矜（）悯愚诚，听（）臣微志，庶（）刘侥幸，保卒（）余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜( )犬马怖惧之情，谨拜表（）以闻（）5．《陈情表》挖空训练教师版臣密言：臣以（因为）险衅，夙（早时）遭闵（通“悯”，指可忧患的事，多指疾病死丧）凶。生孩六月，慈父见（弃我而死去）背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯（怜惜）臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行（不能走路），零丁（通“伶仃”，孤独的样子）孤苦，至于成立（直到成人自立）。既无伯叔，终鲜（没有）兄弟；门衰祚（福分）薄，晚有儿息（子）。外无期功强近之亲（在外面没有什么近亲），内（在家里）无应门五尺之僮，茕茕孑立（孤单无依靠地独自生活），形影相吊（身子和影子互相安慰）。而刘夙婴（绕）疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离（停止侍奉）。逮（到了）奉圣朝，沐浴清化（蒙受清明的教化）。前太守臣逵察（考察和推举）臣孝廉，后刺史臣荣举（举荐）臣秀才。臣以（因为）供养无主（主持），辞不赴命。诏书特下，拜（授予官职）臣郎中，寻（不久）蒙国恩，除（授予官职）臣洗马。猥以微贱（我凭借低微、卑贱的身份），当（担任）侍东宫，非臣陨首所能上报（报答）。臣具以（把）表闻（使……听见），辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于（比）星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日（一天比一天）笃（严重）；欲苟（暂且）顺私情，则告诉（申诉）不许：臣之进退，实为狼狈。伏惟（俯伏思量）圣朝以（用）孝治天下，凡在故老，犹蒙矜（怜惜）育，况臣孤苦，特为尤甚（何况我孤苦伶仃，特别严重）。且臣少仕（做官）伪朝，历职郎署，本图（希图）宦达，不矜（自夸）名节。今臣亡国贱俘，至微至陋（现在我是亡国后卑贱的俘虏，最渺小最鄙陋）。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓(犹疑不决的样子)，有所希冀（希望，企图，非分之想）！但以刘日薄西山（只因为祖母刘氏的寿命即将终了），气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以（不能）至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。（是因为自己的私情不能放弃奉养祖母而远离她）臣密今年四十有（又）四，祖母今年九十有六，是（这样）臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦（辛酸悲苦），非独蜀之人士及二州牧伯所见明知（不只是蜀中人士以及二州的长官所看见的），皇天后土实所共鉴（察）。愿陛下矜（怜恤）悯愚诚，听（准许、成全）臣微志，庶（或许）刘侥幸，保卒（终）余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜(尽)犬马怖惧之情，谨拜表（拜上表章）以闻（使……听见）。6.《归去来兮辞》（并序）挖空训练学生版余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（）。亲故多劝余为长吏，脱然（）有怀，求之靡（）途。会（）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（）用于小邑。于时风波未静，心惮（）远役，彭泽去（）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（）有归欤之情。何则（）？质性（）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（），违己交病（）。尝从（）人事，皆口腹自役。于是怅然（）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵（）逝。寻（）程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡（）不归！既自以（）心为形（）役（），奚（）惆怅（）而独悲？悟已往之不谏（），知来者之可追（）。实迷途其未远，觉今是而昨非（）。舟遥遥以轻飏（），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（）晨光之熹微。乃（）瞻衡宇，载欣载奔（）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（）庭柯以怡（）颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安（）。园日涉（）以成趣，门虽设而常关。策（）扶老以流憩，时矫（）首而遐观。云无心以出岫（），鸟倦飞而知还。景（）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（）。归去来兮，请息（）交以绝游。世与我而相违（），复驾言（）兮焉求？悦亲戚（）之情话，乐（）琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（）。或命巾车，或棹（）孤舟。既窈窕（）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（）向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休（）。已矣乎！寓（）形宇内复几时！曷（）不委（）心任去留？胡为乎遑遑（）欲何之（）？富贵非吾愿，帝乡（）不可期（）。怀良辰以孤往，或植杖而耘（）耔（）。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（）？10.《归去来兮辞》（并序）挖空训练教师版

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（维持生活所需的一切，没有办法解决）。亲故多劝余为长吏，脱然（轻快的样子）有怀，求之靡（没有）途。会（恰逢）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（表被动）用于小邑。于时风波未静，心惮（害怕）远役，彭泽去（距离）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（思念的样子）有归欤之情。何则（什么道理呢）？质性（本性）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（急迫），违己交病（违反自己的意志，身心都感到痛苦）。尝从（顺随）人事，皆口腹自役。于是怅然（失意的样子）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵（星夜）逝。寻（不久）程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡（为什么）不归？既自以（让）心为形（身体）役（奴役），奚（为什么）惆怅（失意）而独悲？悟已往之不谏（挽回），知来者之可追（补救）。实迷途其未远，觉今是而昨非（认识到今天回家是正确的，昨天做官是错误的）。舟遥遥以轻飏（飞扬、轻快），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（遗憾）晨光之熹微。乃（于是）瞻衡宇，载欣载奔（一边高兴，一边奔跑）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（院子里的小路）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（随便看看）庭柯以怡（使……愉快）颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安（倚靠着南窗来寄托傲然自得的情怀，深知住在小屋里反而容易安适）。园日涉（走）以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老以流憩，时矫（抬）首而遐观。云无心以出岫（有洞穴的山），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（徘徊）。

归去来兮，请息（断绝）交以绝游。世与我而相违（不合），复驾言（助词，无意义）兮焉求？悦亲戚（亲戚和朋友）之情话，乐（以……为乐）琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（田地）。或命巾车，或棹（用桨划）孤舟。既窈窕（深远曲折的样子）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（相当于“而”，表修饰）向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休（羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束）。

已矣乎！寓（寄托）形宇内复几时！曷（为什么）不委（顺从）心任去留？胡为乎遑遑（心神不定的样子）欲何之（到……去）？富贵非吾愿，帝乡（仙境）不可期（期望）。怀良辰以孤往，或植杖而耘（除草）耔（培苗）。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢）？7．《种树郭橐驼传》挖空训练学生版郭橐tuó驼，不知始（

）何名（

）。病（

）偻lǚ(伛偻yǔlǚ病，佝偻gōulóu病)，隆然（

）伏行，有类（

）橐驼者，故乡人号（

）之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名（

）我固当（

）。”因（

）舍（

）其名，亦自谓橐驼云（

）。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（

）种树，凡（

）长安豪富人为（

）观游（

）及卖果者（

句式

），皆争迎取养（

）。视驼所种树，或（

）移徙，无不活；且（

）硕茂（

），早实（

）以（

）蕃fán（）。他植者虽（

）窥伺sì效慕（），莫（

）能如（

）也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿（

）且孳zī（）也，能顺（

）木之天（

）以（

）致（尽）其性（

）焉尔（

）。凡（

）植木之性（

），其本（

）欲舒，其培（

）欲平，其土欲故（

），其筑（

）欲密（

）。既然（

）已（通“矣”），勿动勿虑，去（

）不复（

）顾（

）。其莳shì（）也若（

）子（

），其置（

）也若弃，则其天者全（

）而（

）其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂（

）之也（句式判断）。不抑耗其实（

）而已，非有能早（

）而蕃（

）之也。他植者则不然。根拳（

）而土易（

）。其培之也，若不过（

）焉则不及。苟（

）有能反是（

）者，则又爱之太恩（

），忧之太勤。旦（

）视而暮（

）抚，已去而复顾；甚者爪（

）其肤以（

）验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日（

）以离（

）矣。虽（

）曰爱之，其实（

）害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也（句式

），吾又何能为哉？”问者曰：“以子之道（

），移之官（

）理（

），可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然（

）吾居（

）乡，见长人（

）者好烦（

）其令，若（

）甚怜焉，而（

）卒（

）以祸（

）。旦暮（

）吏来而（

）呼曰：‘官命促（

）尔（

）耕，勖xù（）尔植，督尔获（

），早缫sāo而(尔)绪，早织而缕，字（

）而幼孩，遂（

）而鸡豚！’鸣鼓而聚（

）之，击木而召之。吾小人（

）辍飧饔（sūnyōng晚饭早饭）以劳吏，且（

）不得暇，又何以蕃（

）吾生而（

）安（

）吾性耶？故病（

）且（

）殆（

）。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传（

）其事以为（

）官戒也。7.《种树郭橐驼传》挖空训练教师版郭橐tuó驼，不知始（原来）何名（名词名字）。病（动词患病、得病）偻lǚ(伛偻yǔlǚ病，佝偻gōulóu病)，隆然（形容词词尾······的样子）伏行，有类（似好像）橐驼者，故乡人号（动词称叫）之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名（名词作动词起名）我固当（恰当）。”因（于是）舍（放弃）其名，亦自谓橐驼云（句末语气词）。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（名词的意动用法以……为业）种树，凡（凡是）长安豪富人为（作为）观游（观赏游玩）及卖果者（句式：定语后置句,“为观游”置于“豪富人”后），皆争迎取养（雇用）。视驼所种树，或（连词即或,即使）移徙，无不活；且（连词表递进,而且）硕茂（硕大茂盛），早实（名词作动词结果）以（连词相当于“而”,译为“而且”）蕃fán（多）。他植者虽（连词虽然）窥伺sì效慕（暗中观察，效仿羡慕），莫（没有人）能如（比得上）也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿（名词作动词活得长久）且孳zī（滋长、繁殖）也，能顺（顺着）木之天（天性,指自然生长规律）以（连词表结果从而）致（尽）其性（本性）焉尔（助词罢了）。凡（大凡、大概）植木之性（性质、方法），其本（根）欲舒，其培（培土）欲平，其土欲故（旧,指原来培育树苗的土），其筑（名词作动词捣土）欲密（结实）。既然（古今异义词,古义:已经这样。今义:连词,表示先对现实或已有的结论予以承认,而后进一步做出判断）已（通“矣”），勿动勿虑，去（离开）不复（再）顾（看）。其莳shì（种植,移植）也若（像）子（名词作动词对待孩），其置（放,这里是放在一边不管的意思）也若弃，则其天者全（动词保全）而（并列）其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂（形容词的使动用法使……硕茂）之也（句式判断）。不抑耗其实（古义:它的果实;今义:副词,表示所说的是实际情况(承上文,多含转折意）而已，非有能早（形容词的使动用法使……结果实早）而蕃（形容词的使动用法使……结果实多）之也。他植者则不然。根拳（拳曲,伸展不开）而土易（更换）。其培之也，若不过（过多）焉则不及。苟（假使）有能反是（这样）者，则又爱之太恩（情深,这里指用心），忧之太勤。旦（名词作状语）视而暮（名词作状语）抚，已去而复顾；甚者爪（名词作动词用指甲划）其肤以（连词目的来）验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日（名词作状语一天天）以离（背离,远去）矣。虽（连词虽然）曰爱之，其实（古今异义词,古义:那实际上;今义:副词,表示所说的是实际情况承上文,多含转折意）害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也（句式宾语前置句,“我”置于动词“若”前)），吾又何能为哉？”问者曰：“以子之道（方法、经验），移之官（名词作动词做官）理（治、统治），可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然（连词表轻微转折,然而）吾居（居住）乡，见长人（做官的人）者好烦（繁多）其令，若（好像）甚怜焉，而（连词表转折）卒（副词终于）以祸（名词作动词造成了灾祸）。旦暮（名词作状语从早到晚）吏来而（连词顺承）呼曰：‘官命促（催促）尔（你们）耕，勖xù（勉励）尔植，督尔获（收割），早缫sāo而(尔)绪，早织而缕，字（名词作动词,养育）而幼孩，遂（成）而鸡豚！’鸣鼓而聚（动词的使动用法使……聚集）之，击木而召之。吾小人（古今异义词,古义:小民;今义:指人格卑鄙的人）辍飧饔（sūnyōng晚饭早饭）以劳吏，且（连词表让步,尚且,还）不得暇，又何以蕃（动词使动使……繁衍）吾生而（连词表递进）安（动词使动让……安乐(安顿)）吾性耶？故病（穷困）且（表并列,相当于又）殆（懈怠）。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传（名词作动词传播,记载）其事以为（古今异义词,古义:把……作为;今义:认为）官戒也。8．《五代史伶官传序》挖空训练学生版呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原（）庄宗之所以（）得天下，与其所以（）失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以（）三矢（）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归（）梁。此三者，吾遗恨也。与（）尔三矢，尔其无（）忘乃（）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事（）以一少牢（）告庙，请其矢，盛以锦囊，负（）而前（）驱，及凯旋而纳之。方（）其系（）燕父子以组（），函（）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠（）已灭，天下已定，一夫夜（）呼，乱（）者四（）应，仓皇（）东（）出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾（），不知所归。至于（）誓天断发，泣下沾襟，何其（）衰也！岂得之难而失之易欤？抑（）本（）其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴（）国，逸豫可以亡（）身，自然之理也。故方其盛也，举（）天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为（）天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（），岂独伶人也哉！作《伶官传》。8．《五代史伶官传序》挖空训练教师版呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原（名词作动词，推究）庄宗之所以（……的原因）得天下，与其所以（……的原因）失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以（把）三矢（箭）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归（归附）梁。此三者，吾遗恨也。与（给）尔三矢，尔其无（通毋，一定）忘乃（你的）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事（官员）以一少牢（羊、猪各一）告庙，请其矢，盛以锦囊，负（背着）而前（名状，向前）驱，及凯旋而纳之。方（正）其系（捆绑）燕父子以组（绳索），函（名词作动词，用木匣子装）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠（仇人）已灭，天下已定，一夫夜（在夜里）呼，乱（形容词作动词，作乱）者四（名状，在四面）应，仓皇（急急忙忙的样子）东（名状，向东）出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾（看），不知所归。至于（直到）誓天断发，泣下沾襟，何其（多么）衰也！岂得之难而失之易欤？抑（或者）本（名词作动词，推究）其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴（使动，使……兴盛）国，逸豫可以亡（使动，使……灭亡）身，自然之理也。故方其盛也，举（全）天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为（被）天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（所溺爱的事物），岂独伶人也哉！作《伶官传》。9．《石钟山记》挖空训练学生版《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽()大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访()其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡()，北音清越()，桴()止响腾()，余韵()徐歇()。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。①石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴()饶之德兴尉，送之至湖口，因()得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固()笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方()心动()欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅()，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，②有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆()与余同，而言之不详；士大夫终()不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；